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作者 主题: 行者随笔  (阅读 474621 次)
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« 回复 #50 于: 二月 24, 2012, 05:09:06 下午 »

神秘的惠赠
   


      这件奇怪的事,发生在2009年的夏天。

      那年八月,眼见夏季即将逝去,随之而来的是漫长而蜗居的冬日。而这一年的夏季,我们没做过长途或短途的圣地绕转之旅,没有在漫山遍野的花丛中休憩,也没有在湍流的小溪边煮茶。趁着秋风尚未飞扬之际,我和圆传、圆聆师三人约定,星期天下午去紫青河边洗衣。

      从坛城下山,才走了四分之一的山路,就觉出一种不同寻常的寂静,能听到植物兹兹冒着白烟,感受万物在沉睡。路边半人高的荆棘丛上,盛开着一簇簇色如玛瑙、不知名的花束,空气中弥漫着花香、荆棘和野草的气味。我们被催眠了一般,在高原烈日下,跌跌撞撞地向山下走着。

      走了许久,看山谷中的紫青河,依然细如曲线,这才觉出坛城所在的山之高。就这样走了一个小时,仿佛已经走了一个下午,好不容易走到山脚下,看见绿草丛中,有一个喇嘛仰面躺着,脸上盖了一顶黄色的僧帽。

      在整个山路和山谷中,我们没有看见一个人、一头牦牛或一只雪猪子,兀然看见有一个人蒙脸躺在草地中,让人觉得有几分怪诞和不真实。

      踏着几寸长的草丛,我们走向紫青河岸。为了抓紧时间,一到河边,我们就每人占据河岸一处,开始洗衣服。洗完一件,就去河边的草上晾晒一件,三人各有一块不交叉的地盘,一会儿,绿色的紫青河边,就铺了一件又一件红黄色的衣裙和披单。

      我第一个洗完,面对小河坐下,打开可乐瓶,享受这稀有的时光。此时,太阳已然偏西,放射出最后的热力,晃耀着已不再刺目的光芒。紫青河发出激昂的奔腾之声,水声是如此浩大,如一曲天然之乐,永不停息。

      环顾这转瞬即逝的山谷之景,再一次体会古往今来的住山修行者,安住在这寂静辽阔的自然之中,见晨昏更替、草木枯荣、溪水喧哗,谙万物无常、空性之道,得禅定之意。这样的与天地共老的生活,是多么地令人向往,多么不可思议啊。

      此时,圆聆师也洗完衣服,来到我身边坐下,从包里掏出两个巨大的青桃,吃了起来。忽然,远处传来圆传师的叫声:
 
      “快过来!快过来,这里有条蛇!”

      圆聆师迅速跑到她身边。“真的是一条蛇!”圆聆师叫道。一会儿,圆聆师回到我身边,向我描述那条蛇的模样,圆传师又去河边洗衣。

      圆传师拿着刚洗完的衣服,来到与那条蛇方向相反的一块草地上晾晒。她可怖的叫声再一次响起:“快来!快过来!”

      我们两人都奔了过去。我们前方的草丛中,有一条一尺长的褐色小蛇,从我们面前游走,消失在前方的草丛中。

    我们踮着脚,小心翼翼地盯着草丛,回到遗留了一把花伞、一个青桃和一个空可乐瓶的草地上。

      “真奇怪,”我说:“这么多年,也没看到一条蛇,今天,在这么短的时间中,就看到两条蛇。真没有想到,草地上,本来是自由自在睡觉、休息的好地方,竟然暗藏着这么多的险机!”

      山谷中冷风嗖嗖而起,阳光倏地消散,四周一下子黯淡下来。一旦天黑,就会伸手不见五指,在黑暗的掩护下,说不定还会有狼群,在某个山脚下悄悄地游荡。

      “我们走吧,”我说:“还要爬一个多小时山呢。

      我们到各自晾晒衣服的地方,把半湿的衣服一件一件叠进麻袋。

      “这条裙子是谁的?”圆传师在远处举起一条裙子。

      “在你那边,还有谁的?”我笑着说。

      “不是我的,”圆传师说:“我一共只洗了两条裙子,是不是你的?晒到我这边来了?”

       “我只洗了一条,已经收起来了,”我说:“就算是我洗的,我也不会到你那边去晒啊。”
     
        圆聆师背着她的双肩包过来了。

      “圆聆师,”圆传师叫道:“这条裙子是不是你的?我没有这样的裙子。”

      “我只洗了一条,在我包里,”圆聆师说:“你看到我跑到你那里去晒衣服了吗?”

       圆传师让我们过去辨认那条裙子,我们拒绝前往。我们说,也许是因为那两条蛇,圆传师已经不认识自己的裙子了,连2和3这样简单的数字也无法辨析。

      圆传师举着裙子到我面前,坚持要我看一眼。我草草地瞟了一眼裙子。裙子是紫红色的、棉布质地,半湿,如晾晒在草地上的其他衣裙,在太阳的照射下,表面有一层类似白霜的水汽。

      “不是我的,”我说:“我没有紫裙,我唯一一条别人送的紫裙给你了,你忘了吗?”

      圆聆师把裙子翻了一下,不屑地说:“你们看见我穿过紫色的僧裙吗?”

      紫红色是藏族喇嘛及觉母的流行色,尤其适合年轻的僧人。如果穿一身紫色系列的衣裙,披紫色披单,将如同一道奇异的风景。但假如紫色与红色相间,则看上去似乎什么地方出了问题。我和圆聆师只买红色系列的僧装,从来不请紫红系列。

      “快,我们走吧。”我说。

      “你是不是已经糊涂了?记忆发生了问题?”圆传师对我说。

      “是啊,”圆聆师对我说:“会不会你记错了?你离圆传师近,是不是你晒到她那里去了?”
       
      “不是我的,”我说:“如果你们一定要认为是我的,那我们这条裙子裙留下,我们走吧。我不会带走它的。”

      “圆聆师!”圆传师又试图说服圆聆师。

      “我也不会带它,因为它不是我的。”

       在反复辩白、澄清无效之后,我们觉察出这件事的荒谬。我们都竭力否认自己的脑子出了问题,都声称自己的记忆如大象一般,并对其他人的指责非常恼火。观察之下,我们三个人中,没有一个人口齿不清,逻辑混乱,精神紊乱。

      但是,必定是我们三人中的某一人出了问题。为了表明自己的清白,我和圆聆师主张将这条裙子留在野地里。

      圆传师下了决心,准备带回去拆了,用布糊院子:“告诉你们,现在我背回去,到时候,你们不要来问我要。”

      我们向她信誓旦旦,郑重保证:这样的事绝不会发生。

      三人背了比来时更重的衣服,向山脚下走去。

      一路上,圆传师依然试图唤醒我们遗失的记忆,挨个说服我们,这条裙子是我们的。

      忽然,我得到了灵感:“会不会有这样一种可能,这条裙子不是我们三人中任何一人的,而是有什么人放在圆传师那里?”

       “什么人?”她们问。除了山脚下那个喇嘛,没有任何一个人曾经出现在我们的视野。

      “山神或河神?”我说,我们都站住了,面面相觑。

    “快,圆传师,快打开你的包,拿出那条裙子,让我们仔细看看!”

      三人把裙子打开,翻看:裙子上有三四处小洞,似乎是勾破的痕迹,除此,还有几块油污。一个显而易见的事实、我们中的任何一个都不得不承认的事实,在我们面前摊开了:这条裙子不属于我们中的任何人!

      几年来,我们在一起工作和学习,非常熟悉彼此的穿着和爱好。我和圆聆师从未买过紫色的僧衣或僧裙,而圆传师只有一条紫色僧裙,上面没有任何破损。

      据说,穿有洞或撕了口子的僧衣裙缘起不好,象征所持之戒不会圆满。几年来,我们从未见过我们中的任何一个,穿过这样的裙子……
   
       三个人呆呆地瞪着面前的裙子。风声呖呖,穿梭在我们之间,发出嗖嗖之声。远眺傍晚的山谷,触目所见,没有任何生命的痕迹。这条裙子,如同铁证,证实了一件不可能发生的事件,令我们毛骨悚然:

      就在我们洗衣和晒衣的时候,有一个无影无形之人,来到我们中间,将一条裙子放到圆传师晒衣服的地方。

      我们收了裙子,一时无语,心事重重地向山上爬去。那位神秘的惠赠者就在我们身边,倾听着我们的话语,对我们每个人的心声一览无余。从我们下山,到河岸边,到离开紫青河,它无所不在。

      在任何一个时刻,我们都被注视着。我们隐秘的动机、细小的、不易被察觉的举动、在一个无人之地的悄悄话,都已经被看见和听见:被诸佛菩萨、上师、天神、鬼神和人……被鄙睨、被悲悯。

      不仅在野地,在城市和人群之中,当我们看书、交谈、如厕,我们从来不是一个人,从来没有所谓的秘密。我们虽然知道这一点,却常常忘记。

      有一个鬼神,曾经借人之口说:“你们人,活着的时候,最不要脸!等到死了,才知道要脸……”不要脸,是以为神不知,鬼不觉,有路可逃,有地方可躲;要脸,是深信天网恢恢,疏而不漏,天地鬼神无所不知,从微细处,端正自己的行为…

        上山的路上,我们猜测,这条裙子从何而来,出于什么样的动机,因为什么,在我们的眼皮下无中生有,而且,还带着不易被察觉的伪装:和其他衣裙一样,半干半湿,闪着同样的白色、如霜一般的水汽。

     这时,我们想了起来,那两条蛇也同样可疑,还有山脚下那个蒙脸的喇嘛。谁知道,它们不是它的幻变?

    也许,河神或山神与圆传师有缘,故人在天涯相见,以一件意义深长的礼物表示……

      “那为什么不送我一条新裙?”圆传师反驳。

      我们想象,也许是哪一位觉姆在洗衣服的时候,她的裙子随着水流飘走了,河神于心不忍,收起了裙子,一直伺机要送还到地面……
 
      圆传师不再说话,走到我们前面,身影越来越小。我们几番遥望她的背影,都觉得不可理喻。平时,即使走平地,她都气喘吁吁,何况她麻袋里的衣服,比我们的重一倍!

      圆聆师不由慨叹:“圆传师背了山神送的裙子,得到了山神的加持,变得今非昔比,健步如飞。”

      在最后的夕光中,紫青河又如细线或月牙,在迢迢的山谷中,闪着暗色的光芒。

    圆传师至今保存着那条裙子。但由于不知道是谁的惠赠,出于什么样的动机,她至今没有敢穿那条裙子,也没敢拆了糊墙……
« 最后编辑时间: 二月 24, 2012, 05:27:49 下午 作者 辅导员A » 已记录
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« 回复 #51 于: 七月 21, 2012, 11:36:52 上午 »

     
做包子的师父


       2012年夏日的一个傍晚,我刚攀上通往坛城的大路,就遇到居士圆勤。我们在一起绕坛城时,有一个人在我们身边匍匐于地,绕着坛城大礼拜。虽然她戴着口罩与手套,僧裙上系着一块旧皮革,我还是认出了她。

      我打断了圆勤的话头,沉重地告诉圆勤:
      “你看到这位磕大头的师父了吗?”
      圆勤点头,立刻聚精会神地倾听。
      “我告诉你她的故事……”

      能戒师父来到喇荣之前,曾在汉地禅堂坐禅三年。那时,她出家不久,望着每日从禅堂缓缓而出的僧人们,流出了眼泪。她问大和尚:“师父,您看我的根基,能不能参禅呢?”

      大和尚见她仰望着他,泪水涌上了眼眶,反问:“你知道你是什么根基?为什么不能参禅?”

      那三年,她每日随僧众出入禅堂,每日四座,每天只参禅,不干活。那三年中,她相貌滋润、低目垂眉,步履庄严。三年后,一位来自喇荣的师父在禅院挂单,她向那位师父请教,师父对她说:“如果你能系统地学习中观,参禅就不会误入歧途。一位藏传佛教的大德说过,在你认识诸法实相之前,任何安住式的修行都只是盲修瞎练。”

      那时,能戒师四十多岁。她本来以为,她会在禅院度过自己的余生。就因为这么一句话,她毅然离开了禅院,去往喇荣。

      到喇荣不久,她听说弘法楼厨房缺一个挑水的人。她未加思索,就开始了挑龙泉水至弘法楼的发心生涯。那时,弘法楼做早餐的师父是莲月师。

      莲月师做的包子,有点像南方的小笼包,用切成细糜的素肉和蔬菜作馅,辅以生姜、花生油、小磨香油;小包面皮雪白,薄而几近透明,口感柔软,吮吸之下,汁水鲜美浓郁,令人贪心猛烈生起,连吃五六个,细细咀嚼,尚意犹未尽。

      那些日子,我们每日享用此鲜美姣好的包子时,都要与自己做艰苦卓绝的斗争,要不再去锅里添一个包子,竟然那么难!

      只有像莲月师这么细腻、易感之人,才能做出用料如此精细,做工如此精良,堪与百年老店一比的美味包子。莲月师从不说伤人之语,也不擅长美言。她温柔忍让,身心无可忍耐之痛,都化为咸涩的泪水,即使在人前,也会热泪涟涟。

      我们在贪心中挣扎的日子并不长久,莲月师很快身心憔悴,旧病复发,去成都动手术了。无人顶替之际,能戒师仓促上阵。

      每天,我们打开大铝锅,看见一个个黑色僵硬的小包子;一口咬下去,忍不住将小包的馅对着光线反复端详,无论是从形貌还是味道都无法辨别它是什么,就像一团烂乎乎的菜渣。

      我们无法理解,为什么,她的发面技术不会有一次意外?一个没有发过面的人,根据酵母粉的说明,也会发出一笼雪白可爱的包子。而她屡战屡败,包子的面皮都如同疙瘩,不仅没有弹性,而且死硬。她是否识字?她的心在哪里?

      即使是卷心菜的粗菜梗,只要切细,也会有蔬菜的新鲜汁味,为什么我们吃到嘴里的菜馅,如同渣滓一般?

      人们进入食堂,会看见她一边剁菜,一边用电话和家乡的人宣讲佛法。她的声音异常响亮,又是人们听不懂的方言,如同聒噪之音,令人深受折磨。尤其让人担心的是,她的唾沫会掉入了正在剁的菜馅中。

      我们忍耐并等待着,时间一天天过去了,能戒师却一如既往。有时,我们会吃到她奇怪的创意,比如,馅子里放了辣酱!我们发现,原来她是用前一天的剩菜剁碎了做包子馅!而且还剁得很粗!她说,在汉地禅院的大寮,为了给僧众培福,都是用前一天的剩菜包包子。

     我们不奢望能吃到莲月师那样的包子,但是,金刚降魔洲密密麻麻攒动的人头中,难道就找不到一个会做包子的人?能戒师没有意识到,大家原来如莲月师小笼包一般丰腴的面容,已经变成像她包子那样僵硬铁青的脸。

      弘法楼负责法师开始四处寻觅,却找不到一个自告奋勇发心做早餐的人。此时,能戒师诧异地听到了不满的呼声,却没有退却和离去之意,而是每日在家中锻炼发面。

      我们慨叹,莲月师的悟性如水一般,却易于干涸,而能戒师如岩石一般触感坚硬,却能恒时屹立。我们正在收成昔世以鄙食供施的果报,定业已经成熟,已经无法改变了。

      每天,我们无可奈何地打开锅子,看到又一锅死面做成的小包,我们无法理解。对她而言,仅仅是一次成功的发面,也会这么艰难!我们不知道,原来她在家时,是一个福人,向来是婆婆和丈夫做饭,她从来不做饭。出家后,坐了三年禅,也没有干过活。这样一个一辈子没有做过饭、干过活的人,居然来厨房发心。

      过了一段时间,偶尔,我们会吃到雪白柔软的面皮,但很快,又会看到僵死的发面包。莲月师在用料上不遗余力;而能戒师忍让成性,只用厨房做菜师父剩下不用的菜料剁馅,为了节约经费,她从不放素肉。

      一些道友拒绝在食堂用早餐,即使不得已在那里用餐,也只是聊以充饥。

      据说,在汉地寺院的大寮发心是最磨练人的。大寮的活,最苦、最累,还不讨众人好。在大寮干活,很少有干得久的。有一个公案说,有两位出家人,一个发愿在大寮干九年,另一个说,那我就比你再多干一年,我发愿干十年。最后被人发现,原来这一位是文殊菩萨,一位是普贤菩萨。

      还有一个公案说,有一个寺院,做菜的师父每日做出令人痛苦不已的菜肴,令僧众极为气愤。住持怎么骂,她嘴里答应得好,就是不改。有人知道,她原本烧得一手好菜,人们后来分析,她可能是存心不让僧众起贪心。她和做饭的师父,发愿学两位菩萨,做饭师父发愿做九年,她发愿做十年,最后做饭师父做了五年走了,她硬是做满了十年才离去。

      藏地也有这样的公案,一位为僧众做饭的师父,由于常年无私的奉献,已经获得了至高的宁静。而那些享受着他劳动的僧人们,正在苦苦研读佛理,背诵、考试、辩论、坐禅,孜孜不倦地追求着他早已抵达的境界。

      时间,已不知不觉过去了一年。渐渐地,我们打开热气腾腾的蒸锅,就会看到一个个白白胖胖的包子,虽然剁料不够精细,但味道已然改观。

      又一年过去了,每天清晨,人们都会一如既往地见到她们渴望的包子。无论是春夏,还是秋冬,能戒师的发面从不失手,调味也恰到好处,没有忽咸忽淡之时,总是让人们饱足而归。

      又过了一年,人们传说,早餐的包子是如何味美,令多年在家用餐的人也怦然心动。她们走进厨房,拿上两个包子,坐下慢慢咀嚼,果然让人留连忘返。她们不顾高原天寒,为了几个包子,每天从山上赶到山下。她们越吃越多,从两个增加到三个、四个甚至五个。

      有人感念能戒师的包子带来的美好早晨,向能戒师表示深切的感恩,并请教她包子的馅里究竟放了什么,为什么仅仅是豆角和胡萝卜,就能如此回味悠长?它的滋味是那么恰如其分,难以形容,是不是放了十八鲜?还是什么秘密武器?但是,她除了放盐、清油和一点蘑菇精,居然没有放其他调味品。

      有人慨叹,她做包子的技艺日益精湛,是得益于她每天在坛城上大礼拜;也有人说,她从做包子的那天起,就开始受八关斋戒,由此清净了无始以来的业障。

      但是,还是有一些道友拒绝前往用餐,或每次用餐都抑郁不畅。她们说,她前一天剁完了大白菜,放入冰箱,第二天会产生大量亚硝酸盐,对道友们的身体产生很大危害;她完全可以当天剁出新鲜的菜馅,因为她的包子馅少、油大、皮厚,所用的菜馅其实并不多;她剁的香菇丁,会在冰箱里保存一周之久!她们宁愿吃馒头,也不愿吃她的菜包。而且,和她说过多次,希望她在做包子的同时,做一些馒头,可是,令人望眼欲穿的馒头,却始终不见露面。

      这时,距她进弘法楼,已经三年半了。

      三年半来,她每天凌晨四点起床,点亮前一天做好的几十盏酥油灯,念诵一些功课后,就开始往山下走。她住在西山,如果不下雪,走到山下的弘法楼厨房也要十几分钟;如果路上结冰,就要半个小时。喇荣和沿海地区的时差近两个小时,冬天,沿海城市六点多天亮,喇荣要八点才会天亮。喇荣的凌晨四点,相当于沿海城市的凌晨两点。

      在将近一千三百多天的日子里,她几乎没有一天休息!每天清晨四点多,她关上自己小屋的门,走入万籁俱寂的喇荣沟。这是一个奇异的、无法形容的时刻。在这个众人皆睡的时刻,似乎唯有她是清醒的,身负使命。她打着手电,穿过伸手不见五指的后山山路,右转绕过隐没在沉沉黑夜之中的坛城,沿着大道,穿过层层叠叠的梦境城市,向山下的弘法楼走去。

      这样的时刻,与天地同在的孤独的时刻,体内某个沉睡的东西正在苏醒,她悲欣交集,深深地感动。

      有时,月光在层层木屋之间,留下了深深的暗影。月光是如此令人伤怀,她不知道自己在哪里,在什么样的年月,眼前的景象是如此熟悉,她曾经在很多世中,在这样寂静的月光下行走,亲友们都已经远逝而去,她恨不得大哭一场,却流不出一滴泪水。

      在漫长的冬日凌晨,积雪已然成冰,如果没有看到路面的薄冰,也许会好些,可是,借着手电的微光,她看见了它们,为了避开它们,她战战兢兢。只要稍不注意,她就可能跌倒在坚硬的水泥地上,大腿或小腿骨骨折,躺在冰雪的路面上,等待天色渐明。她会被救护车一路颠簸送到成都,在那里开刀,钉上钢针。她将离开喇荣,而且不知道,是否还有机会回来。

      有时,黑暗中会冲出几条狂吠的狗,她曾亲眼看到一个老觉姆腿上被狗咬伤的伤口,伤口很深,被缝了三针,为此,在很多天里,她无法正常行走。因为未能及时打上狂犬疫苗,隐藏的病毒在多年之后,很可能在她体内发作。

      她终于穿越了半个喇荣,打开厨房的门。此时,已是凌晨五点。厨房明亮的灯光,令她感到安全。冬天的喇荣经常停电,那时,她只能点一支蜡烛。在前一天的上午和下午,厨房中班和晚班人员不在的间隙,她已经两次光临,一次是剁陷,一次是在巨大的不锈钢盆中发面。现在,一切已经就绪。她煮上一大锅杂粮粥,洗净切好早上需要炒的菜,摊开巨大的砧板,切一块前一天揉好的面团,开始和面团搏斗。

      她只有两个半小时的时间,早上七点半,要准时开早饭。这两个半小时的时间中,除去淘米、煮粥、洗菜、切菜、炒菜、拌料外,她还要揉面、揪块、擀面皮、上锅、下锅……假如这些事要占用一个半小时,还有一个小时中,她要包200个包子。一小时六十分钟,一分钟,她平均要包3个包子,而且,是持续、无有间断、飞快地重复一个动作。

      尽管她的技艺已日渐纯熟,但她永远也无法企及莲月师。因为她没有时间把面皮擀得像小笼包那么薄,把馅剁得那么细,或者当天剁出无亚硝酸盐的菜馅,并以顺时针的方式,将菜馅调拌得那么长久。她不熟悉这样的概念。

      早上7点30分,弘法楼的发心道友推开厨房门时,她已将新出炉的包子供养佛菩萨并布施饿鬼。在最初两三年的时间里,因为守八关斋戒,她不吃早饭、不喝水,而是抓紧半个小时的时间,剁第二天的菜馅。

      八点,是法师上课的时间。当念完课前的念诵,法师正式开讲之时,睡意总是悄然袭来,法师的声音渐行渐远……她以为自己还在倾听,她保持着一种姿势,一种正在专注听讲并沉思的姿势。她不愿意被人发现她正在瞌睡。班里有很多年轻人,她不愿意显得落于人后,或者业障深重,已不可救药。

      这是多么煎熬的时刻,多么漫长、无助。比每分钟包三个包子还要难。瞌睡如同一种惩罚、一种苦行,在这将近两小时的时间中,她一直等待着,等着时间一分一秒地过去,她可以离开小经堂,不必再与睡魔苦苦搏斗,不必再做出倾听的姿态,而头却重重地掉了下去。事实上,无论她如何伪装,前后左右的道友都心照不宣,知道她每天来小经堂睡觉,直到法师的课结束。

      她来到喇荣,本来是为了在学习万法空性的理论后,回到汉地的禅堂,每日安住于心性中。然而,一年又一年,她除了每年包几万个包子外,对中观的离戏之理一无所知。

      为了消除自己深重的业障,在守八关斋戒的同时,她开始绕坛城磕大头。

      她早上上完课就去坛城,腰系一块旧的本色皮革,戴手套和口罩,在太阳的暴晒下,绕转坛城大礼拜50圈。她的脸越来越黑、身影越来越消瘦,她在人们扬起灰尘的脚边匍匐于地,每天连续大礼拜几个小时……

      晚上,上师上完课,挤出经堂,回到西山的家,已经十点半了。还要洗脸、洗脚,收水、换灯芯等,有时,睡下都要十一二点。为了第二天上课时能保持清醒,她在晚上上课前完成上述之事,一回到家,就扑到床上,希望能迅速入眠。可是,这样的时刻却鲜少降临,几个小时一晃就过,她翻来覆去,靠念咒度过这本应睡眠的宝贵时光。

      在一年的大多数时间中,只有少许的日子,她能安然入睡,大多数时间,是在接近凌晨时,才陷入深沉的睡眠。这样的时刻,似乎只有极为短暂的一瞬,闹钟会骤然响起,令她的美梦成为泡影。此时,她几乎丧失了所有的渴望,除了睡眠。但是,无论她有多么沉重和疲惫,她都不得不起床。她不能想象,当7点30分到来之时,弘法楼的道友鱼贯进入食堂,忽然发现那里空空如也。整整一个上午,她们将滴水不沾、片食未进,坐在小经堂中听法。

      在连续守持八关斋戒两三年,并以大礼拜绕转坛城之后,她已经包不动包子了。她开始吃早餐和晚餐。

      释迦牟尼佛成道和涅槃之日,恰值月偏食。早餐提前到6点半开饭。她三点起床,四点准时抵达厨房。七点,金刚萨埵法会开始,四众道友都聚集在经堂中,在这百年不遇的殊胜日里,忏悔他们无始以来的罪障。这样的吉祥日,做任何善法,功德都会成倍增长,她却回到家中,倒在床上,一直睡到下午2点。

      在汉地参禅的时光中,她似乎离开悟很近;现在,却愈行愈远。她的身体已经越来越疲弱无力,再也揉不动巨大的面团。当她以飞快的速度,将一个个包子丢进蒸锅之时,她胸部的肋骨和肌肉疼痛不已。她祈祷佛菩萨给她找一个帮手,她已无以为继。她在佛堂前对上师说,如果实在找不到一个帮手,她就做下去,如果要累死,那就死吧。
 
      我和圆勤又转到能戒师身边,我们脚下扬起的灰尘,拂过她的头顶。

      “现在厨房已经找到了一个帮手,她们每人各做五天。不喜欢吃她包子的人,在新的发心师父那里,吃到了她们喜欢的花卷。”

      圆勤停下,对她五体投地的身影恭敬合十。

      暮色深重之时,我们离开坛城。能戒师五体投地的身影,依然在幽暗的天光下闪亮。
« 最后编辑时间: 七月 26, 2012, 04:13:04 下午 作者 辅导员A » 已记录
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« 回复 #52 于: 八月 01, 2012, 09:27:23 下午 »

      
一位师父和一只老鼠的故事


      早年的时候,一个汉地大僧师父来到喇荣,在山上买了两间小小的堋克,外带一个小院。虽然大僧师父花费了很多时间整修他的屋子,但他的小院依然是一派萧条与破败,如同无人居住一般。但这位大僧师父似乎并不在意,他每天进进出出,全然看不见他面前的景象。他尚未出家之前,就常常对他的居所视而不见,他可以在嘈杂或杂乱之地,专注于书本或他的内心世界。

      他进住之初,就被一只老鼠吵醒。因为夜里没有睡好,早上打坐时,一直神智昏沉。他倒头又睡了一觉,醒来时,已错过了上师的课,断了传承,令他心中异常沮丧。

      不久,他就和这只老鼠打了照面。也是半夜,他忽然从睡梦中惊醒,觉得自己的手指头湿漉漉的。他低头,借着佛台上酥油灯的光,看见他手指边蹲着一只小老鼠,正仰头看他。就好像是,它把他舔醒,告诉他:“是我,是我,你还认识我吗?”

        他哑然失笑,深深地感动。他依然保持着右卧的姿势,怕吓到了这个可爱的小生命。小老鼠与他四目相望,彷佛是他的一位好友或亲人,要与他分享这夜半宁谧的时光。世界是那么大,那么幽暗和深旷,前不见古人,后不见来者,如同一个巨大、空虚、深不见底的黑洞,他们两个醒觉的心识,在这一刻,在这个世界前,彼此印证他们的存在,他们对对方无言的扶助和安慰。

      它可爱的面容是那么单纯,似乎与他熟识已久,他不知道它是谁,却在这一刻,与它心心相印。

      这个夜晚之后,小老鼠不再是他家的地下成员,而是堂而皇之地成为他家的一部分。它熟悉房子的每一个角落,它用他的卷纸、布条为自己搭建温暖的小窝,白天,它在它的小窝里无忧无虑地酣睡,醒来的时候,它跑出来,看看他在家否。有时,它从他敞开着的屋门,望向杂草丛生的庭院。但它不敢跑出去,它害怕它的天敌会从天而降,令它瞬间命丧黄泉。

      他为它准备了一只小碗,一个小蝶。小碗喂它龙泉水,小蝶喂它大米、糌粑和馒头。他吃什么,就给它吃什么。他看见过这样一篇文章,一位金刚上师在庙里喂养了一只猫咪,坚持让他的弟子在喂食之前给猫洗碗,让猫咪享用雪白、清洁的瓷碗和干净的饭菜。为此,他也勉强自己,冒着被染上怪诞之病的危险,过一段时间,就把小老鼠的脏碗碟拿出来,用他洗剩的洗碗水,帮它把碗洗净。

      过了半年,小老鼠不知在哪里遇到了它的配偶,与它悄悄成亲,生下了一窝粉嫩的小老鼠。至于这只老鼠究竟是一位父亲还是一个母亲,他一直不得而知。它的子女和它一样不怕他,以为这是它们的家。它们光天化日之下,就跑到他面前,抬头望他;当他靠近它们时,它们不把自己藏起来,而是像鸵鸟一样,把尾巴对着他,令他发笑。他很想伸出一只手,去拨弄它们的小尾巴,但他怕吓到它们,不敢惊动它们。

      它们在他的卧室四处乱窜,晚上,踩着他的脸跑来跑去,在他家中翻箱倒柜。它们打架,发出尖锐的嘶叫和巨响,早上,他从梦魇中醒来时,还能见到一场可怕的战争留下的斑斑血迹。

      他随意从兜里掏出的块钱和毛钱,被它们藏进壁缝储存;他放在桌上的卷纸,被它们拖到某个角落,在地面上留下长长的、雪白的绉纸。他把吃剩的饭菜藏在倒扣的脸盆里,以便第二天能继续填饱他的肚子——他对饭菜也如同他的环境一样,很少分别,他做一顿饭要吃上几天——它们齐心协力,将他的脸盆打开,大快朵颐,留下一片狼藉。他不得不花很多时间生火做饭,到处藏匿他的米饭、饼干和糌粑。但它们总能找到它,在里面踩踏、涂上唾沫、留下毛发和粪便。

      为了滋补身体,他买来一斤生花生,每天吃几颗。他把花生藏到自己的枕头下。小老鼠们神不知鬼不觉,钻到他的枕头下练搬运,没几天,他的一斤花生就已经寥寥无几。

      最令人惊惧的是,他的这位老鼠亲人生了一窝又一窝,它的子女也生了一窝又一窝,在他家大闹天宫。白天,他只有一个地方是清净的,就是他的床。他躺在床上,瞪着天花板,不可理喻地想:为什么?为什么?他住在这样一个地方?和这么多老鼠在一起?闻的是老鼠的屎尿,用的锅碗瓢勺上都沾染着老鼠身上的寄生虫和细菌?

      他早晚打坐的时候,会因老鼠从他身边飞窜而惊悸;他观修之时,会因它们激烈的追逐骤然中止;他吉祥卧时,因为它们从他的脸颊上奔过而猛然坐起;他熟睡之时,因它们把他的锅子从菜厨上推下而惊觉……

        他病了,似乎得了一种怪症,浑身无力,心力憔悴,不要说闻思,连念咒都力不从心。道友来拜访他,一进门,几个小老鼠四处逃窜,让道友大吃一惊:“你家老鼠白天都这么猖獗啊!”

       道友四处张望,坐在他床后,惊讶他如此知足少欲,所住的屋子颓败破烂,在汉人修行者中寥寥无几。道友闻着他家浓重的老鼠尿的气味,听着他家各个角落发出的声响,难以相信他在这样的环境中坚持了这么久。他劝他将房子拆了重建,用木板内装修,这样,可以将老鼠们拒之门外,自己有一个干净、安静的空间。

      他的乏力症久久不见好转,修法也完全荒废。在一个不眠之夜,一个念头忽然跳入他脑中:为什么他不修“老鼠迁单法”呢?他已经喂了它们两三年,现在,是它们独立生活的时候了。

      他刚来学院时,在丹增活佛那里得过《事业修法秘籍》,那里有“老鼠迁单法”。据有个道友说,他修过此法,果然灵验。第二天,老鼠就从他家搬迁,杳无踪迹。

     当时,丹增活佛曾告诫他们,不要修“老鼠迁单法”。人们传说,老鼠王曾经拜访过丹增活佛,恳求活佛不要让他的弟子修这个法,以免它的子孙后代生生世世居无定所,无处可依。

      他给他的小老鼠写了一封信,告诉它,希望它带着它的子孙搬迁,不然,他就要修“老鼠迁单法”。他还在佛菩萨前祈祷谢罪,告诉佛菩萨,他已经忍无可忍,他的生活、学习和修行已经无以为继,如果老鼠们不走,就只有他走,他如同瘫痪之人,已经无能为力。

      第二天早上,家中很安静。他正惊异,难道他还没有修法,老鼠们就已经搬迁了吗?忽然,他看到一幅惊人的景象。他的小老鼠从房顶上露面了。它刚露头,他就认出了它。它带着一串子女和孙女,像走钢丝一样,走到墙上垂掉下来的一根电线上。它们排着队,缩头缩脑,一个抓着另一个的尾巴,荡荡悠悠地踩着电线,从墙角的一个洞中走了出来。它们集体出现,彷佛是一场谢幕式。它们脸对着他,有点惊愕、害怕和怪异,这个队伍非常浩大,从电线的一头到另一头,与他面面相觑……

        他一动不敢动,他怕自己的身体动一下,它们就会从电线上吓得掉下来。他一个个瞪着它们。它们这是干什么?是什么意思?要向他表示什么?佛啊!他居然和这么多老鼠同堂共住!他无法唤来另一个人,让他看看眼前稀世难逢的景象。他瞠目结舌,既震惊又悲哀,他不知道它们到他面前来干什么,只知道,他即将和它们永别。

      那天,他做好一应准备,念诵咒语108遍,而后为老鼠祈福,希望它们理解他,不要埋怨它,搬迁过程一切顺利,不要遇到生命违缘,在新居过着自由美好的生活。

     第二天清晨,他从梦中醒来,发现他从未睡得那么深沉,整整一个晚上,他没有听到任何声响,没有夜半惊魂。老鼠们似乎已经离去,他有点不相信。他慢慢地穿衣、倾听,恍然间,他似乎置身于一个陌生之地,在一个陌生的时光,形只影单,被这个世界遗弃……

       他拉开卧室和厨房之间的那道门,刹那间,看到了那幅景象:他的小老鼠,曾经舔醒他的手指,把他从漫漫长夜唤醒,与他四目相望……带着它的孩子们走上他面前一条悬吊着的电线,与他告别的小老鼠,在他的钢炉一角,用一根塑料绳在脖子上绕了一圈,上吊自杀了。

     那根淡红色的塑料绳不长,打了一个结,被他遗弃在垃圾桶里。它一定是先用它在自己头上绕圈,而后带着绳子跑到钢炉上,将它悬挂于钢炉一角,自己从那个地方跳下去,被捆绑在脖子上的绳子勒死了。

     据说,那位大僧师父嚎啕大哭,他无法相信眼前的景象。那只小老鼠是出于怎样的伤心、悲愤和绝望,才会做出这样的举动?
 
    也许,它过于惦记他喂养的恩德,把他当做自己的唯一。它每天等候他归来,跑到他给它留饭的碗碟前,吃到它闻所未闻的美味之时,它喜极而泣?他是那么重要,它对他是那么依恋,当他决绝之时,它的世界轰然坍塌,以至它抛弃了自己的儿女和生命?

     它曾经享受如此天伦之乐,不用担心外面潜伏的大猫——它的死敌。也许,搬迁对他而言,只是另觅居所,但对它的家族而言,却是生离死别?它们的世界充满了恐怖和不测,只要它们从洞中伸出头,到外面找一点水,都随时会被埋伏的大猫一口吞嗤?

    他实在无法了解它小小的胸臆,也无法挥去,它用这样的一种方式死亡,横尸于他的面前。

    据说,他请僧众为它念破瓦和闻解脱经,在做了大量佛事之后,他过于伤心,一去不归,再也没有人见到他。
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« 回复 #53 于: 八月 25, 2012, 12:51:30 下午 »

    
   似水流年

        圆曲师寒假回家探亲,高叔叔夫妇闻讯而来。高叔叔见老友之子改头换面,步入另一种信仰和生活方式,唏嘘不已。

        在过去的几十年中,高叔叔永远是那么年富力强。他浓眉方脸、高大挺拔,为人正直、天性乐观、助人为乐。圆曲师年幼时,他经常出入圆曲师家。他是一位高级工程师,65岁从国企退休后,又被台商聘用,驰骋于技术与贸易领域,直到快70岁时,圆曲师父母收到他一封信,说他长久未来登门拜访,是因为他患了一场大病,突如其来的大病摧毁了他的精神和容颜。

        病愈之后,他彻底退休,与信奉藏传佛教的老伴报名老年大学旅游班,每年两次国际旅游。虽然老伴一直劝化他皈入佛门,但老伴口中简单的佛理,无法令他心悦诚服。在生命的最后阶段,他淌佯于柬埔塞的吴哥窟、悉尼邦迪海滩、万分错愕地仰望着佛陀巨大的浮雕,那被称之为宽面厚唇的“吴哥的微笑”;行走在异域截然不同的风情人种中,感受如同另一个世界的草木阳光。

        世界是如此宽广,神秘,生机勃勃,如同新生之婴儿,人们正在肆意享受着他们的生命。而他,如梦初醒,发现它正在向他招手,要他进入它神秘的王国,揭开它的谜底。他对世界充满了渴望,即使只做一个看客,就已令他心满意足,可他却已行将就木,很快就要离开世间……

        高叔叔夫妇与老友寒暄后,希望能与多年未见的老友之子攀谈。圆曲师父母去厨房忙碌,他们仨人坐在客厅阳台的茶几边,俯瞰小区的苑景,喝着绿茶。冬日温暖的阳光透过阳台的大玻璃窗,照到他们的身上。

        夫妇俩询问圆曲师学习和生活的情况,高叔叔的老伴欢喜非常,对年轻的圆曲师赞叹不已。高叔叔对圆曲师说:“你高叔叔虽然不信佛,但是,我父母信佛,这个你不知道吧!包括你父母,也不是很清楚。而且,我父母的师父,你们叫上师,就是贡嘎活佛。贡嘎活佛还到过我家,那时,我只有三岁,贡嘎活佛还给我摸顶。在我的印象中,贡嘎活佛非常高大,威武,让人见而生信。我父母说:‘快,快,快给上师磕头’。我给贡嘎活佛磕了三个头,见我有模有样地磕大头,贡嘎活佛和边上爸爸妈妈的朋友都大笑不已。”

        圆曲师目瞪口呆。贡嘎活佛曾为十六世噶玛巴的经师,是名震康藏的一代白教大德,也是大藏学家、大学者、大诗人。蒋介石曾亲笔为其题写“辅教广觉禅师贡嘎呼图克图”。 他曾先后两次赴汉地弘法,历时八年,往返于四川、云南、两湖、两江、京、沪、陜、赣等地。20世纪50年代之后,汉地丛林与民间隐姓埋名的藏传佛教的一代宗师,其上师与传承来源,不是贡嘎活佛,即是诺那上师,或是这二者,几乎无有例外者。如贡噶老人上师、满空法师、普钦法师、陈健民、张澄基、黄念祖、李宗仁、陈立夫、南怀瑾等。这位大名赫赫的贡嘎活佛,居然曾亲临高叔叔家,而他也有幸对其顶礼,与其结缘……

        此时,圆曲师父母忙里抽闲,前来倾听。高叔叔向老友复述,圆曲师父母讶然,说:“怎么从来没有听你说过这段经历?”

        高叔叔说:“我们那个时代,怎么会去说这种事呢!”

        “我还记得解放战争的时候,夜晚,上海的大马路上,躺满了逃难的难民。那时,正值冬季,难民衣不蔽体。我父母和他们的朋友——上海的其他居士一起,筹集资金,买了很多棉布和棉花,我母亲每天从早到晚缝棉袄。夜里,我一觉醒来,走出卧室,母亲还在厅里踩缝纫机。爸爸和其他人晚上到大马路上发棉袄。发的时候,他们不敢逗留,看到难民中有老人小孩的,丢下几件棉袄就赶快跑。”

        “为什么?”
        “怕被难民哄抢。”
        “那时,贡嘎活佛来上海,给我爸爸妈妈他们传修了以后头上会开顶的那个法,那个法叫什么?”
        “往生法。”
        “我爸爸妈妈修了几天,就开了顶,贡嘎活佛还为我爸爸妈妈在头顶上插稻草,当时,还拍了照片。”

         圆曲师不可理喻地望着高叔叔,深感因缘不可思议!他从小就认识高叔叔,他是一个五十年代受高等教育的知识分子。圆曲师年轻时,经常听他与父母谈论国家大事,那时的他,虽然正气凛然,却一肚子疑惑和不解。他曾是那么亲切、矫健,年轻有为,转眼,已物是人非。

        “在我的心里,虽然爸爸妈妈都信佛,但我总觉得,我妈妈的修行超过我爸爸。当然,我说的不一定对,我也没有能力判断,也许,我这么想,是因为我对母亲的感情特别深吧,在我的眼里,母亲是那么完美。”

        “母亲受过教育,通晓文墨,出身于大家。我长得像我妈,我母亲身材颀长,聪明过人,对《金刚经》和《心经》倒背如流。为了抚养我们几个孩子,她放弃了一切,成为一个温雅贤淑的家庭妇女,整天在家里做饭、洗衣、缝缝补补。妈妈和爸爸感情很好,他们每天烧香供佛,念经,看佛经的注疏。有时,我还看到他们打坐……”

        “他们似乎和西藏有缘,对藏传佛教尤为崇敬。他们不念阿弥陀佛,念的是本尊心咒。他们有一群和他们一样的朋友,一起去济贫、放生。那时,还是20世纪四十年代……”

        “记得爸爸妈妈的朋友来时,都对我父母双手合十,向我家的佛菩萨像顶礼,坐在厅里的蒲团上。他们都非常喜欢我,经常抱我,教我念咒语,磕大头,后来,我再也没有见到他们……”

        “五十年代以后,家中的佛菩萨像、经书被收了起来,父母再也没有和我们提起一个‘佛’字。渐渐地,我们忘记了童年时家中缭绕的藏香,在一个与佛教绝缘的环境中长大,我们兄弟姐妹中,没有一个人信佛。那时,我们都很年轻,一点也没有意识到家中的变化,一切都是那么自然,我们也不了解父母究竟是怎样的一种心情。他们心中是否痛苦、绝望?是否丧失了信心和信仰?”

        “爸爸本是开朗之人,但后来变得抑郁寡言。他一直盼望着退休的日子,但是,他刚刚退休就病了。我们都以为他的病会好,谁知他一病不起,英年早逝。”

        “也就是在快解放的时候,发生了一件事,母亲在临终之前告诉了我,那么多年来,我一直记在心里……”

        “那时,正值解放战争后期,上海非常混乱,国民党正在撤退。我爸爸是一位职员,每天要上班,养活一家。有一天下午,我母亲刚刚忙完活,坐下来休息,就听到有人敲门。母亲开门一看,门外站着一位出家人。那时,我家住的是上海的老公寓房,一梯两户。走进我家,要经过长长的里弄,走进一楼那道关着的门,踏上西式扶梯,一直走到三楼。化缘或要钱的人,一般都不会进来。”

        “这位师父穿灰色大褂,脚绑绷带,骨骼清癯,超凡脱俗。他目视我母亲,目光低沉。”

         “你找谁?”母亲问。

         “我能够进来吗?”师父说。

        母亲在见到师父的那一刹那,深深地惊诧,从心里完全信赖和接受了他。但是,那时,母亲才四十出头,丈夫上班,孩子上学,家中没有一个人,她犹豫不决,不知道是不是应该把这位陌生师父让进屋来。

        她望着师父,愕然无语,时间已然停滞。这一刹那似乎持续了很久,直到师父径直前行,母亲才蓦然惊觉,不得已而侧身礼让,他就这样走进了她的家,来到她家的客厅里,在长沙发上坐下。

        母亲手足无措,跟着他进了客厅,又到厨房,为师父倒了一杯茶,放在师父面前。由于家中的收入都拿去做了善事,她身上所穿,家中的一应用品都非常朴素简陋,但还算清洁整齐。

        “你坐下吧,”师父说。

        母亲坐在师父的一边,离他两米远的地方,依然如梦中一般,不知道发生了什么。她望着师父,当师父抬起双眼,她将视线移向前方的地板。

        母亲是个寡言之人,因师父无语,母亲不得已,询问师父所在的寺院,问完后,两人又陷入沉默。后来师父沉吟,问母亲有几个孩子,平时做什么功课。因为不清楚师父的来路,母亲一直低着头,回答很简短。

        沉默的时间如此之长,令人难堪。一声无语的喟叹,似乎从师父的胸臆中发出,当这一声长长、无声的叹息在空中散尽之时,师父再次沉吟:“你前世连着三世都是出家人。”

        母亲蓦然抬头,见师父正望着她,满目悲怜之色,她又低头,倾听。

         “今生,你既然喜欢念《金刚经》和《心经》,你就依这两部经修吧。不要只是读,要思索,你可以观‘凡所有相都是虚妄”,或‘一切法如梦幻泡影’,或‘应无所住而生其心’,也可以观《心经》中的“色即是空,空即是色”这四句。你多看一下《金刚经》和《心经》的注释,把它的意思真正弄明白了,反反复复地观。白天,孩子不在的时候,你要打坐,在座上观,等你完全领会了《金刚经》和《心经》的意义后,打坐的时候,可以安坐在它们的意义中。下了座,要用上,日常任何一种情况下,要能想起,要尽量把座上的境界延续到座下。”

        此时,母亲恍然有所了悟,震惊地抬起头来。她期待着,希望还能聆听师父的金玉良言,师父却目视前下方,默然无语,似乎此行已然结束。母亲欲问又止,正踌躇间,师父已经站起来,缓缓向门口走。
       “师父!”母亲叫道。
       师父并不回头。
       “师父!”母亲又叫。
       师父走到在门口,缓缓回过身来。
       “今生,你到了老的时候,会有点苦。”
 
        “果然,我爸爸死后不久,妈妈到了六十岁的时候,中风瘫痪在床,在床上一动不能动,躺了九年……”

        高叔叔的眼中突然泪水盈眶,在母亲去世四十年之后!在他已经到了七十多岁的时候!他擦拭眼眶:“我真的和我母亲的感情很深,我最爱的就是我母亲。直到现在,只要想起母亲晚年所受的苦,我都无法忍受……”

        在死前的九年里,母亲再也没有从床上爬起来,没有再走下西式扶梯,走出里弄,走到遮天蔽日的梧桐树下,在它的树荫里,感受炎夏吹过的一丝微风;没有再听到丈夫回家时,从一楼到二楼、从二楼到三楼响起的轻捷的脚步声……

        在最严重的时候,母亲头疼欲裂,伴随阵阵剧烈的呕吐;
        有时失语,丧失了意识,变成植物人;
        有时她精神错乱,说一些奇怪的、没有人能听懂的话;
        她侧卧的时候,手臂忽然脱臼;
        大小便失禁,每天,要有人帮她擦身,换衣,清理大小便;
        每隔一个小时,需要有两人联手,抬起她沉重的身躯,帮她翻身;
        那时,是七十年初,一应物品奇缺,没有一次性尿布、没有残疾人车……

        最可怕的,是每一种姿势都无法长久持续。一种姿势,在最初是新生,到了最后,就会成为地狱。每一分钟,她都在走向那个痛苦的时刻,令人无法再忍受一分钟的,可怕、煎熬的时刻。

        每一分钟都放大,放得更大,只到世界只剩下它,除了它,除了这种忍无可忍的姿势,除了这种无法忍受的痛苦,所有的一切都已经消逝不见了……

        在短暂、清醒的时刻,她一直在练习,让那一刻延长、延长、延长……她注视它,它向她展现它无迹可寻形象,它无中生有,被那些组成它的因缘层层推动,一直将它推到最高峰,向她显示它无比的威力。到了最后的时刻,如果她依然注视着它,她的心脏病就会发作。她会被打倒,全盘击败,不得不在她儿女和护理工的帮助下,换成另一个姿势,向着另一堵墙……一切再从头开始。

        她放松,彻底地放松,一而再、再而三地放松,仰望上方的虚空,似乎与虚空融为一体。此时,重重牢狱会突然打开,她的身体变轻、腾空,化为无形,飞出窗外。人们行履匆匆,无论是哪一个时代,人们都一如既往,囚于生命的牢笼中,无法去看一眼他们的生命长河:他们曾经拥有过那么多、那么多的身体,经受过那么多的生离死别……

        在那漫漫长夜,宇宙寂静无声。整个世界,只有她的意识之声。她听到它不断地喃喃,追忆逝水年华,瞻望未来和死亡。有时,它以锐利刺痛之声,要将她拖入悔恨、悲伤和绝望之中。它们无一例外,都是围绕着她的“自我”:她的孩子、丈夫、父母、上师,她曾经造下的过失、她此生的遭遇、她的解脱、她修行的成败……这些都是自我能利用的最致命武器,是它赖以生存的食粮,它时时刻刻试图击败她,让她感受无尽的痛楚。她目视着它伪造的形象,任它们在她心的虚空中流淌……

        这样的夜晚,孩子们或护理工不得不轮流起床,帮她翻身。他们轻声软语,似乎怕吵醒了她。而后他们睡去,却和她一样无法入眠。但是,他们还能辗转反侧,他们的母亲却不能。

       九年之后,在一个晴朗的星期天上午,儿子坐到母亲身边,握住母亲的一只手,用无边的爱意望着他受尽病苦折磨的母亲。忽然,他松开手,离开母亲,假装去另一间房间,因为眼泪不由自主地流了下来。过了很久,他又回到母亲的身边,关切地询问母亲的身体状况。

        母亲不见天日的脸是那么白皙、安详,略微有些浮肿。似乎这九年来,她只是舒适、安静地躺着而已。她说:“你还记得你小时候吗?”

        第一次,她向儿子回忆起和贡嘎活佛在一起的时光,她还记得,贡嘎活佛对他们说过的每一句意味深长的话……

        儿子帮母亲翻身,把茶杯端到母亲的唇前,让母亲喝下一口、又一口清醇的龙井茶。母亲沉浸在昔日的情境中,她向他娓娓叙述了那一天,她打开房门,看到了一位陌生的师父——也许,是她前世的上师或亲人。他来到她家中,是来告诉她,如同她丈夫一样,她并不拥有自由的晚年,她的修行必须立刻开始,以窍诀的方式,并用之于生命的一切时分,乃至未来漫长而艰难的岁月……

        儿子担心母亲累了,但母亲却不愿休息。她面泛红晕,熠熠发光,似乎很快就会跳下床榻,走下楼梯,追寻着上师们的足迹而去……

        此时,他才知道,从五十年代初,一直到母亲去世的二十多年间,虽然“佛陀”这个字眼几近从人间消失,但在母亲的心里,它一刻也没有被怀疑和动摇过,没有被停止过忆念……

        五十年代初,母亲从一个家庭妇女,变成一位新时代的教师,每天去学校上班,直到傍晚,才筋疲力尽地归来。回到家中,还要为家人做饭、洗衣、缝补衣衫,关心孩子的学习。在睡去之前,在那一点可怜、昏沉的时刻,她从箱底取出《金刚经》和《心经》,念诵,冥想,安坐在它的意义中……

      在那些极度疲乏、虚弱的日子里,除了长久的睡眠,她已经无力去进行任何思维和冥想,当她躺倒之时,她看见师父回头,目光沉重,充满了哀怜:“今生,你老了的时候,会有点苦。”

        她长卧床榻之时,墙壁和床头没有一张佛菩萨的照片,耳边没有任何佛号或心咒之声,但是,它们在她心里,在她的眼前……

        第二天早上,儿子上班前来到母亲的房间,和母亲告别,看见母亲正在熟睡,他犹豫着,要不要叫醒母亲。他想,母亲也许只是在假寐。他轻轻地呼唤着母亲,一遍又一遍,母亲却没有像往常那样睁开眼。充满了不详的预感,他泪流满面。

        这一天终于展现在他面前:母亲已经永远地离开了他,已经自由,结束了卧于床榻的日子,飞翔于虚空之间,俯瞰大地。他在母亲的床前跪了下来,扶着床栏,痛哭失声。

        吃完饭,已是下午,高叔叔即将离去。临别时,他向圆曲师伸出手,紧紧地握了一下。他的目光,依然如年轻之时,正气浩然,充满了无言的情感。

        圆曲师说:“我回去给您寄几本书吧,您想看什么?”

        “你给我寄《金刚经》或《心经》的注释吧。”

        圆曲师百感交集,来到阳台的大玻璃窗前。一会,高叔叔夫妇走出电梯,出现在小区庭院的青石板小路上。他们的身影是那么小,很快,就隐没在高楼的树荫下,再也看不见了。
« 最后编辑时间: 八月 25, 2012, 12:53:46 下午 作者 辅导员A » 已记录
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