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作者 主题: 关于中观应成派的观点是如何得出结论的?  (阅读 4050 次)
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月悔
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« 于: 七月 26, 2018, 10:29:31 下午 »

请教道友们,
网络上有的道友反对中观应成派(当然我认为他们没有这个资格反对),认为他是通过意识、或逻辑推理分析后,得出的结论。但我不知道这种说法对不对?自己没有研究过中观应成派,网络也查不到相关教言,网络上谈的大多是从胜义角度的出发的,所以不知道是不是如有的人说的这样的,学过中观应成派的,道友们是如何理解的?
« 最后编辑时间: 七月 30, 2018, 07:30:16 下午 作者 月悔 » 已记录
quhongxu
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« 回复 #1 于: 八月 10, 2018, 11:00:14 上午 »

请教道友们,
网络上有的道友反对中观应成派(当然我认为他们没有这个资格反对),认为他是通过意识、或逻辑推理分析后,得出的结论。但我不知道这种说法对不对?自己没有研究过中观应成派,网络也查不到相关教言,网络上谈的大多是从胜义角度的出发的,所以不知道是不是如有的人说的这样的,学过中观应成派的,道友们是如何理解的?


应承的方式多直接,为什么要反对?
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TenzinJamyangZHS
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« 回复 #2 于: 八月 10, 2018, 10:38:17 下午 »

龙树菩萨的心子 佛护论师 写了佛护论典 以应成的方式解释中观的观点,这是应成派的开始,所谓应成,字面意思是,如你宗所言,应当会成立如何如何的过失,故名应成。龙树菩萨的另一位大弟子 清辨论师 反对佛护论师的观点 清辨论师认为应该以自续因的方式安立中观宗,并且承许名言上有自相,因为名言上自相为凡夫现量所见。这也就是自续派的开始。而后 另一位中观大师月称论师 反驳了清辨论师对佛护论师的反驳,月称论师并没有完全否定清辨论师的所有观点 反而非常尊重,但是针对清辨论师对佛护论师的反驳,月称论师予以反驳,说明佛护论师的佛护论典并没有清辨论师所反驳的过失。针对清辨论师以凡夫现量所见来安立名言上有自相,月称论师反驳道 世间皆非量,也就是世间的眼耳鼻舌等,不能成为观察自相的量。由此,自续派与应成派的最大区别可以说,就是是否承许名言上有自相。

所以按照应成的风格,还请您给出他们以何种观点反对应成派,这样才能相应的安立对方应该会成立的过失,并予以反驳。
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