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作者 主题: 请问,为何要遮破随理唯识承许之依他起心识实有?  (阅读 15837 次)
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liusawyer
访客
« 于: 四月 15, 2018, 03:13:12 下午 »

顶礼上师三宝:

随理唯识之依他起心识,不是也要转识成智吗?

可以转识成智则必非实有,何以要遮破呢?请师兄们解惑!

南无阿弥陀佛!
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无中生有
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« 回复 #1 于: 四月 15, 2018, 06:21:20 下午 »

在中观的空性胜义里,是遮破一切实有的承许的,有一法不空都不能成就第一义谛!
所以随理唯识的刹那的依他起识 实有肯定是要被遮破的。
至于您说的 转识成智,是随理唯识还是随教唯识,还要待观察。
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以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
liusawyer
访客
« 回复 #2 于: 四月 15, 2018, 07:48:35 下午 »

在中观的空性胜义里,是遮破一切实有的承许的,有一法不空都不能成就第一义谛!
所以随理唯识的刹那的依他起识 实有肯定是要被遮破的。
至于您说的 转识成智,是随理唯识还是随教唯识,还要待观察。

顶礼上师三宝:

感恩善知识的解惑,末学受用!

南无阿弥陀佛!
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liusawyer
访客
« 回复 #3 于: 四月 17, 2018, 12:17:16 上午 »

在中观的空性胜义里,是遮破一切实有的承许的,有一法不空都不能成就第一义谛!
所以随理唯识的刹那的依他起识 实有肯定是要被遮破的。
至于您说的 转识成智,是随理唯识还是随教唯识,还要待观察。

頂礼上师三宝:

末学非常无明,所以又生起了以下的问题,

如果将随理唯识的刹那的依他起识遮破,

请教,要依什么来修证「佛性」?

南无阿弥陀佛!
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« 回复 #4 于: 六月 10, 2018, 11:51:32 上午 »

名言上有所依,或有所证,和胜义上遮一切边并不矛盾。
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喇嘛钦!……
quhongxu
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« 回复 #5 于: 七月 25, 2018, 02:16:32 下午 »

she
頂礼上师三宝:

末学非常无明,所以又生起了以下的问题,

如果将随理唯识的刹那的依他起识遮破,

请教,要依什么来修证「佛性」?

南无阿弥陀佛!

頂礼上师三宝:

末学非常无明,所以又生起了以下的问题,

如果将随理唯识的刹那的依他起识遮破,

请教,要依什么来修证「佛性」?

南无阿弥陀佛!


中观胜义理不仅要遮破依他起识,“佛性”也要遮破。
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liusawyer
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« 回复 #6 于: 七月 25, 2018, 04:04:34 下午 »

顶礼上师三宝:

法假安立,唯识家怎么会执着一个实有的八识存在?

唯识家安立一个阿赖耶识,主要是破学了二转法轮大法而落入恶取空的人。

上上根器的人听了佛陀宣讲阿含经即证大阿罗汉的,大有人在。

我等末法低劣众生,却在此比较哪一法门较了义,有何意义?
« 最后编辑时间: 七月 25, 2018, 04:11:48 下午 作者 liusawyer » 已记录
quhongxu
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« 回复 #7 于: 七月 25, 2018, 04:42:42 下午 »

顶礼上师三宝:

法假安立,唯识家怎么会执着一个实有的八识存在?

唯识家安立一个阿赖耶识,主要是破学了二转法轮大法而落入恶取空的人。

上上根器的人听了佛陀宣讲阿含经即证大阿罗汉的,大有人在。

我等末法低劣众生,却在此比较哪一法门较了义,有何意义?

哪里在比较哪一法门较了义???

“复因慧差别  层层更超胜”
见解方面是否应该选择一种宗派进而随学呢?

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liusawyer
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« 回复 #8 于: 七月 25, 2018, 05:52:30 下午 »

哪里在比较哪一法门较了义???

“复因慧差别  层层更超胜”
见解方面是否应该选择一种宗派进而随学呢?


顶礼上师三宝:

末学并非针对师兄,我没说清楚,抱歉!

南无阿弥陀佛!
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liusawyer
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« 回复 #9 于: 七月 25, 2018, 08:56:35 下午 »

she

中观胜义理不仅要遮破依他起识,“佛性”也要遮破。
顶礼上师三宝:

请教,“佛性”要遮破是本师释迦牟尼佛讲的吗?还是另有其他高僧大德所说?

再请教修行人是用什么来遮破“佛性”?

南无阿弥陀佛!
« 最后编辑时间: 七月 25, 2018, 09:43:57 下午 作者 liusawyer » 已记录
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