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作者 主题: 清净观和上师瑜伽哪个应该先修啊?  (阅读 351 次)
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a9722119
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« 于: 三月 05, 2018, 09:22:50 下午 »

如题
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ly00126
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« 回复 #1 于: 三月 06, 2018, 09:29:13 上午 »

依止上师
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caoluxin347
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« 回复 #2 于: 三月 06, 2018, 11:47:44 上午 »

顶礼上师三宝

您如果想盖一座九层的楼房,您是先盖第七层还是先盖第八层?

先修暇满难得,寿命无常,轮回痛苦,因果不虚的共同四加行,按照上师的窍诀,同时修持法王如意宝的上师瑜伽。

清净观是很美好的,只是佛法都是妙药,虽然很妙,也都是药,吃错了,吃的顺序不对,都会导致病情严重的。



喇嘛钦!
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caoluxin347
访客
« 回复 #3 于: 三月 06, 2018, 11:55:26 上午 »

顶礼上师三宝

建议您看看大恩上师的《胜利道歌讲记》只有短短的两堂课,将菩提道次第阐述的清晰明了,而且法王如意宝刚开始就讲了密法的功德,清净观是密法的核心,有时间可以看一下:


http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=750&id=6898

甲二(论义)分四:一、劝修密法;二、发菩提心;三、发出离心;四、人格贤善。
本论的道次第非常清楚。宗喀巴大师在《三主要道论》中,讲了出离心、菩提心、无二慧等三主要道,而这里可以说是“四主要道”。为什么这样说呢?无二慧分为显宗法和密宗法,《三主要道论》讲述了显宗中观的无二慧,而本论在显宗中观的基础上,讲了密宗无上大圆满的无二慧,这是修行人值得追求的殊胜境界;这样的大圆满境界依什么而得呢?依菩提心而得,《入行论》讲了,没有菩提心的话,上上功德无法证悟;菩提心依什么而得呢?依出离心而得;出离心又依什么而得呢?依靠贤善人格。倒过来说,修行次第应该是:我们要先做好人,其次对世间不要贪执而生出离心,再次为利益众生而发菩提心,在这个基础上才可以修学密法或者般若法门。
你们自己也想一想:释迦牟尼佛的法门有八万四千那么多,我在香港、美国、汉地的书店里看到,佛教书籍多得不得了,千经万论浩如烟海,全部要学习的话,短暂人生中怎么学得完呢?但这里将所有的教言归纳起来,让我们完全明白:要成佛的话,一定要修无二慧,无二慧又依靠出离心、菩提心、做好人。这几个窍诀涵摄了一切法,懂得这个道理后,我们修行应当以此为方向。
法王如意宝真的很了不起,并非因为是我的上师,我才故意这样赞叹。不像现在有些人,上师明明犯了错误,却矢口否认:“不会不会!我的上师是佛陀,佛陀哪会犯错误!”正如藏地俗话所说:“口里明明含着别人的肉,却不承认自己是小偷。”我们不是这样的,而是从对佛教的贡献、对自己的利益两个角度衡量,上师如意宝确实是活生生的佛来到面前,度化我们末法时代的众生。
乙一(劝修密法)分二:一、修无上密法之功德;二、修密法之因缘。
丙一、修无上密法之功德:
甚深光明大圆满,仅闻词句断有根,
六月修要得解脱,唯此铭刻于心中。
一般人难以悟达、易遭浅慧者毁谤、宣说光明如来藏本体的无上大圆满,仅仅听闻它的词句也能斩断轮回根本,利根者精进修持六个月即可解脱,因此,我们应将此大圆满深深铭刻于心中。
大圆满的功德不可胜言,只是听到它的词句、接触它的法本、见到它的法义、佩戴在身上,也会成为闻解脱、触解脱、见解脱、系解脱。无上密法的功德,一般凡夫人难以想象,就像天天骑在牦牛背上的小牧童,他连拖拉机都没有坐过,根本不相信飞机的存在。所以,如果没有修过大圆满,很多人不相信它的功德。
像我的话,尽管没有真正开悟,但二十多年来,以自己的智慧反反复复思维过,也感受过、得到过一些真实利益。若有人引用大圆满的术语,断章取义地说密宗不如法,我只想笑,不想回答,此举只能看出他的浅薄,除此之外,根本不怕他能举出特别高深的依据或推理驳倒密法。
尤其是汉传佛教中对密法不懂的有些人,不要说他从没有来过藏地,就算他来藏地,跟藏传佛教的修行人一起学习两三个月,可能大圆满的有些基本推理也搞不懂。我以前遇到过很多博士和博士后,刚开始他们特别傲慢,认为佛法就像物理、化学那样简单,但接触了佛法以后,不要说大圆满,即便是中观和因明的基本推理,也没办法推出来,这才慢慢对佛法生起信心。
这样的大圆满,仅仅是闻到一些词句,也能断除三有根本。诚然如《中观四百论》所言,对中观生起怀疑也能断除三有根本,那接触无上密法就更不用说了。倘若按照加行、正行、后行的次第如法修持,信心特别大、信根不错的人,在六个月中就能得到解脱。《金刚帐续》云:“不动信解行六月,金刚持地能获得。”(这在《事师五十颂释》中引用过。)《庄严誓言续》也说:“不动信解六月中,获得金刚持果位。”(这在《大圆满虚幻休息》和《大圆满禅定休息》中引用过。)如果具有恭敬心、信心,在短短六个月中精勤修持,便可获得金刚持如来的果位。《杰珍大圆满》、《龙钦宁提大圆满》也有这种观点。虽然今天听法的人中有些未得过灌顶,但不讲具体修法,讲一下它的功德也没有什么。
在上师如意宝的传承弟子中,我亲眼见过许多人修大圆满之后,临终时出现瑞相而成就。我以前造过一部密宗虹身成就的论典,你们可能也看过,尤其是六个月成就的,我印象较深的是汉地一个比丘尼叫明慧,我在课堂上也讲过几次:她对密法的信心非常非常大,本来因身体不好在汉地治疗,后来得知法王要传讲密法,她觉得寿命无常,会在人间活多久也不好说,就坚持回学院闻法。当时上师讲了《大圆满心性休息三处三善引导文》,大概有一百天左右,期间她非常非常精进,于1993年9月1日听完,又下山看病。1994年3月1日,照顾她的道友真如师从雅安金凤寺给我打电话(当时学院不要说手机,就连好的座机也没有,只有一部手摇电话),说明慧师圆寂了,临终前她身体端坐,一直祈祷大圆满的传承上师及阿弥陀佛,出现了各种瑞相,身体也缩小了。我看了一下时间,前后刚好六个月,一天也不差,觉得非常稀有。
所以,依靠密法加持,在六个月中可以成就,对此我是深信不疑——今天中午我睡了一会儿,做了她的梦。有些不能说啊,说得太多了,世间上有各种各样的……平时她智慧也不是很高,但信心确实很强。大圆满利根者是以信根为主,对上师三宝、尤其是密法信心特别足的人,在临终的时候,若不舍弃密法,对密法有信心,的确能获得成就。因此,法王在这里说了,大圆满是末法时代难以值遇的殊胜窍诀,我们务必要将此铭刻于心。
在座学院道友,可以说已经接触过密法了,但外面学会的有些人,不一定有这个机会。不过没接触也不要紧,下面将学到的《大圆满前行》也是密法,先应该以此为开端进行修持。现在很多人学习密法,一定要观本来清净、直指心性,其实这不一定好,我是不太赞成。作为一个凡夫人,首先要修基本的加行,加行修完之后,再通过灌顶修持正行,这样的话,感受和证悟的境界是完全不同的。因此,按次第来很重要,不管是无垢光尊者、麦彭仁波切、法王如意宝,都有这种特别严格的要求。但现在的有些上师,可能是有特殊的摄受方法吧,从上面往下来,如此一来,墙基还没有稳固,就在墙上绘制好看的图案,过一段时间也许会倒塌的,有这个危险性。所以,我们应该先打好墙基,再描绘花纹才比较稳妥。
此处上师告诉我们大圆满极其殊胜,希望大家不要舍弃,更不要毁谤。如果你实在生不起信心,不妨多跟藏传佛教的法师研讨一下,在没有充足理由之前,千万不要对密法有成见。否则,像汉传佛教的一些大德,刚开始对密宗毁谤过,后来自己也作了忏悔,我们讲过很多次。
无上大圆满是相当殊胜的,麦彭仁波切在有些教言中说过:“末法时代众生烦恼深重,其他法门不容易调伏,而依靠无上密法大圆满,完全能断除一切烦恼。”所以,我考虑过很多次,这么好的无上密法若放在那里不学,每天只讲一些显宗的法肯定不行。虽然显宗的法是非常好,显宗的甚深教义与密法接近,但有些地方,我们研究了那么长时间也清楚,与密宗还是有一些差别。我们对显宗并不是排斥,但有些内容,你们学了以后就会明白。
因此,从今年开始,我大胆地要求大家修加行。本来按自己想象,报名的人数可能是净土一半、加行一半,但最近看了各地反映,除了极个别人因年龄等种种原因报净土组外,很多人都报了加行组,看来大家对密法的认识比较不错。以前因为交通、语言、民族习惯、历史背景等原因,大家对密法的好处没有了解,仅凭一些打着密宗口号的人的表面行为,就妄下断言说密法不如法,其实这不是密法的本来面目。现在有机会共同学习密法,希望大家要有一种虔诚的信心。
丙二、修密法之因缘:
遇此胜法善缘众,前世累劫积资果,
与普贤王同缘分,诸道友当生欢喜。
今生中有缘遇到大圆满,是多生累劫积累资粮的结果。能遇到这样的密法,实际上已与普贤王如来同等缘分,诸位道友理当心生欢喜。
大家即生中遇到传授密法的上师,得到过灌顶、窍诀,甚至显宗弟子有缘念楞严咒、往生咒,具有如此殊胜的密法因缘,完全是多生累劫的善缘所感召。无垢光尊者在《胜乘宝藏论》中运用了两个推理说:一、我们前世肯定供养承侍过无量如来,并且成为过他们的眷属,因为今生遇到无上密法之故;二、我们在今生或中阴或来世,一定会获得成就,因为遇到无上密法之故。从因明的角度通过推理证明,凡是听闻到密法的众生,都有不可思议的缘分。
有些人得过灌顶、得过密法传承,还要一个劲儿地问:“上师,我有没有学密法的因缘?”真是特别愚痴。实际上,即生中遇到密法的人,我可以肯定地给你说,不仅你今生与密法有缘,往昔千百万年中跟密法也有因缘。这不是我以分别念说的,而是藏地法王无垢光尊者亲口所言,在整个藏地,没有一个不承认他的。
今生中你能遇到密法,其实跟普贤王如来同等缘分,因为普贤王如来一刹那获得自现自解脱的境界,也是依靠这样的殊胜密法。如《般若经》所说,迷路的人徘徊在道路中时,一旦看见牧牛人,就知道临近村落了,自己要离开迷途的畏惧了。同样,我们遇到殊胜的善知识和密法,犹如鱼儿已上钩就要拉上岸一样,很快便会获得解脱。
所以,法王在这里以谦虚的语气说:诸位道友,你们遇到这么好的密法,应当生起欢喜心,不要被各种怀疑缠缚自心:“我这样修下去,到底会不会即生成就啊?护法神会不会对我惩罚?上师会不会对我惩罚?……”好的不想,不好的想得乱七八糟,这没有必要。遇到这样的密法,是你多生累劫的善果,法王在《修行欢歌》中说了,即生中只要不破誓言,哪怕你没有好好地修持,来世也定会获得成就。应该要有这样的信心。
不过,如果你毁谤密法、舍弃上师,那就不好说了,因为密法的有些誓言比较严格。当然,不仅仅是密法,菩萨戒、甚至居士戒,也非常严格,你今天皈依三宝,明天就毁谤三宝,也肯定会堕落的。有些人说:“我不能入密法啊,不然很危险的!”如果说入密法很危险,那皈依三宝照样危险,在单位上班也很危险,因为若在单位中杀人,一定会被判死刑。对坏人来讲,这个世界处处都有危险性,只有好人才有解脱之路。

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http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=750&id=6899

因而,法王在这里说“切莫散乱修此要”。在修学菩提道的过程中,千万不要让自己的心被世间八法等外境诱惑而迷失方向,一定要认认真真地修持菩提心这种秘诀,这是一切修行中最重要、最可贵的修法。

关于这个问题,凡是听过《入行论》的人,对菩提心都有所认识,这一点我的确很高兴。现在不管到哪个城市,大家都觉得菩提心很重要,只不过有些人因为烦恼、工作各方面的原因还没有修好,有些人还是修得非常不错的。人生很短暂,希望大家不要先高攀一个大法,而应先把基本的加行修圆满,每时每刻忆念利益众生的菩提心,这样以后,对今生来世定有非常大的利益!

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概而言之,法王在论中讲了,显宗密宗的无二智慧依靠菩提心而来,菩提心依靠出离心,出离心又依靠贤善人格。这四个要诀是八万四千法门理论与修行相结合的智慧总结,大家一定要牢牢地记在心里。

甲三(末义)分二:一、回向;二、造论之事。

乙一、回向:

以此善根愿诸众,超越轮回之深渊,

令诸心子皆欢喜,往生西方极乐刹。

以此造论善根,回向一切老母有情,愿其超越六道轮回的恐怖深渊。同时,八万四千法门的精华要义摄于上述四种窍诀中,愿对法王和佛教有信心的心子生起极大欢喜。并愿一切有缘众生往生极乐世界,获得无上的安乐,将来利益无量众生。

在茫茫无尽的轮回苦海中,我们能遇到这样如意宝般的窍诀,实在是极大福分,对此应生欢喜心。不知道你们有没有欢喜心?有的话,说明你对佛法还是有信心;如果什么欢喜心都没有,觉得:“《胜利道歌》两节课终于讲完啦,讲完就可以了,千万不要再广讲。赶紧下课吧,我想马上回去吃东西、睡觉,等一会儿该吃什么好呢……”那说明你没有太大收获。

乙二、造论之事:

第十七胜生周丙子年,我等师徒遣除内外密诸违缘,阿旺罗珠宗美于庆祝胜利之吉日,近五千僧人中,即性而唱,善哉!

藏历以六十年为一周期,其纪年从公元1027年算起,法王如意宝造《胜利道歌》时是第十七胜生周丙子年,也就是公元1996年9月21日。前面也讲了,当时法王遣除内外密一切违缘回到学院后,与所有的弟子欢聚一堂,学院还专门开了金刚娱乐法会,表演法王生病的整个经历,包括唱了仲敦巴、麦彭仁波切等尊者加持法王的一些道歌。去年我看到了这卷录像带,但画面比较模糊,距今已经十多年了。“阿旺罗珠宗美”,是上师如意宝的法名,那时学院规模没有现在这么大,上师在近五千名僧人中即性唱出此《胜利道歌》。善哉!善哉!


喇嘛钦!
« 最后编辑时间: 三月 06, 2018, 11:57:46 上午 作者 上师遍知 » 已记录
烦恼即菩提
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« 回复 #4 于: 三月 07, 2018, 02:58:05 上午 »

具体内容请学习上师堪布仁波切所传的《上师瑜伽速赐加持》讲记
** 内容来源:智悲佛网 ( http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=774&id=7334

”作为传承弟子,在所有的修法中,我们要把上师瑜伽放在首位,无论白天也好、晚上也好,经常祈祷自己的上师。”

“过两天我准备传讲《闻解脱》,也就是《六中阴引导文》,修这种密法,上师瑜伽是不可或缺的。当然,不仅修密法需要上师瑜伽,修持任何一种法,包括人身难得、寿命无常、皈依、发心等,都离不开上师瑜伽,它既可以列为前行,也可以列入正行当中。”

“往昔有不计其数的诸佛转法轮度化众生,然我们未曾得以调化,而今上师依靠善巧方便的慈悲摄受,在我们相续中播下了解脱的种子,并使之逐渐成熟,只要有信心,即生成就已稳操胜券。“

”我们的成就与上师的加持是离不开的,任何一个开悟、任何一种境界,完全依靠上师而获得。”







如题
« 最后编辑时间: 三月 07, 2018, 03:15:37 上午 作者 烦恼即菩提 » 已记录

虽见诸法无来去,
然唯精勤利众者,
圣师怙主观音前,
三门恒时敬顶礼。
烦恼即菩提
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« 回复 #5 于: 三月 07, 2018, 03:12:13 上午 »

另外,末学认为仅就具体修法而言其实上师瑜伽本身可以说是清净观的一个实例。上师瑜伽的各种观想都没有离开清净观。但上师瑜伽还有无分别安住的部分,这在一般所言的清净观里是没有的。
« 最后编辑时间: 三月 07, 2018, 03:18:17 上午 作者 烦恼即菩提 » 已记录

虽见诸法无来去,
然唯精勤利众者,
圣师怙主观音前,
三门恒时敬顶礼。
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« 回复 #6 于: 三月 07, 2018, 05:00:52 下午 »

多谢师兄们
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