页: [1]
  打印  
作者 主题: 发心偈最后一句如何理解?  (阅读 1072 次)
0 会员 以及 1 访客 正在阅读本主题.
chongd
正式会员
**
帖子: 46


« 于: 三月 03, 2018, 08:51:35 下午 »

“即发殊胜菩提心”
可以理解成“即是已发菩提心”吗?
已记录
mj
正式会员
**
帖子: 2176


大幻化网坛城之礼拜者


个人网站
« 回复 #1 于: 三月 04, 2018, 01:14:15 上午 »

 微笑

即是正发菩提心,非已发!
已记录

南无上师 南无佛 南无法 南无僧

恒依普贤十大愿王为愿直至菩提

南无阿弥陀佛!
Peter stone
访客
« 回复 #2 于: 三月 04, 2018, 10:51:41 上午 »

已经发起就可以啊,为什么还正在发?
我们每天念发心偈就是增上祂,让祂变强大,一开始受菩萨戒的时候就已经有这颗心了,之后不断增上就好了。
愿吉祥
已记录
chongd
正式会员
**
帖子: 46


« 回复 #3 于: 三月 04, 2018, 07:06:14 下午 »

"已发"和“正发”区别不大,即是说,只要“了知如是之自性”,就等于已发了菩提心。
汉文意义太多不好理解,懂藏文原义的师兄能不能来认定一下?
已记录
嘎松多吉
正式会员
**
帖子: 6


« 回复 #4 于: 三月 11, 2018, 11:05:25 下午 »

全知麦彭仁波切 造颂
益西彭措堪布 讲授   

        三、殊胜密咒果乘之发心

        上颂诵十万遍后,次修殊胜密咒果乘之发心:

        我与无边诸有情,本来即是正觉尊,

        了知如是之自性,即发殊胜菩提心。

        如是随力诵。

        通过修习与大乘显宗共同的菩提心,依上颂生发菩提心之偈语,数数串修诵持十万遍之

后,复次具足密乘见解之学密宗者,当修殊胜密咒果乘之发心。其意义为:我与无边无际犹

如无尽虚空般之诸有情,因突然性的无明客尘之染污,从此便沉溺于种种假立的迷乱显现中,

无意义感受不实六道之诸类苦乐。其实,众生虽在迷乱之中,但却从未离开过无生的法界体

性,此为本来大平等。自现不灭的显现,为本来清净大光明。轮回之当下,即本来等净无二

之双运体性。因众生未见如此本面,不知自己本具如来德相,枉受轮回诸苦。在此修道时,

显宗讲众生为成佛之因,修道为成佛之缘,因聚缘和时,究竟成就佛果。若按密宗了义之修

法,众生本来与佛无别,唯因突然客尘无明遮蔽,不能显发自己的本来佛性,于此正在迷现

之时,亦需暂时如幻修道,自心安住本性。因为一切分别心的本体即是无二的大空与光明,

本来即是究竟的上师正觉尊,一刹那亦未离开过本来具足的究竟佛果。所以自己的五蕴为五

佛之体性,一切分别心为佛智之体性,了知如是之自性后,见众生不明此义,仍沉迷于六道

之幻现中,我今值遇此殊胜密乘之殊胜见修行果,即应情不自禁发起殊胜菩提心
,令一切有

情早悟本来觉性,速脱轮回苦海,显发本来具足一切功德之体性。如是随自己的力能诵持而

修习此密乘之无上发心。
已记录
mj
正式会员
**
帖子: 2176


大幻化网坛城之礼拜者


个人网站
« 回复 #5 于: 三月 12, 2018, 12:08:16 上午 »

 微笑

感恩分享上师教授!

如是,再再修习此无上发心~~~
已记录

南无上师 南无佛 南无法 南无僧

恒依普贤十大愿王为愿直至菩提

南无阿弥陀佛!
mj
正式会员
**
帖子: 2176


大幻化网坛城之礼拜者


个人网站
« 回复 #6 于: 三月 15, 2018, 12:14:22 下午 »

 微笑

很多大德都这样讲过:发菩提心,其实就是发一种誓言。如同世人为了消灭怨敌而发下毒誓,修行人为了利益众生,也可以发下从现在乃至成佛之间生生世世坚定的誓言。当然,这个问题讲深一点、广一点,可以涉及很多大乘教法,但若只从窍诀而言,菩提心就是相续中的一种誓言。发起了这种誓言,说明此人有了菩提心,依《华严经》的说法,这个人是名副其实的大乘菩萨,无论走到哪里,都会成为当地的庄严。——索达吉堪布《四法宝鬘论略解》
已记录

南无上师 南无佛 南无法 南无僧

恒依普贤十大愿王为愿直至菩提

南无阿弥陀佛!
页: [1]
  打印  
 
跳到: