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作者 主题: 请大家帮助我建立对堪布的信心  (阅读 938 次)
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fengxian
访客
« 于: 二月 25, 2018, 11:29:48 上午 »

我想报名参加今年的网络班学习,
请大家帮助我建立对堪布的信心。。。。。。。。。。

很多学习资料是堪布翻译的,
在其他地方的资料上,我曾看到说:
。。。。。。
经典的翻译,我们从传记里面所看到的,这些翻译的大师都是
三藏法师。三藏法师用现代的观念来看,这个称号就是他的学历,
好像今天我们头衔冠上博士头衔。三藏是经、律、论,三藏他都通
达,他才有资格翻经,如果不是三藏法师,没有资格来翻译经典的
。。。。。。。


1 请大家帮助我建立信心
2 祈请文中:“三学之藏索朗达吉尊”,是否是说已通达三藏?

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dhyana
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帖子: 1080



« 回复 #1 于: 二月 25, 2018, 04:53:16 下午 »

最好的方式是你亲自去一趟喇荣,亲自看看堪布,听听他的讲法,听听周围人的看法。纸上得来终觉浅,绝知此事要躬行。面都没见想要有多大的信心,即使有了我觉得也不牢固。
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caoluxin347
访客
« 回复 #2 于: 二月 26, 2018, 12:32:35 下午 »

顶礼上师三宝

我想报名参加今年的网络班学习,
请大家帮助我建立对堪布的信心。。。。。。。。。。

很多学习资料是堪布翻译的,
在其他地方的资料上,我曾看到说:
。。。。。。
经典的翻译,我们从传记里面所看到的,这些翻译的大师都是
三藏法师。三藏法师用现代的观念来看,这个称号就是他的学历,
好像今天我们头衔冠上博士头衔。三藏是经、律、论,三藏他都通
达,他才有资格翻经,如果不是三藏法师,没有资格来翻译经典的
。。。。。。。


1 请大家帮助我建立信心
2 祈请文中:“三学之藏索朗达吉尊”,是否是说已通达三藏?



随喜fengxian师兄,也要感恩你的善问,让末学机会整理一个自己的思路,更好的忆念和感恩上师。

首先不知道您对谁,哪位大德最有信心?

从三个角度来说,外在显现,内在功德与大德认证,以及往世。

首先说外在显现,在末学的所知世界里,大恩上师曾经去过全世界100多所高校演讲,这个世界上有几个人有这种能力和摄受力?

著作等身以前对我来说是一个概念,对于大恩上师来说,是一个事实,看看智悲宝库,妙法宝库和显密宝库,先不说深度,就是广度也是世上仅有的。


这个外在显现的事业太广大了,短短几句话说不完的。。。。。。

第二 内在功德与大德认证,大恩上师的内证功德我们无从知晓,只是从大恩上师传讲的妙法来推理,大恩上师与佛陀无二无别,因为只有佛陀才能传讲这么深的法要。

法王如意宝在世的时候,学院那么多活佛堪布,法王如意宝为大恩上师造了住世祈祷文;

汉传佛教的大德净空老和尚赞叹大恩上师的话还犹在耳边,您可以自行上网搜索,末学就不自吹自擂了;

宗萨钦哲仁波切因为赞叹大恩上师还有一位法师质疑,为此宗萨钦哲仁波切还专门写了文章。。。

《行者随笔》系列的作者有好几篇文章都不允许在智悲论坛发布的,不过您可以从网上搜到,如

《上师轶事》《请伸出你的舌头》等等;

智诚堪布专门有三堂课讲大恩上师的功德,如果您有时间可以找出来听听;

。。。。。。

第三,大恩上师的前世也是莲师25大弟子之一,也是乔美仁波切转世,也是大译师贝若扎那的转世。。。


末学所描述只是大恩上师无量功德海之一滴而已,您如果能够加入进来,一定可以亲身感受到大恩上师的加持!


喇嘛钦!!!
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caoluxin347
访客
« 回复 #3 于: 二月 26, 2018, 01:25:02 下午 »

顶礼上师三宝

http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=15795

索达吉堪布30年足迹一瞥 ——与我们红尘作伴,活得潇潇洒洒

http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=15796

索达吉堪布30年足迹一瞥[II]——与我们红尘作伴,活得潇潇洒洒


。。。。。。

翻译

将大量藏文经论翻译成汉文,现保存的有800多万字,其内容涵摄人格教言、修心法门、五部大论、弥勒五论、无上密法、传记佛教史、修法仪轨等,36册收集于《显密宝库》中。
代表作有:
1)人格教言
《格言宝藏论》《二规教言论》《君规教言论》《水木格言》《亲友书》《世间规之忠言》《智慧百论》等。
。。。。。。
【二】
 讲法
30年来不断为大众传法。在一万多天里,汉语讲法9300多课,2003年后有影音记录的有2600多课,根据这些资料整理的讲记有2000多万字,57册收集于《智悲宝库》中。

【四】
 造论及随笔
30年来利用空闲之余撰写经论注疏、随笔600多万字,31册收集于《妙法宝库》中。
代表作有:《四百论广释》《金刚经开示录》《俱舍问答》《法王晋美彭措传》《放生功德文》《密宗虹身成就略记》《藏密素食观》《旅途脚印》《智海浪花》《博士访谈录》《泰国游记》《顺治皇帝出家偈浅释》《仅有借鉴与研究是不够的》《红尘中的佛光》《儿童佛教课》等。


。。。。。。

全球演讲
2010年开始,发愿用佛法利益社会各阶层众生。截至2017年7月:
1)大学演讲:前往108所大学(国内65所,国外43所),做145场演讲(国内102场,国外43场);跨越全球16个国家的30个城市,走遍国内25省(直辖市)的30个城市。
第一场:清华大学,2010年6月14日;
最近一场:北京中医药大学,2017年6月10日;
 在哈佛、耶鲁、斯坦福、牛津、剑桥、普林斯顿、哥伦比亚、加州-伯克利、加州-洛杉矶、多伦多、伦敦、伦敦政经、哥廷根、科罗拉多、华盛顿、乔治城、南加州、天普、弗吉尼亚、莱顿、清迈、维也纳、马普研究所、新加坡国大、泰国玛希隆、柬埔寨端华、莱索托、早稻田、东京、纳米比亚、纳米比亚理工、开普敦、奥克兰、梅西、悉尼、悉尼科大、墨尔本、约克、麦吉尔、泰国摩诃朱拉隆功,
以及清华、北大、港科大、港大、台大、浙大、复旦、社科院、中科大、中央财经、中国政法、中国传媒、中国青年政治、中医科学院、上海交大、人大、南大、川大、澳大、上外、海大、山大、华中科大、北师大、青大、台湾华梵、台北、台湾师大、汕大、厦大、港中文、港理工、首经贸、湖大、云大、苏大、西北、广西、华中师大、河北医大、陕西师大、华东师大、南阳师范、青海师大、西安交大、南京农大、东北财经、苏州科大、山东理工、广西师大、成都中医药、湖南师大、华南理工、西南财经、广东金融、天大、南京林业、西安电子、华南农大、北京中医药等国内外100多所高校的讲台上留下身影。
。。。。。。


喇嘛钦!


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« 最后编辑时间: 二月 26, 2018, 02:04:55 下午 作者 上师遍知 » 已记录
caoluxin347
访客
« 回复 #4 于: 二月 26, 2018, 02:08:45 下午 »

顶礼上师三宝

http://mp.weixin.qq.com/s/RtVPtNl_y4PZ3A6HnqkiJA

钦哲互动:宗萨钦哲仁波切1月22日最新回复“谁最有希望成为佛教未来的领军人物?”
2017-01-23 骑着蓝色狮子 骑着蓝色狮子
骑着蓝色狮子  微信号 zhengjian2007
功能介绍 文殊的朋友们



【1月22日钦哲互动】

2017年1月22日是空行吉祥日,我们刚收到来自宗萨钦哲仁波切针对近期学生问题的精彩回复开示。

学生问:


  "仁波切,您认为谁最有希望成为佛教未来的领军人物?"



宗萨钦哲仁波切开示:



“你问了一个相当重要的问题。对上座部佛教、禅宗或中国大乘佛教传承的现状,我所知道的不多。就算藏传佛教我的了解也很少,不过是自己狭隘片面的观点而已。

但作为佛陀的追随者,我的确对佛教的未来忧心忡忡。下一代年轻的藏传佛教领军人物,如果他们真的想确保佛教的未来,需要比现在做的好得多才行。我所说的“年轻”,就是指所有比我年纪小的。
环顾藏传佛教界,我认为色达喇荣的慈诚罗珠堪布与索达吉堪布非常出色。我没有和他们一起长大,他们也不是我的什么熟人,但这些年来,他们两位却一直吸引着我的注意力。
事实上,说到这两位堪布,哪怕来自我这样帶有狭隘偏见的人的看法,也希望能够引起大家的重视。我是一个自大骄傲并且极具嫉妒心和争强好胜的人。所以,由我这样一个人说出来--我最尊敬的是这两位堪布,大家真的应该放在心上,因为我不轻易或很难讲出这样的话。


当今这个时代,我们听过太多有关年轻的、新兴的祖古们的所作所为,起初我们对他们寄予厚望,但之后所听到的种种事情,令我们甚至都不想再见到他们。然而,这两位堪布已经在相当的一段时间中展现出他们的功德。以他们现在的名望或单单只是追随者的数量,足以让任何一个容易被腐化的人产生腐败。但这样的事情并没有发生。除了少数几个嫉妒的人所发表的一些嫉妒性的言论,我甚至没有听说过这两位堪布有做过任何不当的事情。


他们的博学多闻众所周知,不仅如此,他们看来也是“表里如一”的,真正的言行一致。此外,他们没有类似“某某法王”或“某某高阶转世喇嘛”的称号,也没出生于什么特殊或特权的家族,但他们通过自己孜孜不倦的努力与奉献,在闻思修以及弘扬佛陀教法等方面都取得了非凡的成就。


我诚挚地祈愿他们两位长寿,祈愿他们身体健康以及他们的佛行事业繁荣兴盛。像他们这样的人,将使很多被宠坏了的、缺乏良好教育的、头脑闭塞顶着“法王”头衔却无所作为的转世活佛们心灵受到重创。
可悲的是,每当有像两位堪布这样令人赞叹的人出现,就总有人嫉妒和羡慕。比如我最近在某个藏文网站,看到一些西藏人对色达喇荣房屋被拆事件的回应,竟然是嘲笑喇荣伟大的护法格萨尔去了哪里,是不是酒喝太多了,喝醉了以至于帮不上忙。


对那些以嫉妒心嘲笑格萨尔以及两位堪布的人,我要说的是,不管出于什么原因,当色达喇荣被拆时,慈诚罗珠堪布与索达吉堪布都非常坚定地告诉他们的追随者,不要做出任何反应。因此,在整个拆除过程中,没有听到一句愤怒的呼喊、也没有任何刺耳的言辞。
这是由一位叫做释迦牟尼的佛陀所教导的修持——不以咒骂和诽谤来回应被咒骂及被诽谤,不以更刻薄的语言去回应刻薄的言辞,即使被他人痛打也不还手痛打人。作为释迦牟尼佛的弟子,慈诚罗珠堪布和索达吉堪布以及他们的追随者在色达喇荣做到了。
如果这都还不算是格萨尔的保护,那我不知道什么样的保护才算。在我看来,就以这一项成就,格萨尔就应被封为所有护法中最高的护法。”


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喇嘛钦!
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caoluxin347
访客
« 回复 #5 于: 二月 26, 2018, 02:14:30 下午 »

顶礼上师三宝


http://www.almostbuddhist.com/news/2017/0210.html


给妙生法师的回信

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        关于《谁最有希望成为佛教未来的领军人物》这篇文章,我们收到很多朋友的反馈留言,其中妙生法师的问题与部分网友的问题相似,宗萨钦哲仁波切看到大家的这些反馈问题后,仁波切给妙生法师写了一封回信,以下是妙生法师发来的全文以及宗萨钦哲仁波切回复妙生法师的全文。
 
妙生法师发来的全文:
 
        至诚顶礼十方三世一切三宝。至诚恭敬一切善知识。
        尊敬的宗萨钦哲仁波切,贫僧妙生,是汉传佛教的一名普通的比丘僧,在出家前也曾受您所著的《正见》及电影所影响,自认为在对于佛教及修学的认知上建立了必备的正知正见。在2015年也差一点成为“宗萨基金会”与IBC共同举办的佛教国际翻译学习研究班的一名学员。虽然后来因自我立志先在禅宗修学上先打好基础再考虑弘法的事情,但本人对于仁波切在佛法全球传播与发展所做的努力与贡献,从内心发出由衷的赞叹。
        当然,此次写这篇文章,并不是表达为了赞叹,更不是为了拍马屁。而是因数日前从仁波切官方微信公众号看到了一篇题名为《宗萨钦哲仁波切---正见网站钦哲互动:宗萨钦哲仁波切1月22日最新回复"谁最有希望成为佛教未来的领军人物?》的文章。从一名出家僧众的角度,一名大乘佛法的修学者的角度,以及这两天来许多佛弟子所反映问题的角度,提出我们作为一名佛弟子,特别是作为汉传佛教佛弟子对此文章的几点疑惑,希望仁波切能理解并就此慈悲开示:
        在提出问题与疑惑的之前,需要对提出问题的意义及原因做出说明: 为何作为一名汉传佛教的修学者,我需要对此篇藏传佛教的文章如此反应,一是因为您这篇文章是以中文发布在微信公众平台,所以受众基本以汉语系佛弟子为主,而仁波切在中国乃至全球佛教界都是具有很高美誉度和影响力的善知识,最起码我自己及身边很多佛弟子是这么认为的。所以您的开示在很多佛弟子中是具有指引或指导意义的,虽然这并不是您所愿意见到的。
        其次,上边所提的开示内容所涉及的两位堪布,在最近几年所教化的范围都是以汉地佛弟子为主,而您对于两位堪布的赞叹对于依止两位堪布修学的佛弟子而言,以及准备修学藏传佛教的人而言,是具有指引意义的。
基于以上两点理由,我觉得有必要就两位堪布在弘法过程中的一些言行告知于仁波切,以便于您判断对于两位堪布的赞叹是否合乎佛陀教法的并就此开示?
        第一,索达吉堪布在十多年前开始陆续对包括《六祖大师法宝坛经》,《金刚般若波罗蜜经》《佛说无量寿佛经》,《妙法莲华经》等众多汉传经典进行传讲及开示。其中对于经典意思的诸多错解在次我也不再一一具表,其中对于汉传佛教各宗派历代祖师的否定,轻慢我今也忍而不宣。单就2016年索达吉堪布决定要弘扬复兴汉传佛教八大宗派,并擅自篡改《妙法莲华经》经典原文并仍署名为鸠摩罗什大师译。从而挑起了2016年在佛教影响巨大的“法华义辩”事件。虽然,最后索达吉堪布决定不再使用并流布更改版的《妙法莲华经》,但其过程中的我慢,对于汉传佛教法师的不友好,乃至最终造成藏汉佛弟子的对立。却是对佛教的发展与弘扬造成了深深的伤害,不论是藏传佛教还是汉传佛教;
        第二,慈诚罗珠仁波切曾在北京大学的一次演讲活动中,说现在的禅宗修学者是在“保养轮回的桶”,说从唐朝以后修学禅宗已经无法得到解脱与成就。这种明显自赞毁他的言语,不但诽谤了禅宗一千多年来的历代祖师圣贤,也是诽谤了佛陀言教。
        以上两点,是今天我作为一名佛弟子必须尽自己义务与责任告知与您的,也许我们凡夫僧因“智慧不足”不能充分理解堪布们的密意。也不能如转世祖古们一样放下分别与执着。但我们能做到的是以如来正教的经典去对比一位说法者所说是否符合圣言量。当然,如果您明确告知我们,堪布们是对的,您对堪布们的赞叹是正确的的,那也没有问题。 另外还有一个问题:从戒律上而言,由沙弥尼领导比丘僧团是否符合佛制戒律,这点也希望能得到仁波切的开示与指引。
        最后,祈求诸佛菩萨加持,正法久住,宗萨仁波切佛法事业广大圆满,饶益诸有情众生! 南无本师释迦摩尼佛 南无阿弥陀佛。
 

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宗萨钦哲仁波切回复全文:
 
尊敬的妙生法师:
        首先我想向您表达诚挚的问候及敬意,同时,也表达我的欢喜,因为有像您这样的人如此认真对待我们所讨论的主题。
        在当今这个时代,很多人修持佛法的方法仅限于祈愿、参观寺庙、供香或最多做一点禅修,很少有人会真正超越这些。您的意见说明仍然有像您这样关心古老、令人崇敬且极为重要的闻思与辩论传统的人存在。
        有关我(之前发表)的评论,首先,我想请您留意我在评论的一开始提到了“对上座部佛教、日本禅宗或汉传佛教传承的现状,我所知不多。就算藏传佛教我有限的了解,也不过是自己狭隘片面的投射和偏见而已。”
        所以这里我要再次说明,我没有任何权威、资历或学识来评论缅甸、斯里兰卡或泰国上座部佛教、日本禅宗或汉传佛教未来的领军人物。我只对藏传佛教略有所知,因为我在这个传统中长大。因此,我关于领军人物的评论也仅限于这个传承。
        仅从藏传佛教的角度而言,我还是会坚持自己的立场,我认为这两位堪布在年轻一代中相当出色,他们让我们看到佛法未来的希望。这是我的肺腑之言。因为现在藏传佛教年轻一代的传承持有者中,有太多人即缺乏佛法知识、也不身体力行自己所给予他人的教导-包括很多名声显赫、身居高位的人。正是这种悲哀的现状,让我有感而发地说出了我对两位堪布的看法。
        不过话虽如此,我也要承认有些藏传佛教徒有一种由来已久的傲慢,很不幸地这种傲慢源于一种非常狭隘、被误导的优越情节。可能由于藏地的地理环境或其他原因,这些藏传佛教人士很少接触到藏地之外的文化与传统。他们深信自己是最好的,甚至有意排拒外来文化的影响,也拒绝学习其他地方的哲学与思维方式。这种狭隘的态度往往还掺杂着一般人都容易有的门户之见。
        作为一个大乘佛教徒,您一定了解在教导、辩论或分析佛法时,无意识地或不经意间,大乘佛教徒有时候会把声闻乘视作较低的传承。事实上,“小乘”这个带有贬低意涵的词就源于大乘的沙文主义。这说明觉得自己“更高等”的傲慢倾向,不仅存在于藏传佛教,也存在于大乘佛教里。
        反过来看,我想您也一定非常清楚,很多强硬派的上座部佛教徒完全不接受佛陀曾教导过大乘的法门。当然,上座部佛教和大乘佛教的修行人,也总是带着怀疑的心态来看藏传佛教和其密续修持用的所依物。因此,很不幸地宗派偏见在所有传承中都存在。
        但我们同时也应该提醒自己,佛教不同宗派之间没有理由回避真诚的辩论与探讨。毕竟,身为佛教徒,我们有一个非常好的传统与修学方法,就是不盲目或肤浅地接受佛法,而是诚心地依循佛陀本人的教诲去分析佛法,不是未加检视就盲目相信。
        众所周知,这种激烈的、具有启发性的辩论传统可以追溯至佛陀时代。辩论不仅仅发生在声闻乘与大乘之间,也发生在大乘的不同宗派,例如瑜伽行派与中观派以及其他大乘宗派之间。印度本身就以他们激烈的辩论与探讨而闻名于世,印度人自豪地将这种辩论精神视为美德。藏传佛教所有四大教派都非常重视以辩论来作为闻思佛法的方法。
        遗憾的是,这种哲学上的讨论有时会激起很多情绪。不过,与世界上许多其他宗教不同,(佛教的辩论)没有引发过大的战争、领土争端、手足相残或权利斗争。
        无论如何,分析、质询与争论至今仍是让我们得以深入研习佛法重要且深刻的方法,它们也能确保佛法未来能如法地传承下去。所以,像你和我这样的人应尽我们所能,使这极为珍贵的分析、阐述、辩论与哲学探讨的传统能延续下去、保持其活力并更发扬光大。
        同时,我们也要注意不能以这种修持方法为由而看低佛法中许多其他纯正的法门。在延续辩论与阐述佛法涵义的同时,藏传与汉传佛教徒也应当为一位伟大的缅甸僧侣生病而深感忧虑。同样的,无论日本禅宗寺庙的看管人有没有深入研习佛法,藏传佛教徒都应该敬佩其一尘不染的庭院、寺庙的设施以及对行止的要求。
        受藏传佛教熏染的人应当珍视汉地的传统文化、古印度文化,这些更优越和古老的文化传统与哲学体系。事实上,我们不应当忘记佛法传播到汉地要比它在雪域扎根早了整整七百年。
        当藏传佛教徒宣称自己依循中观派的传统时,他们也应当记得世界上瑜伽行派修行人的数量要远远超过他们。同时我也希望汉传佛教人士能够接受,尽管藏传佛教可能有这样或那样的问题,但其修行人对佛陀依然保持着诚挚的虔敬心,为数众多的人从童年时代开始并奉献其一生来学习和实践佛法,这本身就有很大的功德与力量。
        简而言之,保持批判与辩论传统的重要性与佛教所有不同教派间彼此互相尊重的需求并不矛盾。更何况无论藏传与汉传佛教有怎样的差异,所有修行人的心中都共同尊崇并坚定地依循着般若智慧的传统。
        在当今这个时代,佛教在世界范围内如此脆弱,而近两千年来汉地一直是佛法最强大的护持者,因此汉传佛教的延续、强大与繁荣兴盛对整个佛法的存亡至关重要。
        同时,我最大的愿望之一,就是汉传佛教与藏传佛教的修行人都能够认同,虽然他们在某些哲学元素上存有不同的看法,但他们依然可以在一起和睦共处并能利益和帮助很多的众生。
        我祝愿法师身体健康长寿因此能利益无量众生,也十分希望在不久的将来能与您会面。
 
宗萨蒋扬钦哲   


喇嘛钦!
« 最后编辑时间: 二月 26, 2018, 02:21:58 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #6 于: 二月 26, 2018, 03:00:31 下午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师



在这特殊时代,你是一个特殊的人
——索达吉堪布谈明天的佛教

【 2016年2月14日晚 】

先给大家拜年,祝吉祥、快乐、顺利、圆满!
今天是情人节,日子比较特殊,而我们大多数人是学大乘佛教的,按照大乘理念,一切有情都是自己的亲人,是最爱、最近、最亲的人,因此,用无私的慈悲心来关爱所有人类,乃至一切众生,也算是我们的情人节。
当然,爱每一个有情,不能光是口头上讲,还要发自内心,从内心深处去思维、观修、实践。所以今天就给大家讲讲,我们应该怎么做。

。。。。。。


三、大乘八宗
~~现在已经立春,冬天也越来越远了,春天越来越近了……

佛教不但要广,也要深
前面讲的“生活佛教”,涉及的是佛教的广大方面。但佛教也需要有甚深方面,否则,即使佛教徒比较多,每逢初一、十五,寺院里就人山人海,但若学得很表面,深度不够的话,也很难有机会一窥佛法的奥义。
在甚深方面,我们佛学院有一定的专长,三十多年来,研究显宗和密宗比较有优势,很多出家人和居士每天都在研习五部大论、显密教义。但是,如何将这些成果与更多人分享,是我一直在思考的问题,现在也有一些计划。
今年,新年的第一天,网上传来净空老法师对我的肯定和赞叹,让我再次想到了这个问题。当然,我不会因为别人赞叹两句,就得意洋洋,我的性格对赞叹和诽谤都不太在乎。但不久前有缘与老法师会面时,从他身上,我确实学到很多,也发自内心地敬佩:他多年来对净土宗的弘扬,如今在全世界有目共睹;对传统文化的恢复,这么多年也从未放弃。他希望我在藏传佛教和汉传佛教的融合方面,起到一些作用,毕竟过去因为文化隔阂和传统不同,彼此间曾有一些误会和摩擦。
他的有些话,对我是一种特殊的缘起。他讲经说法已有58年,非常了不起!今年虽然90岁了,却耳聪目明、智慧敏锐,生活完全可以自理,每天还在网上给全球传法,让人无法想象,可以说是一种奇迹。


喇嘛钦!

* UC83 明天的佛教.doc (79.5 KB - 已被下载 20 次.)
« 最后编辑时间: 二月 26, 2018, 03:08:42 下午 作者 上师遍知 » 已记录
caoluxin347
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« 回复 #7 于: 二月 26, 2018, 03:02:56 下午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师


以下引自大恩上师仁波切在南大博士论坛的问答:
(十) 问:我是文学院2010级的博士,今天听了您的演讲很有收获。您主要讲了转世轮回、前世今生的问题,我想请教一下:您在修行的过程中,有没有接近过自己的前世?如果有的话,能不能透露一下?
 
答:我知不知道自己的前世呢?的确不知道。但是有一件事情,我之前没有跟任何人讲过:藏传佛教中有位一千多年前的修行人,他的名字我暂时不说,每次我在史书中一看到他的事迹,说他在什么山洞里,当时是怎么死的,我就一直流泪,已经好多次了。我自己都觉得莫名其妙,是不是以前曾当过他身边的一只虫,或是什么?除此之外,就像刚才讲的一样,我也不知道什么前世。
 
但通过多年的学习经历,我深信前世肯定存在,而且我前世应该是修学佛法的。为什么呢?因为我从小一看到佛经、佛像、出家人,就非常非常的欢喜,对杀虫、造恶业等却深恶痛绝。我当时住在非常偏僻的牧区,条件十分艰苦,为了维持生活,家人和邻居都要杀些小羊、小牛。这时候如果被我发现了,我会死命护住被杀的动物,恳求他们不要杀。我从小就有这样的“基因”,估计前世可能是个出家人,或者行持佛法的人,这方面的习气比较重一点。



喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。
« 最后编辑时间: 二月 26, 2018, 03:14:50 下午 作者 上师遍知 » 已记录
caoluxin347
访客
« 回复 #8 于: 二月 26, 2018, 03:04:54 下午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼辅导员A法师



辅导员A
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    Re: 行者随笔
« 回复 #8 于: 十二月 19, 2008, 01:39:10 下午 »  

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                                                                上 师 座 下
   

      喇荣沟一片漆黑,只有新经堂灯火通明。
      新经堂雕栏画柱,柔和的灯光下,尊贵的索朗达吉尊者坐在织有吉祥图案的高高的法座上,背后是经函和全知麦彭仁波切、全知无垢光尊者的塑像。

      那天晚上,索达吉上师正在讲《大圆满前行》中“闻法的方法”,和逝去的每一日相同,弟子们的整个身心都涌向上师,极度喜悦之眼仰望上师,上师也是笑意盈盈,说:“有些人……听上师讲法,就好似享用了不死甘露,情不自禁地汗毛竖立、泪流满面,从眼神、坐姿、表情也可以看出他极有信心。”

      上师从遥远的过去来到我们身边,曾经的辉煌,今人尚耳熟能详,有关上师的昔世的传奇在弟子中间流传。

      一位具相上师曾告诉这些汉族弟子,“法王如意宝在尼泊尔做了一个《破瓦金刚句仪轨》,授记以索达吉堪布为主的七人都是持明者,今生可以成就,得到最究竟的大圆满佛果……”     


弟子们也从往昔走到今天,来到了他们的上师的座下。这样的历史时刻,他们长劫黑暗轮回中唯一的亮点——这一刻,他们的人生被上师照亮。

      昔日,他们曾经被恩师从饥饿、瘟疫和屠刀下解救,今生,又依靠恩师宣说的正法获得了新生。只有尊贵的恩师了知他们的因缘,他们过去和未来的历程,上师以极大的悲悯和深沉的爱包容着所有的弟子,每一世都会来到他们身边,依正法改变他们的相续,直到他们从轮回中彻底解脱。

      随应着上师智慧之藏流水一般的倾泻,在大经堂的各个角落,在男众和女众弟子的心间泛起阵阵笑声的涟漪,笑声不断,此起彼伏,互相回应,成为一个人,一个相续……

      几年前,上师曾在法座上说过这样一句话:当这一生过去,就会永远地过去,不会再现。     
这一刻,极度幸福的时刻,弟子们因幸福而悲伤:他们无法了知,这样的时光会持续多久。

    “任何一个上师,他的弘法利生的事业都是短暂的,”上师不久前说:“他在年轻时、中年时,已经对有缘弟子宣说了佛的教言,时间一到,他会到另一个刹土去利益众生。当上师离去时,很多人都会感到悲伤。”

      此时,上师深邃的心海中映现出弟子的心,那颗依恋的,因过度喜悦而忧伤的心,上师有些感动,开玩笑似地,把它表达了出来:
     “现在,我看到你们每个人的表情,一个个好像很慈悲。”

       灯火通明的经堂,沉寂高原大地上的光芒,又一个夜晚将悄然逝去,上师叮嘱弟子:“上师传法的时候,大家当以难得之心,将每一字、每一句牢记在心中。华智仁波切、阿琼堪布以及汉地诸大德,在长期依止上师的过程中,由于对上师非常有信心,将上师视为真佛,故而觉得上师所传之法极其珍贵,竭尽全力记在心里……”

       弟子们将上师的每一字,每一句,如饮不死甘露,竭尽全力记在心里。
 



喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
« 最后编辑时间: 二月 26, 2018, 03:21:21 下午 作者 上师遍知 » 已记录
caoluxin347
访客
« 回复 #9 于: 二月 26, 2018, 03:07:16 下午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


《就像发生在昨天一样》


    据说,早年来喇荣的汉僧是仰慕法王如意宝之名而来,常常忽略他们年轻的上师索达吉堪布。
    一位为上师仁波切开车的汉僧司机,因为上师的一句话不合心意,嘎然刹车,撇下上师,自己扬长而去。

    一天凌晨,这位年轻、福报和能力超人的司机梦见上师向一座森林走去。司机满腹狐疑,尾随上师的背影,悄悄来到森林边缘。见到上师的前方,忽然金光万丈,威光赫赫的文殊佛坐在中央,旁边各有两大菩萨出现在虚空中,整个森林都放射金色的光芒。
    更让这位汉僧司机大吃一惊的是,文殊佛忽然开口,对上师说:

    善男子,在这末法时代,您对众生切勿心生厌离,未来,您弘法利生的事业将……

    正当这位汉僧司机竭力想听清文殊佛的授记,忽然醒了过来。汉僧司机大汗淋漓,一夜转展难眠,对上师的信心,由此渐渐生起。

 

    后来成为一方大德的一位比丘自述:

    一天,他和上师仁波切一起外出,住一间房。堪布虽然为他们上课,但在他心里,堪布只是道友。他出门办事时,堪布留在房中。他回来时,推门而入,骤然止步,动弹不得。
    神迹降临:他看见上师仁波切的床上,坐着一尊文殊菩萨真身,身色紫金,着曼妙天衣,头戴五佛冠,双腿跏趺坐,右手持宝剑,左手持青莲花,双目低垂,含蓄、无尽庄严……他忘了这一刻有多久,等他回过神来,见到文殊菩萨消失的地方正坐着上师仁波切。

    后来,上师仁波切送他一支笔,从此,他的智慧源源不断,汩汩流泻,如同宝藏之门开启。

    上师的中学同学,一位藏族觉姆被提升为堪姆,为藏族觉姆辅导法王如意宝传讲的密法《大幻化网》。她略通汉语,她说,那时,他们无所顾忌,和堪布随意说笑。他们住校,家里粮食不够,带的糌粑不够他们吃一个学期,他们每天饥肠辘辘,寻寻觅觅,心神不宁,想要吃点什么。
    上师说,“我阿妈给我准备了很多好吃的。”
    上师从胸口的衣兜里掏出一个个大饼给同学,直到所有人都吃饱,他兜里的大饼还没有掏尽。

    那年冬天,几个同学和少年时代的上师翻山越岭,回家乡过年。接近家乡时,翻过一个山头,他们都呆住了,他们看到上师家乡的老乡齐齐跪在山的另一侧,双手捧着白色的哈达,抬头迎候上师。看到这样的景象,他们都不敢再和上师走在一起。

    后来,校舍失火,上师住的那间房在夜里被焚烧殆尽,清晨,同学们发现,上师还在熟睡,上师睡的是草垫,除了他身体下面的草垫还留下一圈上师的侧卧的身形,上师身边的一切都已经化为灰烬。   

    从那以后,这位藏族堪姆说,他们再也不敢和上师随意打闹说笑了,知道上师是真正的活佛。

 
    有一年夏天,年轻的上师去丹巴安居,那天,丹巴地区自然发出了海螺之声,当地的藏民听了,议论纷纷。从那天起,丹巴深蓝的天空上,日日彩虹萦绕。上师仁波切在一座山上小坐,上师坐的那块岩石自然显现文殊菩萨的心咒,有几十位出家众和当地的藏族居士亲眼目睹。后来,一位仁波切感叹说:堪布和文殊菩萨一定有特殊不共的因缘。

    那时候,法王如意宝每天传法,由上师仁波切第二天传讲,后来,上师同步翻译。一天,法王如意宝在大经堂讲法时,在喇荣所有僧众面前说:“索达吉堪布还是很厉害。”当法王说到“索达吉”这个名字时,所有的汉僧都听懂了,竖起了耳朵。

    法王如意宝说:堪布索达吉和他们一起去拉萨时,途经一条著名的河,有很多朝圣的车在那条河中出事。他们一行有几辆车,只有堪布坐的那辆车掉入河中。堪布留下了一只鞋,降伏了在那里作祟的恶魔。

    有关这件事,在不同的法师口里,至今流传着不同的版本。有的说上师什么也没做,念了几句咒,那辆已经没顶的车自己浮了起来,来到岸边。也有人说,当那辆车没顶的时候,人们看见索达吉上师已经坐在岸边,毫发无损。

    后来,法王观察因缘,给僧众灌金刚橛顶,让学院僧众共修金刚橛大法,请堪布仁波切做密坛的坛主。人们传说,堪布仁波切是大威德,已修愤怒本尊成就。

    曾经,一位具德上师给汉僧宣说过上师仁波切的一些功德,这位上师说:

   “法王如意宝和上师仁波切的事业早在几百年前曾经被授记:法王的事业在藏地,上师仁波切的事业在汉地……
    法王如意宝在尼泊尔做过一个破瓦金刚橛的仪轨,仪轨前说,这次和法王一起去的几个人都是大持明者,今生会得到大圆满成就的佛果。法王授记的人中,其中一位就是上师仁波切。”

    上师的寺院多芒寺成为一些具信弟子的朝圣之地,他们想一探他们神秘上师的渊源。夏天,他们来到多芒寺,一些讳深莫测之事在多芒寺竟是普通寻常。 

    多芒寺的密室中供有伏藏大师多杰德钦朗巴及其后世阳塘活佛和格琼活佛的圣像。
    多芒寺和学院的老常住都知道,伏藏师德钦朗巴是上师仁波切前世的前世。德钦朗巴尊者是上师仁波切翻译的《莲师刹土云游记》的作者。在其传记中说:
   “大师生于一八六四年……出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地,蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。”

    在《莲师刹土云游记译序》中说:“据德钦朗巴本人之自传介绍,从第一世开始算起,到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措,大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。”

    乔美仁波切就是西藏家喻户晓的《极乐愿文》的作者,出生在公元第十七世纪,是携带母亲、仆人、牦牛和家犬不舍肉身飞往极乐世界的藏地大成就者。《乔美仁波切的密传》中说,他五岁就对心性有所认识,六岁时看了《米拉日巴道歌集》后,就能安住在泯灭八识的深度寂止中,即使与人交谈也能安住于乐明无念的境界……

    陈那论师的化身,喇拉曲智仁波切所著的《藏传净土法》的顶礼句中说:

    圣者观音化身乔美尊,
    所著愿文妙论如意宝,
    赐予无数有情胜利乐,
    应如佛语百般赞颂之。



    对于德钦朗巴的出世,很多教典都作过授记。《秘密菩提心金刚橛续》说:“未来浊世,会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世,其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品,并广弘密法,且培育出为数不少之成就者。”
     “班匝斯卡波智”是梵语,翻译过来就是多杰德钦朗巴。

   《集密意续》记载:“与其教法、教言结下法缘之传承弟子中,虹身成就者二十一人,真实成就之众生六万余。”

   《莲师刹土游记译序》中又说:“尊者即定居在锡金,并于那里示现圆寂……在其圆寂之后,人们公认他有两个化身继续存世:其中之一就是阳塘活佛,如今仍呆在锡金,实为现今炉霍多芒寺的住持;另一个则是格琼活佛,六十年代时已圆寂于监狱中。”

    多芒寺的一位管家说,上师前世是锡金的一位王子,有一次跟妈妈去河边,看见河水川流不息,没有一刻刹那止息,就心动一念,想要让河流停下。年幼的上师把河水捞起,就像捞一根绳子,他又把河水像绳子一样打了一个结,放下,河水就停滞不动了。 

    这位格琼活佛就是出生在锡金的王子,后来,他来到藏地炉霍多芒寺,和阳塘活佛在一起。据说,上师仁波切去印度时,多芒寺委托上师仁波切请观音上师认证格琼活佛的转世。观音上师对上师仁波切说:“就是你呀。”

    有一种说法:格琼活佛不是在监狱圆寂的,他从监狱中消失,在一个无人知晓的山洞中坐禅。有一天,法王如意宝出现在格琼活佛的光明境界中,对格琼活佛说:
    “您难道忘记了我们两人的誓言?”
    格琼活佛就此圆寂,转生为索达吉堪布仁波切。

    法王如意宝曾在一千多名僧众前说:“索朗达吉和我前生今世有不共同的一个缘分,他所做的事业就是我的事业。”

    钦则旺波上师曾经为上师仁波切前世的前世德钦朗巴尊者做过一个住世祈请文,在《莲师刹土云游记》中,大上师钦则旺波对德钦朗巴尊者说:“这种以金刚谛实语所作的祈请文,如果能让你的弟子长期念诵,其中所提出的祝愿及祈祷内容就一定会实现。”

    钦则旺波仁波切在“上师住世祈祷文”中写道:

    胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
    以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
    一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
    教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
    无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
    犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
    极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
    凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。
    ……
    住世文中提到“犹如十力尊主长寿佛”,无独有偶,十七世大宝法王为索达吉上师仁波切所作的住世祈祷文中也提到“无量寿”:

   “无量寿莲生,
     特胜度母众,
     令师寿坚固,
     教众愿成办。”

    曾经有两位女众师父在阳塘活佛从锡金回到多芒寺时秘密去了多芒寺,见到了阳塘活佛。她们问:我们的上师是不是和您同一个心识?
    年老而慈悲的阳塘活佛微笑,点头说:“是。”

    多芒寺的僧人说,上师的另一个前世是大译师贝若札那。
    贝若扎那是西藏历史上最杰出的佛教大译师。他把许多契经和密续带入西藏并加以翻译,特别是三部大圆满法门中的两部──心部和界部。他小时候就显现许多神变,在虚空中飞行、在岩石上留下身体印痕以及预知未来事件。

   《大译师贝若扎那传记》中叙述了大译师秘密拜见了大圆满传承上师熙日森哈。一个晚上,在最极保密的情况下,得到了大圆满心部法门。他在净相中亲见极喜金刚,从他那里得到六百四十万偈大圆满法门,又得到妙吉祥友幻化智慧身的加持。后来,贝若扎那去了尼泊尔的巴兴林,在那里消融于虹光身中。

    东珠仁波切所著《大圆满龙钦宁提传承祖师传》中说:他(贝若扎那)在译经方面的造诣和技巧远远地超胜于藏传佛教史上其它译师,并引用俄•洛登喜饶(1059-1109)——新译时期最伟大的译师之一,对贝若扎那赞叹道:

  “贝若扎那象那广阔的晴空,
    嘎哇•华泽和却若•鲁伊嘉参就象日与月,
    仁钦桑波就如启明星,
    而我等则仅仅是萤火虫而已。”

    早年,一位在喇荣求学的比丘曾经和上师坐一辆车出门。他不想错过这个机会,绞尽脑汁想出各种问题,询问上师:
    “上师,您真的是贝若扎那吗?您一定是贝若扎那!是吗?您是吗?”
    上师不答,望着车窗前方的公路,微笑不语。
    这位比丘认为上师首肯了,非常激动。他决定要把握住这个稀有的历史时刻,传说将在此时被本人印证。
    他又问:“上师,您还记得您是贝若札那时的情景吗?”
    他这样缠着上师,不顾上师无言,问了一遍又一遍。上师不忍心听到他的空谷回声,违拂他虔敬单纯的心,慢慢地说:

   “就像发生在昨天一样。”

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。
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