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作者 主题: 入行论155课和161课中关于供养的问题  (阅读 445 次)
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妙恒
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帖子: 2


« 于: 一月 22, 2018, 04:26:56 下午 »

顶礼上师三宝!顶礼法师!
在入行论155课“幻人行杀施,无心无罪福”的解释中,提出了对于被幻化出来的对境作供养没有功德,因为它没有接受之心;
在第161课回答小乘行人“供养无心物,云何能得果?”的提问中,引用了教证说明对境没有心不一定得不到功德,因为佛经中开示过对境若是佛舍利、佛像,供养的功德不可思议。
末学请教的问题是:
1、圆满的杀业必须要有四个条件,同理圆满供养是否也须同时具备四个条件:发心供养、知道供养的对境是谁、加行有供养的行为、对境有接受供养的心的和行为?如果不是请问圆满供养需要具备的条件是什么?
2、除了教证和公案,仅从供养的对境这个角度分析,有没有其他的方法能回答“供养无心物,云何能得果”这个提问。
感恩法师,阿弥陀佛!


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* 161.jpg (143.1 KB, 1080x809 - 已被阅读 44 次.)
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无中生有
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帖子: 3701



« 回复 #1 于: 一月 22, 2018, 06:56:28 下午 »

随喜闻思!

个人理解,幻人的无心 和佛塔、佛舍利的 无心,还是有区别的。

幻人不能感受苦乐这一点 就是无情物的属性,即 无心识。

而佛塔、佛舍利,是佛陀 法身所依,再降格一点说 是佛的愿心、誓言、功德力所现、所加持物。因此实际上是不属于无情物的。 为何? 因为 若真是无情物,那它就该仅仅显现 无情物的功用,即就是一堆砖瓦、和坚硬固体颗粒的作用,但实则不然。她们能与我们以心印心,给我们内心以正能量。而且对毁坏者致以恶报。。。。所以,此虽看似无心,实乃与真佛之心无异耳!
« 最后编辑时间: 一月 22, 2018, 06:59:43 下午 作者 无中生有 » 已记录

以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
妙恒
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帖子: 2


« 回复 #2 于: 一月 23, 2018, 05:37:48 下午 »

阿弥陀佛,感恩您解惑 微笑
再请教一下:怎样才算圆满供养佛塔佛像等殊胜的对境呢?是否只需要看自己的发心而不用像圆满杀业那样必须具备四个条件?
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