页: [1]
  打印  
作者 主题: 提3个问题,关于空性的  (阅读 367 次)
0 会员 以及 1 访客 正在阅读本主题.
方田
正式会员
**
帖子: 41


« 于: 一月 17, 2018, 01:07:55 上午 »

第一个问题
  我们在观察念头的时候为什么说念头是无有来出也无有去处的?念头为什么不是来自阿赖耶识?阿赖耶识中的种子与念头又是什么关系?

第二个问题
  我们如何做到应无所住而生其心?唯识宗中说我们的第七意识恒常抉择阿赖耶识为我,那在这种情况下我们如何做到应无所住而生其心?

第三个问题
  为什么空也是空的?万物都抉择为空后,连空都空了,那是什么?如何抉择空也为空?空也为空是什么意思?
已记录
ly00126
正式会员
**
帖子: 5393


« 回复 #1 于: 一月 17, 2018, 09:46:15 上午 »

您是在五论区里问的,想必是已经在五论班里学习了,那你系统学习之后会有透彻的理解的,不用急。
第一个问题,这要看你是怎么理解阿赖耶识的,阿赖耶识又在哪里?
第三个问题,你看到的万事万物,以理抉择就会发现原来他们并不存在,是空的,但显然,这个空并不是真实存在的,就跟显现也不是真实存在的一样。
已记录
无中生有
正式会员
**
帖子: 3701



« 回复 #2 于: 一月 17, 2018, 12:12:00 下午 »

第一个问题
  我们在观察念头的时候为什么说念头是无有来出也无有去处的?念头为什么不是来自阿赖耶识?阿赖耶识中的种子与念头又是什么关系?

第二个问题
  我们如何做到应无所住而生其心?唯识宗中说我们的第七意识恒常抉择阿赖耶识为我,那在这种情况下我们如何做到应无所住而生其心?

第三个问题
  为什么空也是空的?万物都抉择为空后,连空都空了,那是什么?如何抉择空也为空?空也为空是什么意思?
个人简答一下:

1,这需要静下来,自己观察,一个念头来袭,过去了,就像水面上的一波一样起落。特别是一念善后又一念恶,更是来去无常。念头也可以说是来自阿赖耶识,但是究竟来讲,还是来自如虚空般的自性法界。 阿赖耶的种子即习气的意思。支持刹那刹那显现相与心,没有了这些习气种子,在真心(即法界自性)上就不会有基于阿赖耶识的各种转识(即五六七识)的这些虚空中出现的云团了。

2,真实的无所住 是离二取、离一起边的戏论,心不着在任何所计上才行。心有所计即使住边,有能住所住二取、对立,就是云污染虚空。心只要没有诸在法上,就不会分别此法,不分别时就不会带有“我分别、我见”的第七识。但是许多人寂静到阿赖耶识的层面上,有明知、也有一无所有的寂灭相,这还是有能知的心与所知的空寂相,还是二取,还是住边,住的是 一个单一的空无边,而且还有分开对立的见分 和相分。所以还不是真实见性,但是这个离见性就差一层窗户纸了。当然 这是需要上师 指点,才能彻底离二取边戏。证悟到 明空双运一体的 不思议境界。这里不是二取而是自证自契来方便说。
3,空也是空,就是让你知道 你不要抱着证悟 是 什么都没有的一种“空相”,这是单空边,是以空遮实有边后再一次堕 空、堕 无边。这个执着“空无”也没有离四边(即有边、无边、亦有亦无边、非有非无边),就像 无色界的天人(外道的禅定)都是到这个 “无边”上住着,无量大劫,但是不是解脱。所以说,真实证悟的境界 是明空的境界  是觉性的境界。是灵妙的大空性境界,是无二取、不住一起边戏的、大无为境界。因此说 你执着的那个“空无”的概念乃至真实证到那个见地 也不是究竟的。方便说 就是 空也要空。
已记录

以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
mj
正式会员
**
帖子: 2167


大幻化网坛城之礼拜者


个人网站
« 回复 #3 于: 一月 17, 2018, 05:31:26 下午 »

 微笑

凡夫根本就看不见阿赖耶,空谈无用,谈空也是空的概念,白说。

好好依止真正的善知识,从其求得修法窍诀,再再实修实证吧!
已记录

南无上师 南无佛 南无法 南无僧

恒依普贤十大愿王为愿直至菩提

南无阿弥陀佛!
TenzinJamyangZHS
正式会员
**
帖子: 43


« 回复 #4 于: 一月 17, 2018, 06:28:37 下午 »

以下回答属于个人理解 仅供参考
1. 有的宗派不承许阿赖耶识 承许阿赖耶识的宗派中对阿赖耶识的解释也不同 所以 关于为什么念头不是来自阿赖耶识我无法分享自己的理解。至于为什么念头无来处无去处 因为当观察来处的时候 是未来已来还是正在来 如果是未来 那么就不能安立为来处 否则一切都可以安立为来处了 如果是已来 那么也不能安立为来处 同理 除了未来和已来 并不能安立正在来 同样 去处也如此观察。
2. 不懂
3. 龙树菩萨说过 把空性执为有自性 是无药可救的错误。
如果您对空性的比量解读是正确的 那么对一法的空性解释 可以遍一切法 也就是对一个法的空性解释 可以套用在任何一个法上去解释其空性 这当然也包括对空性本身的空性解释。如果您疑问为什么空性也空 那就说明您对空性的理解是错误的。
已记录
Peter stone
访客
« 回复 #5 于: 一月 18, 2018, 10:28:02 上午 »

1.不止念头无来无去,没有什么东西是有来有去的,都无所从来,无所从去,所以不是只有念头无来无去。
2.因为诸法无住,所以你要了解这个无住,因无所住而生其心,这个心是圣义菩提心,也就是空正见,无我见。
3.空不是单只指没有,你对空的认知有问题,空是无自性,无我之意,是寻找之后找不到的意思。
因为没有独立之空,所以空也是空性的。
所以因为缘起,其性为空,因为是缘起的,所以他没有自己的性质,所以因为缘起才有性空,所以不是单纯的说空就是没有。
这是我的认识。
愿吉祥

已记录
页: [1]
  打印  
 
跳到: