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作者 主题: 关于刹那生灭和禅定的困惑  (阅读 473 次)
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YX
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« 于: 九月 23, 2017, 03:07:40 下午 »

一切因緣所生法都是刹那生滅的本性,包括我们的身心。
另外,禅定的定义是心系一缘。

基于以上,问题是,既然心的本性是刹那生灭,那怎么系一缘呢,感觉无论如何都无法系一缘?就好像本来就是热性的火,怎么让他成为湿性呢?
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mj
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大幻化网坛城之礼拜者


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« 回复 #1 于: 九月 23, 2017, 06:02:42 下午 »

 微笑

这有啥矛盾的?!心缘一境即连续的生灭都缘一个对境啊!你先学习下打坐入禅定吧。。。
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南无上师 南无佛 南无法 南无僧

恒依普贤十大愿王为愿直至菩提

南无阿弥陀佛!
愿得出离心
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« 回复 #2 于: 九月 23, 2017, 07:50:26 下午 »

顶礼上师三宝!

个人理解,供参考。

从刹那生灭的层次来看(相对细微的层次),也可以有专注一缘,但是这个专注一缘只能持续一个刹那,不可能持续一刹那以上的时间。
因为:
第二刹那的心不是第一刹那的心,第二刹那的境不是第一刹那的境。心和境的寿命都只有一刹那,所以心对境的执着也不可能持续一刹那以上的时间。

但是如果从心相续的层次来看(相对粗大的层次),专注一缘可以成立。虽然第二刹那的心不是第一刹那的心,第二刹那的境不是第一刹那的境,但是第二刹那的心和第一刹那的心属于同一个心相续,第二刹那的境和第一刹那的境属于同一个境的相续。所以心相续专注于境相续一段时间是可以成立的。
« 最后编辑时间: 九月 23, 2017, 07:55:55 下午 作者 愿得出离心 » 已记录
dhyana
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« 回复 #3 于: 九月 23, 2017, 08:30:06 下午 »

一切因緣所生法都是刹那生滅的本性,包括我们的身心。
另外,禅定的定义是心系一缘。

基于以上,问题是,既然心的本性是刹那生灭,那怎么系一缘呢,感觉无论如何都无法系一缘?就好像本来就是热性的火,怎么让他成为湿性呢?

禅定也是刹那性的,心系一缘也是刹那啊,虽然想的对象是一样的,但每刹那都在生灭,只不过下一刹那又继续了一个相似内容而已。比如大山,我们看他好似永远不变,其实每一秒钟的大山都不是前一秒的大山,这就是无常刹那生灭。禅定也一样,每一秒钟所观想的内容都和前一秒不是一个东西了,都是另一个了,只不过状态相似而已。
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无中生有
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« 回复 #4 于: 九月 24, 2017, 10:20:17 上午 »

一切因緣所生法都是刹那生滅的本性,包括我们的身心。
另外,禅定的定义是心系一缘。

基于以上,问题是,既然心的本性是刹那生灭,那怎么系一缘呢,感觉无论如何都无法系一缘?就好像本来就是热性的火,怎么让他成为湿性呢?

因缘法的刹那生灭解释的是法性,而禅定是能见法性的方便方法,为什么要用这两个来打架呢?

心系一缘,也是一种因缘造作法,也具有刹那生灭的法性。

二者不具可比乃至互绝相违的矛盾性,你只是不太明白禅定这个趋向见性的方便方法的机理而已。

比如说,我们要看面前由无数点灯(发光二极管)组成的屏幕,如何观见屏幕的真实性呢? 只有不再笼统地、傻傻地看画面上所谓的山水、人物等内容,而是用眼盯住一处,这样静下心了(即舍弃跟随画面情节的那些虚幻),这个盯住一处(可能是画面中的一片树叶)就是一缘专注,当你专注的时候,你就可能会看到此处屏幕的真实组成,只不过是一片闪烁的灯光而已,继续静观,就有可能发现是个个明暗变化的发光二极管。
专注一缘,就是这样的善巧方便,能引领你的见,见到事物的真相。

因为,欲界的凡夫,都是看走马灯一样的看官,都是在看电影一样的入戏者,总是跟着剧情走,所以总没有停下心乱专注屏幕一处的堪能,所以就没有看破是屏幕的见地,而这种能见真相的方法就叫禅定,欲界无禅定 就是针对凡夫崇尚迷乱不实的幻象而不能自拔、狂心不歇的无明来说的。
« 最后编辑时间: 九月 24, 2017, 10:26:57 上午 作者 无中生有 » 已记录

以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
YX
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« 回复 #5 于: 九月 25, 2017, 05:34:32 下午 »

感恩法布施的各位师兄们
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