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作者 主题: 佛有“正能量”,一人学佛,全家幸福  (阅读 1807 次)
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caoluxin347
访客
« 回复 #10 于: 九月 26, 2017, 04:33:34 下午 »

顶礼上师三宝


二,就必须家破人亡妻离子散才能学好佛吗?

对,这就是我的意思,能不能学和能不能学好是两码事。

记得论坛有规定,只允许辩论法义,不允许无谓的争论,看了师兄您这段话,其实你这样说,我也没啥意见,因为这是“我”的意思,对吧,每个人都有“我”,“我”一定要这么想,那是您的自由。

还好我们是学佛,不是学“我”。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
« 最后编辑时间: 九月 28, 2017, 06:55:39 下午 作者 总版主Q » 已记录
caoluxin347
访客
« 回复 #11 于: 九月 26, 2017, 04:51:34 下午 »

顶礼上师三宝

较真来说,师兄所言是对的,在家居士并非绝对不能成就。但就我等大多数人的根器来说,出家才是修法的出路。

比如说中五百万较真来说不是绝对不可能,毕竟可以举出例子某某人中了,但就大多数人来说,还是不能指望的。还得老老实实工作。

这年头出家都很难有所成,何况在家?若在家成就也是我们大多数人能成办的,为何还需要出家?大家可以去看看,在当今五浊恶世,出家成就的有几人?何况在家?

在家人修法的难,我想只要学佛有几年的人都知道,要工作,要家庭,要亲戚,要朋友,修法有多少时间?对境有多么猛烈?琐事有多么繁剧?出家人都很难成就的时候,是什么自信让一群在家人有如此大的自信呢?或许有人自认为根器很高,但我认为就大多数人来说,在家修行成就不是不可能,但和出家相比,比例能有多少?

各位可以扪心自问,自己是那芸芸众生中的一部分,还是根器绝顶的那一小撮。

做不到是走不到的事,但要知道自己真正应该希求的是什么。不能说我做不到就给自己扯上遮羞布,我觉得我的话还不够激烈,不激烈不足以惊醒迷梦中颟顸度日的盲目乐观者。

就我们绝大多数人来说,出家都很难有所成就,何况是在家?在家有什么过失我就不引用教证了。就是希望各位师兄都醒醒。自己是大多数人中的一员,还是那极少数的惊才绝艳者,这个都应该好好想想。

其实这是一个老话题了,出家与在家,具德上师们也各有开示。

从某个角度上来说,师兄您这个言辞还不够激烈,就像最早期大恩上师仁波切传法的风格和现在就不太一样,佛法是不变而随缘的。

只是我们在讨论这个话题的时候,要分清自己依止的法门,还有就是谈到成就,到了末法时代,大乘佛教里承许可以成就的法门基本上只有密宗和净土这些果地觉的法门了。

古印度有84个大成就者,里面的出家和在家的比例是如何?虽然有些在家人成就者是出家之后再次行持禁行,即便算个这些,84个成就者里面在家人的比例还是很大的。

当然对于末学来说,任何时候如果能有出家的福报是最好的,但是我们是在讨论在家人能不能成就的问题。

找到合适的法门,在家人一样可以成就的。

还有就是净土法门,净土法门是不择根基的,是佛力回施的法门,是无修修的法门,是不管在家出家,凡圣同修的法门。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
« 最后编辑时间: 九月 28, 2017, 06:55:57 下午 作者 总版主Q » 已记录
dhyana
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« 回复 #12 于: 九月 26, 2017, 04:54:43 下午 »

顶礼上师三宝

记得论坛有规定,只允许辩论法义,不允许无谓的争论,看了师兄您这段话,其实你这样说,我也没啥意见,因为这是“我”的意思,对吧,每个人都有“我”,“我”一定要这么想,那是您的自由。

还好我们是学佛,不是学“我”。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
师兄说的好,学佛别学我,佛是怎么做的?抛弃妻子,离开父母。这是释尊传记的记载,世尊就是这样为我等示现的,请师兄来好好学学吧。当然,师兄您可能根器堪比八十四大成就者,但我所说的对象是普罗大众,您这等根器的就不要插嘴了。

《修行入门》中讲道:“虽然在行为上弃离亲友,心里却不能舍弃众生,而应当对他们生慈悲心,但必须断绝身体、受用的牵连。否则,修法就会一败涂地。要斩断牵连,若能得到父母的欣然应允最好不过。即便他们百般加以阻挠,大发雷霆、大失所望、怨气冲天,自己也不能退缩。自往昔的释迦佛开始,所有的修行人都是在亲友们的依依不舍、泪雨滂沱中抛下一切的,这是一种特定的缘起规律。”——《旅途脚印》
« 最后编辑时间: 九月 28, 2017, 06:56:44 下午 作者 总版主Q » 已记录
caoluxin347
访客
« 回复 #13 于: 九月 27, 2017, 10:29:46 上午 »

顶礼上师三宝

师兄说的好,学佛别学我,佛是怎么做的?抛弃妻子,离开父母。这是释尊传记的记载,世尊就是这样为我等示现的,请师兄来好好学学吧。当然,师兄您可能根器堪比八十四大成就者,但我所说的对象是普罗大众,您这等根器的就不要插嘴了。

《修行入门》中讲道:“虽然在行为上弃离亲友,心里却不能舍弃众生,而应当对他们生慈悲心,但必须断绝身体、受用的牵连。否则,修法就会一败涂地。要斩断牵连,若能得到父母的欣然应允最好不过。即便他们百般加以阻挠,大发雷霆、大失所望、怨气冲天,自己也不能退缩。自往昔的释迦佛开始,所有的修行人都是在亲友们的依依不舍、泪雨滂沱中抛下一切的,这是一种特定的缘起规律。”——《旅途脚印》

我们都是学佛者,可惜的是末学福报浅薄,生于佛后,佛陀传讲了84000法门,末学没有办法也没有能力一一学习,只能依止具德上师的开示。

您摘录的大恩上师的开示是很好的,只是我们要审视自己的根基,末学自己观察来观察去,自己没有出家的福报,强行出家也不会有任何的成就,反而玷污佛门,因为出家人是所有学佛者中最殊胜者,是三界的人天师表,末学自己的根基不要说堪比84大成就者,就是普罗大众之中也是最差的其中之一,即使是末学这样的不尊师教,经常以身谤法之徒,佛陀也从来没有舍弃过我们,也给我们成就的机会。

本来在论坛上讨论是不涉及个人的问题的,我们只是讨论法义,什么法义?在家人能够成就,在家人能否在家庭幸福工作顺利的情况下成就,末学依据大恩上师的近五年以来的开示,认为是可以的;而师兄您认为很难很难,甚至说要家破人亡才能做一个好的佛教徒。这个说法如果针对个人特例是可以接受的,如果说给普罗大众是末学不敢认同的,末学做的如何那是末学的业报,而从法义上探讨,必须清晰。

您说的很对,“佛是怎么做的?抛弃妻子,离开父母。这是释尊传记的记载,世尊就是这样为我等示现的”,这是化身佛的教法之一种,在正法时代,很多人依次而行就能得到成就,但是现在已经是末法时代,我们要清晰自己的择法。

如果您选择出家修法,末学非常随喜赞叹您,但是我们从见地上不能以出家修法殊胜来否定在家修法不能成就啊,法则不同,作用力不同。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛
« 最后编辑时间: 九月 28, 2017, 06:57:14 下午 作者 总版主Q » 已记录
ly00126
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« 回复 #14 于: 九月 27, 2017, 10:59:24 上午 »

个人觉得抛弃妻子说的是一种现象,咋说呢,解脱是修出来的,修总归是需要花时间和精力的,如果避开戒律的加持和功德的差别不谈,但就时间精力来说,抛弃妻子者在时间精力上或许能匹敌一下。
« 最后编辑时间: 九月 28, 2017, 06:56:58 下午 作者 总版主Q » 已记录
无中生有
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« 回复 #15 于: 九月 30, 2017, 10:03:49 上午 »

带来一段大德的相关开示:
从细节看你的出离心 --宗萨钦哲仁波切

在成为佛教徒几年之后,你也许可以轻而易举地出离很多过去无法出离的东西,你变得不再关心那些被认为是很世俗的事物。你不再翻阅汽车杂志,也不再留意开过你身边的车是法拉利还是奥迪。不再关心精品购物杂志里那些漂亮的衣服和背包,不再关心哪家购物中心正在打折,也不再经常更新你的QQ版本。你甚至可以不需要肉食也可以不再抽烟。可以说,你在这些方面出离得很好,你确实出离了一些东西。但是你可能会被另一些东西控制住,例如,你从肉食出离,却走进了素食。你开始执著于素食,甚至认为肉食不洁,那些吃肉的人也会引发你的反感和敌视,这个时候,你应该从素食出离。你执著于吃素,而执著的直接结果就是制造出各种有害情绪,比如敌视。同样的,你可能不再关心张曼玉的新欢是黑人还是白人,不再关心最新款法拉利,也不再关心今秋流行的鞋的款式,但是你开始关心另一些东西,你开始关心如何弄到纯天然的红珊瑚佛珠,开始搜集各种佛像,开始关心高僧们的八卦,这表示你的出离并不彻底,你只是从一个笼子钻到另一个笼子里而已。
 
真正拥有出离心的标准就是,你可以随时抛弃任何你熟悉的东西,你可以走出任何你习惯的场景。不会有犹豫,不会有不舍。如果你可以做到这一点,那么你可以说你的出离心很完美。具有出离心的人可以接受任何改变,他不会因为任何事情而愤怒。记住,我说的是任何事情,不光是那些很世俗的事情,也包括那些你认为很神圣的事情,例如,拜佛的动作。我们经常因为改变而生气,因为改变通常是对我们已经习惯的东西的冒犯。如果你还会被某件事情激怒,那说明你在那件事情上尚未出离。这些事情可能是对你来说比较重要的事情,你可能不会因为那些小事而动怒,但是一旦涉及你所认为的大事,你就可以了解到你是否具有出离心。如果你是一个爱车族,在早上发现你的车被划了,你是否可以无动于衷。如果别人打碎了你家的窗户,你可能会无所谓,因为那对你来说并不特别重要,但是,如果打碎的是你的面子,可能就有所不同了。你最重要的东西,就是你最需要出离的对象。但是,它往往是你最不希望出离和最难出离的东西,但你还是要出离。

有时候,细节可以看出你的出离是否彻底,例如,你是否会因为有人不喜欢你所喜欢的猫咪而不快,你是否因为某人习惯于乱放牙刷而烦恼。有很多这样的事情可以用来判断你的出离心。如果你彻底的出离,你就不应该有任何烦恼,因为你抛弃了所有的执著。你不会因为有人告诉你她不喜欢你的猫而生气,也不会因为有人乱放牙刷而烦恼。这里需要注意的是,你抛弃的是对一切的执著,而不是一切。

拥有出离心并不表示你要离家出走,或者把财产全部捐出去。出离并不表示你一定要过密勒日巴那样的生活。但是从另一个角度来说,出离同时也意味着如果要你去过密勒日巴的生活,你也不会推脱拒绝。

以前有一位成就者,有一天一位客人前来拜访,不过那位客人显然对成就者所住的房子有些惊讶,他认为他住的房子过于豪华,那位客人并没有打算把自己的疑惑藏在心里,他直接告诉了那位成就者他的疑惑,他说:我听说您是一位舍弃今生者,但是看着你屋子里的那些东西,我觉得您似乎并不太符合舍弃今生的标准。

那位成就者微微一笑:舍弃一切并不意味着你我要象密勒日巴那样生活,虽然我住在这样的房子里,但我早已没有了对这些东西的执著,我随时可以走出去。

这个故事告诉我们,出离心并不像你想像的那么可怕,你无需担心它会剥夺你的财产,或者会剔光你的头,让你和家人生离死别。你不必担心失去任何东西,你需要放弃的,仅仅是执著,放弃这些对你没有任何坏处,他只会使你更自由。但是放弃这些并不象我说的那么容易,它可能需要一些时间,一些技巧,和一个懂得如何让你放弃这些的老师。
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以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
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