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作者 主题: 佛有“正能量”,一人学佛,全家幸福  (阅读 719 次)
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素身祈福
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« 于: 九月 22, 2017, 02:50:00 下午 »

什么样的人能够学佛?真心信佛的人都能学佛。佛有“正能量”,一人学佛,全家真会幸福吗?答案是肯定的。为什么一人学佛全家会幸福?因为学佛的人必定是有“福德、因缘、善根”的人,有福德、因缘、善根的人才会得到佛菩萨加持,所以和学佛的人在一起,当然会幸福。

学佛的人的自身要求是什么?答:“不贪”。什么不贪(财、色、名、食、睡)。学佛人会得到佛菩萨的“正能量”吗?答:有缘的学佛人就能得到佛的“正能量”。什么样的人才是佛的有缘人?答:当自己的心和佛心相应的时候自己就是有缘人。人心和佛心相应的条件是什么?答:信、愿、行,信佛(深信佛和信法)、愿佛(有佛愿守戒律)、行佛(修持践行佛法)。

佛的“正能量”在那些方面体现?答:佛的“正能量”在你的生活、工作、学习等方面体现。怎样才能感受得到佛的“正能量”?答:你的工作会顺利,学习进步,生活快乐有目标。学佛的基本要求(戒律)是什么?答:“众善奉行,诸恶莫作”。学佛需要经济成本吗?答:佛法是心法,不需要化一分钱,心诚就行。心中有佛,心中就是寺院,心中有佛,心中就是道场。所以佛说:“佛在心中莫远求,灵山只在我心头,人人有个灵山塔,只向灵山塔下修。”

学佛有什么好处?答:学佛的人会身体健康;学佛的人会心情舒畅快乐;学佛的人会人际关系和谐;学佛的人会增长智慧;学佛的人衣食会无忧;学佛的人会子孙贤惠;学佛的人会消障歇业;学佛的人时运顺利;学佛的人会得到善终。所以,“一人学佛,全家就会幸福。”初学者网上学佛可从素身祈福开始学习,(供养佛,敲木鱼,听法喜,诵经文),以善法为主,种福田,积福报。
  
« 最后编辑时间: 九月 28, 2017, 06:56:16 下午 作者 总版主Q » 已记录
182辽圆平
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« 回复 #1 于: 九月 23, 2017, 08:01:53 下午 »

 随喜赞叹师兄
« 最后编辑时间: 九月 26, 2017, 03:15:41 下午 作者 总版主Q » 已记录
无中生有
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« 回复 #2 于: 九月 24, 2017, 11:04:36 上午 »

先以欲勾引 后令入佛道
« 最后编辑时间: 九月 26, 2017, 03:15:26 下午 作者 总版主Q » 已记录

以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
dhyana
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« 回复 #3 于: 九月 24, 2017, 11:42:13 上午 »

我要说句不中听的话了。

我认为学佛没有所谓的正能量,所谓正能量是追求世间幸福的。而佛法是出离的。请看佛陀,他出家了,家庭正能量了吗?他父母理解了吗?高兴了吗?他妻子也是在泪雨滂沱中度日的。当然成就以后就不同了,可以度化家人。所谓家破人亡(好在佛陀加没人因为他学佛而死),妻离子散。这才是佛教徒的真正人生,值得赞叹的人生!

醒醒吧,真正学佛就不能对世间有所期望,要抛弃一切,真正学佛,家庭里是没可能幸福的(全家佛法根深蒂固的除外),所谓兼顾世间人的想法,那是没有勇气真正遵循佛陀的脚步的借口而已。所谓兼顾家人的幸福而学佛,那就是世间佛法两头不占,左右不是的一种状态而已。做个世间善人而已。浪费暇满人身的借口无过于此。
« 最后编辑时间: 九月 26, 2017, 03:15:09 下午 作者 总版主Q » 已记录
ch35
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大丈夫。秉慧剑,般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心,早曾落却天魔胆。


« 回复 #4 于: 九月 24, 2017, 11:02:54 下午 »

我怎么觉得这有点像广告?
« 最后编辑时间: 九月 26, 2017, 03:14:55 下午 作者 总版主Q » 已记录

愿甘露洗净污秽,愿阳光洒遍心田,愿智慧斩断烦恼,愿善根回向众生
上师遍知
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« 回复 #5 于: 九月 25, 2017, 03:32:38 下午 »

顶礼上师三宝

我要说句不中听的话了。

我认为学佛没有所谓的正能量,所谓正能量是追求世间幸福的。而佛法是出离的。请看佛陀,他出家了,家庭正能量了吗?他父母理解了吗?高兴了吗?他妻子也是在泪雨滂沱中度日的。当然成就以后就不同了,可以度化家人。所谓家破人亡(好在佛陀加没人因为他学佛而死),妻离子散。这才是佛教徒的真正人生,值得赞叹的人生!

醒醒吧,真正学佛就不能对世间有所期望,要抛弃一切,真正学佛,家庭里是没可能幸福的(全家佛法根深蒂固的除外),所谓兼顾世间人的想法,那是没有勇气真正遵循佛陀的脚步的借口而已。所谓兼顾家人的幸福而学佛,那就是世间佛法两头不占,左右不是的一种状态而已。做个世间善人而已。浪费暇满人身的借口无过于此。

dhyana师兄菩萨,您这段话确实不中听,也代表了现在一些所谓佛教徒的心态,而且您提及的一部分言辞很有道理,例如出离心啊,浪费暇满人身,不能对世间有所期望等等,都是摄于出离心的,不过在出离心的基础上我们也要发菩提心,毕竟不是每个人有福报可以出家的,不能出家的在家人就不能学佛了吗,就必须家破人亡妻离子散才能学好佛吗? 当然在学佛初期,会有一些类似的现象出现,可是我们不能把这种短暂的现象推及到所有学佛人的。

引用一段大恩上师仁波切对在家佛教徒的开示吧:

点亮智慧人生
——20120603索达吉堪布对四众弟子的希望和建议

1. 在家佛教徒的责任:家庭、工作、修行
在家佛教徒有三种责任,第一是家庭的责任。本来,这不需要我来说明,但是在现实中,不强调这一点似乎不行;第二是工作的责任;第三,你是一个佛教徒,与世间之人不同,你有修行的责任。
一些佛教徒在学佛之后,对父母、丈夫或妻子儿女不闻不问、漠不关心。他们每天念《普贤行愿品》、看光盘,引起家人强烈不满,致使家中硝烟弥漫,经常处于一触即发的紧张状态中。由于学佛受到了阻扰,他们对家人深生厌离,一心渴望像山里修行人那样,过清修的生活。但是,他们出离尘世之心未必真实坚固,也许只是一时的逃避。出家后不久,由于环境艰苦、生活单调,修行艰难,他们又开始思念城市的舒适和便利,想回去过一种自由自在的世俗生活。如果佛教徒与家人长期冷战,对佛教团体乃至整个佛教的发展不一定有利。
在家人琐事缠身,今天同学生日,明天亲戚结婚……佛教徒既不能和他们同流合污,也不能过于极端,有违世间的礼仪和规则。作为一个佛弟子,应该尽量随和、仁慈和体恤。一些修行要诀中说:世人之所为与我之所为,是完全不同的。所以,完全百依百顺也是不可能的。但至少,你要从内心关注他们暂时和久远的利乐,不能彻底抛下和放弃他们。在世间人非常重视的一些事情上,你要随顺他们;在不杀生等关键的问题上,你要把握原则。要利用一切剩余时间来修学佛法。
上世纪七八十年代后出生的孩子,大都是独生子女。他们出家后,父母无人赡养,孩子没有人抚育,家中会出现一系列困窘的局面,甚至难以为继。我们都是在父母的温柔呵护下长大,父母和子女,是我们人生的一种责任。在我们短暂的此生中,如果尽自己的一生精进学修,学佛的时间也不算短。尽到家庭义务,是在家居士的第一个责任。
第二是对工作的责任。有的人本来拥有骄人的职业,但学佛后不久,就弃之如敝屣。在现代社会中,要找一个好职业相当不易。你有沉重的生活压力,因为一时看破红尘,就轻易抛弃了工作,最后走投无路,陷入非常可怜的境地。
其实,在工作的同时,你可以对你的领导、同事和下属慈悲以待,以大乘菩提心开显宇宙人生的实相,阐扬大乘佛法的宝藏。你的工作,就是度化众生的道场。你身边的人本来不信佛,由于你的悲心和智慧、你出众的能力、你的聪颖和善巧,最终,你可以让他们的心归向佛法。你要对工作认真负责,为你身边的人树立一个新时代佛教徒的形象,一个楷模。
有的佛弟子各方面都出类拔萃,有的人最初精进苦行,抛弃配偶子女和工作,一心想在今世就取得出世间的成就。但是,当所有压力都集于他一身,他又无法承受。最后,他为了现世的利益,与人同流合污,彻底放弃学佛,过着行尸走肉的生活。
人们认为,只要生活优裕、家庭美满、工作出人头地,人生也就不过如此了。但我们是希求解脱之人,与世间人不同。所以,第三个最重要的责任,就是不间断修行。如果你天天高朋满座,就会断送自己的解脱慧命。因此,无论你身处怎样的环境,都要坚持修学佛法。或许,你会遭遇家人、同事、朋友的不解和质疑。这时,你要有面对的能力,有应对的准备和方法。你要在这方面下功夫,只要你具足机智和善巧,一切会吉祥如意的。
在汉地城市中,有许多成功人士。他们家庭和睦,在企业中肩负要职,个人的修行也相当优秀,基本圆满了所有课程。当然,他们疲惫不堪,没有娱乐和闲暇。学院里精进的修行人,连星期天也会用于学修,但大部分出家人还是会稍事休息;而学会的道友在一周紧张的工作之后,周六和周日都要共修学习。家人难以理解,你周末跑到哪里去了?为什么不和家人共享天伦之乐?作为佛教徒,相信你有能力让你的家人不仅信赖你,而且支持你。不间断修行,这就是在家佛教徒的第三个责任。


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!

« 最后编辑时间: 九月 26, 2017, 03:14:36 下午 作者 总版主Q » 已记录
dhyana
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« 回复 #6 于: 九月 26, 2017, 06:54:56 上午 »

顶礼上师三宝

dhyana师兄菩萨,您这段话确实不中听,也代表了现在一些所谓佛教徒的心态,而且您提及的一部分言辞很有道理,例如出离心啊,浪费暇满人身,不能对世间有所期望等等,都是摄于出离心的,不过在出离心的基础上我们也要发菩提心,毕竟不是每个人有福报可以出家的,不能出家的在家人就不能学佛了吗,就必须家破人亡妻离子散才能学好佛吗? 当然在学佛初期,会有一些类似的现象出现,可是我们不能把这种短暂的现象推及到所有学佛人的。


一,不能出家的在家人就不能学佛了吗?

这不是我的意思,不能出家也可以学佛。

二,就必须家破人亡妻离子散才能学好佛吗?

对,这就是我的意思,能不能学和能不能学好是两码事。
« 最后编辑时间: 九月 26, 2017, 03:14:18 下午 作者 总版主Q » 已记录
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« 回复 #7 于: 九月 26, 2017, 09:23:58 上午 »


二,就必须家破人亡妻离子散才能学好佛吗?

对,这就是我的意思,能不能学和能不能学好是两码事。

师兄此话要表达的意思是对的,但是话说得太绝对了就有些欠妥!

对于不同时代的众生根器,佛陀会有不同示现,示现的目的就是以相示道心,最后都要落实在心的转变上,而真实无伪的出离心可以靠出家相来显示也可以有在家相来显示。示在家相的当代大德菩萨也即是当年的佛陀。

所以说,真实的出离心是出离对幻象的执着,身在家而心出家、身为在家居士,以信愿行临终能够求得往生极乐世界的大乘行者,也是学好佛的楷模。

« 最后编辑时间: 九月 26, 2017, 03:13:59 下午 作者 总版主Q » 已记录

以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
dhyana
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« 回复 #8 于: 九月 26, 2017, 11:54:06 上午 »

师兄此话要表达的意思是对的,但是话说得太绝对了就有些欠妥!

对于不同时代的众生根器,佛陀会有不同示现,示现的目的就是以相示道心,最后都要落实在心的转变上,而真实无伪的出离心可以靠出家相来显示也可以有在家相来显示。示在家相的当代大德菩萨也即是当年的佛陀。

所以说,真实的出离心是出离对幻象的执着,身在家而心出家、身为在家居士,以信愿行临终能够求得往生极乐世界的大乘行者,也是学好佛的楷模。

较真来说,师兄所言是对的,在家居士并非绝对不能成就。但就我等大多数人的根器来说,出家才是修法的出路。

比如说中五百万较真来说不是绝对不可能,毕竟可以举出例子某某人中了,但就大多数人来说,还是不能指望的。还得老老实实工作。

这年头出家都很难有所成,何况在家?若在家成就也是我们大多数人能成办的,为何还需要出家?大家可以去看看,在当今五浊恶世,出家成就的有几人?何况在家?

在家人修法的难,我想只要学佛有几年的人都知道,要工作,要家庭,要亲戚,要朋友,修法有多少时间?对境有多么猛烈?琐事有多么繁剧?出家人都很难成就的时候,是什么自信让一群在家人有如此大的自信呢?或许有人自认为根器很高,但我认为就大多数人来说,在家修行成就不是不可能,但和出家相比,比例能有多少?

各位可以扪心自问,自己是那芸芸众生中的一部分,还是根器绝顶的那一小撮。

做不到是走不到的事,但要知道自己真正应该希求的是什么。不能说我做不到就给自己扯上遮羞布,我觉得我的话还不够激烈,不激烈不足以惊醒迷梦中颟顸度日的盲目乐观者。

就我们绝大多数人来说,出家都很难有所成就,何况是在家?在家有什么过失我就不引用教证了。就是希望各位师兄都醒醒。自己是大多数人中的一员,还是那极少数的惊才绝艳者,这个都应该好好想想。
« 最后编辑时间: 九月 26, 2017, 03:13:26 下午 作者 总版主Q » 已记录
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« 回复 #9 于: 九月 26, 2017, 12:52:43 下午 »

诚然,就像益西彭措上师说得那样,与出家人来比求解脱,在家人其实是选择了一条更为艰难的路!

这里,我们还要厘清的是 大乘的入世修和小乘的弃世修的区别,因为要成就佛果,特别是佛陀的尽所有智功德,借假修真而不是弃假而修。对待幻象般的世俗的见修是有所不同的。这就是现空双融(即智悲双运)的中道,才是真实的成佛之道。也就是佛陀所言的:以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提 。
« 最后编辑时间: 九月 26, 2017, 03:13:42 下午 作者 总版主Q » 已记录

以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
上师遍知
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« 回复 #10 于: 九月 26, 2017, 04:33:34 下午 »

顶礼上师三宝


二,就必须家破人亡妻离子散才能学好佛吗?

对,这就是我的意思,能不能学和能不能学好是两码事。

记得论坛有规定,只允许辩论法义,不允许无谓的争论,看了师兄您这段话,其实你这样说,我也没啥意见,因为这是“我”的意思,对吧,每个人都有“我”,“我”一定要这么想,那是您的自由。

还好我们是学佛,不是学“我”。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
« 最后编辑时间: 九月 28, 2017, 06:55:39 下午 作者 总版主Q » 已记录
上师遍知
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« 回复 #11 于: 九月 26, 2017, 04:51:34 下午 »

顶礼上师三宝

较真来说,师兄所言是对的,在家居士并非绝对不能成就。但就我等大多数人的根器来说,出家才是修法的出路。

比如说中五百万较真来说不是绝对不可能,毕竟可以举出例子某某人中了,但就大多数人来说,还是不能指望的。还得老老实实工作。

这年头出家都很难有所成,何况在家?若在家成就也是我们大多数人能成办的,为何还需要出家?大家可以去看看,在当今五浊恶世,出家成就的有几人?何况在家?

在家人修法的难,我想只要学佛有几年的人都知道,要工作,要家庭,要亲戚,要朋友,修法有多少时间?对境有多么猛烈?琐事有多么繁剧?出家人都很难成就的时候,是什么自信让一群在家人有如此大的自信呢?或许有人自认为根器很高,但我认为就大多数人来说,在家修行成就不是不可能,但和出家相比,比例能有多少?

各位可以扪心自问,自己是那芸芸众生中的一部分,还是根器绝顶的那一小撮。

做不到是走不到的事,但要知道自己真正应该希求的是什么。不能说我做不到就给自己扯上遮羞布,我觉得我的话还不够激烈,不激烈不足以惊醒迷梦中颟顸度日的盲目乐观者。

就我们绝大多数人来说,出家都很难有所成就,何况是在家?在家有什么过失我就不引用教证了。就是希望各位师兄都醒醒。自己是大多数人中的一员,还是那极少数的惊才绝艳者,这个都应该好好想想。

其实这是一个老话题了,出家与在家,具德上师们也各有开示。

从某个角度上来说,师兄您这个言辞还不够激烈,就像最早期大恩上师仁波切传法的风格和现在就不太一样,佛法是不变而随缘的。

只是我们在讨论这个话题的时候,要分清自己依止的法门,还有就是谈到成就,到了末法时代,大乘佛教里承许可以成就的法门基本上只有密宗和净土这些果地觉的法门了。

古印度有84个大成就者,里面的出家和在家的比例是如何?虽然有些在家人成就者是出家之后再次行持禁行,即便算个这些,84个成就者里面在家人的比例还是很大的。

当然对于末学来说,任何时候如果能有出家的福报是最好的,但是我们是在讨论在家人能不能成就的问题。

找到合适的法门,在家人一样可以成就的。

还有就是净土法门,净土法门是不择根基的,是佛力回施的法门,是无修修的法门,是不管在家出家,凡圣同修的法门。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
« 最后编辑时间: 九月 28, 2017, 06:55:57 下午 作者 总版主Q » 已记录
dhyana
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« 回复 #12 于: 九月 26, 2017, 04:54:43 下午 »

顶礼上师三宝

记得论坛有规定,只允许辩论法义,不允许无谓的争论,看了师兄您这段话,其实你这样说,我也没啥意见,因为这是“我”的意思,对吧,每个人都有“我”,“我”一定要这么想,那是您的自由。

还好我们是学佛,不是学“我”。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
师兄说的好,学佛别学我,佛是怎么做的?抛弃妻子,离开父母。这是释尊传记的记载,世尊就是这样为我等示现的,请师兄来好好学学吧。当然,师兄您可能根器堪比八十四大成就者,但我所说的对象是普罗大众,您这等根器的就不要插嘴了。

《修行入门》中讲道:“虽然在行为上弃离亲友,心里却不能舍弃众生,而应当对他们生慈悲心,但必须断绝身体、受用的牵连。否则,修法就会一败涂地。要斩断牵连,若能得到父母的欣然应允最好不过。即便他们百般加以阻挠,大发雷霆、大失所望、怨气冲天,自己也不能退缩。自往昔的释迦佛开始,所有的修行人都是在亲友们的依依不舍、泪雨滂沱中抛下一切的,这是一种特定的缘起规律。”——《旅途脚印》
« 最后编辑时间: 九月 28, 2017, 06:56:44 下午 作者 总版主Q » 已记录
上师遍知
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« 回复 #13 于: 九月 27, 2017, 10:29:46 上午 »

顶礼上师三宝

师兄说的好,学佛别学我,佛是怎么做的?抛弃妻子,离开父母。这是释尊传记的记载,世尊就是这样为我等示现的,请师兄来好好学学吧。当然,师兄您可能根器堪比八十四大成就者,但我所说的对象是普罗大众,您这等根器的就不要插嘴了。

《修行入门》中讲道:“虽然在行为上弃离亲友,心里却不能舍弃众生,而应当对他们生慈悲心,但必须断绝身体、受用的牵连。否则,修法就会一败涂地。要斩断牵连,若能得到父母的欣然应允最好不过。即便他们百般加以阻挠,大发雷霆、大失所望、怨气冲天,自己也不能退缩。自往昔的释迦佛开始,所有的修行人都是在亲友们的依依不舍、泪雨滂沱中抛下一切的,这是一种特定的缘起规律。”——《旅途脚印》

我们都是学佛者,可惜的是末学福报浅薄,生于佛后,佛陀传讲了84000法门,末学没有办法也没有能力一一学习,只能依止具德上师的开示。

您摘录的大恩上师的开示是很好的,只是我们要审视自己的根基,末学自己观察来观察去,自己没有出家的福报,强行出家也不会有任何的成就,反而玷污佛门,因为出家人是所有学佛者中最殊胜者,是三界的人天师表,末学自己的根基不要说堪比84大成就者,就是普罗大众之中也是最差的其中之一,即使是末学这样的不尊师教,经常以身谤法之徒,佛陀也从来没有舍弃过我们,也给我们成就的机会。

本来在论坛上讨论是不涉及个人的问题的,我们只是讨论法义,什么法义?在家人能够成就,在家人能否在家庭幸福工作顺利的情况下成就,末学依据大恩上师的近五年以来的开示,认为是可以的;而师兄您认为很难很难,甚至说要家破人亡才能做一个好的佛教徒。这个说法如果针对个人特例是可以接受的,如果说给普罗大众是末学不敢认同的,末学做的如何那是末学的业报,而从法义上探讨,必须清晰。

您说的很对,“佛是怎么做的?抛弃妻子,离开父母。这是释尊传记的记载,世尊就是这样为我等示现的”,这是化身佛的教法之一种,在正法时代,很多人依次而行就能得到成就,但是现在已经是末法时代,我们要清晰自己的择法。

如果您选择出家修法,末学非常随喜赞叹您,但是我们从见地上不能以出家修法殊胜来否定在家修法不能成就啊,法则不同,作用力不同。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛
« 最后编辑时间: 九月 28, 2017, 06:57:14 下午 作者 总版主Q » 已记录
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帖子: 5233


« 回复 #14 于: 九月 27, 2017, 10:59:24 上午 »

个人觉得抛弃妻子说的是一种现象,咋说呢,解脱是修出来的,修总归是需要花时间和精力的,如果避开戒律的加持和功德的差别不谈,但就时间精力来说,抛弃妻子者在时间精力上或许能匹敌一下。
« 最后编辑时间: 九月 28, 2017, 06:56:58 下午 作者 总版主Q » 已记录
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