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作者 主题: 违缘时,祈祷上师三宝 没有用?  (阅读 832 次)
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« 于: 九月 14, 2017, 12:36:02 下午 »

师兄们好,

我进入学会学习已差不多有5-6年,刚开始是 入行论班,现在进入加行班学习,本人学佛学的不好,请各位同修勿喷!

事情回到几年前刚入学会,事事不顺,当时生活中会祈祷法王如意宝加持生活中违缘遣除,当时情况是我觉得没有什么用,,
后来工作中被同事欺负,发菩提心祈祷三宝都没有转变不如意的情况...(这段时间里,我自认为是真的在修行,想发菩提心去做事,后来工作中被人欺负的不行了,菩提心有退失。。)
现在本人自己出来为自己打工,发个货,物流就偷了货物3-4回,这还是半年之内就被偷了这么多,本人日常积蓄基本没有,今年到现在被偷损失了差不多4万,
苦于没有证据,去警察局报案也没有用,因为其他被偷的发货人也去警察局报过案,都因为没有证据而告终。

昨晚我怒气冲冲跑去物流吵架,结果当然是我在喷,物流经理保持自己态度他们没有偷,当时我是很理智的,没有不知道自己在做什么,
这些年其他很多大大小小生活中的违缘就不说了。。。

因为年初年中发国际物流都有被偷货,有学会同班的师兄跟我说 祈祷上师三宝加持 祈祷上师三宝加持,已经忘了遇到违缘要祈祷上师三宝的 我又想起来了:是啊,怎么这个教言忘了。
然后这几个月我经常有意无意 就在心里想起上师如意宝 希望加持发货一切顺利,平安快速到达收货人手中,甚至为此 一发货没看到发出去就晚上睡不好,结果昨天又被偷了货,我就开始苦闷了,
生活中发生违缘时祈祷了有用吗? 如果生活中发生了违缘祈祷上师三宝没用,那为什么说发生违缘时祈祷上师三宝? 难道这个祈祷只是针对学习佛法而言,不是针对生活而言?

平时生活中师兄们遇到生活中不断源源而来的违缘是怎么对待的?

感谢道友们解答分享。
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一切是缘
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« 回复 #1 于: 九月 14, 2017, 01:08:32 下午 »

我一家三口人卡上积蓄就没超过两万元,你还在抱怨什么啊。上师三宝的护佑,我家一直都快乐。
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« 回复 #2 于: 九月 14, 2017, 02:19:58 下午 »

我一家三口人卡上积蓄就没超过两万元,你还在抱怨什么啊。上师三宝的护佑,我家一直都快乐。

没超2万? 我就基本没有积蓄, 我不是在抱怨,你没看懂我意思,我是发帖寻求方法,学佛的经验,心得。
“上师三宝加持啊,一直很好很快乐啊” 这种话对我没有什么帮助,我听的多了,没有实际帮助,听听就好,谢谢
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无中生有
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« 回复 #3 于: 九月 14, 2017, 03:59:50 下午 »

这就要求我们正视一下佛法的真面了,或者说是检视一下我们学佛的真实目的是什么了!

有人十年八年地念阿弥陀佛,求往生极乐世界,可是一旦梦到阿弥陀佛要立刻带她走时,她的回答却是 要回家告别一下、准备一下。。。

或者自己口口声声说自己有闻思甚深佛法、要追求解脱,可是一旦要他舍弃今生时、要动真格的时候,却是那么多的舍不下的理由,每每假以“菩提心入世”等等借口。。。连个“我所”都不愿意放下。。。。

佛道修学上,什么是真正的“违缘”?是从事世间法上显现的不顺利吗?恐怕不是!是弘法利生上“显现的不顺利”吗?恐怕不全是!那会是什么呢?

福报、随解脱分的福德,功德,会有所区别,但是仅就真正的大乘修行者来定义所谓的 “功德”,都是说 凡是趋向解脱的都称之为功德,反之就是业障。

楼主道友,对生活中违缘(业果)的认识还需要升级。这就像大德们开示“生病”一样,生病是真实地去病,就像庆祝偿还了一个业果一样,当你生病时应该庆幸,其实你这是在了病,只有得病才是真正的去病。

当你真心祈祷上师三宝后,一定会得到上师三宝的慈悲护佑和加持,而加持的结果不是以我们短浅的可感受的心所能判断有无的,换句话说,一定是最好的安排、最好的改善、最好的结果。

佛菩萨的金刚语真实不虚,谁人祈请,便会立刻现其面前,只是我们的业障太大,不会见到,或者即使感受到了,但是因为邪见而不愿意承认,因为我们近视、急功近利,会觉得没有看到所愿的结果。越是这个时候,越说明我们自己问题大、业障大的结果。一定要坚信,这一定是佛菩萨加持我们往趋向解脱的方向上注入了正能量、近加持的最好结果。

也就是说,求加持,力有所不同,如果求自利,佛菩萨也是会加持的,但是力量远不如求利他的加持力大。求世间成就和求解脱的功德也是一样。
一个发了菩提心的人,求上师三宝加持,一定是会得到很大的加持力量,但是这个力量是用在了让你利他、让你解脱成佛的方向上的。

所以说,既然闻思了真实的佛法,就要知道一旦你坐上了佛菩萨的快捷大乘,一经启动加速时,就不要在留恋那些无常的幻化花园了,否则你会有上错车的感觉。

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以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
无中生有
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« 回复 #4 于: 九月 14, 2017, 04:07:08 下午 »

缺乏福德,难以修行

【宗萨钦哲仁波切】

 缺乏福德,你会生活得非常好,那种世俗的幸福,你会很幸福,一直都很好,生命中不会出现任何突发事件击碎你的世界观、价值观,把你推到佛法里面。没有任何事情出现把你唤醒。

  缺乏福德,你不会对现有的世界有任何怀疑,会认可现有的一切,从不思索是否真的如此。接受现有的一切,尊重现有的规则。从不怀疑世界的真实性。 
  缺乏福德,会认为轮回很精彩。而沉溺其中。你会每天忙着体会不同的人生,忙着毫无意义却自以为有意义的事,你会认为苦是人生的要素。你无法想象无苦的状态。

  缺乏福德,你不会接受烦恼有可能被彻底根除的观点。你甚至想一下没有烦恼的人生就会抓狂。对证悟缺乏向往。也不会有想要了解一下佛法的念头和机会。即使偶尔有,也是昙花一现。很快就被你纷乱的生活和念头淹没。
  缺乏福德,无法发现自己的无知,对自己的无知一无所知,不会发现人类的局限。

  缺乏福德,即使你开始阅读一些佛法书籍,也不会向佛法投降,会挑剔地审视佛法,会试图和无常作战,和无我作战,然后被打的灰头土脸

  缺乏福德,会崇敬那些不值得崇敬的人,会赞叹那些不究竟的世俗智慧。  
  缺乏福德,会满足于看书学习佛法而不是找个老师。认为凭借自己的智慧足以理解佛法。

  缺乏福德,你会在很长一段时间内保有上面的想法。你会认为老师是多余的,直到你看到这段话时,还是不以为然。 
  缺乏福德,你会认为你读懂了《金刚经》。会认为那些资深佛教徒都不真的懂佛法,会认为你不需要去制造福德,因为《金刚经》里说:福德是不存在的。  
  缺乏福德,你不会认为自己需要老师,也不会遇到真正的老师。

  缺乏福德,就不会有人抢走你的家产,让你有机会思索无常,从而走进佛法。 
  缺乏福德,你会满足于现状,你会认为给佛教老师写几封电子邮件讨教就能得到佛法的真谛;你不会认为自己需要一位看得见摸得着和你面对面的人类佛法老师。更缺乏花费大量时间金钱去亲近老师的动力。你会认为过去的那些大师们为了求法所做的努力永远不会发生在你身上,你会认为那些都是神话。 

  缺乏福德,即使伟大的上师曾经和你面对面,你也会错过。
  缺乏福德,即使你遇到真正的老师你也不会喜欢,因为他不是那种会满足你“自我”的人。而精于满足你“自我”的人通常都是骗子。那些对你微笑的都是想从你兜里掏钱的(譬如你去珠宝店,那些店员绝不会说你不爱听的话,因为她们希望你买最贵的珠宝),而真正的老师只关心你的证悟不关心你的钱包。所以,他只说你该听而非你爱听的话,但你该听的话你一定不爱听。所以,缺乏福德,你不会有勇气和这样的老师共处。  

  缺乏福德,即使你有机会接触最伟大的法师,你也只会希望从他那里获得一点加持,而非佛法。你会祈求他摸一下你的头撒点水,然后就心满意足地离开。甚至不会有请他为你开示佛法的念头。会认为这就是佛教的全部。
  缺乏福德,会以是否吃素而不是以他是否具备佛教的见地,做任何事情是否以佛法为唯一的考量,来判断一个人是否佛教徒。  

  缺乏福德,会认为佛法应该是免费的。会为你应该不付出任何东西而得到珍贵的佛法。谢天谢地,不是每个人都有这样荒唐的想法,如果每个人都认为佛法应该是免费的,那么最后将没有任何人能免费得到佛法。 
  缺乏福德,会以为头衔和学养修证是挂钩的,如果某人有仁波切或法师头衔,就会想当然地认为他一定很有修证。你会尊敬那些有头衔的人而忽视那些没有头衔的人,事实上,头衔并不证明任何问题,它既不能证明一个人的修证,也不能证明他有菩提心。  
  缺乏福德,不会有人告诉你,修行人的衣服是否破旧与修证不存在任何必然联系。也不会被告知,是否触摸金钱也跟修证毫无关系。不会知道,一位菩萨可以很有钱;一个破衣烂衫生活清苦的修行者,并不必然是个具足出离心没有贪欲的人,很可能他只是为了迎合大众的审美。因为大众对佛教的错误理解,让很多人认为这样的人才能被称为修行者。同样,如果一个人拥有十辆奔驰,每天出没于声色场所,也不表示他一定不是个大修行者。曾经在释迦牟尼佛为大众说法之时,有个身着华服的人走了进来,他径直走到释迦牟尼佛身边,然后直接坐在佛旁边的垫子上,其他人都很不平。但是释迦牟尼佛告诉大家:那是文殊菩萨。缺乏福德,只会以表象来做判断。

  缺乏福德,如果你的佛法老师来到你所在的城市而你又没见到,你会把它归咎于某人的自私——他因自私而未通知你——而非自己福德浅薄。

  缺乏福德,会认为有些不该发生的事情发生了,如果你是佛教徒,你应该了解没有事情会脱离因缘果。一切事情都是有条不紊地按照因缘果运行。当条件具足,就会有结果。如果你说:“怎么会发生这种事?”那表示你认为有某些事不符合因缘果,有某些违背因缘果的事情发生了。这相当于你认为在咖啡里倒了一包糖,却得到一杯咸咖啡。 
  缺乏福德,会相信自己而非老师。会以怀疑的心态检视老师的话。当老师说你应该这么做的时候,你会按自己的喜好删改他的话,只留下那些对“自我”没有威胁的部分。  
  缺乏福德,只会关心师父是否具德,而从不关心自己是否是具德弟子。会要求老师如何杰出,但却不想努力做。你只想得到想要的东西,却不想付出所付出的。  
  缺乏福德,会很没时间,因为你的时间都用来做那些你认为比佛法更重要的事了。你会忙完所有重要的事之后,把最后的一点时间留给不重要的佛法。如果没时间,那就不留了。你会认为和家人吃饭比和上师的碰面更重要。 

  缺乏福德,你会认为修法比为老师的弘法服务更重要。事实上,舍弃自己的修行的人才能最快证悟。对于一个修行人来说,他舍弃的是自己最重要的。  
  缺乏福德,你会以错误的动机修行佛法,并且在很长一段时间内毫无意识。你会误以为自己拥有出离心,甚至菩提心。如果福德匮乏,你可能一辈子都不会知道自己其实根本不想出离,非常热爱轮回。  
  缺乏福德,不会认识到自己的自私,会认为自己的动机确如你所描述的那样美丽。  

  缺乏福德,你不会有胆量面对真实的自己,你不会有胆量看那个没有任何修饰的你,会和“自我”沆【hàng】瀣【xiè】一气,你对他的转化你修行的行动完全不知情或假装不知情。能够知道“自我”在转化自己的修行也是需要巨大的福德的。大部分佛教徒对此完全不知情。  
  缺乏福德,老师只是稍微触碰你的“自我”,就会跑掉。希望找个从不触碰你“自我”的老师,你希望你的老师只满足你的“自我”。

  缺乏福德,你不会有机会了解真正的佛法。不会对真正的佛法有兴趣,只会对那些不痛不痒的看起来像是佛法的东西感兴趣。佛法是切肤之痛,而非隔靴搔痒。 
  缺乏福德,你会认为只要知道佛法就足够了,无需修持。认为知道佛法就足够了,就如同认为去餐馆只是看看菜单就可以填饱肚子一样。

  缺乏福德,你会把生病、违缘视为魔障,把一切都很顺利的视为加持。而事实恰好相反。你会向佛陀祈求“一切都很顺利”一百次而祈求“取得证悟”只有一次。甚至可能一次都没有。

  缺乏福德,你不会把身边频繁发生的死亡视为对自己的提醒。当看到新闻上说某处死了很多人的时候,你只会说:“这些人太倒霉了。”你不会认为这是你的老师在提醒你。亦不会认为自己会死,你会认为自己还会活很久,尤其是你还是个修行人,你还刚修了长寿佛的法。
  缺乏福德,你会以为你还拥有大量的时间,因此可以把修行放到以后再说。放到未来的某一天——你准备好的那一天——但那一天永远不会到来。你会幻想在未来的某一天,一切条件都已经具足,你开始修行。会经常这么告诉自己:“等我完成了某件事我就去修行。”你会认为有很多事情等着你去做,你要把那些事情都做好了再去修行。如果你这么想,那表示你已经没有可能去修行了。你会在忙碌中死去,进入下一个轮回。 
  缺乏福德,你会认为禅宗是很简单的修法,你甚至会认为那是最简单的修法。你认为“生活就是修行,做好自己的工作就是最好的修行”。缺乏福德会导致你遇到很多与你持类似观点的人,因为你们有相似的业。那你只会是个近乎佛教徒。
  缺乏福德,你甚至没机会积聚福德,宗萨仁波切说过:“福德仰赖于福德。”由于福德匮乏,你根本不会认真对待那些能够让你积聚福德的方法。你没有足够的福德推动你去做这些能够积聚福德的事。  
  缺乏福德,你会乐于搜集佛法,你会为自己又学习了某个菩萨的论或接受了某个殊胜难得的灌顶而沾沾自喜,你会收集很多法教却从不实修,你会把佛法当做知识,当做摆在客厅的战利品,你告诉别人的佛法也完全来自书本而非自身的体验,你会陶醉于收集更多的法教和灌顶。你的“自我”也非常鼓励你这么做。因为这样对它没有威胁,知识性的佛法对“自我”毫无威胁,它可以在你丧失觉知的时候,把这些全部转化为它所用。
  缺乏福德,你会在了解显宗之前接触密法,并且在接触密法之后还不懂显宗,比这更糟的是,你丝毫也不认为有了解的必要。

  缺乏福德,会缺乏虔诚心,缺乏信心,即使释迦牟尼佛来到你面前,你也生不起丝毫的信心。

  缺乏福德,会缺乏悲心,甚至不能真正听懂老师的一句简单的话,对老师的悲心不会有任仿触动。

  缺乏福德,不会对无常有感,甚至不会被感动,不会悲伤,更无法安静,无法喜悦。
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以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
mj
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大幻化网坛城之礼拜者


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« 回复 #5 于: 九月 14, 2017, 04:58:49 下午 »

 微笑

求加持也应求得合理,勿求自私自利的东西。

上师三宝只会加持你的正求得到有求必应。
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南无上师 南无佛 南无法 南无僧

恒依普贤十大愿王为愿直至菩提

南无阿弥陀佛!
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« 回复 #6 于: 九月 14, 2017, 05:39:25 下午 »

楼主是怎么在求上师三宝的?念咒?圣号?
我几年前也在求佛,后来遇到多智钦龙洋活佛开示我修莲师心咒。开始我对他信心也不好,抱着试试看的态度修的。结果我十几年的邪淫一下子就戒掉了!这是不可思议啊!
还有,可以找寺院打卦做佛事来解决问题的。我不知道你知道这个法子吗?我曾经找格花堪布那里给我爸打卦戒酒,结果大约2周我爸就不怎么喝酒了!
楼主可以照我的2个法子去做。
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ch35
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大丈夫。秉慧剑,般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心,早曾落却天魔胆。


« 回复 #7 于: 九月 14, 2017, 10:12:16 下午 »

我几年前也在求佛,后来遇到多智钦龙洋活佛开示我修莲师心咒。开始我对他信心也不好,抱着试试看的态度修的。结果我十几年的邪淫一下子就戒掉了!这是不可思议啊!
赞!
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愿甘露洗净污秽,愿阳光洒遍心田,愿智慧斩断烦恼,愿善根回向众生
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« 回复 #8 于: 九月 15, 2017, 07:48:21 下午 »

缺乏福德,难以修行

【宗萨钦哲仁波切】

 缺乏福德,你会生活得非常好,那种世俗的幸福,你会很幸福,一直都很好,生命中不会出现任何突发事件击碎你的世界观、价值观,把你推到佛法里面。没有任何事情出现把你唤醒。

  缺乏福德,你不会对现有的世界有任何怀疑,会认可现有的一切,从不思索是否真的如此。接受现有的一切,尊重现有的规则。从不怀疑世界的真实性。 
  缺乏福德,会认为轮回很精彩。而沉溺其中。你会每天忙着体会不同的人生,忙着毫无意义却自以为有意义的事,你会认为苦是人生的要素。你无法想象无苦的状态。

  缺乏福德,你不会接受烦恼有可能被彻底根除的观点。你甚至想一下没有烦恼的人生就会抓狂。对证悟缺乏向往。也不会有想要了解一下佛法的念头和机会。即使偶尔有,也是昙花一现。很快就被你纷乱的生活和念头淹没。
  缺乏福德,无法发现自己的无知,对自己的无知一无所知,不会发现人类的局限。

  缺乏福德,即使你开始阅读一些佛法书籍,也不会向佛法投降,会挑剔地审视佛法,会试图和无常作战,和无我作战,然后被打的灰头土脸

  缺乏福德,会崇敬那些不值得崇敬的人,会赞叹那些不究竟的世俗智慧。  
  缺乏福德,会满足于看书学习佛法而不是找个老师。认为凭借自己的智慧足以理解佛法。

  缺乏福德,你会在很长一段时间内保有上面的想法。你会认为老师是多余的,直到你看到这段话时,还是不以为然。 
  缺乏福德,你会认为你读懂了《金刚经》。会认为那些资深佛教徒都不真的懂佛法,会认为你不需要去制造福德,因为《金刚经》里说:福德是不存在的。  
  缺乏福德,你不会认为自己需要老师,也不会遇到真正的老师。

  缺乏福德,就不会有人抢走你的家产,让你有机会思索无常,从而走进佛法。 
  缺乏福德,你会满足于现状,你会认为给佛教老师写几封电子邮件讨教就能得到佛法的真谛;你不会认为自己需要一位看得见摸得着和你面对面的人类佛法老师。更缺乏花费大量时间金钱去亲近老师的动力。你会认为过去的那些大师们为了求法所做的努力永远不会发生在你身上,你会认为那些都是神话。 

  缺乏福德,即使伟大的上师曾经和你面对面,你也会错过。
  缺乏福德,即使你遇到真正的老师你也不会喜欢,因为他不是那种会满足你“自我”的人。而精于满足你“自我”的人通常都是骗子。那些对你微笑的都是想从你兜里掏钱的(譬如你去珠宝店,那些店员绝不会说你不爱听的话,因为她们希望你买最贵的珠宝),而真正的老师只关心你的证悟不关心你的钱包。所以,他只说你该听而非你爱听的话,但你该听的话你一定不爱听。所以,缺乏福德,你不会有勇气和这样的老师共处。  

  缺乏福德,即使你有机会接触最伟大的法师,你也只会希望从他那里获得一点加持,而非佛法。你会祈求他摸一下你的头撒点水,然后就心满意足地离开。甚至不会有请他为你开示佛法的念头。会认为这就是佛教的全部。
  缺乏福德,会以是否吃素而不是以他是否具备佛教的见地,做任何事情是否以佛法为唯一的考量,来判断一个人是否佛教徒。  

  缺乏福德,会认为佛法应该是免费的。会为你应该不付出任何东西而得到珍贵的佛法。谢天谢地,不是每个人都有这样荒唐的想法,如果每个人都认为佛法应该是免费的,那么最后将没有任何人能免费得到佛法。 
  缺乏福德,会以为头衔和学养修证是挂钩的,如果某人有仁波切或法师头衔,就会想当然地认为他一定很有修证。你会尊敬那些有头衔的人而忽视那些没有头衔的人,事实上,头衔并不证明任何问题,它既不能证明一个人的修证,也不能证明他有菩提心。  
  缺乏福德,不会有人告诉你,修行人的衣服是否破旧与修证不存在任何必然联系。也不会被告知,是否触摸金钱也跟修证毫无关系。不会知道,一位菩萨可以很有钱;一个破衣烂衫生活清苦的修行者,并不必然是个具足出离心没有贪欲的人,很可能他只是为了迎合大众的审美。因为大众对佛教的错误理解,让很多人认为这样的人才能被称为修行者。同样,如果一个人拥有十辆奔驰,每天出没于声色场所,也不表示他一定不是个大修行者。曾经在释迦牟尼佛为大众说法之时,有个身着华服的人走了进来,他径直走到释迦牟尼佛身边,然后直接坐在佛旁边的垫子上,其他人都很不平。但是释迦牟尼佛告诉大家:那是文殊菩萨。缺乏福德,只会以表象来做判断。

  缺乏福德,如果你的佛法老师来到你所在的城市而你又没见到,你会把它归咎于某人的自私——他因自私而未通知你——而非自己福德浅薄。

  缺乏福德,会认为有些不该发生的事情发生了,如果你是佛教徒,你应该了解没有事情会脱离因缘果。一切事情都是有条不紊地按照因缘果运行。当条件具足,就会有结果。如果你说:“怎么会发生这种事?”那表示你认为有某些事不符合因缘果,有某些违背因缘果的事情发生了。这相当于你认为在咖啡里倒了一包糖,却得到一杯咸咖啡。 
  缺乏福德,会相信自己而非老师。会以怀疑的心态检视老师的话。当老师说你应该这么做的时候,你会按自己的喜好删改他的话,只留下那些对“自我”没有威胁的部分。  
  缺乏福德,只会关心师父是否具德,而从不关心自己是否是具德弟子。会要求老师如何杰出,但却不想努力做。你只想得到想要的东西,却不想付出所付出的。  
  缺乏福德,会很没时间,因为你的时间都用来做那些你认为比佛法更重要的事了。你会忙完所有重要的事之后,把最后的一点时间留给不重要的佛法。如果没时间,那就不留了。你会认为和家人吃饭比和上师的碰面更重要。 

  缺乏福德,你会认为修法比为老师的弘法服务更重要。事实上,舍弃自己的修行的人才能最快证悟。对于一个修行人来说,他舍弃的是自己最重要的。  
  缺乏福德,你会以错误的动机修行佛法,并且在很长一段时间内毫无意识。你会误以为自己拥有出离心,甚至菩提心。如果福德匮乏,你可能一辈子都不会知道自己其实根本不想出离,非常热爱轮回。  
  缺乏福德,不会认识到自己的自私,会认为自己的动机确如你所描述的那样美丽。  

  缺乏福德,你不会有胆量面对真实的自己,你不会有胆量看那个没有任何修饰的你,会和“自我”沆【hàng】瀣【xiè】一气,你对他的转化你修行的行动完全不知情或假装不知情。能够知道“自我”在转化自己的修行也是需要巨大的福德的。大部分佛教徒对此完全不知情。  
  缺乏福德,老师只是稍微触碰你的“自我”,就会跑掉。希望找个从不触碰你“自我”的老师,你希望你的老师只满足你的“自我”。

  缺乏福德,你不会有机会了解真正的佛法。不会对真正的佛法有兴趣,只会对那些不痛不痒的看起来像是佛法的东西感兴趣。佛法是切肤之痛,而非隔靴搔痒。 
  缺乏福德,你会认为只要知道佛法就足够了,无需修持。认为知道佛法就足够了,就如同认为去餐馆只是看看菜单就可以填饱肚子一样。

  缺乏福德,你会把生病、违缘视为魔障,把一切都很顺利的视为加持。而事实恰好相反。你会向佛陀祈求“一切都很顺利”一百次而祈求“取得证悟”只有一次。甚至可能一次都没有。

  缺乏福德,你不会把身边频繁发生的死亡视为对自己的提醒。当看到新闻上说某处死了很多人的时候,你只会说:“这些人太倒霉了。”你不会认为这是你的老师在提醒你。亦不会认为自己会死,你会认为自己还会活很久,尤其是你还是个修行人,你还刚修了长寿佛的法。
  缺乏福德,你会以为你还拥有大量的时间,因此可以把修行放到以后再说。放到未来的某一天——你准备好的那一天——但那一天永远不会到来。你会幻想在未来的某一天,一切条件都已经具足,你开始修行。会经常这么告诉自己:“等我完成了某件事我就去修行。”你会认为有很多事情等着你去做,你要把那些事情都做好了再去修行。如果你这么想,那表示你已经没有可能去修行了。你会在忙碌中死去,进入下一个轮回。 
  缺乏福德,你会认为禅宗是很简单的修法,你甚至会认为那是最简单的修法。你认为“生活就是修行,做好自己的工作就是最好的修行”。缺乏福德会导致你遇到很多与你持类似观点的人,因为你们有相似的业。那你只会是个近乎佛教徒。
  缺乏福德,你甚至没机会积聚福德,宗萨仁波切说过:“福德仰赖于福德。”由于福德匮乏,你根本不会认真对待那些能够让你积聚福德的方法。你没有足够的福德推动你去做这些能够积聚福德的事。  
  缺乏福德,你会乐于搜集佛法,你会为自己又学习了某个菩萨的论或接受了某个殊胜难得的灌顶而沾沾自喜,你会收集很多法教却从不实修,你会把佛法当做知识,当做摆在客厅的战利品,你告诉别人的佛法也完全来自书本而非自身的体验,你会陶醉于收集更多的法教和灌顶。你的“自我”也非常鼓励你这么做。因为这样对它没有威胁,知识性的佛法对“自我”毫无威胁,它可以在你丧失觉知的时候,把这些全部转化为它所用。
  缺乏福德,你会在了解显宗之前接触密法,并且在接触密法之后还不懂显宗,比这更糟的是,你丝毫也不认为有了解的必要。

  缺乏福德,会缺乏虔诚心,缺乏信心,即使释迦牟尼佛来到你面前,你也生不起丝毫的信心。

  缺乏福德,会缺乏悲心,甚至不能真正听懂老师的一句简单的话,对老师的悲心不会有任仿触动。

  缺乏福德,不会对无常有感,甚至不会被感动,不会悲伤,更无法安静,无法喜悦。

感谢分享,确实是缺乏 福德 和福报!
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« 回复 #9 于: 九月 15, 2017, 07:50:34 下午 »

楼主是怎么在求上师三宝的?念咒?圣号?
我几年前也在求佛,后来遇到多智钦龙洋活佛开示我修莲师心咒。开始我对他信心也不好,抱着试试看的态度修的。结果我十几年的邪淫一下子就戒掉了!这是不可思议啊!
还有,可以找寺院打卦做佛事来解决问题的。我不知道你知道这个法子吗?我曾经找格花堪布那里给我爸打卦戒酒,结果大约2周我爸就不怎么喝酒了!
楼主可以照我的2个法子去做。

我有念莲师心咒,最近半年开始的,每天100遍,打卦做佛事有听过,不知道往哪找这样的,就是进去寺庙里直接问吗?。。
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« 回复 #10 于: 九月 15, 2017, 08:57:34 下午 »

我有念莲师心咒,最近半年开始的,每天100遍,打卦做佛事有听过,不知道往哪找这样的,就是进去寺庙里直接问吗?。。
尽快依止一个具德上师,由他安排你该怎么修!我推荐多智钦龙洋活佛,这是他们的网站,里面有做佛事的办法http://www.duozhiqin.com/forum/forum.php可以和版主佛子行电话联系。念咒最好有传承。龙洋活佛是西藏公认的最大的活佛之一。
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帖子: 582


« 回复 #11 于: 九月 15, 2017, 09:05:25 下午 »

http://www.yqwjcl.com/index.asp亚青寺的网址。也有打卦的。
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« 回复 #12 于: 九月 15, 2017, 09:09:44 下午 »

我看你的问题从因果来说很简单。我们现在所受的苦都是往昔自己造的恶业导致的,怪不得别人。别人对你造恶你也不用想着报复他,他自己自然就会受到恶报。
从空性角度说,“我”都是不存在的,哪里有什么苦恼呢?都是如梦如幻的。
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上师遍知
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« 回复 #13 于: 九月 18, 2017, 03:45:11 下午 »

顶礼上师三宝



“生活中发生违缘时祈祷了有用吗? 如果生活中发生了违缘祈祷上师三宝没用,那为什么说发生违缘时祈祷上师三宝? 难道这个祈祷只是针对学习佛法而言,不是针对生活而言?

平时生活中师兄们遇到生活中不断源源而来的违缘是怎么对待的?”

末学提出两个角度供98161师兄菩萨参考,首先大恩上师多次开示中举过医药的例子,在世间,再好的医生,再好的医院也有治不好的疾病,那么我们如果生了病,是不是就不需要任何“祈祷”医药和医生了呢?同样的道理,在这个娑婆世界五浊恶世里,如果我们祈祷上师三宝遣除生活中不断源源而来的违缘,有些是可以遣除的,有些是不能遣除的,是我们必须承受的,即使那些我们必须承受的违缘,也已经被上师三宝加持过了,否则的话,我们不会被违缘击倒,我们只会被对违缘的迷惑所击倒,至少我们在遇到违缘的时候,我们可以向上师三宝祈祷,不要管结果,从世间心理学的角度来说,我们有一个述说的对象,本身就在为我们自己减压了。

第二,因为师兄菩萨您本身已经在加行班,如果您在修持上师瑜伽,可以看看大恩上师的这段开示

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◎ 依上师瑜伽将一切转为道用
   总而言之,要依靠上师瑜伽将一切都转为道用。
   我们现在修的是莲师的上师瑜伽,所以你首先应该将自己的住处,观想成真正的铜色吉祥山——莲花生大士的刹土,时时拥有这样的正念。并将一切显现,你的所见、所闻乃至你所得到的一切,都观想成上师的幻化,是上师的赐予……如果平时的见闻觉知全都不离上师之相,那任何外缘都不可能伤害到你。
   所以,如果你需要盔甲,上师瑜伽就是最好的盔甲,最好的护轮。
  当然,在具体修持的过程中,要真正做到将一切转为道用,还是要做些切实的努力。所以,随时随地要铭记《前行备忘录》的教言:“归根到底一句话,把一切快乐痛苦,都看成是上师的自性。”
   ● 违缘及痛苦是上师为你尽除恶业
   当你罹患疾病或者出现了违缘,比如房子塌了、生意不好、别人说坏话、发心不成功……遇到这种种不幸与痛苦时,要想到这是上师以大悲恩赐我尽除恶业的方便,应当满心欢喜,而不应生起断除之心。
   当然,这也要修行好才做得到。修得差的人,好梦、好事认为是加持,“我昨天梦到上师啦!多好啊”,异常欢喜。但身体一不好,发心过程中碰了鼻子,“为什么上师不加持我?我祈祷时想的就是‘千万不要碰鼻子……’”。
   其实也不是这样。很多修行窍诀中说,上师总是根据弟子的根基,而给以相应的加持或调伏。比如,对某些人就赐予顺缘,令他各方面都顺利,修行增上;而对某些人就制造违缘,以此为他遣除业障及魔障。修行好的人,就在这些时候能体现出来,就算是得了癌症、住进医院,也能理解是上师的加持:“这肯定是上师的加持,让我后世的重罪在今生轻受了。”从而生起欢喜,满怀感激。
   所以,对修行人而言,“坏事”不一定不好,一有不顺就认为是魔在制造违缘,就祈祷上师遣除,这样不好。
   ● 顺缘及快乐是上师的大悲所致
   当有吃有穿、丰衣足食、幸福安乐,或者善法增上、修行增上、弘法利生事业等各方面都不错,处在顺缘中时,你也要认识到,这些都是上师的大悲所致,万万不可心生我慢、欣喜若狂。
   但人在这个时候往往会自满,认为是自己的能力所致,自己修得不错:“你看,其他人修上师瑜伽没什么感应,但我就有很多验相。”
   凡夫人就是这样,即使是做梦,做了好梦或梦到上师传授教言等,醒来很欢喜,很得意;但做了不好的梦就难过。像前段时间我就做了个恶梦。我梦到到处是人头,我提着一个人头在走,他的眼睛转个不停,当时我有点害怕……醒了以后担心自己会生病,就立即祈祷上师。但过一会儿一想:“也许是上师的加持吧?应该是加持。”不过,一边想是上师的加持,一边又不太乐意这个梦,观想了半天都转不过来。
   可能很多道友也是这样,即使想到是上师的加持,但还是情愿做好梦,不愿意做恶梦,不愿意出现违缘。实际不应该这样。如果你能了解到,这些恶梦、这些违缘的确是上师为你制造的,那你应该欢喜。因为这正说明,像你这种人,只有通过为你制造违缘、设置障碍、让你生病,才能把你前世的障碍遣除。而你想要的顺利和快乐,机缘暂时还未成熟。这些道理,学过《修心七要》的人心中应该有数。
   当然,有些人也确实很快乐,生活也安逸,做什么都顺利。但这个时候你也要知道,你的这些顺利和快乐,全是上师的加持,所以要心怀感恩,千万不要傲慢。
   ● 疲厌、沉掉等时观自心与上师无别
   如果禅修时出现疲厌、沉掉等现象,要观想自己的心与上师的智慧成为无二无别,护持实相见解的自相。能这样修持,是非常殊胜的。
   有些人总想见上师,但当你修上师瑜伽,将自心与上师的智慧融汇为一时,稍许安住,其实就是见到了最了义的上师。形象上的上师——在你面前显现的上师的色身、照片或者梦见的上师,只是不了义幻化网,一种清净外相而已;当你安住在这种无别的境界中时,才见到真正的上师——与普贤王如来无二无别的根本上师。
   我们每天课前的上师瑜伽后面,也给大家安排了半分钟的安住时间,在这个时间里,有缘的人可以天天见上师的面,这是真正的上师本来面目。这种会面,比你平时见上师的色身更重要。
   ● 多念莲师心咒
   在护持这一境界的同时,要聚精会神地祈祷上师并念诵莲师心咒:
      嗡啊吽 班则格热班玛斯德吽
   这一莲花生大士心咒,按照龙钦心滴派的传统,传承弟子们每人要念一千万遍。从智悲光尊者开始,如来芽尊者、华智仁波切等,都是如此。
   这样念一千万,意义是很大的。这三年以来,在座的基本每年都念一百万,这样也很好。闻思忙的人,一下子念完一千万有困难,但着重修行的人,我希望你们要精进。在修行中,以七句祈祷文为主,多修上师瑜伽,而且要把一千万遍莲师心咒念完。这样修完以后,莲花生大士及传承上师们的加持,一定会融入你的心,一切道障及违缘都会遣除。
   现在城市里的很多居士也很精进,念完一千万遍的大有人在,念完两百万、一百万的就更多了,据我了解,最少的也念了十万遍。
   我以前也说过,用人身修佛法的利益是最大的。平时该说的话要说,但如果是废话,说了也没有意义。所以,还是尽量将身口意融入佛法,多念莲师心咒。
   如果真正能这样去修上师瑜伽,那么不论你见到人也好、魔也好,乃至万事万物都会显现为上师与本尊,所做所行都将成为善法,都将被转为道用,入于密宗的坛城中。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛
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圆法
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« 回复 #14 于: 九月 19, 2017, 10:01:51 下午 »

老板你换个好物流不行吗?再保个价。。。。4万多没了都不做行动。。。。有什么好项目推荐我吧 -(笑
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