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作者 主题: 佛教的核心是什么?请求帮助回答问题☺  (阅读 1035 次)
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1779188136
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« 于: 八月 30, 2017, 04:52:38 下午 »

顶礼上师三宝!佛教的核心是什么?佛教的命根是什么?
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ly00126
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« 回复 #1 于: 八月 30, 2017, 04:55:51 下午 »

智悲。
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1779188136
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« 回复 #2 于: 八月 30, 2017, 04:59:33 下午 »

佛教的命根是什么?
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无中生有
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« 回复 #3 于: 八月 30, 2017, 09:39:42 下午 »

闻思修行!
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以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
liusawyer
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« 回复 #4 于: 八月 31, 2017, 05:16:41 上午 »

佛教的核心是:自利利他。
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无中生有
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« 回复 #5 于: 八月 31, 2017, 08:05:47 上午 »

 益西彭措堪布上师开示: 
      值遇释教精华之法时,未成随诸散乱魔引转,
  恒时精进闻思修诸业,此为佛法命根故当知。


  前三句联在一起表达一个整的意思。 
  大恩上师说:“在遇到佛教精华之法的此时,心没有被散乱魔引转,而恒时精勤地做听闻、思维、修习的法业。这是佛法命根的缘故,一定要认识到。
  “值遇释教精华之法时”:遇到释迦佛所传的具有心要的妙法时,实际上是进入了佛陀教法的光明宝山,到处都是具精华的妙宝,这时最重要的就是一心求取法宝。
  “未成随诸散乱魔引转,恒时精进闻思修诸业”:就像入了宝山之后不是无意义地散乱,而是通过各种途径一心精进地取宝,又像有志气的学生上了大学后,不去打牌、跳舞、逛超市,在窗明几净的图书馆里潜心研读。学习佛法同样是“业精于勤,荒于嬉”。这个业就是闻思修的法业。“散乱”为何叫做魔呢?《四十二章经》说:“制心一处,无事不办。”就是把心力集中在一点上,就会激发智慧的火花。心被散乱魔支配,不能集中心力,什么佛法都不能成就,所以散乱是障碍佛法成就的魔王。
  “恒时精进闻思修诸业”:“恒”就是日复一日、年复一年地勤学苦修,朝于斯,暮于斯,日就月将,很多年坚持不懈地努力。世间人忙碌奔波,都是向外追求名利财色。修行人是修自己的心。所做就是闻思修,这是修行人每天应该做的唯一法业。“诸业”,就是诸多的十法行,背、听、诵、读都属于“闻”,目的是熏习,把佛法的文句反反复复地熏习熟练;思维、观察、研讨都是“思”;串习就是“修”。
  命根是在哪一点上比喻呢?比如人体有很多根——眼根、耳根、鼻根、舌根、身根……,其中以命根为最主要,有了它,生命才能存在,才有人体气血脏腑的运行。如果命根断了,一切生命活动就会立即停止,所以命根是维系生命存在的根本。佛法的命根为闻思修,闻思修一断,佛法就灭亡,慧命会中断。一个修行人不作闻思修,那就已经退出了修行人的行列,因为他相续里没有了佛法,见不到任何佛法方面的真实运作,实际上和世间人的相续没有两样。从整个佛教来看,如果佛弟子不重视闻思修,佛法就会在世间越来越衰弱,就逐渐变成末法,变成没有法的内涵,最后法会灭绝,在世间连三宝的名字都听不到。所以,摒除散乱,专心致志地闻思修,这是佛法的命根所在。只有如此,才能续佛慧命、住持佛法。
  《入行论》中讲,即使长夜修行念诵、苦行等等,如果散乱而修,佛说没有义利。所以一切散乱的善行,果是很微少的。《修信大乘经》中说:“善男子,由此异门,说诸菩萨,随其所有信解大乘,大乘出生,当知一切皆是由其不散乱心正思法义之所出生。”用这一句来证明上师的这一颂,恰如其分。经里说得清楚,菩萨所有从信解大乘而出生大乘功德,都是从心不散乱如理思维法义而生起的。所谓不散乱,就是我们的心除了缘圣法之外,不去缘其它世间八法。破坏我们闻思修的魔王就是散乱心。心不随散乱转,静下心来,一心缘圣法的文句和意义以观慧观察抉择,这才能生起一切大乘功德。所以,这就是佛法的命根所在。上师归摄为一颂告诉我们这个大关要。所以要牢记:“值遇释教精华之法时,未成随诸散乱魔引转,恒时精进闻思修诸业,此为佛法命根故当知。”
  更深层地理解,这一颂的深化就是弥勒菩萨《辨中边论》中所讲的随法行,那里面说:“随法行二种,谓诸无散乱,无颠倒转变,诸菩萨应知。”什么是随法的正行?一个是止,就是除了所缘的法义之外不向其它处散乱;一个是观,就是以胜观无颠倒地观见诸法的自性,这就是随法正行。前面止是后面观的所依处,没有止也不可能有观。所以,如何让佛法住世?如何心随法而修行?就是要把上师这一颂的教诲贯彻到底、奉行到底。
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以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
一切是缘
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« 回复 #6 于: 八月 31, 2017, 08:35:15 上午 »

出离三界,解脱轮回痛苦,证悟般若空性,自利利他。总的归摄于菩提心。个人觉得核心就是菩提心。
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“非己所安,不加于物”
ly00126
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« 回复 #7 于: 八月 31, 2017, 09:39:11 上午 »

楼主是央视的吧,问的问题都有央视的范儿。 奸笑 奸笑 奸笑
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圆航(Mobil)
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« 回复 #8 于: 八月 31, 2017, 10:55:19 上午 »

可以了解一下四法印,应该可以说是佛法的基本。
对于一般世间人解释四法印,末学推荐宗萨仁波切的《近乎佛教徒》(中译本名为《正见》)
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嗡啊吽 班匝 格热 巴玛 色德吽!
Peter stone
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« 回复 #9 于: 八月 31, 2017, 12:21:08 下午 »

我认为,佛陀教导我们所走的路,就是灭一切苦,就是“灭苦”。
而佛陀教言的核心,在下认为是“在菩提心摄持下的空正见”,因为所有宗教可能都讲“善”,但是只有佛陀讲解了“空正见”,所以空正见是佛教的核心,是三乘教法的根本。
愿吉祥
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mj
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大幻化网坛城之礼拜者


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« 回复 #10 于: 八月 31, 2017, 07:44:39 下午 »

 微笑

证悟诸法实相,获得正觉。
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南无上师 南无佛 南无法 南无僧

恒依普贤十大愿王为愿直至菩提

南无阿弥陀佛!
鄂圆恒
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« 回复 #11 于: 八月 31, 2017, 10:07:22 下午 »

出离心,菩提心,空正见。
智慧 慈悲。
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一切是缘
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« 回复 #12 于: 九月 01, 2017, 08:13:14 上午 »

我认为,佛陀教导我们所走的路,就是灭一切苦,就是“灭苦”。
而佛陀教言的核心,在下认为是“在菩提心摄持下的空正见”,因为所有宗教可能都讲“善”,但是只有佛陀讲解了“空正见”,所以空正见是佛教的核心,是三乘教法的根本。
愿吉祥
🙏🙏🙏
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“非己所安,不加于物”
tdlz
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« 回复 #13 于: 九月 01, 2017, 06:22:48 下午 »


佛教的核心和命根,简称为觉,又称菩提(bodhi),全称无上正等正觉( anuttara-samma^sambodhi,阿耨多罗三藐三菩提)。

无上正等正觉者,称为Buddha,汉译佛或佛陀。

佛教所有教法,都收摄于无上正等正觉之中。










« 最后编辑时间: 九月 01, 2017, 06:27:55 下午 作者 tdlz » 已记录
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« 回复 #14 于: 九月 03, 2017, 11:39:00 上午 »

无上正等正觉  是佛的境界 是果德  是我们的目标目的 
是真正胜义  是无为法  是不可言诠
是 一尘不染 一丝不挂  一法不存
金刚经  所言  法尚应舍何况非法
因此不能说” 佛教所有教法,都收摄于无上正等正觉之中。”
否則万法不离法身 胜义谛和世俗谛 讨论上要区别

此外提供參考
佛教的核心和命根
不同侧重讲解时 会有不同的说法
大恩上師依講題對象內容和環境…也有不同開示
如同師兄們說的都非常好
但若從总体概括来说
大恩上师 和 大恩慈诚罗珠上师  课堂上开示
佛教的核心  智悲
佛教的命根  闻思修  這也是法王如意寶說的
« 最后编辑时间: 九月 17, 2017, 09:15:42 上午 作者 暂时留白 » 已记录
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