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作者 主题: 喇嘛千诺!  (阅读 3137 次)
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无中生有
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« 回复 #15 于: 四月 03, 2017, 03:26:47 上午 »

帖子让你删得看不出都在说什么了。

既然你都没有困惑了,我们也没有必要再多说了!

一切看发心,而自己的发心唯有自知自明,唯有佛陀能尽知所有业因果的细相。
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« 回复 #16 于: 四月 03, 2017, 02:05:34 下午 »

帖子让你删得看不出都在说什么了。

既然你都没有困惑了,我们也没有必要再多说了!

一切看发心,而自己的发心唯有自知自明,唯有佛陀能尽知所有业因果的细相。
上师2006年、2011年的两段有关法物流通的教言上面的帖子里已经有了,我就不重复引用了。

尤其是2011年的教言里:“但有些人在寻找生活出路的同时,心中充满了对三宝强烈的虔敬心、对众生的悲悯心,希望为众多希求佛经、佛像之人,提供一个方便。他不为赚钱,所赚之钱,也不是自己独吞。”

这段话的尺度已经跟2006年教言的尺度有很大差别了。


况且,按目前的实际情况来说,在当当网、京东网、亚马逊等电商网站上,包括上师在内,还有比如:宗萨钦哲仁波切、索甲仁波切、希阿荣博堪布、慈诚罗珠堪布的著作都在宗教类的图书里可以请到,都是跟正规出版社合作出版发行的。

出版社和电商网站的人应该基本上都是普通人,如果说他们都有菩提心,都是为了弘扬佛法,这个恐怕是谈不上的。那他们把出售以上善知识的著作所得的盈利用于自己的生活,难道都有很大的过失吗?

师兄之前的帖子里说:“任何人不管是出家或者在家人,以三宝作为商品、贩卖盈利以供自用,都是邪命养活之行,都会造作相应的罪业。

然而,有些人,确实是在为弘扬佛法而发心流通,没有一点私心,此等发心乃菩提心。”

你这话的依据是什么?菩提心是这样判定的吗?
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无中生有
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« 回复 #17 于: 四月 03, 2017, 02:40:15 下午 »

依未学看来,堪布上师自始至终(不管是06年的入行论还是近几年的开示)对法物流通的业果界定没有任何改变,你所谓的尺度放宽,可能只是你个人的理解不同而已。
其实这个问题对于闻思多年的道友们来说,并不困难,关键在于发心,由发心意门的不同导致的身口二门造作也会不同。但是菩萨戒里唯一与小乘戒律的不同,就是以发心来界定,就有了身口虽然不如法,但是仍然不犯戒的方便。
你的这个问题,如果依小乘的别解脱戒来衡量,那是绝对没有方便可讲的。
这就是我前面一再说的,看发心意乐,而每个人的发心也唯有自知自明。
关于菩提心的判定,我想就不用再讨论了吧,必竟我们都是闻思多年的随学发心者。
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« 回复 #18 于: 四月 03, 2017, 04:17:53 下午 »

顺便再补充一点吧:

法物流通的法物可以有很多东西,而我们主要讨论的是 佛经、佛像,这跟当今高僧大德们的著作又有不同。几位大德的网站也有法物流通,但是没有把佛经佛像当做商品进行买卖的。而且大德们的著书如何流通、利益哪方众生、基本成本包括哪些、利润如何分配等等,都是经过大德们本人认可的,而且我们凡夫也不会揣测到大德菩萨们的发心的。

而对于从事出版社/电商网站等机构的人们,如果确实没有一点弘扬佛法的发心,单单就是赚钱私用的意乐,如果从事了贩卖佛经佛像的买卖,无疑会是依三宝造作罪业的。(这里还要区分有佛菩萨们就是要发心利用他们搞发行、继而更广泛地利益众生的成分等等情况)。

再有就是懂得因果佛理的在家居士经营经像流通,从本心里就不是想借此发财的,确实是在为弘扬佛法而工作,但是从发心上也要注重智慧方便。也就是慈诚罗珠上师开示的那样,佛法融于生活,注意随时调整自己的意乐、发心。比如说发心去拉萨大昭寺拜佛,那路上的吃喝拉撒睡就都都具有功德了。因为过程中的一切都是在善心大愿的摄持下发生的。。。

至于那些流通是假、满足私欲为实的 贩卖佛教经像的人们,这里就不用再多说了。


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« 回复 #19 于: 四月 03, 2017, 05:58:32 下午 »

依未学看来,堪布上师自始至终(不管是06年的入行论还是近几年的开示)对法物流通的业果界定没有任何改变,你所谓的尺度放宽,可能只是你个人的理解不同而已。
其实这个问题对于闻思多年的道友们来说,并不困难,关键在于发心,由发心意门的不同导致的身口二门造作也会不同。但是菩萨戒里唯一与小乘戒律的不同,就是以发心来界定,就有了身口虽然不如法,但是仍然不犯戒的方便。
你的这个问题,如果依小乘的别解脱戒来衡量,那是绝对没有方便可讲的。
这就是我前面一再说的,看发心意乐,而每个人的发心也唯有自知自明。
关于菩提心的判定,我想就不用再讨论了吧,必竟我们都是闻思多年的随学发心者。
依未学看来,堪布上师自始至终(不管是06年的入行论还是近几年的开示)对法物流通的业果界定没有任何改变,你所谓的尺度放宽,可能只是你个人的理解不同而已。
其实这个问题对于闻思多年的道友们来说,并不困难,关键在于发心,由发心意门的不同导致的身口二门造作也会不同。但是菩萨戒里唯一与小乘戒律的不同,就是以发心来界定,就有了身口虽然不如法,但是仍然不犯戒的方便。
你的这个问题,如果依小乘的别解脱戒来衡量,那是绝对没有方便可讲的。
这就是我前面一再说的,看发心意乐,而每个人的发心也唯有自知自明。
关于菩提心的判定,我想就不用再讨论了吧,必竟我们都是闻思多年的随学发心者。
先说明一件事,我当年被封禁ID之后,不便向辅导员、弘法部解释的一些事情,2012年4月20日我曾经以电子邮件的方式通过菩提洲网站的邮箱转达给希阿荣博堪布。那封电子邮件的大致内容包括我早年参与某个佛教网站论坛的事情;我做法物流通的原因(包括开许我做法物流通的上师开示原文);参与智悲论坛活动过程中很不理解的四个问题。被删帖、封ID的事情我倒是没提。

后来,上师的某次开示里,我曾经听上师提到过:有人通过其他堪布转达了一些事情。


2009年的旧帖虽然被辅导员封了,但是我当时私下跟辅导员有过一些交流,辅导员发给我的站内信部分内容是:我认为您的观点是对的……我认为你们二人观点并没有很大的差异,只是个人强调的侧面不同。……担心事态继续发展,我就删帖和封贴了。

我当时的观点是什么呢?

一方面我引用了印光大师回复丁福保居士有关法本流通的开示;

另外我引用了《入行论》中的一段话:“于佛塔像法,诽诋损毁者,吾亦不应嗔,因佛远诸害。”
上师对这段话的讲解是:对佛像、佛塔、佛法说非理诋毁之词并加以摧毁的人,我们理应生起悲心,知道他是业力现前、非常可怜,千万不要生嗔恨心。原因何在呢?因为三宝的所依,从究竟的名言实相来讲,诚如《宝性论》中所说,这些属于无为法,远离一切损害;从名言现相来讲,佛像、佛经、佛塔全部是无情法,摧毁一尊佛像,佛也不会觉得特别痛,因此没有必要特别伤心,更没有必要生嗔恨心。

“佛像、佛经、佛塔全部是无情法”,这是上师的原话。

佛像、佛经、佛塔虽然代表三宝,但并不是三宝。(这句话是我现在的补充)。
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« 回复 #20 于: 四月 03, 2017, 11:59:20 下午 »

“佛像、佛经、佛塔全部是无情法”,这是上师的原话。

佛像、佛经、佛塔虽然代表三宝,但并不是三宝。(这句话是我现在的补充)。

代表三宝,并不是三宝,似是而非的观点,听起来真是很吓人
把你的话翻译一下,就是:全国人大代表,只是代表人民,并不是人民
(于是故,就可以贬损、污辱之?)
好荒唐可怕的言论!
代表人民,虽然不是等于人民,但它具有人民的尊严和权利,代表人民行使决定权
同样代表三宝,就具有三宝同等的尊严和威力,是值得顶礼恭敬的对境
皈依戒中要求,即使是佛像的碎片,也要视同佛宝;经书片言只字,也应视为法宝;僧衣上的红黄布片,也应视为僧宝。恭敬加以顶戴。
否则,皈依戒就破了
皈依戒破了,就不是佛弟子了
胜义谛中,一切都是空性,但那是高僧大德的境界
禅宗公案里,也有烧佛像取暖的事
这是特殊场合的特殊事例
大狮子跳跃的地方,小兔子要是自不量力,只有摔死一途
还是老老实实地做一个普通修行人吧
是故见比虚空高,取舍因果较粉细
修行好的标志是重视因果取舍
说大话是根本还没有入门的标志而已
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诸法依缘生,住于意乐上,何者发何愿,将获如是果
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« 回复 #21 于: 四月 04, 2017, 01:27:06 上午 »

……
大乘僧众是一地以上的菩萨。大多数人这样认为:佛是佛像;法是法宝,也就是《金刚经》等等;僧众就是庙里面的大和尚、小和尚,还有几个调皮的沙弥(众笑)。这样想也没有错,我们学习《大圆满心性休息》的时候也是这样认为的,但这种理解方式比较片面,刚才也讲了,真正的佛陀就是善逝,在每个众生相续中,最了义的佛陀就是如来藏;佛法是教法和证法;僧众就是大乘菩萨。有关三宝的概念及其功德,《智者入门》当中也有介绍,《心性休息》、《随念三宝经》、《宝性论》里面也讲得特别清楚,希望大家认认真真地去学习。

……

惟愿珍宝花,如雨续降淋,
一切妙法宝,灵塔佛身前。
同时还发愿:愿世间上的玛瑙、松石等种种珍宝雨、鲜花雨,恒常降临在三宝所依的法宝、灵塔、佛像面前。
这样的雨不是一次两次,也不是偶尔的,而是永远地、恒时地降临。此处代表佛身的是佛像,代表佛意的是灵塔,代表佛语的是法宝。我们应当随时观想发愿:世间上无数的供品、鲜花、珍珠等等,就像天上降下的的雪花一样,恒时飘落在三宝所依面前。
这里的“三宝所依”,包括了妙法、灵塔、佛身。

……

癸一、因于对境无害而止嗔(对摧毁三宝所依者不要生嗔恨心):
于佛塔像法,诽诋损毁者,
吾亦不应嗔,因佛远诸害。
对佛像、佛塔、佛法说非理诋毁之词并加以摧毁的人,我们理应生起悲心,知道他是业力现前、非常可怜,千万不要生嗔恨心。原因何在呢?因为三宝的所依,从究竟的名言实相来讲,诚如《宝性论》中所说,这些属于无为法,远离一切损害;从名言现相来讲,佛像、佛经、佛塔全部是无情法,摧毁一尊佛像,佛也不会觉得特别痛,因此没有必要特别伤心,更没有必要生嗔恨心。
有些人自己学佛,而家里人反对,到佛堂去把佛像砸了,在这种情况下,很多人痛不欲生,一边大声哭着,一边生起无法抑制的嗔心:"你这个该死的,敢砸我的佛像?我今天非要跟你拼了!"和家人闹得天翻地覆、不可开交。其实,这种做法并非明智之举,为什么呢?此举一方面能使你的罪业增长,另一方面,也无法让别人对三宝生起信心。现在这样的家庭冲突经常上演,很多人为此大打出手,搅得四邻不安。但真正按照佛教的原则,修行人即使为了佛像佛塔佛法,也不应该造恶业。《亲友书》中说,哪怕为了供养处的比丘、婆罗门、父母上师等,也绝不能造罪业,否则自己感受地狱痛苦时,他人一丝一毫也不能分担 。
而且,三宝本性空寂,并没有真实自性,《金刚经》中云:"若以色见我,以音声求我,是人行邪道,不能见如来。"究竟的三宝,不管是佛宝还是法宝,都是灭谛所摄的无为法,根本不会受到任何损害。既然没有损害,为此生嗔又有何必要呢?且若对他又吵又打,很可能以后无法摄受他。

——《入行论释·善说海》讲记


佛像、佛塔、佛经属于三宝所依,片面的来说可以说成三宝;但是究竟上来说、只是代表三宝、并不是真正的三宝。

我之前的帖子里是先引用了上师开示中究竟的观点,然后才说:佛像、佛经、佛塔虽然代表三宝,但并不是三宝。

请留意上师的原话:从名言现相来讲,佛像、佛经、佛塔全部是无情法。
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无中生有
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« 回复 #22 于: 四月 04, 2017, 10:54:29 上午 »

一切法皆为空性,确实不假,这是以理观察、乃至佛菩萨亲证后开示世人的胜义实相。但是如果我们只把对自己有用的拿来,混淆了世俗谛和胜义谛,恐怕就会落伍于掩耳盗铃、自欺欺人的行列了。

照这样,正在杀生者也会说:一切法都是假的、空性的,我杀你是空的、罪业也是空性的、你的痛苦也是空性的,一切都是空的。。。

因为我们还有执着,才有似乎不空的心和身的感受存在,一旦我们随学大德上师们渐渐地看破放下了诸多的执着,也会向成就者们一样瞬时悟入空性、不受诸苦。

但是,当我们遇到哪怕点点的地水火风的侵害时,何时尝试过真实离苦的禅乐美味呢?只会是嘴上说不疼、内心和身体却是痛苦不堪。这个痛苦不堪就是世俗谛。

眼下是人就要说人话,是鬼就要说鬼话。在无限执着的世俗轮回里,因果是不虚的谛实,因果是有规律可循的,善因善果、恶因恶果的法尔规律是不以人的意志而改变的。

堪布上师在入行论讲记说过这样一段趣味深长的话:

汉传佛教中有一个公案:有一天,佛印禅师登坛说法,苏东坡闻后赶来参加,但当时已经没有空位了。禅师告诉苏东坡:“人已经满了,没有学士的坐处了。”苏东坡马上回答说:“既然此间无坐处,我就以禅师四大五蕴之身为座。”(从历史上看,苏东坡有时候对佛印禅师和其他禅师很不恭敬。现在有些知识分子也是这样,自己认为自己的境界非常了不起。)于是禅师说:“我有一个问题要问你,若答得上来,我老和尚的身体就给你当座;如果答不出来,那你身上的玉带就要留下,给本寺作纪念。”苏东坡一向自命不凡,以为准胜无疑,便答应了。佛印禅师问:“四大本空,五蕴非有,请问学士要坐哪里?”苏东坡当下为之语塞。 
我原来也想过,换作是我的话,就回答他:“胜义中万法皆空,但我就坐在世俗中禅师的身体上,看看空不空?”然后就狠狠地压一下。所以,别人侮辱我们时,身体皆空、心无有形体,又能害到什么呢?当然,这也是从名言的角度进行分析的。刚才禅师与学士之间的对话,其实并没有分胜义和世俗,胜义中的确是四大本空、五蕴非有,但世俗当中,也不能这样说! 

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« 回复 #23 于: 四月 04, 2017, 09:44:36 下午 »

当年上师讲《入行论·善说海》的时候,好像提过——《智慧品》不要讨论。

我上面列出来的内容,尤其是什么是片面的三宝、什么是大乘的三宝,这是讲皈依的部分讲到的。如果我没记错的话,皈依前后讲过两次。

于佛塔像法,诽诋损毁者,
吾亦不应嗔,因佛远诸害。

这是《安忍品》的内容。


如果我没记错的话,之所以会有这个论坛,就是因为上师开始在网上讲《入行论·善说海》才有的。最初的管理员都是加拿大组的师兄。最初的论坛会员也基本是参加《入行论·善说海》的学习才聚集到这里来的。

《入菩萨行论》是印度的寂天菩萨所造的论典,属于大乘显宗的法。《善说海》是藏地的无著菩萨讲解《入行论》的讲义。

如果连什么是片面的三宝、什么是大乘的三宝都不能讨论,不能分辨的话,如何学做大乘佛子?

什么是大乘的皈依,什么是大乘的三宝,这些跟胜义谛没有关系啊。
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mj
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« 回复 #24 于: 四月 04, 2017, 09:57:14 下午 »

当年上师讲《入行论·善说海》的时候,好像提过——《智慧品》不要讨论。

我上面列出来的内容,尤其是什么是片面的三宝、什么是大乘的三宝,这是讲皈依的部分讲到的。如果我没记错的话,皈依前后讲过两次。

于佛塔像法,诽诋损毁者,
吾亦不应嗔,因佛远诸害。

这是《安忍品》的内容。


如果我没记错的话,之所以会有这个论坛,就是因为上师开始在网上讲《入行论·善说海》才有的。最初的管理员都是加拿大组的师兄。最初的论坛会员也基本是参加《入行论·善说海》的学习才聚集到这里来的。

《入菩萨行论》是印度的寂天菩萨所造的论典,属于大乘显宗的法。《善说海》是藏地的无著菩萨讲解《入行论》的讲义。

如果连什么是片面的三宝、什么是大乘的三宝都不能讨论,不能分辨的话,如何学做大乘佛子?

什么是大乘的皈依,什么是大乘的三宝,这些跟胜义谛没有关系啊。

当然跟胜义谛有关系啊!!!
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南无上师 南无佛 南无法 南无僧

恒依普贤十大愿王为愿直至菩提

南无阿弥陀佛!
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« 回复 #25 于: 四月 05, 2017, 08:55:29 下午 »

当然跟胜义谛有关系啊!!!
师兄可能误会了。

我在21楼分别引用了索达吉上师在《入行论·善说海》讲记中以下观点:

皈依部分讲解到的“片面的三宝”和“真正的三宝”;
什么是“三宝所依”;
《安忍品》中有关“三宝所依”的教言。


但是,22楼“无中生有”师兄的回复是:一切法皆为空性,确实不假,这是以理观察、乃至佛菩萨亲证后开示世人的胜义实相。但是如果我们只把对自己有用的拿来,混淆了世俗谛和胜义谛,恐怕就会落伍于掩耳盗铃、自欺欺人的行列了。


我说:什么是大乘的皈依,什么是大乘的三宝,这些跟胜义谛没有关系啊。

这句话是针对“无中生有”师兄的话来回复的,因为上师讲解的“片面的三宝”和“真正的三宝”都是皈依部分的内容,并不需要以空性见来抉择。
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« 回复 #26 于: 四月 06, 2017, 05:46:24 下午 »

经过同意 末学也说一说一个真实的故事  一个在海外其他机构发心人员的故事
姑且称她发心C吧   因为就像维他命C 酸酸的
C在机构发心十多年 只为一句承诺
当初 放弃了 某团体资助出国读博士的机会  放弃了 让大人物栽培的机缘  放弃了 有名大团体一人之下的邀聘  只为慕长者道风 甘心平凡平淡
却不想 走进的是业力的罗网  她不只拿命护持 连法身慧命亦毁
刚进入便发现人事复杂到不堪设想  长者见不到面
没几年 长者圆寂 处境更可怕  团体早为邪外所把持
而她为了长者临终的托付 坚持守住岗位
然而知道太多 加上长期挡人财路 的结果  所受到种种可怖的迫害和个中缘由 无法细说 也不能说  因为知道的人势必危险
她历经 飞车追逐 蛊毒符咒………数年后 又以特殊手段和加料 她因此犯戒了
日日夜夜分分秒秒处于生死边缘  安心睡觉是奢望
如是 九年半……
小病不算 全身重病超过十五种 
所谓重病 是指 肿瘤 癌症 类风湿性关节炎………..
她常觉得自己是一缕魂魄拖着一具破布袋
因为牵涉的利益很大 她调侃自己的命值钱到是以十亿元为基本单位的
除了时时刻刻的危险痛苦压力干扰………还要承受各种毁谤
所谓”杀人喊救命”
周遭人有的病症 她几乎也有 所以开始造谣 她 会用符咒害人(会分析的人也该觉得是否颠倒)
有心人助长之下 谣言愈传愈离谱
她忍耐
时间久了 又换别种谣言……….
她要护持机构 想办法保护所有人的安全 却反过来要承受所有人的排挤毁谤辱骂讥讽…….. 其中许多人还是受过她的帮助 甚至救过命的
………………….
当初 她以为对方几次害命不成 应该就会放弃
后来她以某位老堪布的传记 告诉自己不能失去慈悲心 如是撑了二年多
将崩溃之际 又以某位老和尚的经历提醒自己 如此又撑了三年多
但是 没有最苦 只有更苦 没有最难 只有更难
终于 她 起了强烈的瞋怨 痛苦到诅咒对方
………………
佛菩萨 愈加悯恶者
因为---------她 才是真正的恶者 (上师说的)
      …………………………………………………………………..未完 待续
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« 回复 #27 于: 四月 06, 2017, 11:45:55 下午 »

初到机构几年 佛菩萨让她见到了上师的法 她惊讶赞叹 感动莫名…………..
孤陋寡闻的她 觉得奇怪 为何这么了不起的法师 没没无闻(井底之蛙的她不知上师长相年岁不知有喇荣)
但是无知福薄障深慧浅的她 不认为自己会有机会学藏传佛教  不认为自己会有藏传佛教的上师  而且她太忙 她觉得先把眼前过好再说
虽然她一直向往善知识 但眼前她跟着长者不就是善知识吗  即使她见不到人 更没闻法机会...........   
而后生活愈加危险 长者圆寂后 孤立无援 渐渐对一切失去信心 接近自我放弃
苦苦挣扎数年 又遇上师 但她不敢轻言相信 因为她怕又走错了
纵然有特殊感受  她坚决观察不肯相信 虽然身处极端痛苦和危险 她坚决观察不敢接近
如是数年 她终于信了上师  但生命垂危
上师是何等无我的大智慧大慈悲啊
平时宣说真理又时时顾念众生的心 即使斥责却总是又圆融地为众生找下台阶
如此智慧慈悲圆融宽容威德自在清净……….的上师
以音声为她所做的第一句开示是   

  “往昔所作恶业的利刃轮到自己身上”

一针见血!
文殊菩萨的智慧剑毫不留情地斩下
一切都停止了 时间彷佛也停止了 她停在那里
她的痛苦瞋怨也暂时停止了(只是暂时)
她多么感恩 上师的当头棒喝
她坚忍多年 寻找上师 为的不是要求安慰 不是想找抒发情绪的窗口 更不是要上师摸摸头而已
她觉得自己最大且真正的敌人是自心的烦恼
她要的是斩断自我的方法
她不想瞋恨他人 她不要执着………….
………………….
面对上师就像面对超越虚空的自性清净光明一般 自己所谓的苦痛 可以直接归为邻虚尘 (但对于实执重的众生而言 邻虚尘依旧执为实有 因此 苦难依旧是苦难)

………………………………………………………………………………………………………………………
***以上故事 发心C不是要称赞 因此千万不要称赞 她希望大家思考批评
因为 看了故事可以发现她错误太多 而且致命


上师说过二句话 大意如下 文字错漏是末学罪过
1.一个人自认学佛多年 但如果 相续 没有改变   那就要想想自己是不是错了
2.如果一个人觉得自己都是对的 那这个人就完了
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« 回复 #28 于: 四月 07, 2017, 12:16:34 上午 »

论坛当年删了楼主的私人连结 封了楼主的帖子和ID
改变版规  使您成了 制戒因缘
如果不要想自己  站在公的立场 为论坛 为 大恩上师  着想
楼主该高兴地
2010年后 上师已进入国际弘法阶段 相关的一切都被放大检视
如果每个人有样学样 那论坛要乱了
毕竟大家都有博客…………..  而且绝大多数人也都是好意
绝大多数人也都认为自己是对的
而论坛设立的宗旨和风格 跟其他论坛是不同的
人生无常  这些年  楼主师兄 加行修过几遍了呢
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mj
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« 回复 #29 于: 四月 07, 2017, 04:57:21 下午 »

 微笑

哈哈,楼主删了自己的牢骚,还非要固执上“总结”,这下有了对照的镜子啦~~~

不轻装上阵斩杀我执魔,只能贪恋路边风景、巡回绕路、错失目标啦!
« 最后编辑时间: 四月 07, 2017, 05:04:25 下午 作者 mj » 已记录

南无上师 南无佛 南无法 南无僧

恒依普贤十大愿王为愿直至菩提

南无阿弥陀佛!
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