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作者 主题: 喇嘛千诺!  (阅读 5608 次)
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无中生有
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« 回复 #10 于: 四月 02, 2017, 07:04:59 下午 »

09年的时候好像就跟师兄辩论过有关“法物流通”的话题,不知道师兄现在有没有新的看法呢?

任何人不管是出家或者在家人,以三宝作为商品、贩卖盈利以供自用,都是邪命养活之行,都会造作相应的罪业。

然而,有些人,确实是在为弘扬佛法而发心流通,没有一点私心,此等发心乃菩提心。

但是,孰是孰非,自明自知。
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« 回复 #11 于: 四月 02, 2017, 07:52:37 下午 »

是十年前就办了病退,本来应该今年的。但为了实修和更好发心护持上师传法,就借机办了退休。

删除了牢骚话,真好!过去的就扔到脑后啊,也别再去回顾,都是法尘,没啥子意义!

再次祝福师兄在菩提大道上走好走稳,长驱直入佛地、利益无边老母有情~~~ 微笑
牢骚是有一点,但是回顾是为了总结经验教训,至少对我来说,这些是很难得的“实战经验”。

也祝师兄早证菩提。
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« 回复 #12 于: 四月 02, 2017, 07:57:04 下午 »

任何人不管是出家或者在家人,以三宝作为商品、贩卖盈利以供自用,都是邪命养活之行,都会造作相应的罪业。

然而,有些人,确实是在为弘扬佛法而发心流通,没有一点私心,此等发心乃菩提心。

但是,孰是孰非,自明自知。

索达吉堪布2011年10月的开示链接及原文如下:
http://blog.sina.com.cn/s/blog_697ccf950102dspf.html

堪布“青年佛教学术研讨会”问答集锦(25)
 
 
问:尊敬的上师:您好!我是来自华南农业大学观赏园艺学的学生。现在有很多居士开佛教用品店,贩卖佛像、唐卡。请问上师,贩卖佛像有多大的罪业?
 
上师答:一般来说,把佛像、法本、佛塔作为赚钱的商品销售是不合理的。在《毗奈耶经》及一些大德的开示中,强调了贩卖佛经、佛像的过失。但有些人在寻找生活出路的同时,心中充满了对三宝强烈的虔敬心、对众生的悲悯心,希望为众多希求佛经、佛像之人,提供一个方便。他不为赚钱,所赚之钱,也不是自己独吞。
 
所以,关键看一个人的行为是以何种心态摄持。如果是希望人们接触佛法、希望无论是有信心、还是没信心,都能与佛像结上殊胜的善缘,我们也不敢说,凡是贩卖佛像的人,都是有罪过的。



至于其他上师的开示,还是不发给师兄看的好。免得你妄加评论。
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« 回复 #13 于: 四月 02, 2017, 09:53:44 下午 »

楼上道友引用的堪布上师的教言,和未学上述的理解没有一点矛盾啊?

反倒是要问问你,你引用堪布上师 2011年的这个开示与上师在2006年入行论里的教言有什么不同吗?

以下摘自入菩萨行论  索达吉堪布讲解

    现在有种现象比较严重,一些居士和出家人为了生存而把佛法作为买卖品,经常贩卖佛像、佛经、佛塔,这是非常有过失的。有些人恐怕是不懂因果,有些人还认为自己在弘扬佛法。实际上,如果将这些卖佛像、佛经、佛塔的钱自己使用,过失是极为严重的。宁可自己饿死,也不能用这些钱财过活。 
 
    前一段时间也有人问:“如果以前毁坏过佛像佛塔,现在应该如何忏悔?”智悲光尊者的《功德藏注疏》里面说:“依靠三宝而造的罪业,叫做无与伦比的罪业[1]。如果毁坏过佛像、佛经和佛塔,则应按照二倍以上修复,然后再在三宝面前忏悔。”比如说,自己以前毁坏过佛塔,那就要造两座以上价值形状等各方面比以前更殊胜的佛塔,造完以后再在三宝面前忏悔;以前如果卖过经书,(现在很多地方都有佛教徒卖经书,且以高价在卖,用这些利润来买房子装修,或者给孩子做学费等等,这样非常不好!)现在就要印两本经书,然后再忏悔,并发誓以后再也不卖经书了。  
 
    有些人问:“那我纯粹是为了弘扬佛法而卖经书,可不可以呢?”如果你自己没有享用这些利润,全部又用来印经书倒是可以,这也没有什么过失,但你能不能这样做呢?自利和他利是要分清楚的,有些人挂羊头卖狗肉,表面上是在利益众生,但实际上就想为了自己牟利。可能有些人确实不懂,但有些人即使懂了也觉得无所谓,根本不把因果当一回事。
 
    世人为了身体,宁可倾家荡产也在所不惜;为了保住生命,在身上截一部分肢体也心甘情愿;但是为了保护佛法,按理来讲,舍弃生命也是应该的,这就是我们的使命,是佛教徒的重大责任。可是现在的佛教徒,虽然大多数非常不错,有些人的发心和精进,我们出家人听起来也非常惭愧,觉得自己就连一个在家居士都不如,有时候真的不好意思。但也有一些人打着佛教的招牌,成天搞一些自己的利益。这样没有必要!你要学佛,就要如理如实地学,最好不要依靠佛法而堕入地狱。堕地狱的因,外面的社会上比比皆是,不需要用这种方式!
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« 回复 #14 于: 四月 02, 2017, 11:34:49 下午 »

楼上道友引用的堪布上师的教言,和未学上述的理解没有一点矛盾啊?

反倒是要问问你,你引用堪布上师 2011年的这个开示与上师在2006年入行论里的教言有什么不同吗?

先提醒师兄一句,上师已经有多本著作跟出版社合作出版,在当当网、京东、亚马逊等网站的宗教类图书里都是畅销书。出版社、电商网站拿那些盈利如何使用,恐怕也不会按上师当年的开示来做吧?

至于为什么要正规出版,上师好像有个开示里解释过,出处我想不起来了,师兄有空不妨找找。

请教关于贩卖经书
http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=13381.0

当年的旧帖我也翻出来了,不过出于种种原因,我曾经删过自己很多帖子,详细原因我就不跟师兄解释了。

这事对我来说,没有太多困惑的地方。就留给师兄自己思考吧。
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« 回复 #15 于: 四月 03, 2017, 03:26:47 上午 »

帖子让你删得看不出都在说什么了。

既然你都没有困惑了,我们也没有必要再多说了!

一切看发心,而自己的发心唯有自知自明,唯有佛陀能尽知所有业因果的细相。
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« 回复 #16 于: 四月 03, 2017, 02:05:34 下午 »

帖子让你删得看不出都在说什么了。

既然你都没有困惑了,我们也没有必要再多说了!

一切看发心,而自己的发心唯有自知自明,唯有佛陀能尽知所有业因果的细相。
上师2006年、2011年的两段有关法物流通的教言上面的帖子里已经有了,我就不重复引用了。

尤其是2011年的教言里:“但有些人在寻找生活出路的同时,心中充满了对三宝强烈的虔敬心、对众生的悲悯心,希望为众多希求佛经、佛像之人,提供一个方便。他不为赚钱,所赚之钱,也不是自己独吞。”

这段话的尺度已经跟2006年教言的尺度有很大差别了。


况且,按目前的实际情况来说,在当当网、京东网、亚马逊等电商网站上,包括上师在内,还有比如:宗萨钦哲仁波切、索甲仁波切、希阿荣博堪布、慈诚罗珠堪布的著作都在宗教类的图书里可以请到,都是跟正规出版社合作出版发行的。

出版社和电商网站的人应该基本上都是普通人,如果说他们都有菩提心,都是为了弘扬佛法,这个恐怕是谈不上的。那他们把出售以上善知识的著作所得的盈利用于自己的生活,难道都有很大的过失吗?

师兄之前的帖子里说:“任何人不管是出家或者在家人,以三宝作为商品、贩卖盈利以供自用,都是邪命养活之行,都会造作相应的罪业。

然而,有些人,确实是在为弘扬佛法而发心流通,没有一点私心,此等发心乃菩提心。”

你这话的依据是什么?菩提心是这样判定的吗?
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« 回复 #17 于: 四月 03, 2017, 02:40:15 下午 »

依未学看来,堪布上师自始至终(不管是06年的入行论还是近几年的开示)对法物流通的业果界定没有任何改变,你所谓的尺度放宽,可能只是你个人的理解不同而已。
其实这个问题对于闻思多年的道友们来说,并不困难,关键在于发心,由发心意门的不同导致的身口二门造作也会不同。但是菩萨戒里唯一与小乘戒律的不同,就是以发心来界定,就有了身口虽然不如法,但是仍然不犯戒的方便。
你的这个问题,如果依小乘的别解脱戒来衡量,那是绝对没有方便可讲的。
这就是我前面一再说的,看发心意乐,而每个人的发心也唯有自知自明。
关于菩提心的判定,我想就不用再讨论了吧,必竟我们都是闻思多年的随学发心者。
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« 回复 #18 于: 四月 03, 2017, 04:17:53 下午 »

顺便再补充一点吧:

法物流通的法物可以有很多东西,而我们主要讨论的是 佛经、佛像,这跟当今高僧大德们的著作又有不同。几位大德的网站也有法物流通,但是没有把佛经佛像当做商品进行买卖的。而且大德们的著书如何流通、利益哪方众生、基本成本包括哪些、利润如何分配等等,都是经过大德们本人认可的,而且我们凡夫也不会揣测到大德菩萨们的发心的。

而对于从事出版社/电商网站等机构的人们,如果确实没有一点弘扬佛法的发心,单单就是赚钱私用的意乐,如果从事了贩卖佛经佛像的买卖,无疑会是依三宝造作罪业的。(这里还要区分有佛菩萨们就是要发心利用他们搞发行、继而更广泛地利益众生的成分等等情况)。

再有就是懂得因果佛理的在家居士经营经像流通,从本心里就不是想借此发财的,确实是在为弘扬佛法而工作,但是从发心上也要注重智慧方便。也就是慈诚罗珠上师开示的那样,佛法融于生活,注意随时调整自己的意乐、发心。比如说发心去拉萨大昭寺拜佛,那路上的吃喝拉撒睡就都都具有功德了。因为过程中的一切都是在善心大愿的摄持下发生的。。。

至于那些流通是假、满足私欲为实的 贩卖佛教经像的人们,这里就不用再多说了。


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« 回复 #19 于: 四月 03, 2017, 05:58:32 下午 »

依未学看来,堪布上师自始至终(不管是06年的入行论还是近几年的开示)对法物流通的业果界定没有任何改变,你所谓的尺度放宽,可能只是你个人的理解不同而已。
其实这个问题对于闻思多年的道友们来说,并不困难,关键在于发心,由发心意门的不同导致的身口二门造作也会不同。但是菩萨戒里唯一与小乘戒律的不同,就是以发心来界定,就有了身口虽然不如法,但是仍然不犯戒的方便。
你的这个问题,如果依小乘的别解脱戒来衡量,那是绝对没有方便可讲的。
这就是我前面一再说的,看发心意乐,而每个人的发心也唯有自知自明。
关于菩提心的判定,我想就不用再讨论了吧,必竟我们都是闻思多年的随学发心者。
依未学看来,堪布上师自始至终(不管是06年的入行论还是近几年的开示)对法物流通的业果界定没有任何改变,你所谓的尺度放宽,可能只是你个人的理解不同而已。
其实这个问题对于闻思多年的道友们来说,并不困难,关键在于发心,由发心意门的不同导致的身口二门造作也会不同。但是菩萨戒里唯一与小乘戒律的不同,就是以发心来界定,就有了身口虽然不如法,但是仍然不犯戒的方便。
你的这个问题,如果依小乘的别解脱戒来衡量,那是绝对没有方便可讲的。
这就是我前面一再说的,看发心意乐,而每个人的发心也唯有自知自明。
关于菩提心的判定,我想就不用再讨论了吧,必竟我们都是闻思多年的随学发心者。
先说明一件事,我当年被封禁ID之后,不便向辅导员、弘法部解释的一些事情,2012年4月20日我曾经以电子邮件的方式通过菩提洲网站的邮箱转达给希阿荣博堪布。那封电子邮件的大致内容包括我早年参与某个佛教网站论坛的事情;我做法物流通的原因(包括开许我做法物流通的上师开示原文);参与智悲论坛活动过程中很不理解的四个问题。被删帖、封ID的事情我倒是没提。

后来,上师的某次开示里,我曾经听上师提到过:有人通过其他堪布转达了一些事情。


2009年的旧帖虽然被辅导员封了,但是我当时私下跟辅导员有过一些交流,辅导员发给我的站内信部分内容是:我认为您的观点是对的……我认为你们二人观点并没有很大的差异,只是个人强调的侧面不同。……担心事态继续发展,我就删帖和封贴了。

我当时的观点是什么呢?

一方面我引用了印光大师回复丁福保居士有关法本流通的开示;

另外我引用了《入行论》中的一段话:“于佛塔像法,诽诋损毁者,吾亦不应嗔,因佛远诸害。”
上师对这段话的讲解是:对佛像、佛塔、佛法说非理诋毁之词并加以摧毁的人,我们理应生起悲心,知道他是业力现前、非常可怜,千万不要生嗔恨心。原因何在呢?因为三宝的所依,从究竟的名言实相来讲,诚如《宝性论》中所说,这些属于无为法,远离一切损害;从名言现相来讲,佛像、佛经、佛塔全部是无情法,摧毁一尊佛像,佛也不会觉得特别痛,因此没有必要特别伤心,更没有必要生嗔恨心。

“佛像、佛经、佛塔全部是无情法”,这是上师的原话。

佛像、佛经、佛塔虽然代表三宝,但并不是三宝。(这句话是我现在的补充)。
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