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作者 主题: "黑暗"是否是无为法  (阅读 6212 次)
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北门寺卫
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帖子: 9


« 于: 七月 26, 2016, 07:50:34 下午 »

各位:

       很多论中都说光明和黑暗相违,可是这里有一个疑问: 什么是黑暗?
       黑暗,从实际上来说,就是不存在光,没有光的地方就是黑暗。   
       如此,黑暗是不是就是一种无为法,就像: 地上没有瓶子, 这里没有柱子, 天上没有云, 火熄灭了,和这些一样,就是无为法而已?
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无中生有
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« 回复 #1 于: 七月 26, 2016, 09:14:15 下午 »

明和暗、黑和白、大和小、左和右都是观待而存在的,观待而有的法就是缘起法,“此有故彼有”,这都是缘起法,即有为法。
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以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
莲上子
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« 回复 #2 于: 七月 26, 2016, 10:49:58 下午 »

《俱舍论》讲了光明尘与黑暗尘,黑暗属于有实法,与光明是境相违。
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一叶海水
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« 回复 #3 于: 五月 30, 2017, 01:45:07 上午 »

黑暗是可以用眼睛看见的,是眼识的对境,是色法。比如晚上用眼睛看见黑暗,而不是用其它四根,也不是用分别念。
没有光明是无实法,但没有光明并不是黑暗。   
假如将没有楼主回复的帖子叫做空谷帖,那么凡是没有楼主回复的帖子都是空谷帖,但不能说因为没有回复,所以空谷帖是无实法。
可见,没有光明,没有回复,这是反体法。
没有光明的地方,没有回复的帖子,才是自相法。
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无中生有
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« 回复 #4 于: 五月 30, 2017, 07:46:43 上午 »

这个问题,还有个方法,就是问问天生的盲人,他们身处的世界是不是一片黑暗?自然就有答案了!
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以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
智月
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« 回复 #5 于: 十一月 20, 2017, 10:10:30 下午 »

明和暗、黑和白、大和小、左和右都是观待而存在的,观待而有的法就是缘起法,“此有故彼有”,这都是缘起法,即有为法。

如此说来:空和有、有实和无实、有为法和无为法,虚空和实法,都是观待而存在的,都是缘起的。它们都是缘起法,都是有为法。
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希望我和我贤善的师兄们,能在看帖和回帖时,善护内心,不起烦恼。
智月
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« 回复 #6 于: 十一月 20, 2017, 10:12:15 下午 »

黑暗是可以用眼睛看见的,是眼识的对境,是色法。比如晚上用眼睛看见黑暗,而不是用其它四根,也不是用分别念。
没有光明是无实法,但没有光明并不是黑暗。   
假如将没有楼主回复的帖子叫做空谷帖,那么凡是没有楼主回复的帖子都是空谷帖,但不能说因为没有回复,所以空谷帖是无实法。
可见,没有光明,没有回复,这是反体法。
没有光明的地方,没有回复的帖子,才是自相法。

《金刚经》中说:如人入暗,则无所见。
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希望我和我贤善的师兄们,能在看帖和回帖时,善护内心,不起烦恼。
一叶海水
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帖子: 1676


« 回复 #7 于: 十一月 20, 2017, 10:36:19 下午 »

《楞严经》,汝试于途,询问盲人,汝何所见。彼诸盲人,必来答汝,我今眼前,唯见黑暗,更无他瞩。

可知两经之义无违。
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ly00126
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« 回复 #8 于: 十一月 21, 2017, 09:51:55 上午 »

哈哈,看见一堆老盆友了
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无中生有
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« 回复 #9 于: 十一月 21, 2017, 10:05:10 上午 »

如此说来:空和有、有实和无实、有为法和无为法,虚空和实法,都是观待而存在的,都是缘起的。它们都是缘起法,都是有为法。
当然站在不同教乘上,有不同的见地来定义 无为法。但是我们应该闻思的是大乘更究竟的见地为好。

慈城罗珠上师在心经讲记里,也介绍了色法的广、窄定义,甚至把不可现量见的能量、场都称为色法。

对于 缘起法 来讲,更究竟的说法是自心所知的一切法都是缘起法,所知当然是五根之尘境乃至意根所缘无边广大的增益的法尘。这个法尘通过妄想所安立的一切名言。都是缘起无为法。
为什么这样说呢?因为这一切的五蕴、十二处、十八界 有那样不是从初始无明后无间缘起的产物呢?所以说所知法无一不是缘起法!

这些树叶、树枝、树干的祖师,都是无始来一念根本无明所生的三细、又籍以境界缘而生六粗的增益后代。都是本无生的妄相,证悟本性时,他们都无余脱落,包括我们所遍计的虚空也被粉碎,什么都不是、这就是无生,从本无生的角度看,一切能知、所知的“法” 都是无明的缘起法,都是有为法,都是虚妄无实法。

知道师兄是能引用教证的高手,下面的这段话 是益西彭措上师 智慧品的讲记内容,供你参考:

按照大小乘共同的说法,有生、住、灭三相就是有为法,择灭、非择灭等是无为法。
按照大乘不共的说法,有事和无事都是有为法(意思是,有事是因缘和合造作的,无事是观待有事安立的,都是有为法。),涅槃是无为法。
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tdlz
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« 回复 #10 于: 十一月 21, 2017, 10:37:23 上午 »

明和暗、黑和白、大和小、左和右都是观待而存在的,观待而有的法就是缘起法,“此有故彼有”,这都是缘起法,即有为法。

所以,有为法和无为法,世俗谛和胜义谛,都是“缘起法,即有为法”:)



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TenzinJamyangZHS
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« 回复 #11 于: 十一月 21, 2017, 10:40:22 上午 »

所以,有为法和无为法,世俗谛和胜义谛,都是“缘起法,即有为法”:)







缘起法不等于有为法 有为无为的区别在于是否存在刹那生灭。
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ly00126
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« 回复 #12 于: 十一月 21, 2017, 10:43:23 上午 »

缘起法就是有为法吧
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TenzinJamyangZHS
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« 回复 #13 于: 十一月 21, 2017, 10:46:41 上午 »

缘起法就是有为法吧

因果缘起的缘起法是有为法 但是缘起还包括观待缘起 观待缘起既可以涵盖有为法也可以涵盖无为法。
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无中生有
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« 回复 #14 于: 十一月 21, 2017, 11:17:12 上午 »

按照大乘不共的说法,有事和无事都是有为法(意思是,有事是因缘和合造作的,无事是观待有事安立的,都是有为法。),涅槃是无为法。
按照大乘不共(乃至圆教法义),除了涅槃是无为法(因涅槃是不可思议的 唯靠证悟不能言语道作思维等事)都是有为法,即都是缘起法, 吾人之一切所知都是能知心的境,即都是二取法,二取法都是无明缘起的乱象、不觉相。
所以说你的任何见闻觉知 任何相状(有形无形的概念观念)都是分别心的所境,都是和合而有的,所以说都是所做,都是有为法,即是缘起法。
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以无我 无人 无众生 无寿者修一切善法  即得阿耨多罗三藐三菩提
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