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作者 主题: 请教:为什么微尘有方向就可以再分了?为什么微尘最后会融入法界?  (阅读 3062 次)
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禾迪居士
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« 回复 #10 于: 七月 17, 2016, 09:48:40 上午 »

ps:胚芽:植物胚的组成部分之一,与胚轴相连。它突破种子的皮后发育成叶和茎。位于胚轴的顶端,突破种子的皮后发育成叶和茎。
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禾迪居士
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« 回复 #11 于: 七月 17, 2016, 09:50:14 上午 »

胚芽的形象不是本来就存在于稻种之中吗?请详解
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禾迪居士
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« 回复 #12 于: 七月 17, 2016, 09:56:22 上午 »

稻种分为胚根 胚芽 种皮 子叶
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愿得出离心
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« 回复 #13 于: 七月 17, 2016, 10:38:47 上午 »

顶礼上师三宝!

建议楼主师兄系统学习大恩上师所讲的《中论》,其中第一品观因缘品就是破四生(自生、他生、自他共生、无因生),其中对于破他生(因缘和合而生果)做了非常详细的说明。

论坛发帖不能用来替代系统学习上师们的中观开示,系统学习上师们的中观开示可能需要大量的时间,例如:几百甚至上千小时。需要自己反复思考、花费大量时间自己独立思考。论坛发帖只是一种补充学习形式。三位上师都有讲解中观的开示,一位上师的某段中观开示读不懂,可以读其他上师的中观开示,相互印证,相互参考,说不定就忽然一下子全明白了。

因缘和合是如何生果的?

也就是因缘和果是同一本体(因中有果、或者缘中有果)的?

还是异本体(因不是果、缘不是果,因缘和果本体不同)的?

如果说因缘和果是同一本体,那就是自生,就有无穷生的过失。而且也违背现量,一粒稻种种下去,可以收获几百粒稻子,如果这一粒稻种中已经有几百粒稻种,那农民根本就不用种地了。直接吃稻种就可以了。如果因缘和果是同一本体,还有一个问题,就是在某一时刻(果出生的时候),因果会同时,因为“因不灭而生果”。如果因果同时还能叫因果吗?不能叫因果。因先果后才能叫因果。

如果因缘和果是不同的本体,而且不同时存在,因灭而果生,那也有问题,因都灭了,怎么能对果起作用?存在的东西才能起作用,一个已经毁灭的东西(因)如何能起作用(生果)?
« 最后编辑时间: 七月 17, 2016, 10:43:44 上午 作者 愿得出离心 » 已记录
禾迪居士
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« 回复 #14 于: 七月 17, 2016, 10:45:38 上午 »

顶礼诸位善知识!
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dhyana
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« 回复 #15 于: 七月 17, 2016, 12:21:59 下午 »

请大家想一想,稻种究竟是怎样让稻芽产生的?可以毫不夸张地说,无论从生物、物理、化学或者其他哪一个学科的角度来解释,到了这个关卡以后,就都行不通了。
追问:请问稻种中的胚芽又如何破?

这里说的稻芽和胚芽不是一种东西,稻芽是种子上长出来的芽,而胚芽则属于种子内部构造。在外部形态上是不同的。也不是同一种东西。

分析这个问题以前,首先我要说的是愿得出离心师兄说的很对,仅仅在帖子里,这个问题即使说了,你当时似乎明白了,但这也是理解不透的。正确的方法是系统的学习,真正理解佛教的思维方式,要知道佛教是怎么思维的。佛教的思维方式与我们日常的思路是有很大差别的,如果没有系统的和一定时间的深入,我们是难以真正理解的。所以首选还是先系统学习中观的有关经论,在系统学习后,有某些点不明白再提出来探讨。这样的学习方法会比较容易吃透。不然就会好像你被说的哑口无言了,没法反驳了,但还是不能真正明白。总觉得隔了什么。整个思维方式的转变不是一蹴而就的。

就这个问题而言,首先要知道,稻种和稻芽是两种东西。稻芽的时候不是稻种,稻种的时候不是稻芽,你要拿着发芽的稻芽和没发芽的种子在一起,没人会同意他俩是毫无差别的一体的东西。这个是前提。


这个前提明白的话,那么就要考虑,在稻种的状态下,还没有稻芽,因为变成稻芽了,稻种就消失了,因为稻芽不是稻种,所以稻种状态下,就不可能是稻芽。反过来说,在稻芽的时候,肯定也没有稻种了。所以稻芽和稻种两种状态不可能同时存在,只能是一者成立的时候,另一者肯定不会存在。这个思路先了解下。

好,上面的基本概念理解了的话,那么稻种的状态下,稻芽还没生呢。而在生出来稻芽后,稻种就没了,那么两者永远也不可能产生联系,两者只能存在于不同的时空中,稻种是如何生出来稻芽的呢?两个永远不能相见,永远没有交集时候的东西,是怎么互相作用的呢?有种子的时候没有稻芽,显然种子生不了稻芽,因为种子没条件没时间对稻芽升起作用;而有稻芽产生的时候,就没有种子了,也就是说没种子的状态下也能产生稻芽,那稻芽根本根本不需要种子来生,种子没用了。如果说,种子和稻芽中间还有一个东西来生稻芽的话,那就不是种子生稻芽了,而是中间态生稻芽了,种子就同样不可能是稻芽的因了。同理,再以这个方法来思维中间状态来的话,此中间状态也不成立的。所以种子永远没有办法生出稻芽来。如此分析,种子永远不可能合理的,真实的生出稻芽来,所有的因与果,生与所生,都是没办法合理存在的,都只能是如梦如幻的,都只能是空性的。点一下睛:这个思路推理的关键就是,抓住两者转换的瞬间状态。这个将生未生的瞬间是没法合理成立的。

这个就是佛教的思路的一种,他和我们平时的思维是大相径庭的,不知道师兄能不能理解。
« 最后编辑时间: 七月 17, 2016, 12:26:58 下午 作者 嘿日噶 » 已记录
禾迪居士
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« 回复 #16 于: 七月 17, 2016, 12:57:48 下午 »

理解。顶礼师兄!
弟子是在图书馆看到堪布的因明论法本而继续深入的,并没有系统学习中观。既然二位善知识点拨敦促,弟子愿意先行学习 中论 中观庄严论 中观宝鬘论等法本
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dhyana
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« 回复 #17 于: 七月 17, 2016, 01:54:52 下午 »

顶礼就算了,千万别说这个。
中观庄严论非常重要,中观的这几部论都要好好看看,若能参加学院的学习班就更好。我当初学的时候是比较笨,刚开始看的时候,似懂非懂的,看了好几年才明白点,不能心急的,要天天看反复看。
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