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作者 主题: 包含的微尘一样多,物体就一样大吗?  (阅读 28622 次)
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huanxizhongsheng
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« 回复 #10 于: 十一月 18, 2015, 11:50:10 上午 »

物体不是实有,无限可分时,都包含无穷微尘
嗯,有部宗会认可的。
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« 回复 #11 于: 十一月 18, 2015, 11:52:54 上午 »

那个假立的无分微尘只是个名称而已,实际上是个有分微尘,只是已经到了最小不能再分了,再分就灭了,这里的无分是这个意思!
如果有教证支持你的说法就好。
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« 回复 #12 于: 十一月 18, 2015, 12:26:00 下午 »

那个假立的无分微尘只是个名称而已,实际上是个有分微尘,只是已经到了最小不能再分了,再分就灭了,这里的无分是这个意思!
这是你的分别心义共相,义共相不是所取境,除非你有瑜伽现量的境界,见过无分微尘,否则你这观点只是分别心一厢情愿。
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« 回复 #13 于: 十一月 19, 2015, 08:53:38 下午 »

《量理宝藏论》的抉择方式,是从一个无分微尘与其他的无分微尘有没有粘连的角度来进行观察的;而《中观庄严论》的抉择方式为,中间的无分微尘,有没有朝向东西等的方向?如果有六个方向,它就不是无分微尘了;如果没有分,那有多少个微尘积聚在一起,实际上也不能积聚成粗大的法,从这方面做的抉择。---《量理宝藏论讲记》
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« 回复 #14 于: 十一月 20, 2015, 08:37:22 上午 »

《量理宝藏论》的抉择方式,是从一个无分微尘与其他的无分微尘有没有粘连的角度来进行观察的;而《中观庄严论》的抉择方式为,中间的无分微尘,有没有朝向东西等的方向?如果有六个方向,它就不是无分微尘了;如果没有分,那有多少个微尘积聚在一起,实际上也不能积聚成粗大的法,从这方面做的抉择。---《量理宝藏论讲记》
不错,但没说无分微尘是有分。

自相共相混为一谈取境,这个你不陌生吧?试想,你我凡夫没有无分微尘的现境,单独的共相(执著无分微尘为有分),就像龟毛兔角那样虚无,难道麦彭仁波切要我们承认一个虚无的法?
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« 回复 #15 于: 十一月 20, 2015, 09:48:50 上午 »

《量理宝藏论》的抉择方式,是从一个无分微尘与其他的无分微尘有没有粘连的角度来进行观察的;而《中观庄严论》的抉择方式为,中间的无分微尘,有没有朝向东西等的方向?如果有六个方向,它就不是无分微尘了;如果没有分,那有多少个微尘积聚在一起,实际上也不能积聚成粗大的法,从这方面做的抉择。---《量理宝藏论讲记》
在因明有一个观点被萨迦班智达遮破:分开单独的实体、反体抉择。

你是从单独的反体抉择无分微尘有分,因为分别心不受任何约束,既然可以抉择有分,也可以抉择无分、即有分即无分,这些过失你无法避免。
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« 回复 #16 于: 十一月 21, 2015, 12:07:18 上午 »

这个问题没有这么深奥,只是个概念上的问题而已:
有分指的是有方分,方分的意思说的通俗一点就是一个物体它有自己的体积或占一定的空间,所以它必定是由不同的部分组成。那么,无分的意思就是没有方分,一个物体如果不是由不同部分组成的,那它就会融为一体,也就是说它没有体积,换句话说其实就是这样的法是不存在的。但是对于刚开始接触这种概念的人来讲可能难以接受这种观点,所以才暂时安立了一个最小的粒子---无分微尘,但这个无分微尘并非是因为它真的没有方分,只是有方分的微尘如果能无限分下去也不合理,我们就承许有一个最小的微尘,它不能再分了,再分就灭了,那么就把这个最小的微尘叫做无分微尘了,意思是不能再分的微尘。
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« 回复 #17 于: 十一月 21, 2015, 12:35:10 下午 »

这个问题没有这么深奥,只是个概念上的问题而已:
有分指的是有方分,方分的意思说的通俗一点就是一个物体它有自己的体积或占一定的空间,所以它必定是由不同的部分组成。那么,无分的意思就是没有方分,一个物体如果不是由不同部分组成的,那它就会融为一体,也就是说它没有体积,换句话说其实就是这样的法是不存在的。但是对于刚开始接触这种概念的人来讲可能难以接受这种观点,所以才暂时安立了一个最小的粒子---无分微尘,但这个无分微尘并非是因为它真的没有方分,只是有方分的微尘如果能无限分下去也不合理,我们就承许有一个最小的微尘,它不能再分了,再分就灭了,那么就把这个最小的微尘叫做无分微尘了,意思是不能再分的微尘。
这个问题不深奥你怎么抉择错了?
说一千道一万,没有教正支持白说!
愿解如来真实义,是一切众生的心愿,你自己掂量掂量。
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« 回复 #18 于: 十一月 21, 2015, 07:05:06 下午 »

这个问题在《量理宝藏论讲记》中讲过,我只是一时找不到确切位置了!
不过师兄说的也对,这世上根本不存在绝对的对错,若执着的话确实是我错了,执着于见地则是没有理解佛法的真实含义!
喇嘛钦!
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« 回复 #19 于: 十一月 22, 2015, 10:27:55 上午 »

这个问题在《量理宝藏论讲记》中讲过,我只是一时找不到确切位置了!
不过师兄说的也对,这世上根本不存在绝对的对错,若执着的话确实是我错了,执着于见地则是没有理解佛法的真实含义!
喇嘛钦!
《量理宝藏论.第十品自利比量》中,有一个对方不合理的观点就是分开实体反体抉择,你的情况就是以反体抉择无分微尘为有分,这不是以分别心揣测瑜伽现量(无分微尘)吗?

实体反体混为一谈才是正确的抉择。


« 最后编辑时间: 十一月 22, 2015, 10:33:38 上午 作者 huanxizhongsheng » 已记录

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