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作者 主题: 如果能利益众生的话,哪怕只有一个人,想办法让他生起一颗善心,我们千百万劫做他的仆人也可以。  (阅读 6184 次)
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caoluxin347
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« 回复 #20 于: 二月 27, 2018, 04:06:30 下午 »


顶礼本师释迦牟尼佛
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《旅途脚印》


http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/lvtudjy/056.php

修 女

看到这个题目,也许有些人会感到不解。作为一名佛教徒,怎么忽然间对外道感起兴趣来了呢?但今天我要赞美的这位修女,决不能用单纯的宗教来界定她的信仰。在我的心目中,她就是活生生的佛菩萨。她,就是驰名全球的修女——特蕾萨。

她出身於一个具有良好教养的南斯拉夫家庭,从小受到天主教的教育,十八岁前往印度的加尔各答,在一所拥有漂亮花园的修道院内,过着安定而舒适的欧洲式生活。

当她有一天发现修道院高墙之外人们的凄惨遭遇时,她再也不愿安于往日平静的生活,面对一双双渴望关怀的眼睛却熟视无睹了。一种强烈的使命感驱使着她,使她不顾周围人的极力反对,单枪匹马地走入贫民窟,勇敢地将世人的悲惨背在自己身上。用一双柔弱的双肩,挑起了拯救贫民的重任。

当一个从没有人关心过,没有人知道他死活的老人,孤寂地躺在床上等待着死神造访的时候,特蕾萨走进了他的房间;当一个被人殴伤的酗酒者醉卧街头、无人问津的时候,特蕾萨挺身而出将他救起,并送到她所创办的怜悯之家;当浑身蛆虫的伤者遭到路人的厌恶和唾弃的时候,特蕾萨精心地为他包扎伤口,并用温暖的怀抱去迎接那颗濒临绝望的心……。她的足迹穿越了大半个地球,加尔各答、也门、伦敦、墨尔本、纽约,甚至包括中国。她先后成立了一百多个替穷人服务的处所,在仅仅6年的时间里,就收留了61273个弃婴。

她的不懈努力终于得到了世人的认同。1979年,她获得了举世瞩目的“诺贝尔和平奖”,也使她在一夜之间成为了家喻户晓的人物。她除了将所有的奖金都用于慈善事业以外,还特别请求诺贝尔委员会,取消例行的授奖宴会。委员会为她的精神所感动,将准备用于开支宴席费用的7100美元,赠送给了她所创办的“仁爱传教修女会”。

尽管她已成为名人,却仍然过着拮据寒碜的生活。她只有三套衣服,不穿袜子,只穿凉鞋。在电脑等先进电器极为普遍的时代,她的住处除了电灯以外,惟一的电器用具就是一部电话。她将教皇赠送给她的一部林肯轿车拍卖,并用所得款项开办了一家麻风病院。

虽然特蕾莎修女是天主教修女,却绝对尊重别人的宗教,每一位病人去世以后,都会遵照他的宗教信仰举行安葬仪式。

她用平易近人的语气,向世人娓娓道来:“人活着,除了需要口粮外,也渴求人的爱、仁慈和体恤。今天,就是因为缺乏相爱、仁慈和体恤的心,所以人们的内心才会极度痛苦。”

“饥饿的人所渴求的,不单是食物;赤身的人所要求的,不单是衣服;露宿者所渴望的,不单是牢固的房子。就算是那些物质丰裕的人,都在切求爱、关心、接纳及认同。”

“在今天的世界中,肺结核或麻疯不是可怕的疾病,心灵上的贫乏才是最严重的病症。”

“我上天堂不为别的,我是为了大众而上天堂,因为大众净化了我的心。”

“从细微的小事中体现博大的爱。我们要以挪威为中心,将爱传播到整个世界,让战争远离我们。如此,那些待出生的婴儿就会欢叫着来到人间。我们把自己变成传播世界和平的火种,挪威的诺贝尔和平奖将会真正是献给和平的厚礼。”

“我们感到所作的只不过是汪洋中的一滴水,但若欠缺了那一滴水,这汪洋总是少了一滴水。我不赞同做大事,在我看来,从个人做起才是重要的。”

一滴水虽然微不足道,但只有若干个一滴水,才能汇成一股涓涓细流,给干渴的人送去一丝湿润;

一支纱虽然微不足道,但只有若干个一支纱,才能织成一片布,给身处寒冷的人送去一份温暖;

一粒米虽然微不足道,但只有若干个一粒米,才能煮成一碗薄粥,给饱受饥饿的人增加一些能量。

让我们像特蕾萨修女一样,放弃那些惊天动地的伟大创举,以“俯首甘为孺子牛”的精神,从一点一滴开始做起吧!

  
壬午年二月二十七日 
  2002年4月9日   

 
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忏悔无尽


« 回复 #21 于: 三月 22, 2018, 09:19:11 上午 »


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上师教言



如果修行比较好,对所有人都会有感恩、报恩之心。对修行人来讲,这两点一定要牢牢记住。如果对地球上任何一个生命都有感恩、报恩之心,心态就会平静,生活就会愉快。

——《修心利刃轮释》


喇嘛钦!

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我今悉以清净三业,遍于法界极微尘刹,一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造。
常忏悔2018
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忏悔无尽


« 回复 #22 于: 三月 26, 2018, 10:57:31 上午 »

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http://www.zhibeifw.com/ssfb/dxb/dymxxxxdcs/song.php

大圆满心性休息颂

顶礼普贤如来!
本来怙主功德海,智悲自性不可测,
诸佛佛子如意源,顶礼散利乐云者。
光明法身净佛性,无明执故漂此有,
业及烦恼旷野中,疲劳心性今休息。

第一品 暇满难得
第二品 寿命无常
第三品 轮回痛苦
第四品 业因果
第五品 依止善知识
第六品 皈 依

。。。。。。


第七品 四无量心

如是已具皈依者,慈心大地开悲花,
喜心凉荫舍净水,为利众生修自心。
若与解脱道脱离,则四梵住三有因,
灭道所摄此四者,越过有海四无量。
所缘众生为有缘,周遍法性为无缘。
不清净之所缘境,有缘之故梵天因。
此为无缘入解脱,具悲心者当修学。
不具快乐之有情,痛苦所逼可怜者,
幸福贪亲嗔疏者,慈悲喜舍之对境。
许相得乐离痛苦,不离欢喜心堪能。
修法次第虽不定,初学补特伽罗者,
首先观修舍无量,亲疏平等修余三。
彼所缘境诸众生,心中如是当观察,
贪今父母友嗔敌,汝之此心极恶劣。
无始无终漂泊时,此敌亦成父母友,
饶益于我具恩德,岂能恩将仇报耶?
此友亦成敌加害,如今亦感彼痛苦,
回报利益岂应理?中者亦成亲非亲,
利益损害不一定,贪恋嗔恨不应理。
初当于诸亲友方,观成中者断贪恋,
后将怨敌观中者,断除嗔恨无亲疏。
于诸中等者之心,亦为应断愚痴故,
如是观修离三有,同遣有情烦恼心。
众欲离苦得安乐,然不知此行苦因。
愿可怜兮烦恼众,息诸习气心平等。
愿猛贪嗔所恼众,无有亲疏离贪嗔。
观众从一至二三,一域一洲至四洲,
一千二千三千界,直至一切世间众。
舍无量心之修量,自他亲怨皆平等,
后得无缘舍对境,诸众唯心心如空,
胜义不生空性中,自心离戏中安住。
如是舍心之修量,证悟甚深寂灭法。
果无亲疏垢染心,任运自成实相义。
若于众人皆平等,如愿自母得安乐,
当于一切诸有情,亦皆如是而思维。
祈愿慈心所缘境,所有一切诸众生,
暂时获得人天乐,究竟获得菩提乐,
从一乃至无边数,一切众生而观修。
生起周遍之慈心,胜过慈爱独子母。
修习有缘慈心后,诸法等性中入定,
无缘广大之慈心,慈空双运为验相。
修习慈无量心果,令人见而心愉悦。
慈心周遍众生后,如心不忍父母苦,
思维一切众生苦,生起强烈大悲心。
我之大恩诸父母,为我而造诸罪业,
遭受寒热与饥渴,残害役使所逼迫,
溺于生老病死河,受多种苦真悲惨!
无欲解脱寂灭心,无有示道善知识,
漂于轮回诚可悲,现见此等岂忍舍?
故当诚心而思维,愿以吾身及受用,
三世善根令诸众,瞬间远离一切苦。
修习悲心之证相,无法堪忍众生苦。
无缘悲心后入定,空悲双运为验相。
果离损恼心堪能,成就本来清净性。
于诸悲润之有情,各得其乐修喜心。
所缘具乐之众生,奇哉此等诸有情,
不需我令获安乐,各享其乐极善妙,
从今乃至菩提果,愿彼永不离此乐,
如是观修喜无量,当从一至一切众。
喜无量心之验相,无有嫉妒生欢喜。
修习有缘喜心后,当修无缘喜心定。
通过如是而观修,则依喜心之实相,
会令身语意三门,任运自成寂灭乐。
修习喜无量之果,境地稳固心欢喜。
如是修后先修慈,以此依次除四执。
修慈若贪众如亲,修悲除苦因果执。
悲心微弱若有缘,以无缘喜除忧患。
修喜心若极散乱,以修大舍离亲怨。
舍心若成无记法,当如前慈次第修,
以此容易至修量,获得稳固之验相。
修持极稳瑜伽士,顺逆轮番顿超修。
依此证悟新境界,较极稳固更稳固。
如是修持异熟果,获得增上决定胜,
转生欲界人天身,能得利益与安乐。
同行等流恒修彼,感受得乐离违品。
转生悦意喜乐境,众生和合财富裕。
四无量心更增上,任运而成自他利。
修持慈无量心者,无嗔受用皆圆满,
获得大圆镜智慧,相好严饰报身相。
悲心无贪得法身,现前妙观察智慧,
一切法身之功德,力等十八不共法。
喜心无有嫉妒心,获得报身成作智,
幻化种种不定相,任运自成诸事业。
修习舍心无慢痴,现前平等性智慧,
以及法界性智慧,离戏法性本性身。
慈等功德无边际,无等人天导师赞。
皈依余师为劣道,持四无量此正道,
趋向解脱无垢染,三世诸佛前后迹。
因乘承认如种芽,方便智慧生二身,
果乘承认身二障,遣除依缘悲方便,
实一空性大悲藏,因果二乘同实修。
经说无始善种子,未作本来即存在,
密许本来具三身,遣除客障显密同,
总之经续诸道一,诸成就者说内外,
是故佛子后学者,当勤修持四无量。
如是寂性之善说,遣除众生心污垢,
令入歧途劣道者,疲劳心性今休息。

第八品 发菩提心

慈悲喜舍四无量,如是详细实修后,
当修诸法之根本,愿行二种菩提心。
脱离烦恼三有海,遣除一切畏忧罪,
摧毁业与烦恼行,引导众生趋寂灭。
虽无现行菩提心,悲心善根日益增,
纵入根本慧定时,智慧方便亦双运。
身语所作皆具义,成为世间应供处。
余善果劣将殆尽,发心摄善不尽增,
犹如水入澄清海,良田庄稼极茂盛。
诸法根本大悲心,于世间亦多乐果,
寂灭自性菩提因,故当勤发菩提心。
此心增福如意瓶,治愈众疾之妙药,
智慧日轮除恼月,亦如虚空无垢染,
功德无量如群星,恒时利乐之自性。
菩提心之福德云,不可思议无有量,
如来功德极稀有,广如法界无边际。
发心为利无量众,欲获真实正等觉,
此心可分为二种,即是愿行菩提心。
意乐发愿实际行,犹如欲行与正行。
愿心本体四无量,行菩提心为六度。
何人俱胝数劫中,供养无量数佛陀,
仅仅为求自利益,福德不及愿发心。
佛说刹那间发心,遣除众生微小苦,
以此可离诸恶趣,享受人天无量乐。
行心利益更无量,真实行持遍布故,
刹那行持遍胜心,圆满数劫二资粮。
三大劫等诸说法,义为速圆或久圆,
一生解脱依智力,方便精进及胜智,
以此三者而修持,则有无上广大力。
此乃悲心之果树,肩负有情之重任,
梵等世间前皆无,为己梦中尚未梦,
何况利他菩提心,前无新生当欢喜。
菩提心从上师生,如摩尼宝降所欲。
功德圆满之上师,为令弟子生欢喜,
当说轮回之过患,以及解脱利益等,
初中后之诸善法,赞颂无边菩提心。
悦意供品严饰处,陈设佛像等所供。
观想遍满虚空界,如海云聚佛菩萨。
观想彼临极应理,此为自心清净力,
智悲尊主大悲力,佛说如意成所愿。
合掌手捧鲜花后,请住供沐衣饰等。
犹如悦意水池中,含苞待放莲花状,
双手合掌妙音赞,幻化无数身敬礼。
大地山海微尘数,三界无有如是福,
获得身礼所覆处,直至金刚大地尘,
同等数量轮王位,究竟获得胜佛果。
以真实财意幻供,无上供品作供养。
以香鲜花酥油灯,净水神馐与华盖,
幡旗宝伞器乐声,胜幢拂尘腰鼓等,
身与受用诸资具,供养师尊三宝等。
以诸天界悦意物,无量宫具宝璎珞,
歌舞钹声妙赞雨,百种胜饰作供养。
以林宝山莲花湖,天鹅翩翩起舞觅,
药等妙香如意树,垂枝花果作供养。
莲花飘动引密蜂,手镯严饰睡莲花,
离云日月光令开,悦意青莲皆供养。
凉风吹拂旃檀树,散发扑鼻之芳香,
山洞岩窟悦意处,清水满池皆供养。
秋季夜晚皎洁月,离曜群星所环绕,
璀璨千光日轮饰,四洲世界皆供养。
铁围山等无数刹,圆满妙欲作严饰,
十方如海尘数刹,悉皆供养佛佛子。
妙瓶宝树如意牛,轮王七宝八瑞物,
七近珍宝广大物,供养应供大悲主。
等持意供遍虚空,内外密之供云海。
鲜花妙云饰美宅,药香甘露之云聚,
灯光神馐乐音云,赞声海云皆供养。
意幻供云无边际,散布美女持鬘女,
歌舞供养天女云,献佛菩萨令欢喜。
无始串习之习气,业及烦恼所造罪,
成为三有轮回因,忏悔所有一切罪。
众生无量之福德,恒时我诚作随喜。
为度一切诸众生,祈转无上妙法轮。
乃至有海未空间,祈请住世不涅槃。
以此善根愿诸众,一同成就正等觉。
犹如冼净之布匹,染色色彩极鲜明,
以此前行净相续,明现正行之胜心。
此福德果无有量,遍布法界虚空界。
三诵皈依佛法僧,祈怙佛子垂念我,
如昔善逝及菩萨,发菩提心守学处,
我今为利诸有情,发菩提心守学处。
未救护者我救度,未解脱者令解脱,
未得安慰我安慰,令诸众生得涅槃。
当于昼夜三时中,勤发二种菩提心。
一诵发愿菩提心,二诵发行菩提心,
三诵可令愿行心,获得稳固与清净。
从即日起我成为,诸众生存之根本,
亦得佛子菩萨名,不畏三有利众生,
恒时唯勤行饶益,以使人生具实义。
清净善心良田上,生长二菩提心苗,
此后为使此二心,清净增上当精进。
观想众苦自取受,自之安乐施众生,
愿至菩提不离此,轮番修炼施受法。
愿学处修四无量,为断违品当护心,
行心学处行六度,为断违品当精进。
恒以知念不放逸,断恶行持如海善。
不失二心为学处,国王五堕邪见等,
大臣五堕毁城等,平凡之人八堕罪,
共同二堕廿堕罪。彼之同分为轻罪,
不具此等无堕罪,行诸善法即学处。
所有学处之次第,归纳概括而言即,
应当断除四黑法,谨慎行持四白法。
欺应供处令后悔,恶语中伤诸圣者,
众生之中谄诳行,即当弃此四黑法。
依止一切诸正士,且赞彼等之功德,
劝勉众生行善业,于诸菩萨作佛想,
以清净心利有情,即当依此四白法。
利他胜过于自利,故当主要行利他,
此乃菩萨之学处,若成利他可开许,
身语不善实为善,意三永无开许时。
佛说求自寂乐善,亦成菩萨之堕罪,
若他有利行不善,亦为善法当学之。
经说佛子有三种:犹如国王之菩萨,
欲自解脱后度众;犹如舟子之菩萨,
欲自与众同解脱;犹如牧童之菩萨,
欲度众后自寂灭。依次三十三大劫,
七劫三劫得解脱,即是根机之次第。
诸佛子众学一切,主要学六波罗蜜。
目睹众生受贫苦,施衣食象马车等,
所需资具为布施;施儿女等为大施;
施头眼等极大施。财法布施行利益。
依彼摧毁自吝啬,令他财富得增长。
以戒守护自相续,以定修持寂灭善,
以慧获得圆二利。禁恶摄善利有情,
佛子恒持三戒律。在家居士斋戒上,
愿行二种菩提心,出家比丘与沙弥,
以及近事女戒上,守二发心为律仪。
忍耐内外种种害,坚持堪忍诸痛苦,
以大悲心思正法,无缘安忍皆当修。
无有如嗔之罪业,别无等忍苦行福,
故当精勤修安忍,勤熄嗔恨之烈火。
野蛮害境无数故,一一息灭伏不尽,
调伏一心一切调,当勤调心护禁行。
依害成就安忍行,生起慈悲等功德,
成菩提伴敌如师,恭敬欢喜依安忍。
若我无有嗔不生,如同谷声互依靠,
自成罪业众害处,偶缘昔业因生故,
理应尽力修忍耐,唯以调心法灭嗔。
遇不乐境舍不喜,若有可改何不喜,
无改无利有何用,故当努力忍诸缘。
观察空性如虚空,喜忧得失善恶无,
于彼执二亦无义,当处一切等性中。
一切精进修行者,秉性喜爱诸善法,
善法不尽如云聚,芬芳莲园聚蜜蜂。
彼之违品三懈怠,同恶怯懦自轻凌,
诸过根源不成善,毁坏兴盛起衰败。
具有精进世间赞,具有精进成所愿,
具有精进增功德,具有精进得佛果。
精进世间胜善法,出世间之一切道,
于诸有漏无漏法,为断不善修善法,
应当精勤真实行。乃至未得佛果前,
仍有功德增上故,一直不懈勤精进。
求静虑者断散乱,所喜外境如秋云,
亦如闪电飘动性,受用无常如幻宅,
永莫信赖当断之,速依寂静之森林。
一切财物祸害因,寻觅积守而痛苦,
傲慢贪爱吝啬增,如是引入恶趣中,
障碍善趣之正道,故当少欲具知足。
如身遍伤极痛苦,财多痛苦较其多,
资具乏少乐无穷,害少无有盗敌惧,
受众人赞住圣道,琐事鲜少无牵挂,
是故应当于恒时,修学知足与少欲。
亲近凡夫过无量,增罪自然染不善,
灭善争论烦恼生,永难取悦不报恩,
琐事繁多愦闹散,与之交往如处于,
烈火毒蛇猛兽中,故当远离诸凡夫。
乃至自己之内心,尚未获得稳固前,
易受外境诱惑故,当喜安住静林间。
乃至四人掮吾身,伴随哭声未临前,
吾当向往寂静处,身心胜伏愦闹敌。
林中净水花果丰,山窟岩石精舍多,
凉荫严饰垂树中,众多鸟兽翩起舞,
河之岸边花丛中,蜜蜂歌唱极美妙。
熏香药等飘芬芳,寂静悦意禅自增,
欢喜四季如莲海,春夏秋冬之四季,
依照次第变化故,增上无常厌离心。
目睹尸林散骨景,自身亦知如是性,
悉皆散落之有法,不贪无实轮回法,
恒灭诤论诸烦恼,自心堪能得安乐。
诸佛称赞寂静林,厌恶世间往静处,
仅迈七步之福德,何者恒河劫佛前,
数劫供养诸福德,不及前福百千分,
是故行者皆应当,依止寂静森林处。
彼处垫上跏趺坐,一缘不动心入定,
修凡夫行义分别,及缘真如胜静虑。
四禅以及四无色,未入已入道圣众,
当知三等持名称。依彼断喜妙欲心,
成就智通与等持,五眼神变心自在。
三种智慧闻思修,成就胜观摧诸惑,
知法有法实相后,从有城趋寂灭果。
现本无生如影像,本体无有现种种,
见性清净缘起后,迅速获得佛果位。
具有智慧得解脱,如毒为咒所摄持,
若无智慧方便缚,如药致病受逼迫。
是故心中当生起,证悟实相之智慧。
若行六波罗蜜多,当知如同魔术师,
三轮体空二善资,获得寂灭佛陀果。
如是善根之妙雨,助生净心庄稼丰,
资粮贫乏可怜众,疲劳心性今休息。


学会通知

《大圆满心性休息》同步班报名说明

  顶礼大恩根本上师!

  各方丛林大德长老、信众居士:

  在互联网高度发达的当今时代,为了更好地运用网络弘法,让城市中的有缘众生足不出户就能听闻佛法,2010年,索达吉堪布决定对外同步直播在学院的传法活动。

  4年多来,已经传讲和直播了《大圆满前行》《释量论·成量品》《佛说无量寿经》《佛说观无量寿经》《大势至菩萨念佛圆通章》《普贤行愿品》《二十一度母赞》《十六罗汉礼供文》《大自在祈祷文》《修心利刃轮》《六祖坛经》等十多部经论,很多城市中的佛友,通过网络得到了显密佛法的教授,不同程度上感受到了法雨的润泽。

  今年,在《六祖坛经》讲授圆满之际,依靠一些发心人员的祈请,堪布决定开讲全知无垢光尊者所造的殊胜论典——《大圆满心性休息》,并对外同步直播。

  为了让大家对闻法生起真正的珍惜感和难得心,对佛法传承生起殷重之心,这次直播跟以往有所不同,不再是无条件开放直播平台,也不是想听的时候听、不想听的时候就不听。而是,在报名并且承诺圆满传承等前提下,才有机会听闻。为此,经与堪布商量,弘法教务处决定开设“《大圆满心性休息》同步班”,对同步班学员提供听闻本法的机会。具体安排如下:

  一、报名事宜:

  1、报名条件:

  (1)人格贤善、稳重,遵纪守法;

  (2)对大乘佛法与传法者有信心,已皈依三宝;

  (3)熟悉电脑基本操作,有上网条件;

  (4)能遵守同步班的管理规定,按要求闻思修行,圆满传承;

  (5)学会预科系或正科系学员报名的,不应影响学会课程的学修。

  2、报名与开课时间:

  (1)报名时间:2014年7月28日至8月15日,为集中报名时间。开课后至《心性休息》第四品传讲圆满期间,仍可报名,符合条件的,也予以接收。

  (2)开课时间:2014年8月18日。

  3、学习课程:《大圆满心性休息》显宗部分(1-8品)。未得过密法灌顶的,也可以听闻。

  (本论简介:世间有数不胜数的论典、教言,究竟该学习哪一部、宣讲哪一部、修持哪一部?若归纳为一个窍诀,就是全知无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》。本疏是显密教法之总纲,归纳了八万四千法门的精华,也是宁玛巴的菩提道次第论。)

  4、报名方式:登录以下网页填写在线报名表。

  http://www.zhibeiwl.com/index.php?r=survey/index/sid/588356/lang/zh-Hans

  5、资料及费用说明:不收取报名费,不提供免费法本。

  二、学修安排

  1、学习周期:2-3年。

  2、闻法时间:每周一和周四晚上19点30分-21点30分。因遇事或堪布外出而变动或停课的,将提前在闻法房间内通知。

  3、闻法方式:学员使用报名时填报的YY号,登陆智悲讲堂YY房间听闻(具体房间名和房间号,将在录取通知中告知)。

  4、重播安排:为了让大家圆满传承,会安排重播,重播时间,将尽量考虑大家的需求。

愿吉祥!

 

  弘法教务处

  2014年7月28日



喇嘛钦!
已记录

我今悉以清净三业,遍于法界极微尘刹,一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造。
常忏悔2018
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忏悔无尽


« 回复 #23 于: 四月 08, 2018, 08:50:28 上午 »

顶礼上师三宝!



《大方广佛华严经净行品》

唐于阗国三藏沙门实叉难陀译

尔时智首菩萨问文殊师利菩萨言。佛子,菩萨云何得无过失身语意业,云何得不害身语意业,云何得不可毁身语意业,云何得不可坏身语意业,云何得不退转身语意业,云何得不可动身语意业,云何得殊胜身语意业,云何得清净身语意业,云何得无染身语意业,云何得智为先导身语意业,云何得生处具足,种族具足,家具足,色具足,相具足,念具足,慧具足,行具足,无畏具足,觉悟具足。云何得胜慧,第一慧,最上慧,最胜慧,无量慧,无数慧,不思议慧,无与等慧,不可量慧,不可说慧。云何得因力,欲力,方便力,缘力,所缘力,根力,观察力,奢摩他力,毗钵舍那力,思惟力。云何得蕴善巧,界善巧,处善巧,缘起善巧,欲界善巧,色界善巧,无色界善巧,过去善巧,未来善巧,现在善巧。云何善修习念觉分,择法觉分,精进觉分,喜觉分,猗觉分,定觉分,舍觉分,空,无相,无愿。云何得圆满檀波罗蜜,尸波罗蜜,羼提波罗蜜,毗黎耶波罗蜜,禅那波罗蜜,般若波罗蜜,及以圆满慈悲喜舍。云何得处,非处智力,过去现在业报智力,根胜劣智力,种种界智力,种种解智力,一切至处道智力,禅解脱三昧染净智力,宿住念智力,无障碍天眼智力,断诸习智力。云何常得天王,龙王,夜叉王,乾闼婆王,阿修罗王,迦楼罗王,紧那罗王,摩侯罗伽王,人王,梵王,之所守护,恭敬供养。云何得与一切众生为依,为救,为归,为趣,为炬,为明,为照,为导,为胜导,为普导。云何于一切众生中为第一,为大,为胜,为最胜,为妙,为极妙,为上,为无上,为无等,为无等等。

尔时文殊师利菩萨告智首菩萨言,善哉,佛子,汝今为欲多所饶益,多所安隐,哀愍世间,利乐天人,问如是义。佛子,若诸菩萨善用其心,则获一切胜妙功德,于诸佛法,心无所碍,住去来今诸佛之道,随众生住,恒不舍离,如诸法相,悉能通达,断一切恶,具足众善,当如普贤色像第一,一切行愿皆得具足,于一切法,无不自在,而为众生第二导师。佛子,云何用心,能获一切胜妙功德。佛子,

菩萨在家 当愿众生 知家性空 免其逼迫

孝事父母 当愿众生 善事于佛 护养一切

妻子集会 当愿众生 怨亲平等 永离贪著

若得五欲 当愿众生 拔除欲箭 究竟安稳

伎乐聚会 当愿众生 以法自娱 了妓非实

若在宫室 当愿众生 入于圣地 永除秽欲

著璎珞时 当愿众生 舍诸伪饰 到真实处

上升楼阁 当愿众生 升正法楼 彻见一切

若有所施 当愿众生 一切能舍 心无爱著

众会聚集 当愿众生 舍众聚法 成一切智

若在厄难 当愿众生 随意自在 所行无碍

舍居家时 当愿众生 出家无碍 心得解脱

入僧伽蓝 当愿众生 演说种种 无乖诤法

诣大小师 当愿众生 巧事师长 习行善法

求请出家 当愿众生 得不退法 心无障碍

脱去俗服 当愿众生 勤修善根 舍诸罪轭

剃除须发 当愿众生 永离烦恼 究竟寂灭

著袈裟衣 当愿众生 心无所染 具大仙道

正出家时 当愿众生 同佛出家 救护一切

自归於佛 当愿众生 绍隆佛种 发无上意

自归于法 当愿众生 深入经藏 智慧如海

自归于僧 当愿众生 统理大众 一切无碍

受学戒时 当愿众生 善学于戒 不作众恶

受阇黎教 当愿众生 具足威仪 所行真实

受和尚教 当愿众生 入无生智 到无依处

受具足戒 当愿众生 具诸方便 得最胜法

若入堂宇 当愿众生 升无上堂 安住不动

若敷床坐 当愿众生 开敷善法 见真实相

正身端坐 当愿众生 坐菩提座 心无所着

结跏趺坐 当愿众生 善根坚固 得不动地

修行于定 当愿众生 以定伏心 究竟无馀

若修于观 当愿众生 见如实理 永无乖诤

舍跏趺坐 当愿众生 观诸行法 悉归散灭

下足住时 当愿众生 心得解脱 安住不动

若举于足 当愿众生 出生死海 具众善法

着下裙时 当愿众生 服诸善根 具足惭愧

整衣束带 当愿众生 检束善根 不令散失

若著上衣 当愿众生 获胜善根 至法彼岸

着僧伽黎 当愿众生 入第一位 得不动法

手执杨枝 当愿众生 皆得妙法 究竟清净

嚼杨枝时 当愿众生 其心调净 噬诸烦恼

大小便时 当愿众生 弃贪嗔痴 蠲除罪法

事讫就水 当愿众生 出世法中 速疾而往

洗涤形秽 当愿众生 清净调柔 毕竟无垢

以水盥掌 当愿众生 得清净手 受持佛法

以水洗面 当愿众生 得净法门 永无垢染

手执锡杖 当愿众生 设大施会 示如实道

执持应器 当愿众生 成就法器 受天人供

发趾向道 当愿众生 趣佛所行 入无依处

若在于道 当愿众生 能行佛道 向无馀法

涉路而去 当愿众生 履净法界 心无障碍

见升高路 当愿众生 永出三界 心无怯弱

见趣下路 当愿众生 其心谦下 长佛善根

见斜曲路 当愿众生 舍不正道 永除恶见

若见直路 当愿众生 其心正直 无谄无诳

见路多尘 当愿众生 远离尘坌 获清净法

见路无尘 当愿众生 常行大悲 其心润泽

若见险道 当愿众生 住正法界 离诸罪难

若见众会 当愿众生 说甚深法 一切和合

若见大柱 当愿众生 离我诤心 无有忿恨

若见丛林 当愿众生 诸天及人 所应敬礼

若见高山 当愿众生 善根超出 无能至顶

见棘刺树 当愿众生 疾得翦除 三毒之刺

见树叶茂 当愿众生 以定解脱 而为荫映

若见华开 当愿众生 神通等法 如华开敷

若见树华 当愿众生 众相如华 具三十二

若见果实 当愿众生 获最胜法 证菩提道

若见大河 当愿众生 得预法流 入佛智海

若见陂泽 当愿众生 疾悟诸佛 一味之法

若见池沼 当愿众生 语业满足 巧能演说

若见汲井 当愿众生 具足辩才 演一切法

若见涌泉 当愿众生 方便增长 善根无尽

若见桥道 当愿众生 广度一切 犹如桥梁

若见流水 当愿众生 得善意欲 洗除惑垢

见修园圃 当愿众生 五欲圃中 耕除爱草

见无忧林 当愿众生 永离贪爱 不生忧怖

若见园苑 当愿众生 勤修诸行 趣佛菩提

见严饰人 当愿众生 三十二相 以为严好

见无严饰 当愿众生 舍诸饰好 具头陀行

见乐著人 当愿众生 以法自娱 欢爱不舍

见无乐著 当愿众生 有为事中 心无所乐

见欢乐人 当愿众生 常得安乐 乐供养佛

见苦恼人 当愿众生 获根本智 灭除众苦

见无病人 当愿众生 入真实慧 永无病恼

见疾病人 当愿众生 知身空寂 离乖诤法

见端正人 当愿众生 於佛菩萨 能知恩德

见丑陋人 当愿众生 于不善事 不生乐著

见报恩人 当愿众生 于佛菩萨 能知恩德

见背恩人 当愿众生 於有恶人 不加其报

若见沙门 当愿众生 调柔寂静 毕竟第一

见婆罗门 当愿众生 永持梵行 离一切恶

见苦行人 当愿众生 依於苦行 至究竟处

见操行人 当愿众生 坚持志行 不舍佛道

见著甲人 当愿众生 常服善铠 趣无师法

见无铠仗 当愿众生 永离一切 不善之业

见论议人 当愿众生 于诸异论 悉能摧伏

见正命人 当愿众生 得清净命 不矫威仪

若见于王 当愿众生 得为法王 恒转正法

若见王子 当愿众生 从法化生 而为佛子

若见长者 当愿众生 善能明断 不行恶法

若见大臣 当愿众生 恒守正念 习行善法

若见城郭 当愿众生 得坚固身 心无所屈

若见王都 当愿众生 功德共聚 心恒喜乐

见处林薮 当愿众生 应为天人 之所叹仰

入里乞食 当愿众生 入深法界 心无障碍

到人门户 当愿众生 入于一切 佛法之门

入其家已 当愿众生 得入佛乘 三世平等

见不舍人 当愿众生 常不舍离 胜功德法

见能舍人 当愿众生 永得舍离 三恶道苦

若见空钵 当愿众生 其心清净 空无烦恼

若见满钵 当愿众生 具足成满 一切善法

若得恭敬 当愿众生 恭敬修行 一切佛法

不得恭敬 当愿众生 不行一切 不善之法

见惭耻人 当愿众生 具惭耻行 藏护诸法

见无惭耻 当愿众生 舍离无惭 住大慈道

若得美食 当愿众生 满足其愿 心无羡欲

得不美食 当愿众生 莫不获得 诸三昧法

得柔软食 当愿众生 大悲所熏 心意柔软

得粗涩食 当愿众生 心无染着 绝世贪爱

若饭食时 当愿众生 禅悦为食 法喜充满

若受味时 当愿众生 得佛上味 甘露满足

饭食已讫 当愿众生 所作皆办 具诸佛法

若说法时 当愿众生 得无尽辩 广宣法要

从舍出时 当愿众生 深入佛智 永出三界

若入水时 当愿众生 入一切智 知三世等

洗浴身体 当愿众生 身心无垢 内外光洁

盛暑炎毒 当愿众生 舍离众恼 一切皆尽

暑退凉初 当愿众生 证无上法 究竟清凉

讽诵经时 当愿众生 顺佛所说 总持不忘

若得见佛 当愿众生 得无碍眼 见一切佛

谛观佛时 当愿众生 皆如普贤 端正严好

见佛塔时 当愿众生 尊重如塔 受天人供

敬心观塔 当愿众生 诸天及人 所共瞻仰

顶礼于塔 当愿众生 一切天人 无能见顶

右绕于塔 当愿众生 所行无逆 成一切智

绕塔三匝 当愿众生 勤求佛道 心无懈歇

赞佛功德 当愿众生 众德悉具 称叹无尽

赞佛相好 当愿众生 成就佛身 证无相法

若洗足时 当愿众生 具神足力 所行无碍

以时寝息 当愿众生 身得安隐 心无动乱

睡眠始寤 当愿众生 一切智觉 周顾十方

佛子,若诸菩萨,如是用心,则获一切胜妙功德。一切世间诸天,魔,梵,沙门,婆罗门,乾闼婆,阿修罗等,及以一切声闻,缘觉,所不能动。



喇嘛钦!
« 最后编辑时间: 四月 08, 2018, 08:58:21 上午 作者 常忏悔2018 » 已记录

我今悉以清净三业,遍于法界极微尘刹,一切诸佛菩萨众前,诚心忏悔,后不复造。
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