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作者 主题: 极乐世界难去还是哈佛大学难去?  (阅读 3601 次)
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圆勤(huatsang)
多伦多小组
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喇嘛钦!


« 回复 #10 于: 一月 25, 2014, 03:40:46 上午 »

顶礼上师三宝!

      如果仅仅承认极乐世界的功德和庄严(远远超胜世间的大学),却对于凡夫人依靠信愿念佛也很容易往生极乐世界产生怀疑的观点,大恩上师在《净土教言讲记》中有着重的破斥:
引用
  【怀疑:虽然承认自己是佛教徒,却因为信仰下乘导致听闻极乐世界的广大功德以后,心里会萌生这样的念头:只有圣者才能往生到这样的刹土,而一般的凡夫人仅以持佛号等,不能够往生吧。】有些人虽然是真正的佛教徒,但由于信仰劣乘小乘,再加上世间的习气特别深重,对佛法的知识非常缺少,当听到极乐世界的功德庄严时,心里就想:“极乐世界如此殊胜,阿弥陀佛的眷属们全部都有如是的功德,肯定是大菩萨才能往生那里,像我这样烦恼深重的凡夫,每天都有贪心、嗔心、痴心,怎么可能往生呢?菩萨要在三大阿僧祇劫中积累资粮,而我仅念一个阿弥陀佛名号,肯定是不行的!”
  很多人都有这种怀疑,这也是一种邪见,只不过角度有点不同而已,邪见是从觉得不合理的角度来讲,怀疑是从对自己不相信的角度而言的。我们在座的人平时可能也认为:我每天都念阿弥陀佛,但这样能不能往生啊?也许有点困难吧,可能没有意义吧……。诸如此类的念头都属于一种怀疑。
  【满腹怀疑并且口中也这样说。】他们不仅心里怀疑,口中也随随便便对别人说:“念佛是不能往生的,这个法门并不是很高,我们密宗才如何如此,禅宗的法才如何如何。”我原来曾看过一篇文章,里面说念佛法门怎样不如法,它没有真正的闻思和研究等等,讲了很多很多的过失。要知道,念佛法门是佛经中亲自记载的,这个人从来没有真正修过,只凭自己的分别念,随便引用一些教证,如成佛需要三大阿僧祇劫,得菩萨需要一大阿僧祇劫,就认为自己分析得很有道理,于是开始信口雌黄,驳斥别人的念佛法门,这种现象是特别可怕的。
  所以大家平时说话一定要注意,如果自己有一些影响力,说话又有一定的份量,下面有一千个修净土宗的人,你说一句净土宗不好,他们由于对你的信任,从此以后对净土宗产生邪见,那这一千个人的善根都被你无余断送了。因此,大家以后在大众场合说话,务必要特别谨慎,不要随随便便口不择言,对众生的慧命一点都不负责任!
  【要知道此类人已经失毁了重大意义。】麦彭仁波切说,如果有人认为只有菩萨可以往生,凡夫光念佛号不能往生,那他已经彻底毁坏了重大意义,一切的一切都完蛋了。什么是重大意义呢?本来他是可以往生的,别人也可以往生,但由于他的这种宣传,彻底摧毁了自他的善根,所以这种人特别可怜。
  我们在座的人,有些以前没有听过藏传佛教的净土法门,可能也曾以密宗为借口随意评价过净土宗如何如何。那天有位法师说:“现在很多密宗的修行人,说我们净土宗如何如何不好,净土法门只是老年人的暂时安慰而已,实际上是不能成就的……”如果你们真这样讲过,则已经失坏了重大的意义。要知道,我们丢了几千万块钱没什么可惜的,以后可以再挣,挣不上来对后世也没有影响,但是若对佛法这样诽谤的话,那就相当可怕了!
  为什么呢?【我们借助圣教能够推知:凡夫人也有凭借信心与渴求心的力量往生极乐世界等情况。】这一点麦彭仁波切讲得非常清楚。以前法王如意宝在讲《净土教言》时也说过:“大家不要认为自己的烦恼业力那么重,身体也不好,每天都是胡思乱想,分别念又这么多,一心不乱的境界根本达不到,往生极乐世界的机会和希望肯定没有,只有另外选择一条路。如果这样想,你就搞错了。我们虽然业力深重、具有一切束缚,但是依靠阿弥陀佛不可思议的发愿力,以及佛号的加持力,一定是能够往生的!”
  所以,我们对自己一定要有信心,没有信心的话,任何事情都是做不成的。比如你发心做一件事,如果一点信心都没有,整天觉得自己很坏、没有什么能力,这件事情是不可能成功的。凡夫人有烦恼是正常现象,大家也不要特别痛苦。
  【如颂云:“往生第三处,依论即有理。”】这是《释量论》的一个教证,意思是说,如果我们遇到了比较隐蔽的对境,依靠眼耳鼻舌身等现量、比量无法接触的时候,依靠论典等圣教量是最好的办法。为什么呢?因为对于最隐蔽的对境,我们现量看不见,比量也无法推测,只有依靠圣教证才能使我们生起信心。譬如极乐世界的存在,并不是我们现量能见到的,也不是以分别念的推理就能了知的,在这种情况下,必须要引用佛陀所说的圣教量。
  所以我们信任佛教的教理很重要,如果不信任的话,就像现在的有些学术界一样,仅凭凡夫的思维和智慧来观察,不要说佛陀最甚深的一些不可思议境界,就连我们眼前的柱子不成立,他们也是不承认的。
  【对于极隐蔽之所量,只有通过无欺的圣教来深入领会它的广大实义,这是一切智士仁人的传统。】这一点务必要记住,这对我们的终生来讲都是非常重要的。意思是说,遇到一些隐蔽的所量、眼耳鼻舌身无法衡量的深奥问题时,一定要依靠“无欺”的圣教来了解其意义。当然,外道有外道的圣教,婆罗门有婆罗门的圣教,教有各种各样,我们最好是选择释迦牟尼佛的无欺圣教,此乃自古以来成千上万的高僧大德和大成就者们的唯一传统。
......
引用
  【若有人认为:此极乐世界胜过其他净土,而且所有往生者全部具足总持、等持、神通等无量功德,因此不是圣者不可能往生极乐。】很多人可能这样想:极乐世界的功德超胜很多刹土,如东方琉璃世界、兜率天、邬金刹土等等,且往生那里的人全部具足总持、等持[等持:定的别名,梵语三摩地,即心安住于一境而平等维持之义。有如幻等持、勇施等持等多种分类。]、神通等无量功德,因此能够往生极乐世界的人肯定像以前的莲池大师、藕益大师、乔美仁波切等高僧大德一样,具有超凡入圣的功德,像我这样业力深重的凡夫怎么可能往生呢?我现在什么功德都没有,临死时怎么会马上现前那么多功德呢?
  其实现代人的分别念很重,很多人都有这方面的疑问,只不过有些人不敢提,有些人不方便提,有些人提出来也没人回答,所以麦彭仁波切在这里通过辩论的方式,帮助他们破除相续中的疑惑,抉择凡夫往生极乐世界的合理性。天台宗的智者大师也造过一部《净土十疑论》,里面的很多疑问与此基本相同,只不过在方式上,麦彭仁波切是先提出一种邪见,然后对此进一步驳斥;而智者大师是先提出十大疑问,然后以回答的方式来宣讲的。
  【驳斥:既然你承认圣教中所说的“已往生者都具有如是功德等”,那么为何不承认圣教中所宣说的往生之因呢?】这是一个特别好的推理方法:你们承认往生极乐世界后具有如是的等持、神通等功德,这些是怎么知道的?全部来源于净土宗的经典。然而,这些经典里面也讲了往生极乐世界的因就是我们的信心、菩提心、回向善根、积累资粮等,为什么你们不承认呢?你们对这些经典只承认一半,不承认另一半,有这个道理吗?
  【不费吹灰之力就能成就这般极其广大的功德,这完全是凭借佛陀的愿力与智慧力,】有关往生极乐是依靠自力还是依靠他力,汉传净土宗有很多这方面的辩论。其实站在凡夫的角度上,在不离阿弥陀佛加持和愿力的前提下,如果自己有非常大的信心力,凭借这种自力也可以往生。但如果从阿弥陀佛的角度来讲,完全是依靠他的发愿力和智慧力才可以往生的,为什么呢?如果阿弥陀佛当年没有这样发愿、没有这样受持极乐世界,我们再怎么有信心、有愿力也是不可能往生的,从这一点来说,应该是依靠他力。
  在《十住毗婆沙论》中也宣说了易行和难行。易行是指依靠他力,如阿弥陀佛的威力、加持力,很容易获得成就;依靠自力而修行,称之为难行。难行大概有五种,比如说遇到恶友、环境恶劣、耽著财物、修学小乘(不能发菩提心)等,本来自己的善根很容易成熟,但因为这些因缘而耽误了修行,推迟了成就的时间。
  所以在这里,从某个角度而言,往生极乐世界完全是靠阿弥陀佛的智慧及发愿力所致,【而不是由众生各自之力成熟才形成的。】不然的话,即使阿弥陀佛当时没有发愿,也可以凭借自己的能力往生。这当然是不可能的,只有在具足阿弥陀佛的加持和愿力的前提下,我们才有机会往生。
« 最后编辑时间: 一月 25, 2014, 07:39:55 上午 作者 圆勤(huatsang) » 已记录

具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
末学圆觉
访客
« 回复 #11 于: 一月 25, 2014, 06:21:16 上午 »

但是如果真是具有"七朝天子福,九世状元才",那么他想去哈佛也是轻而易举吧。


南无阿弥陀佛!


亿万富翁生活中可能很节俭, 但银行有亿万资产;

没有人比佛陀福德资粮,智慧资粮圆满了; 佛陀示现的是 乞士;

修行人把福德都回向为 成佛的资粮了, 显现上不一定就如何。


曾虑多情损梵行,入山又恐别倾城,

世间安有双全法?不负如来不负卿?


鱼与熊掌不能兼得的时候, 该如何?

有兼得的 智,悲,力 的时候,自然没有疑惑烦恼。


愿  一路 吉祥!
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慈云
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« 回复 #12 于: 一月 25, 2014, 06:28:13 上午 »

顶礼上师三宝!

投生为人需要的福报远远大于投生为鸟,但此福报并没有使人获得鸟那样飞翔的能力。鸟虽然飞翔能力超胜人类,但却没有人的安乐和智慧。
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路过人
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« 回复 #13 于: 一月 25, 2014, 10:38:36 上午 »

顶礼上师三宝!

只要是有为法,因缘具足,则果必至。如果因缘不具足,看似再简单不过的事情,却比登天还难!

无论是进哈佛还是登极乐,不离因缘法则,希望获得果,则需要从因地下工夫。

去极乐世界的因和进哈佛的因是不是有前后渐进的关系,答案是没有的,要不有些文盲则永远也剥夺了往生的机会,但事实却并非如此,很多对极乐世界有信心,临终因缘具足的时候,却能非常顺利的往生极乐世界!相反,因为接受太多现代科学分别念的障碍,却无有福报往生极乐世界的人大有人在。
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人身难得,佛法难闻!
死亡无常,因果不虚,轮回过患!
ch35
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大丈夫。秉慧剑,般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心,早曾落却天魔胆。


« 回复 #14 于: 一月 25, 2014, 10:52:53 上午 »

顶礼上师三宝!

只要是有为法,因缘具足,则果必至。如果因缘不具足,看似再简单不过的事情,却比登天还难!

无论是进哈佛还是登极乐,不离因缘法则,希望获得果,则需要从因地下工夫。

去极乐世界的因和进哈佛的因是不是有前后渐进的关系,答案是没有的,要不有些文盲则永远也剥夺了往生的机会,但事实却并非如此,很多对极乐世界有信心,临终因缘具足的时候,却能非常顺利的往生极乐世界!相反,因为接受太多现代科学分别念的障碍,却无有福报往生极乐世界的人大有人在。
可不可以说哈佛像是其他有些菩萨的佛土,要去非常难。极乐世界因为阿弥陀佛的大愿,去就比较容易。
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愿甘露洗净污秽,愿阳光洒遍心田,愿智慧斩断烦恼,愿善根回向众生
小林
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« 回复 #15 于: 一月 25, 2014, 11:17:56 上午 »

顶礼上师三宝!

      如果仅仅承认极乐世界的功德和庄严(远远超胜世间的大学),却对于凡夫人依靠信愿念佛也很容易往生极乐世界产生怀疑的观点,大恩上师在《净土教言讲记》中有着重的破斥:......

非常随喜赞叹!

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我与无边诸有情 本来即是正觉尊 了知如是之自性 即发殊胜菩提心
末学圆觉
访客
« 回复 #16 于: 一月 26, 2014, 02:59:53 下午 »

南无阿弥陀佛!

离苦 最容易, 解脱 最简单,     ---  放下   妄想 就可以。

可我们无量劫轮回的习气使我们迷失,总喜欢在颠倒的梦中 辛苦 去造梦 !

考上哈佛又如何? 当上 哈佛 校长又如何?

有大德曾说:很多世界知名科学家都 不过是 阿修罗世界的精英转世而已。凭阿赖耶识的法尘,在人间发明创造阿修罗世界的粗糙复制品。


其实,外道苦行更难, 众生于  贪,嗔,痴 中 堪忍 更难。


记得以前看过一本书 “大师在喜马拉雅山”,里面讲述 作者曾放弃依止上师 而去 参学于一个更“有本事”的师父。 这个“师父” 在雪山苦修10年,可以用手指将体内之火发出,点燃报纸。

当作者回去得意地告诉上师的时候,上师拿出火柴,划着点燃了报纸。 说:“几秒钟而已,何必浪费十年”?


愿   一路 吉祥 !
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ch35
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大丈夫。秉慧剑,般若锋兮金刚焰。非但空摧外道心,早曾落却天魔胆。


« 回复 #17 于: 一月 26, 2014, 09:31:24 下午 »

嗯,也是。
只是目前还是有些困惑,也有些矛盾。
重新去读研究生嘛,感觉出来工作以后,发现其实学位并没有那么重要,也未必真能够带来快乐,而且放弃现在的工作也很可惜。而且跟着有着清净的传承的上师系统闻思,也感觉收获良多。
但是工作嘛,又真有一种不甘心,为什么自己辛辛苦苦读了这么久的书,连一个名牌大学都上不了呢。
还请师兄解答,
至于怎么赶走阿修罗?也请师兄提醒一二。
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愿甘露洗净污秽,愿阳光洒遍心田,愿智慧斩断烦恼,愿善根回向众生
美东圆航
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« 回复 #18 于: 一月 29, 2014, 02:44:19 上午 »

念佛往生一法,说易极易,仰仗佛力加持,万修万人去;说难极难,须得信愿具足,不夹杂疑惑。如果去了,当生生就无生法忍,解脱轮回。
哈佛大学不过是世间的一所学校罢了。去了又如何呢。如果没有遇到佛法,不是还在五浊恶世沉浮。
两者实在无法相比。一个是无上如意宝,一个是破房子里看上去好看一点的一个盒子罢了。
益西彭措堪布讲珍惜暇满的时候举过一个例子,大意是我们这个今生能有亲近、修习正信佛法的机会非常难得。给我比尔盖兹的财富也不值得做交换的。
供师兄参考。
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lyllga2017
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« 回复 #19 于: 四月 09, 2018, 08:26:57 上午 »

这个论坛的人知见太正了。感动。阿弥陀佛
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