页:  1 ... 6 7 [8]
  打印  
作者 主题: 以理观察前生后世存在的对话  (阅读 29963 次)
0 会员 以及 1 访客 正在阅读本主题.
tdlz
正式会员
**
帖子: 332


« 回复 #70 于: 五月 28, 2017, 08:06:55 下午 »


唉!

已记录
1061602505
初级会员
*
帖子: 1


« 回复 #71 于: 六月 16, 2017, 06:51:52 下午 »

随喜
已记录
tdlz
正式会员
**
帖子: 332


« 回复 #72 于: 六月 29, 2017, 05:35:32 下午 »


色法的本质是心,识的本质也是心啊。






已记录
tdlz
正式会员
**
帖子: 332


« 回复 #73 于: 七月 28, 2017, 07:54:36 下午 »

以前也和一些师兄多次讨论过这个问题,讨论中发现,普遍存在的一个问题是,没有认清心识的法相,离开自己心识当下明知的这个特征,而把心识另想成某种模模糊糊的东西,觉得大脑怎会不能产生那个东西?如果只是“某种东西”,当然无法断定大脑一定不会产生它。
好比有人问:“有某种东西,请问水里能不能生出这种东西?”但没有弄清所说的“东西”到底什么的时候,当然也无法排除水里可以生出这种“东西”的可能性。但如果明确了,比如这种“东西”是烟,那么可以肯定生不出来,因为水和烟不同类。
同样,没有明确心识到底是什么样的,当然也难以排除大脑可以产生它的可能性。但如果我们仔细体会自己心识的明知性到底是什么样的,如见颜色、听声音,可以明明白白地觉知这些对境,与无知无觉的色法截然相反,答案也就会一目了然:组成大脑的这些蛋白质、水等物质都是无知无觉的无情物,纵然聚集起千千万万,无论怎样排列组合,也是不会出现明知性的,二者不同类的缘故。


大千世界,变化亿万,什么都不要绝对化经验化为好。









已记录
页:  1 ... 6 7 [8]
  打印  
 
跳到: