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作者 主题: 上师仁波切关于怀业祈祷文开示摘录  (阅读 29610 次)
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« 回复 #30 于: 二月 26, 2014, 08:44:17 上午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


http://www.zhibeifw.com/xxgx/xhtz_list.php?id=12540


关于“大自在祈祷文共修常规化”活动的补充说明

各位学员、功德会会员:

阿弥陀佛!

2014年2月15日,上师仁波切和弘法教务处发起的“共修怀业成就宏愿”活动已圆满结束,很多学员和佛友参加了共修,并如期完成了念诵,对此,我们由衷随喜。当天,上师仁波切观察到种种利益众生的缘起,又发愿在1年半内再念诵1万遍,并倡议大家发愿和参与。

此前,教务处在2013年8月21日发布的《学会管理系列通知(三)》中,提出将“大自在祈祷文”共修活动常规化。现经教务处与上师仁波切商量,决定将上述两项活动合并,以方便大家与上师一起发愿和共修。具体说明如下:

1、共修内容:在上师安排的时间和期限内,念诵1万遍“大自在祈祷文”。第一次常规化共修的期间为2014年2月16日-2015年8月15日。

2、参加对象:学会学员、“菩提功德会”会员。

3、活动说明:

(1)报名时间:每次共修活动开始后至结束前一个月均可报名。

(2)统计方式:可在学员或会员信息表上加两列——“是否参加《大自在祈祷文》共修”、(3)“报名参加共修的时间”;也可单独做表统计。

报名参加共修的道友,在共修期间,尽量每天不间断念诵,若因事、因病中断,需在事后补上。

(4)不能在上师规定期限内念诵1万遍的学员或会员,以及非学会、非功德会人员,可以随喜参加,不用报名、不做统计。

(5)已根据《学会管理系列通知(三)》,于2013年9月1日-12月31日期间报名参加常规化共修的学员、会员,视为自动参加本次共修,之前念诵的数量有效。

(6)《学会管理系列通知(三)》规定的常规共修,即日起不再单独进行。

 
愿吉祥!

 
弘法教务处

2014年2月24日


感恩大恩上师仁波切的慈悲摄受!

喇嘛钦!


自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。
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« 回复 #31 于: 三月 01, 2014, 08:28:33 下午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
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顶礼大恩上师仁波切


2014年持明法会共修通知

 
各位学员、佛友:

2014年3月2日-16日(藏历新年1月1日-15日),为期15天,学院将举办“2014年持明大法会”。届时,全体僧众将念诵观音九本尊修法仪轨及心咒、《大自在祈祷文》《普贤行愿品》等,共修怀业。

近几年,上师仁波切发起了数次共修怀业的倡议,前不久又再次发愿念诵大自在祈祷文。通过这些共修,相信很多佛友切实感受到了,修持怀业在成办所愿、令身心自在方面的不共力量。

因此,希望以学会学员为主的广大佛友,抓住与学院僧众共修的机会,在本地举行不同规模的法会,念诵大自在祈祷文、观音九本尊心咒以及普贤行愿品,并尽己所能地吃素、放生。

本次法会,由于种种原因,我们将不安排同步直播。不过,法会期间,以下“智悲讲堂”房间,将播放大自在祈祷文和观音九本尊心咒等修法视频,组织共修,欢迎大家积极参加。

新浪show共修房间:“智悲讲堂一”(房间号:429123)。

YY共修房间:“智悲讲堂一”(房间号:86579891)。

 

弘法教务处
2014年3月1日


喇嘛钦!


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证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
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祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。
« 最后编辑时间: 三月 02, 2014, 10:38:24 上午 作者 想念上师 » 已记录
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« 回复 #32 于: 三月 02, 2014, 09:42:45 上午 »

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索达吉堪布 http://weibo.com/suodj..若想进一步了解佛法,请登陆智悲佛网http://www.zhibeifw.com |四川 甘孜
喇荣五明佛学院大堪布,《苦才是人生》《做才是得到》作者


从今天起进入神变月(公历3.2—3.30),每天都是吉祥日,行持任何善法,功德增为平时的十亿倍。这是一年里最好的修行机会,大家切莫散乱。喇荣五明佛学院将开15天的持明法会,僧众诵九本尊心咒,为全世界和一切众生祈福。你若想参与却又不会念此咒,也可念大自在祈请文,或观音心咒“嗡玛尼贝美吽”。


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喇嘛钦!


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教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
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« 最后编辑时间: 三月 02, 2014, 10:44:13 上午 作者 想念上师 » 已记录
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« 回复 #33 于: 三月 12, 2014, 04:58:04 下午 »

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讲堂视频:大自在祈祷文20遍(法王念诵)
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SURVEY: 共修大自在祈祷文统计
由于各种因缘显现,索达吉堪布仁波切,号召以学院僧众、学会学员为主的广大佛友,在一年半内共修念诵一万遍大自在祈祷文,共修时间为:2012年8月15日-2014年2月15日。...
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 法王住世祈祷文 门措上师住世祈祷文 念诵程序(第四座) 前行念诵 加倍咒 八圣吉祥颂 供养仪轨 普贤行愿品七支供 发心仪轨 大自在祈祷文 正行念诵...
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关於「大自在祈祷文共修常规化」活动的补充说明
 此前,教务处在2013年8月21日发布的《学会管理系列通知(三)》中,提出将「大自在祈祷文」共修活动常规化。现经教务处与上师仁波切商量,决定将上述两项活动合并,...
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智悲佛网
 6:36《大自在祈祷文》 6:45普贤行愿品回向 4:30百字明 4:37课前念诵 4:57供曼扎共修 5:57思维观修第91修法 6:36《大自在祈祷文》 6:45普贤行愿品...
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« 回复 #34 于: 三月 28, 2014, 12:06:50 下午 »

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怎样修学密法——香港理工大学演讲

『 2012年8月6日晚上 』


有一篇祈祷文叫《自在怀业祈祷文》,不知道大家会不会念,会念的我们一起念一遍。这篇祈祷文相当殊胜,可以说,在如今这个末法时代里,念诵它对我们的身心健康、事业发展等各个方面,都有不可思议的加持力。


(堪布带领大家用藏语念诵《自在怀业祈祷文》)

今天我要讲的内容是“怎样修学密法”。这个话题很广,也很深,短短一两个小时不一定说得清。但简单讲讲,或许对大家会有些启发。

......

喇嘛钦!


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« 回复 #35 于: 五月 01, 2015, 09:44:56 上午 »

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!
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« 回复 #36 于: 五月 04, 2015, 12:59:15 下午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

《怀业祈祷文释》第一课

。。。。。。

三、怀业,即首先令自心获得自在,之后怀柔一切人和非人。

有些人不管到哪里都不顺,父母亲友反对自己,非人经常害自己,甚至路上遇到小狗也冲自己“汪汪”叫。其实,外境上的所有不顺,归根结底是身心不自在所致,如果能够好好修持怀业,当自心获得自在后,一切外境就会随心而转了。

对于怀业的威力,我向来深信不疑。法王如意宝就是最好的例子。大家都知道,法王是文革结束后出世弘法的,在那个黑暗笼罩的时代,依靠怀业自在的威力,法王以一己之力做到了无数人做不到的事情,在南瞻部洲重新树立起佛法的宝幢。

对于想弘法利生的人来说,成就怀业非常关键。否则,即使你再努力,别人也不一定理睬你。如果成就了怀业,一方面自己努力,再加上怀业三根本的加持,即便很一般的人,也能做出广大的弘法利生事业。而且在此过程中,自己不需要太多勤作,也用不着到处求人:“你可不可以皈依三宝?”“你可不可以受菩萨戒?”

退一步讲,如果修成了怀业,暂且不谈弘法利生,对生活也是有帮助的。法王以前讲过:“如果成就了怀业,不必说弘法利生,甚至自己的生活也会改善。”因此,如果有些人经济比较困难,经常借钱度日,甚至别人看到他就怕——这个人该不是又来借钱吧?这个时候,最好是修持怀业,如果修成了怀业,就再不会有这种窘境了。



。。。。。。


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« 回复 #37 于: 五月 04, 2015, 01:24:58 下午 »

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《怀业祈祷文释》第二课



9.摄诸众生心识作明母

这里讲的是作明佛母。所谓“摄诸众生心识”,意思是依靠种种方便勾摄众生的心识。作明佛母形体美妙庄严,能令一切众生见而生喜,她身体红色,一面四臂,两只手臂持莲花做成的弓箭,另两只手臂分别持铁钩和莲花索

作明佛母是诸佛菩萨妙观察智的化现,她具有不共的威力。作为出家人,如果想守持清净戒律,只要虔诚地祈祷作明佛母,相续中的贪欲很快会转变为大乐智慧,自然而然会成为戒律清净的修行人。法王在一个教言中说得非常清楚:“末法时代的某些出家人以无比珍贵的戒体为代价,换取一瞬间身体接触的淫乐,这是极其可耻的事情。如果能够虔诚祈祷作明佛母,此类违缘可以彻底遣除。”

对世间人来说,如果找不到中意的对象,祈祷作明佛母也会有帮助。正因为如此,有些人将作明佛母称为“爱情本尊”。现在单身人士非常多,有的是女嫁不出,有的是男娶不到,许多人向来自藏地的仁波切们求助,仁波切们也非常慈悲,要求他们多念作明佛母心咒(嗡格热格雷舍索哈)。
如果有些人家庭关系不好,也可以祈祷作明佛母。古印度有一个名叫俱生的国王,他有一个美丽的王妃,俱生王特别宠爱她。后来王妃年老色衰,逐渐失去了俱生王的宠爱。为了重获恩宠,王妃派一个侍女出宫找办法。侍女去了很多地方,一直没找到办法。最后,她在一个市场遇到一位红皮肤的美女,侍女向美女讲述了王妃的遭遇,美女送给她一包食物,并交代:“只要让国王吃了这个食物,一切问题都会解决。”

侍女回到王宫后,将食物交给王妃,并转述了美女的话。王妃心想:把来源不明的东西给国王吃,这似乎有些不妥。于是她没有把食物送给俱生王,而是扔到了附近一个湖里。 没想到,这个食物勾招了湖中的龙王,龙王化作俱生王的形象,令王妃怀上了身孕。
得知王妃怀孕后,俱生王大为震怒,准备严惩她。无奈之下,王妃把事情的经过告诉了俱生王。俱生王不信,派人将那个美女找来。经过询问,俱生王知道她就是作明佛母,于是向她恭敬顶礼。美女给俱生王传授了远离一切贪欲的修法,俱生王通过精进修持,最终获得了成就。据说,俱生王是作明佛母法在人间的第一位弘传者。

听到这里,可能大家都对作明佛母生起了信心。在藏传佛教里,作明佛母修法相当多。在法王的著作中,就有作明佛母的仪轨和赞颂文。以前法王去青普神山时,还开启过一个作明佛母的伏藏仪轨。今后,大家也应该修持作明佛母法。

在今天这堂课上,简单介绍了怀业九本尊。这九位本尊都具有殊胜的功德,祈祷其中任何一位,都能获得不可思议的加持。法王曾经说过:“如果你没有财富,只要多念《怀业祈祷文》,就会得到财富;如果没有地位,念《怀业祈祷文》就会得到地位……依靠这个祈祷文,可以获得任何世间的所欲。同时,如果因为心没有自在,而无法现前菩提心、空性见等出世间悉地,只要好好念这个祈祷文,也会轻而易举获得这些功德。”因此,无论为了世间还是出世间目标,大家都可以祈祷怀业九本尊,依靠他们的加持,自己的一切心愿都能如愿以偿。


回向偈:
所南德义檀嘉热巴涅   此福已得一切智
托内尼波札南潘协将   摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶   生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效   愿度有海诸有情

喇嘛钦!


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« 回复 #38 于: 五月 04, 2015, 03:34:12 下午 »

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《怀业祈祷文释》第三课




在祈祷诸佛菩萨时,自己的心越虔诚,得到的加持就越大。我在讲《金刚七句祈祷文释》时说过,祈祷时应该发自内心,最好要有汗毛竖立、眼泪直流的感觉。当然,这种虔诚心必须长久。有些人刚开始对佛法特别有信心,到后来什么感觉都没有了,听到上师三宝的功德生不起欢喜心,听到轮回的痛苦也没有悲伤的感觉,而一听说有好吃的马上笑逐颜开。这样不太好,对佛法的信心要长远。

“一切所欲胜共诸悉地,无碍自在成就祈垂赐”,祈祷怀业本尊赐予加持,愿我无碍自在地成就一切所欲的殊胜和共同悉地。

这里提到了殊胜悉地和共同悉地。殊胜悉地是出世间功德,比如无上正等觉果位,共同悉地是八大世间悉地 以及发财、无病、长寿等现世的圆满。现在烧香拜佛的人特别多,尤其有些大城市的寺院,每逢节假日人山人海,然而在这么多求佛的人当中,几乎没人求殊胜悉地,绝大多数人求的是现世利益。我去过一些寺院,我也经常偷听善男信女们在佛菩萨前的许愿,可我听到的几乎都是:“愿我平安”、“愿我快乐”、“愿我牙不痛”、“愿我相貌庄严”、“愿家庭和睦”……

在受过大乘佛法教育的人看来,世间的圆满如同梦幻泡影一样无有实义,即便再有钱财、再有名声、再有地位,到头来依然是一场空。这一点,只要看看历史就不难明白。所以,世间的圆满不究竟,出世间的功德才究竟,我们应该希求出世间的功德。当然,出世间的功德有很多,每个人都有自己希求的功德,不管希求哪种功德,只要自己精勤祈祷,这些心愿都能实现。

《怀业祈祷文》是真正的如意宝,只要精勤念诵此祈祷文,不仅能获得所欲的功德,还能遣除一切障碍。当然,如果是宿世的定业现前,这种障碍是很难马上遣除的。我在香港讲学时,有人提问:“既然佛菩萨有加持,那能不能救一切难?如果能救则罢,如果不能救,还有必要祈祷佛菩萨吗?”我当时反驳说:“就像世间的药,有些病人服用后能康复,有些病人服用后无法康复。如果因为对某些病人无效,就要彻底否定药,这合理吗?诸佛菩萨的加持也是如此,我们不能说诸佛菩萨能百分之百解决众生的问题,因为众生的业缘极其复杂。依靠佛菩萨的加持,有些问题是能解决的,有些问题不一定能马上解决。对于那些能解决的问题,我们还是应该尽量祈祷。”

要提醒各位的是,遇到一个有能力的人时,我们应当求他在大事上给予帮助,如果求鸡毛蒜皮的小事就不值得了,同样,在念《怀业祈祷文》时,如果我们没有想大的利益,光想着吃得饱、穿得暖、睡得好,这也是不值得的。因此,大家在念《怀业祈祷文》时,要跟随法王的教诫而祈祷:“愿怀业本尊赐予加持,令我生生世世具足三学功德,生生世世以菩提心饶益众生!”或者像普贤菩萨那样发愿:“以此功德,愿我摧灭一切烦恼,圆满一切功德,利益一切众生。”

甲三、末义:
此为藏历土兔年七月一日具德名者造。任谁祈祷皆能如愿成就一切怀业,毋庸置疑。

此祈祷文是藏历十六胜生土兔年 七月一日由麦彭仁波切 造。任何人依此文祈祷,都能如愿成就一切怀业,对此无须怀疑。
这里讲得很清楚,不光高僧大德,任何人只要依此文祈祷,都能如愿成办怀业。法王也讲过:“如果是密宗的甚深修法,根机好的人才修得成,一般的人不一定修得成,而麦彭仁波切的《怀业祈祷文》不同,只要对九本尊有信心,不管谁念诵,都能成就怀业。”
从某个角度讲,相比出家人,在家佛友们更应该修怀业,因为在家人需求特别多,可是往往又无法得到,即便暂时得到,很快又会失去。因此,希望大家精进念修《怀业祈祷文》。

。。。。。。

最后,再次劝请在座各位:一定要好好修持《怀业祈祷文》!法王如意宝在圆寂前曾说:“将来如果我的弟子经常修这个法(怀业祈祷文),上师的意传加持会不断延续下去。”《入行论》中有一则公案,说是古代有一个仙人,为了治愈人们的龙病,他修了一座大鹏塔,仙人去世多年后,人们转绕此塔还能治愈龙病。所以,有些人虽然没见过法王,但只要念修法王传下来的《怀业祈祷文》,照样可以得到法王的意传加持。有了法王的加持,暂且不谈弘法利生,最起码自身的一切痛苦会无余遣除,无论遇到什么违缘,都能保持自在洒脱的心态,即生中幸福安乐,来世就更不必说了。

回向偈:
所南德义檀嘉热巴涅   此福已得一切智
托内尼波札南潘协将   摧伏一切过患敌
杰嘎纳齐瓦隆彻巴耶   生老病死犹波涛
哲波措利卓瓦卓瓦效   愿度有海诸有情



喇嘛钦!


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祈祷晋美彭措足
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具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。
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« 回复 #39 于: 五月 05, 2015, 03:00:46 下午 »

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《怀业祈祷文释》第三课


第三课

思考题
1.解释“胜共手印自在乐空舞,怀柔金刚勇士空行聚,现空广大平等自性中,金刚身之游舞震三有。”
2.解释“无碍语之笑声召三界,红光周遍轮涅一切处,撼动聚集有寂之精华。”
3.解释“依于金刚大欲之意乐,赐予所欲二种胜悉地,施以金刚铁钩大羂索,现有诸法摄于大乐中。”
4.请分析贪欲和金刚大贪欲的关系。
5.“无边幻网之中游舞者,犹如芝麻荚开而安住”说明了什么道理?
6.什么是共同和殊胜悉地?
7.在末义中,讲到了哪些成办怀业的方便?



顶礼本师释迦牟尼佛!
顶礼文殊智慧勇识!
顶礼传承大恩上师!

无上甚深微妙法  百千万劫难遭遇
我今见闻得受持  愿解如来真实义

为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!

乙二(如何祈祷)分三:一、与身功德相应;二、与语功德相应;三、与意功德相应。
祈祷怀业本尊的过程,就是与怀业本尊身语意功德相应的过程。下面次第介绍与怀业本尊的身语意功德相应。

丙一、与身功德相应:
胜共手印自在乐空舞,怀柔金刚勇士空行聚,
现空广大平等自性中,金刚身之游舞震三有。

由于圆满了一切殊胜与共同成就 ,所以怀业本尊能在法界中自在示现乐空无二的游舞,怀业金刚勇士和空行众 安住于现空无二的广大平等自性中,以无量无边的金刚身之游舞震动三有世间。
众生的根机意乐不尽相同,为了度化不同的众生,所以诸佛菩萨或者示现勇士,或者示现为空行。他们之所以能示现各种身相,也是因为诸法本性为现空平等。否则,如果诸法本性不是这样,即便诸佛菩萨本事再大,也不可能如此示现。
所谓游舞,还是指诸佛菩萨的示现。比如观世音菩萨有三十二种应化相,马头明王有一面二臂、一面四臂等身相。这些都是在众生面前的示现,就像擅长舞蹈者在观众面前显示各种舞姿一样。
所谓震三有,是以各种形象度化三界众生。在无色界众生面前,怀业本尊显示无色界的形象,在色界众生面前显示色界的形象,在欲界众生面前显现欲界的形象,通过各种形象来度化有缘的众生。
大家应当清楚,虽然在这篇祈祷文中只明确提及了九位怀业本尊,但实际上,法界中有无量的怀业本尊,这些本尊的显现也是无量无边的,单拿身色来说,除了一般意义上的红色以外,还有白色、绿色等各种颜色 。
总之,要想与怀业本尊的身金刚相应,首先就要认识怀业本尊的身功德:在浩瀚无边的法界中,怀业本尊示现无量身相,他们以身金刚的游舞震撼三界,摄受三界一切众生,令众生暂时获得人天安乐,究竟获得圆满正等觉果位。

。。。。。。

喇嘛钦!


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« 回复 #40 于: 五月 05, 2015, 03:48:12 下午 »

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《怀业祈祷文释》第二课

5.胜伏现有雄威嘿热嘎

“现”是器世界,“有”是有情世界,“嘿热嘎”是指马头明王,整句话意思是,马头明王能胜伏整个世间。

马头明王是阿弥陀佛的忿怒相。在唐密中,有为数不多的马头明王修法,在藏传佛教中,马头明王的修法非常多。在藏地历史上,有许多人依靠马头明王获得了成就。《敦珠佛教史》中记载,在莲师入藏时代,加瓦秋阳 就是依靠马头明王法获得成就的,后来,大成就者唐东嘉波 也是依靠这个法获得成就的。

马头明王法具有强大的威力。修持马头明王成就时,会出现各种稀奇的征相,比如头顶出现马头,马头发出嘶鸣,嘶鸣声传向上方降伏天界的一切魔障,传向下方降伏龙界的一切魔障,传向右方摧伏一切男性的魔障,传向左方摧伏一切女性的魔障。在末法时代,修马头明王法非常有必要,以前我们发过马头明王仪轨,大家应该精进念修这些仪轨。

我从小对马头明王就有强烈的信心。小时候我天天在山上放牦牛,当时我每天光着脚,拿着一个小转经轮,一边放牦牛,一边念马头明王心咒(嗡班扎尔卓达哈呀格瓦喝乐喝乐吽帕德)。所以,我应该算是一个马头明王的瑜伽士。当时我家有几匹马,当地老乡认为,如果多念马头明王心咒,马就不会被猛兽侵害,所以父亲经常督促我:“这几匹马交给你管,你要多念马头明王心咒。”我想:这个任务比较重,还是多念咒吧。现在看起来,虽然自己发心不算清净,但还是种下了一些好的习气。



。。。。。。

以下摘自 百度百科



《大日经疏》五曰:「何耶羯梨婆, 译云马头,其非黄非赤,如日初出之色,以白莲华是璎珞等。 庄严其身光焰猛盛,赫奕如鬘指甲长利,双牙上出,首髻狮子顶毛, 作极吼怒之状,此是莲华部忿怒持明王。也犹如转轮王宝马巡历四洲,于一时一切处去心不息,诸菩萨大精进力,亦复如是,所以得如是威猛之势, 于生死重障中不顾身命,多所摧伏者。正为白净大悲心故, 故以白莲璎珞而自严身也。」

马头金刚《大日经义释》七曰: 「莲华部眷属以马头为忿怒明王。」义轨曰:「马头明王, 贺野纥里缚,啖食无明诸障尽也。」


《秘藏记》末曰:「马头无量寿忿怒,自性轮观音。」 又曰:「马头观音菩萨,赤肉色,大忿怒之相, 并三面,牙在唇上,头有白马之形如轮王宝马。」



喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


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« 回复 #41 于: 五月 06, 2015, 08:59:32 上午 »

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《怀业祈祷文释》第二课


法身无量光佛金刚法,世间自在大慈大悲身,
驾驭轮回涅槃莲花王,胜伏现有雄威嘿热嘎。
秘密智慧金刚亥母尊,胜乐妙欲之王大乐藏,
摄诸众生心识作明母。

这里讲到了九位怀业本尊,下面一一加以介绍。

1.法身无量光佛

所谓法身,是超离一切相状言思、空性和智慧无二一味的功德聚。莲花部圣尊有法报化三身,其中法身代表就是无量光佛,他身体红色,浑身赤裸 ,无有任何衣饰,犹如红色的普贤王如来。

在密宗里,裸体表示诸法本性。在世间,如果一个人不穿衣服,这是非常可耻的,然而,万法从本性上讲何者皆不成立,尤其心的本性是赤裸裸的,因此站在这个高度,任何装束都是不需要的。

《系解脱》云:“最初如来无变光身,无饰红黄跏趺定印住。”说得也很清楚,法身无量光佛浑身无有任何衣饰,身体为红黄色,双手结定印,金刚跏趺而坐。

在怀业九本尊当中,除了法身无量光佛,下面的几个空行母也是裸体。从这一点来说,密宗确实是利根者的行境。如果一个人还有惭愧等分别执著,在他面前诸佛菩萨显现的就是清净庄严相;如果此人认识了心的赤裸觉性,泯灭一切分别执著,这个时候诸佛菩萨的显现就是另一种形象了。因此,如果有人觉得密宗的裸体相不太好,这说明他的根性还没有成熟。也正因为如此,为了保护众生的相续,密宗的双运像、裸体像包括有些修法才不能随便公开。

诸佛菩萨妙用无边,除了用语言开显佛法,他们还会用特殊的方式直接展示诸法实相。下面会讲到金刚亥母,她的猪头就象征着无有净秽分别。我们知道,猪没有清净与污秽的分别,干净的东西吃,不干净的东西也吃,金刚亥母的猪头就象征着泯灭了干净与不干净的分别念。所以大家不要觉得:为什么金刚亥母长着猪头,如果她长着天女的脸,那该多好看呀!

再拿双运来说,以世间眼光看,这似乎是男女拥抱在一起,但事实上,双运代表现空双运、明空双运、乐空双运 。对于二转法轮的空性和三转法轮的如来藏光明,一般人很难理解它们的无二一味,为此,诸佛菩萨才以双运像来表示。依靠这种表示法,有些利根者能很快现前明空无二的俱生智慧,将烦恼转依为乐空无二的大智慧。

现在学密宗的人非常多,甚至出现了一股“藏密热”。可是,真正懂密宗的人却不多。对于密宗,许多人只是有一种好奇心,看到密宗的裸体像或者双运像,马上用手机拍下来。在他们看来,这是一种人体造型艺术。正因为这种无知,某些人才对密宗产生了误解。然而,真正懂密宗的人,尤其是有一定境界的人知道,密宗的这些表示法不可能和世间的贪欲划等号,密宗绝对不会提倡不清净、束缚众生的染污法。由于时间关系,这方面的道理我就不多说了。

在《怀业祈祷文》中,宣说的第一位圣尊是法身无量光佛,这其实是往生净土的殊胜缘起。法王讲过:“在座的人都发愿离开世间后往生极乐世界,现在我们念诵《怀业祈祷文》,这就是在创造往生净土的因。”所以,修净土的人也要多念《怀业祈祷文》。



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« 回复 #42 于: 五月 06, 2015, 12:02:18 下午 »

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《怀业祈祷文释》第二课



3.世间自在大慈大悲身

这是红观音。按理来讲,按照法报化三身的次序讲下来比较好,但因为这个祈祷文从根本上属于观音法门,另外,法身和报身是圣者的行境,凡夫人很难趣入,必须依靠观音菩萨才能得到无量光佛与金刚法的加持,所以在讲完法身无量光佛和报身金刚法后,先介绍观音菩萨,之后再介绍化身莲花王。

提到观音菩萨,大家应该比较熟悉。观音菩萨有各种身形,如二臂观音、四臂观音、十一面观音、千手千眼观音。此处的观音菩萨比较特殊,他是红观音,左手持莲花,表示以慈悲心摄受一切众生,右手结胜施印,表示消除一切众生的烦恼和痛苦。

在汉传佛教,红观音的修法比较少见,而在藏传佛教,则有许多红观音的修法。在我们学院,每月三十号要给亡人念《胜海观音仪轨》。胜海观音就是一面四臂红观音,念诵他的名号和咒语对亡人利益非常大。

续部中说,阿弥陀佛放射红光,化为红观音。《极乐愿文》中也说,阿弥陀佛放光化为观音菩萨。因此,祈祷红观音可以说是净密双修,一方面能成就怀业,另一方面能往生到阿弥陀佛的刹土。

总而言之,观音法门具有无量功德,在此我只是简单提一下,如果展开来广讲,需要花很多时间。各位如果有兴趣,课后可以自行查阅相关资料。
在这里需要说明的是,虽然同为怀业法,都是祈祷怀业九本尊,可是《怀业祈祷文》和持明法会仪轨差别却很大:在《怀业祈祷文》里,主尊是单身的莲花生大士;而在持明法会仪轨中没有莲花生大士,主尊是双身的红观音——右手持铜钩,左手持莲花索,跟密智佛母双运。对此法王也说过:“按理来讲,列绕朗巴的九本尊仪轨中应该有莲花生大士,可是不知道为什么却没有莲师?”
在《怀业祈祷文》中,九本尊很容易计算,而持明法会仪轨中的九本尊则不好计算。按我的理解,持明法会仪轨中的九本尊可能是这样:无量光佛、金刚法、莲花王 、红观音、密智佛母、马头明王、金刚亥母、作明佛母、大自在天。



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« 最后编辑时间: 五月 06, 2015, 02:56:54 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #43 于: 五月 07, 2015, 01:14:42 下午 »

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《怀业祈祷文释》第二课


4.驾驭轮回涅槃莲花王

这是莲花生大士。所谓“驾驭轮回涅槃”,意为莲师已获得究竟成就,一切轮涅、世出世间所摄之法完全掌握在他手中,换句话说,莲师能够自在驾驭整个器情世界。
莲师身体白里透红,手持金刚杵和托巴,左臂腋下有卡章嘎。一般情况下,莲师是和空行母双运的,但按照的法王要求,这里没有画双运像,空行母以卡章嘎表示。
“莲花王”是莲师的一个名号。莲师传记中记载,邬金国的恩扎布德国王曾去大海取宝,返回时途经一湖,见到湖中有一朵莲花,莲花中坐着一个相好庄严的童子,此童子就是莲花生大士。国王见而生喜,将童子带回王宫,作为自己的太子。后来,莲师赐予国王灌顶,并向他传授密法。国王非常欢喜,将一切财富、眷属供养莲师,并恭称其为莲花王。
从种姓上看,莲花生大士属于西方莲花部。密宗的续部中说,莲师是阿弥陀佛和观音菩萨的化身。乔美仁波切的《极乐愿文》中也说:“(阿弥陀佛)心间放光化莲师”。
由于莲师已获得轮涅自在,因此,只要我们虔诚祈祷他,一切魔障和违缘都能遣除,并且身心能够获得自在。
以前我在讲《金刚七句祈祷文释》时,对莲师做过详细介绍,在座各位应该都有印象。总的来说,在以印度、藏地、汉地为主的南瞻部洲,莲师以不可思议的幻变饶益了无量众生,他对众生的恩德无法言说。尤其是在雪域藏地,如果不是莲师的加持,显密圆融的佛法根本不可能得以弘扬。如今,藏传佛法在世间如此兴盛,这和莲师的加持也密不可分。

再往近一点说,如果不是莲师的加持,在座各位也不可能获得藏传佛法的利益。所以,我们应该感念莲师的恩德。

在如今这个黑暗重重的末法时代,莲师的教法愈发显露出无比殊胜的加持。现在世间有这么多宗教,可是从对治烦恼的效果来看,没有一个能和莲师的教法相比。当然,别人不一定接受这个观点,但这是我们在修行过程中的切身体会。因此,站在客观公正的角度,我们这样说没什么不合理的。比如我吃了一顿美餐,如果我赞叹这顿大餐,即使别人听不惯也无所谓,因为我确实品尝到了美味。


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« 回复 #44 于: 三月 04, 2017, 01:43:26 下午 »

顶礼上师三宝!


各位学员、佛友:

    阿弥陀佛!

2017年2月27日-3月13日(藏历神变月初一-十六),为期15天,学院将举行“2017年持明法会”。届时,全体僧众将念诵观音九本尊修法仪轨及心咒、《大自在祈祷文》《普贤行愿品》等,共修怀业。

本次法会期间,智悲讲堂将播放大自在祈祷文、观音九本尊心咒、四臂观音仪轨等修法视频,组织共修,具体如下:

1、共修内容:

(1)公历2017年2月27日-3月8日(藏历神变月初一至十一):每天13:30-19:00,共修《观音九本尊总摄修持咒》《四臂观音修法》《大自在祈祷文》。

(2)公历2017年3月9日-3月13日(藏历神变月十二至十六):每天13:30-19:00,共修《观音九本尊总摄事业咒》《四臂观音修法》《大自在祈祷文》。

2、共修房间:

新浪show房间:“智悲讲堂九”(房间号:491337)。

YY房间:“持明法会共修”(房间号:80122986)。

欢迎佛友们积极参加。

 

智悲讲堂

2017年2月25日


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛
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