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作者 主题: 祈请上师仁波切传讲《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》  (阅读 55771 次)
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圆臻
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« 回复 #240 于: 五月 19, 2014, 09:56:44 上午 »

我也希望堪布上师讲《楞严经》,如果大家有同感,请共同祈请。在末法时期广弘《楞严经》至关重要。感恩师兄!
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« 回复 #241 于: 五月 19, 2014, 10:00:13 上午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=13042


智悲统计:您希望学习哪一部经论?



各位学员、佛友:

阿弥陀佛!


昨晚(5月15日),索达吉堪布在教授《现观庄严论》时表示,希望能通过网络了解,继圆满《现观庄严论》《六祖坛经》这两部论典之后,跟随网络同步学习的佛友们希望听闻哪些经论?

据此,我们做了一份智悲统计,希望大家积极参与,以便上师仁波切能通过此份问卷,了解大多数佛友的意乐。


此份问卷截止到2014年5月21日。

点击此处


智悲网络部

2014.5.16



祈请大恩上师仁波切传讲《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,喇嘛钦!


喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。
« 最后编辑时间: 五月 19, 2014, 10:03:56 上午 作者 想念上师 » 已记录
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« 回复 #242 于: 五月 21, 2014, 11:43:43 上午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
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顶礼大恩上师仁波切


http://rufodao.qq.com/a/20140514/034522.htm?tu_biz=v1_rufodao_hnews

七、显密佛教应该团结 共同利益众生

同时我也希望,不管显宗也好密宗也好,所有佛教徒之间一定要团结和合,现在个别佛教徒认为我是这个上师的弟子,我是这个教派的弟子。我是禅宗的,我是净土宗的,发生佛教的内战。虽然在历史上,佛教也有不愉快的事情发生过,但我们现在开始,要像其他宗教一般,极为和睦地相处。我想不管显宗密宗,大家都应该有一种和合的气氛。在藏地显宗密宗是没有分开的,所有学密的人都是学显宗的,学显宗的人多多少少都学一些密宗。在汉地来讲,以前这方面的问题比较严重。有一些汉地的佛教徒对藏传佛教有一些误解,现在稍微好一点,但是也有一些误解。实际上,早期的时候,汉地有唐密。后来在宋朝、元朝、明朝时,汉地也弘扬过密宗。以前虚云老和尚他的年谱当中也说过,密宗刚开始是由善无畏、金刚智、不空他们引入中国的,依靠一行大师来弘扬的,不管怎么样密宗是纯正的佛教。他是这样讲的。这是当时虚云老和尚对唐密的看法。

印光大师在他的《文钞》里也说过,密宗是一个不可思议的法门,这个法门可以即身成佛。即身成佛,有些人比较感兴趣,我们在其他地方讲过这个道理,在这里暂时不说。

汉地一些大德对藏传密宗是能接受的。以前我大概在零几年的时候,有一次跟本焕老和尚一起吃饭时,他当时说过一句话,我记得很清楚。他说,不管是藏传佛教,汉传佛教,都是释迦牟尼佛的法,我们都是佛陀的弟子,只不过地方不同而已,实际上是统一的。他当时握着我的手一直这样说。老和尚圆寂以后,这句话我心里一直想着的。

佛教徒不要以自己带有主观色彩的想象,把佛法的形象颜色进行改变。如果这样的话,我想将来真正的佛法很难以弘扬。因此我们先应该在一种和合、一种和睦的基础上,大家彼此学习,彼此尊重,佛法才能兴盛。当然,也没有必要改教。我觉得不一定需要改变教派。你原来学什么教派,你可以学这个。你是哪一个上师的弟子,也不用把上师舍弃,去依止另一个上师,没有必要。你原来是学什么宗派都能学,但你一定要有一个基本的基础教育。我们现在佛教徒的综合水平需要有所提高。大多数人现在正在学习,正在提升,但也有一部分人对佛教的教理一无所知,自己认为自己根机好,修行很不错,甚至酒肉穿肠过,认为自己什么都可以做,结果,背后有什么样的舆论,大家也值得观察。

作为佛教徒,真正学习佛法、了解佛法的时候,特别有必要去了解密宗。但了解密宗不是那么容易,一定要有次第性。先去接触一段时间,然后慢慢慢慢去深入,这样自己的人生是有意义的。我觉得我自己一生当中最幸运的,就是遇到了显密圆融的佛法。这在我自己的人生当中,应该是最开心的、最有意义的一件事。虽然在世间当中,我如果希求的话,应该会得到世间的名闻利养,但是这些都没有很大的意义。对我来说,最有意义的是什么?就是在年轻时有过学习佛法的阶段,这个对我来讲是特别珍贵的。同样,我特别希望有信心有兴趣研究佛法的人,一定要建立在一个正见上,有了正见会有正信,有了正信就会利益众生。如果没有正见恐怕有一定困难。《楞严经》中讲“因地不真,果招迂曲”,如果刚开始时,基础没有打好,刚开始知见没有对,已经歪曲了,那最后的果不可能是正确的,一定会是歪曲的。因此,希望大家一定要趣入正道,有真正佛教的修行和感悟时,我们会利益众生的。

最后,不管显宗、密宗,最后的结果是什么?并不是自己享受,而一定会是利益众生。利益众生,是我们大乘佛教最究竟的宗旨,我们每一个佛教徒,每一个修行人,心里有菩提心,心里有利益众人的这一颗心,面对生活也会非常轻松。无论自身家庭的问题,工作的问题,甚至生活当中遇到的各种烦恼,也非常容易去克服,或者说是超越。究竟而言,每个人都需要密宗的见解或者显宗的见解,证悟空性或者证悟真正等净无二的境界,在这个基础上,我们需要时刻修行,时刻保持自己的这种心态,这样你可以利益众生。

我特别希望大家在短短的人生当中,自身提升自己的修行境界,并把这种境界传递给无量的众生,让天下的众生都得到暂时和究竟的利益。谢谢大家。



祈请大恩上师仁波切传讲《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》,喇嘛钦!


喇嘛钦!

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祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。
« 最后编辑时间: 五月 21, 2014, 11:47:15 上午 作者 想念上师 » 已记录
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« 回复 #243 于: 五月 21, 2014, 11:51:49 上午 »

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顶礼大恩上师仁波切


http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=760&id=7046


《藏传净土法》 第八十八课

下面继续讲藏传净土法。大家应该清楚,在家人也有弘扬佛法的权利。要弘扬佛法,不一定非要成为大上师、大法师、大和尚、大活佛,即使没有名声的普通修行人,也可以帮助众生、弘扬佛法。

每一位佛教徒都有弘法利生的责任,要经常提醒自己:我是一个佛教徒,我不是为了逃避世间的苦恼学佛,也不是为了自我解脱学佛,是为了一切众生而学佛的,我应该发起无上的菩提心,在力所能及的范围内饶益有情!

本来,每个人都有权利受用佛法如意宝,只不过有些人没有和佛法结上缘,所以暂时无法得到佛法的利益。大家要想办法让一切众生得到佛法的利益。这样的发心非常重要,如果内心有这种发心,自然而然就会做利益众生的事情。

要提醒各位的是:在弘扬佛法的过程中,讲闻佛法是最重要的,我们要高度重视这个问题,否则,所谓的弘扬佛法就会流于形式,这样就太可惜了。

从历史上看,汉地和藏地的传统不太相同,汉地的许多寺院不像藏地的寺院那样开展闻思修行,出家人把精力一直放在塑佛像、搞建筑上,寺院完全成了一种形象。很多在家人也是如此,喜欢办皈依证、听受灌顶、修气脉明点,而对于佛法的核心——慈悲观、断恶行善的理念,却没有系统地学习。

其他地方也有类似情况。1999年我去泰国参访过,泰国的大多数寺院还不错,一般都有讲闻修法的传统,而民众的状况则不容乐观:虽然普遍对佛教有信心,但只是满足于供养出家人,平时在家里供佛,节假日到寺院里拜拜佛,真正研究经论的人很少。我在跟一些居士沟通的过程中发现,他们对佛理都不太明白,尤其对大乘的慈悲理念和六度万行一无所知。很多在家人都停留在这种层面。

要改变一个地方的习俗是比较困难的。在座的各位虽然在佛学院接受了系统的教育,但是你们回到汉地后,能不能改变佛教界的风气?可能有一定的困难。从当前的状况来看,大多数人没有把闻思修行当作最重要的事,即使个别法师提倡闻思修行,也只是影响到一部分人,尚未得到普遍性的认可。但不管怎么样,再困难我们也要面对,今后大家如果有能力,应该改变佛教界的不良风气。

现在汉地烧香拜佛的人特别多,今年春节期间,武汉一座寺院一天的香客就高达55万人。可惜的是,许多人去寺院只是为了发财、健康、平安。他们把佛当作神,认为祈求、供养佛,佛高兴了就能满自己的心愿;把佛法看作念一点经、诵一点咒,除此就没什么了。这都是对佛教认识不够的表现。

希望每一位佛教徒发挥各自的作用,争取改变佛教界的不良状况。只要我们去努力,有些事情也是可以实现的。

如果能做到这样,也称得上弘扬佛法。不管是帮助高僧大德弘法,还是自己为佛教做一些事情,都算是弘法利生。在这个过程中,即使你没有获得名声,也没有人给你写传记:这个人如何如何弘扬佛法,但实际上你就是弘法利生的一员。

所谓“佛法完全隐没”,是指在某个地方既没有了知一句正法的人,又没有生起一刹那善心的人,这就算佛法已经隐没了。也就是说,连一句法义都不了知,这就算教法灭尽[ 关于教法的灭尽也有其他说法。如《法灭尽经》中说,法灭尽的时候,《首楞严经》和《般舟三昧经》这两部经首先灭去,然后十二部经依次灭尽。];连一刹那的悲心、信心等善念都没有,更不用说证悟的境界,这就算证法灭尽。

佛法不在于外面的建筑、佛像、经书,而在于人的内心。从证法的角度来说,只要人心中有如法的善念,这就说明证法存在;从教法的角度来说,只要人的心里了知法义,这就说明教法存在。

。。。。。。

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« 回复 #244 于: 五月 21, 2014, 11:57:47 上午 »

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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》第十卷

。。。。。。

生因识有灭从色除。理则顿悟乘悟并销。事非顿除因次第尽。我已示汝劫波巾结。何所不明再此询问。汝应将此妄想根元心得开通。传示将来末法之中诸修行者。令识虚妄深厌自生。知有涅槃不恋三界。

  阿难若复有人遍满十方。所有虚空盈满七宝。持以奉上微尘诸佛。承事供养心无虚度。于意云何是人以此施佛因缘得福多不。阿难答言虚空无尽珍宝无边。昔有众生施佛七钱。舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷。佛土充遍皆施珍宝。穷劫思议尚不能及。是福云何更有边际。

  佛告阿难诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱乃至穷尽。十方无间靡不经历。能以一念将此法门。于末劫中开示未学。是人罪障应念销灭。变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及。阿难若有众生。能诵此经能持此咒。如我广说穷劫不尽。依我教言如教行道。直成菩提无复魔业。

  佛说此经已。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。及诸他方菩萨二乘圣仙童子。并初发心大力鬼神。皆大欢喜作礼而去。



祈请大恩上师仁波切传讲《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。
  
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一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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圆臻
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帖子: 30


« 回复 #245 于: 五月 21, 2014, 01:23:39 下午 »

我也希望堪布上师讲《楞严经》,如果大家有同感,请共同祈请。在末法时期广弘《楞严经》至关重要。感恩师兄!
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圆照德清
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« 回复 #246 于: 五月 22, 2014, 04:27:09 上午 »

顶礼上师三宝,


化身坛城 和 报身坛城 还是不同。

其实,堪布大宝所传承的 "菩提心“ 修法, 已经是 化身坛城 最高的法了!

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访客
« 回复 #247 于: 五月 22, 2014, 08:56:58 上午 »

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圆照德清
访客
« 回复 #248 于: 五月 22, 2014, 02:19:52 下午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
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祈请大恩上师仁波切观察因缘,愿传讲《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》。



  
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一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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圆照德清
访客
« 回复 #249 于: 五月 22, 2014, 02:28:28 下午 »

顶礼上师三宝,


三味地黄丸 在中国是 纸盒包装,中文信息; 在 美国是 木盒包装,英文信息;

有病人非要美国医生 给他纸盒包装,中文信息的三昧地黄丸; 否则,宁死不屈,该如何?


听大德说,首楞严大定就是 海印大定, 就是 大圆满脱嘎 最后 妙湛总持不动尊。

大佛顶, 顶上顶,心中心, 尊胜佛母不二门。


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