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作者 主题: 祈请上师仁波切传讲《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》  (阅读 55770 次)
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顶礼大恩上师仁波切

《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

。。。。。。

于是阿难及诸大众,身心了然,得大开示。观佛菩提及大涅槃。犹如有人因事远游,未得归还,明了其家所归道路。普会大众,天龙八部,有学二乘,及诸一切新发心菩萨,其数凡有十恒河沙,皆得本心,远尘离垢,获法眼净。性比丘尼闻说偈已。成阿罗汉。无量众生,皆发无等等阿耨多罗三藐三菩提心。

阿难整衣服,于大众中合掌顶礼。心迹圆明,悲欣交集。欲益未来诸众生故,稽首白佛。大悲世尊。我今已悟成佛法门,是中修行得无疑惑。常闻如来说如是言。自未得度先度人者,菩萨发心。自觉已圆能觉他者,如来应世。我虽未度,愿度末劫一切众生。世尊。此诸众生,去佛渐远。邪师说法,如恒河沙。欲摄其心入三摩地。云何令其安立道场,远诸魔事。于菩提心得无退屈。
 
尔时世尊于大众中,称赞阿难。善哉善哉。如汝所问安立道场,救护众生末劫沉溺。汝今谛听。当为汝说。阿难大众,唯然奉教。佛告阿难。汝常闻我毗奈耶中,宣说修行三决定义。所谓摄心为戒。因戒生定。因定发慧。是则名为三无漏学。阿难。云何摄心我名为戒。若诸世界六道众生,其心不淫,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。淫心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断淫,必落魔道。上品魔王、中品魔民、下品魔女、彼等诸魔,亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此魔民,炽盛世间,广行贪淫,为善知识,令诸众生落爱见坑失菩提路。汝教世人修三摩地,先断心淫是名如来先佛世尊,第一决定清净明诲。是故阿难。若不断淫修禅定者,如蒸砂石,欲其成饭,经百千劫只名热砂。何以故?此非饭本,砂石成故。汝以淫身,求佛妙果。纵得妙悟,皆是淫根。根本成淫,轮转三涂,必不能出。如来涅槃,何路修证。必使淫机身心俱断,断性亦无,于佛菩提斯可希冀。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。
 
阿难。又诸世界六道众生,其心不杀,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。杀心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断杀,必落神道。上品之人,为大力鬼。中品则为飞行夜叉诸鬼帅等。下品当为地行罗刹。彼诸鬼神亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此鬼神,炽盛世间,自言食肉得菩提路。阿难。我令比丘食五净肉。此肉皆我神力化生,本无命根。汝婆罗门,地多蒸湿,加以砂石,草菜不生。我以大悲神力所加,因大慈悲假名为肉,汝得其味。奈何如来灭度之后,食众生肉,名为释子。汝等当知。是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹,报终必沉生死苦海,非佛弟子。如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界。汝教世人修三摩地,次断杀生。是名如来先佛世尊,第二决定清净明诲。是故阿难。若不断杀修禅定者,譬如有人自塞其耳,高声大叫,求人不闻,此等名为欲隐弥露。清净比丘及诸菩萨,于歧路行,不蹋生草,况以手拔。云何大悲,取诸众生血肉充食。若诸比丘,不服东方丝绵绢帛,及是此土靴履裘毳,乳酪醍醐。如是比丘,于世真脱,酬还宿债,不游三界。何以故?服其身分,皆为彼缘。如人食其地中百谷,足不离地。必使身心,于诸众生若身身分,身心二涂,不服不食,我说是人真解脱者。如我此说,名为佛说。不如此说,即波旬说。
 

阿难。又复世界六道众生,其心不偷,则不随其生死相续。汝修三昧,本出尘劳。偷心不除,尘不可出。纵有多智,禅定现前。如不断偷,必落邪道。上品精灵、中品妖魅、下品邪人,诸魅所著。彼等群邪亦有徒众。各各自谓成无上道。我灭度后末法之中,多此妖邪,炽盛世间,潜匿奸欺,称善知识。各自谓已得上人法。诱惑无识,恐令失心。所过之处,其家耗散。我教比丘循方乞食,令其舍贪,成菩提道。诸比丘等,不自熟食,寄于残生,旅泊三界,示一往还,去已无返。云何贼人假我衣服,裨贩如来,造种种业,皆言佛法,却非出家具戒比丘,为小乘道。由是疑误无量众生,堕无间狱。若我灭后,其有比丘发心决定修三摩提,能于如来形像之前,身然一灯,烧一指节,及于身上 k一香炷。我说是人无始宿债,一时酬毕,长揖世间,永脱诸漏。虽未即明无上觉路。是人于法已决定心。若不为此舍身微因,纵成无为,必还生人,酬其宿债。如我马麦正等无异。汝教世人修三摩地,后断偷盗,是名如来先佛世尊,第三决定清净明诲。是故阿难。若不断偷修禅定者,譬如有人水灌漏卮欲求其满,纵经尘劫,终无平复。若诸比丘,衣钵之余,分寸不畜。乞食余分,施饿众生。于大集会,合掌礼众。有人捶詈,同于称赞。必使身心,二俱捐舍。身肉骨血,与众生共。不将如来不了义说,回为己解,以误初学。佛印是人得真三昧。如我所说。名为佛说。不如此说,即波旬说。
 

阿难。如是世界六道众生,虽则身心无杀盗淫,三行已圆,若大妄语,即三摩地不得清净,成爱见魔,失如来种。所谓未得谓得,未证言证。或求世间尊胜第一。谓前人言,我今已得须陀洹果,斯陀含果,阿那含果,阿罗汉道,辟支佛乘,十地地前诸位菩萨。求彼礼忏,贪其供养。是一颠迦,销灭佛种。如人以刀断多罗木。佛记是人永殒善根,无复知见。沈三苦海,不成三昧。我灭度后,敕诸菩萨及阿罗汉,应身生彼末法之中,作种种形,度诸轮转。或作沙门白衣居士,人王宰官,童男童女,如是乃至淫女寡妇,奸偷屠贩,与其同事,称赞佛乘,令其身心入三摩地。终不自言我真菩萨,真阿罗汉,泄佛密因,轻言末学。唯除命终,阴有遗付。云何是人惑乱众生,成大妄语。汝教世人修三摩地,后复断除诸大妄语。是名如来先佛世尊,第四决定清净明诲。是故阿难。若不断其大妄语者,如刻人粪为栴檀形,欲求香气,无有是处。我教比丘直心道场,于四威仪一切行中,尚无虚假。云何自称得上人法。譬如穷人妄号帝王,自取诛灭。况复法王,如何妄窃。因地不真,果招纡曲。求佛菩提,如噬脐人欲谁成就。若诸比丘,心如直弦,一切真实,入三摩地永无魔事。我印是人成就菩萨无上知觉。如我所说,名为佛说。不如此说,即波旬说。

 
卷七

 阿难。汝问摄心。我今先说入三摩地,修学妙门,求菩萨道。要先持此四种律仪,皎如冰霜。自不能生一切枝叶。心三口四,生必无因。阿难。如是四事,若不遗失。心尚不缘色香味触。一切魔事,云何发生。若有宿习不能灭除。汝教是人,一心诵我佛顶光明摩诃萨怛多般怛啰无上神咒。斯是如来无见顶相,无为心佛从顶发辉,坐宝莲华所说心咒。且汝宿世与摩登伽,历劫因缘恩爱习气,非是一生及与一劫。我一宣扬,爱心永脱,成阿罗汉。彼尚淫女,无心修行。神力冥资速证无学。云何汝等在会声闻,求最上乘决定成佛。譬如以尘扬于顺风,有何艰险。若有末世欲坐道场。先持比丘清净禁戒。要当选择戒清净者,第一沙门,以为其师。若其不遇真清净僧,汝戒律仪必不成就。戒成已后,著新净衣,然香闲居,诵此心佛所说神咒一百八遍,然后结界,建立道场。求于十方现住国土无上如来,放大悲光来灌其顶。阿难。如是末世清净比丘,若比丘尼,白衣檀越,心灭贪淫,持佛净戒。于道场中发菩萨愿。出入澡浴。六时行道。如是不寐,经三七日。我自现身至其人前,摩顶安慰,令其开悟。



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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

。。。。。。

阿难。一切世间生死相续。生从顺习。死从变流。临命终时,未舍暖触,一生善恶俱时顿现,死逆生顺,二习相交。纯想即飞,必生天上。若飞心中,兼福兼慧,及与净愿,自然心开,见十方佛,一切净土,随愿往生。情少想多,轻举非远。即为飞仙,大力鬼王、飞行夜叉、地行罗刹、游于四天,所去无碍。其中若有善愿善心,护持我法。或护禁戒,随持戒人。或护神咒,随持咒者。或护禅定,保绥法忍。是等亲住如来座下。情想均等,不飞不坠,生于人间。想明斯聪。情幽斯钝。情多想少,流入横生,重为毛群,轻为羽族。七情三想,沉下水轮,生于火际,受气猛火,身为饿鬼,常被焚烧,水能害己,无食无饮,经百千劫。九情一想,下洞火轮,身入风火二交过地,轻生有间,重生无间,二种地狱。纯情即沈,入阿鼻狱。若沉心中,有谤大乘,毁佛禁戒,诳妄说法,虚贪信施,滥膺恭敬,五逆十重,更生十方阿鼻地狱。循造恶业,虽则自招。众同分中,兼有元地。阿难。此等皆是彼诸众生自业所感。造十习因。受六交报。

云何十因。阿难。一者、淫习交接,发于相磨。研磨不休,如是故有大猛火光,于中发动。如人以手自相摩触,暖相现前。二习相然,故有铁床铜柱诸事。是故十方一切如来,色目行淫,同名欲火。菩萨见欲,如避火坑。二者、贪习交计,发于相吸。吸揽不止,如是故有积寒坚冰,于中冻冽。如人以口吸缩风气,有冷触生。二习相陵,故有吒吒、波波、罗罗、青赤白莲、寒冰、等事。是故十方一切如来,色目多求,同名贪水。菩萨见贪,如避瘴海。三者、慢习交陵,发于相恃。驰流不息,如是故有腾逸奔波,积波为水。如人口舌自相绵味,因而水发。二习相鼓,故有血河、灰河、热沙、毒海、融铜、灌吞诸事。是故十方一切如来,色目我慢,名饮痴水。菩萨见慢,如避巨溺。四者、嗔习交冲,发于相忤。忤结不息心热发火,铸气为金。如是故有刀山、铁捆、剑树、剑轮、斧钺、枪锯。如人衔冤,杀气飞动。二习相击,故有宫割斩斫,剉剌槌击诸事。是故十方一切如来,色目嗔恚,名利刀剑。菩萨见嗔,如避诛戮。五者、诈习交诱,发于相调。引起不住,如是故有绳木绞校。如水浸田。草木生长。二习相延,故有杻械枷锁鞭杖檛棒诸事。是故十方一切如来,色目奸伪,同名谗贼。菩萨见诈,如畏豺狼。六者、诳习交欺,发于相罔。诬罔不止,飞心造奸。如是故有尘土屎尿,秽污不净。如尘随风,各无所见。二习相加,故有没溺腾掷,飞坠漂沦诸事。是故十方一切如来,色目欺诳,同名劫杀。菩萨见诳,如践蛇虺。七者。怨习交嫌,发于衔恨。如是故有飞石投沥,柙贮车槛,瓮盛囊扑。如阴毒人,怀抱畜恶。二习相吞,故有投掷擒捉,击射抛撮诸事。是故十方一切如来,色目怨家,名违害鬼。菩萨见怨,如饮鸩酒。八者、见习交明,如萨迦耶,见戒禁取,邪悟诸业,发于违拒,出生相反。如是故有王使主吏,证执文籍。如行路人,来往相见。二习相交,故有勘问权诈、考讯推鞫、察访、披究、照明、善恶童子,手执文簿辞辩诸事。是故十方一切如来,色目恶见,同名见坑。菩萨见诸虚妄遍执,如临毒壑。九者、枉习交加,发于诬谤。如是故有合山合石,碾硙耕磨。如谗贼人,逼枉良善。二习相排,故有押捺捶按,蹙漉衡度诸事。是故十方一切如来,色目怨谤,同名谗虎。菩萨见枉,如遭霹雳。十者、讼习交諠,发于藏覆。如是故有鉴见照烛。如于日中,不能藏影。二习相陈,故有恶友、业镜、火珠、披露宿业,对验诸事。是故十方一切如来,色目覆藏,同名阴贼。菩萨观覆,如戴高山,履于巨海。

 云何六报。阿难。一切众生六识造业。所招恶报,从六根出。云何恶报从六根出。一者见报招引恶果。此见业交,则临终时,先见猛火满十方界。亡者神识,飞坠乘烟,入无间狱。发明二相。一者明见,则能遍见种种恶物,生无量畏。二者暗见,寂然不见,生无量恐。如是见火。烧听,能为镬汤烊铜。烧息,能为黑烟紫焰。烧味,能为焦丸铁糜。烧触,能为热灰炉炭。烧心,能生星火迸洒,煽鼓空界。二者、闻报招引恶果。此闻业交,则临终时,先见波涛没溺天地。亡者神识,降注乘流,入无间狱。发明二相。一者开听。听种种闹,精神茅乱。二者闭听,寂无所闻,幽魄沉没。如是闻波。注闻,则能为责为诘。注见,则能为雷为吼,为恶毒气。注息,则能为雨为雾,洒诸毒虫周满身体。注味,则能为脓为血,种种杂秽。注触,则能为畜为鬼,为粪为尿。注意,则能为电为雹,摧碎心魄。三者嗅报招引恶果。此嗅业交,则临终时,先见毒气充塞远近。亡者神识,从地踊出,入无间狱。发明二相。一者通闻,被诸恶气熏极心扰。二者塞闻,气掩不通,闷绝于地。如是嗅气。冲息,则能为质为履冲见,则能为火为炬。冲听,则能为没为溺,为洋为沸。冲味,则能为馁为爽。冲触,则能为绽为烂,为大肉山,有百千眼,无量咂食。冲思,则能为灰为瘴,为飞砂沥击碎身体。四者味报招引恶果。此味业交,则临终时,先见铁网猛焰炽烈,周覆世界。亡者神识,下透挂网,倒悬其头,入无间狱。发明二相。一者吸气,结成寒冰,冻裂身肉。二者吐气,飞为猛火,焦烂骨髓。如是尝味。历尝,则能为承为忍。历见,则能为然金石。历听,则能为利兵刃。历息,则能为大铁笼,弥覆国土。历触,则能为弓为箭为弩为射。历思,则能为飞热铁从空雨下。五者触报招引恶果。此触业交,则临终时,先见大山四面来合,无复出路。亡者神识,见大铁城,火蛇火狗,虎狼师子,牛头狱卒,马头罗刹,手执枪茅,驱入城门,向无间狱。发明二相。一者合触,合山逼体,骨肉血溃。二者离触,刀剑触身,心肝屠裂。如是合触。历触,则能为道为观,为厅为案。历见,则能为烧为 k。历听,则能为撞为击,为剚为射。历息,则能为括为袋,为考为缚。历尝则能为耕为钳,为斩为截。历思则能为坠为飞,为煎为炙。六者思报招引恶果。此思业交,则临终时,先见恶风吹坏国土。亡者神识,被吹上空,旋落乘风,堕无间狱。发明二相。一者不觉,迷极则荒,奔走不息。二者不迷,觉知则苦,无量煎烧,痛深难忍。如是邪思。结思,则能为方为所。结见,则能为鉴为证。结听,则能为大合石,为冰为霜,为土为雾。结息,则能为大火车,火船火槛。结尝,则能为大叫唤,为悔为泣。结触,则能为大为小,为一日中万生万死,为偃为仰。

 
阿难。是名地狱十因六果。皆是众生迷妄所造。若诸众生,恶业圆造。入阿鼻狱,受无量苦,经无量劫。六根各造。及彼所作兼境兼根,是人则入八无间狱。身口意三,作杀盗淫。是人则入十八地狱。三业不兼,中间或为一杀一盗,是人则入三十六地狱。见见一根,单犯一业,是人则入一百八地狱。由是众生别作别造。于世界中入同分地。妄想发生,非本来有。



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« 回复 #12 于: 五月 21, 2012, 04:27:23 下午 »

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《大佛顶如来密因修证了义诸菩萨万行首楞严经》

。。。。。。


阿难若复有人遍满十方。所有虚空盈满七宝。持以奉上微尘诸佛。承事供养心无虚度。于意云何是人以此施佛因缘得福多不。阿难答言虚空无尽珍宝无边。昔有众生施佛七钱。舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷。佛土充遍皆施珍宝。穷劫思议尚不能及。是福云何更有边际.

佛告阿难诸佛如来语无虚妄。若复有人身具四重十波罗夷。瞬息即经此方他方。阿鼻地狱乃至穷尽。十方无问靡不经历。能以一念将此法门。于末劫中开示未学。是人罪障应念销灭。变其所受地狱苦因成安乐国。得福超越前之施人。百倍千倍千万亿倍。如是乃至算数譬喻所不能及。阿难若有众生。能诵此经能持此呪。如我广说穷劫不尽。依我教言如教行道。直成菩提无复魔业.

佛说此经已。比丘比丘尼优婆塞优婆夷。一切世间天人阿修罗。及诸他方菩萨二乘圣仙童子。并初发心大力鬼神。皆大欢喜作礼而去
.

末学读了《首楞严经》,深深知道自己的水平,同时也深深感恩法王如意宝,上师仁波切的慈悲摄受,没有传承上师的加持与摄受,在这样的五浊恶世里,业障深重如末学,是无法解脱的。

祈请上师仁波切为四众弟子传讲此部经典,愿尽未来际利益无量无边的如母众生。

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« 回复 #13 于: 五月 22, 2012, 12:31:58 上午 »

昨天分别心打妄想, 请圆清555老师不要见笑。

也有可能(可能而已),大恩上师加持楼主, 出来劝请转法轮。  以便有此显现, 摄受利益更多汉地众生和护法。类似, 以前有个 花心殊语 的老师。

求法也好, 不求也好。 站在”我" 的角度上, 都是偷心不死。 

把这个“我”用把干柴火, 放到鬼窟里烧了。   站在梦中“众生”的角度上, 还是要 请佛驻世, 请转法轮 吧。
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愿发菩提心888
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« 回复 #14 于: 五月 22, 2012, 12:36:33 上午 »

末学愿意随楼主发愿, 以此因缘, 楼主成佛时, 度化末学。


妙湛总持不动尊。        首楞严王世希有。

销我亿劫颠倒想。        不历僧祇获法身。

愿今得果成宝王。        还度如是恒沙众。

将此深心奉尘刹。        是则名为报佛恩。

伏请世尊为证明。        五浊恶世誓先入。

如一众生未成佛。        终不于此取泥洹。

十雄大力大慈悲。        希更审除微细惑。

令我早登无上觉。        于十方界坐道场。

舜若多性可销亡。        烁迦罗心无动转。



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菩提心妙宝
未生者当生
已生勿退失
辗转益增长
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明风
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« 回复 #15 于: 五月 22, 2012, 07:48:25 上午 »

顶礼上师三宝!


玛威桑给钦Ra酿拉夏    心显文殊师利智
根德桑布门蓝纳巴央     勤学普贤行愿义
这吉嘉威春蕾怎匝巴     持佛佛子事业者
将央拉弥雅拉所瓦得     祈祷文殊上师足

热东将华云内欣拉蕾     觉空文殊童子之加持
攻比龙内波比得嘉作     密意界中获证八辩才
龙多秋作嘉促阿达巧     教证法藏海洋尊胜主
阿泽达波匝雅拉所瓦得  至诚祈祷麦彭那迦尊

涅庆日俄再爱香堪色      自大圣境五台山
将华头吉新拉意拉门      文殊加持入心间
晋美彭措雅拉所瓦德      祈祷晋美彭措足
共机多巴颇瓦辛吉洛      证悟意传求加持

华丹喇美芯啦酿拉犹    具德上师加持入心间
锐美卓拉曲及恰青贝    不偏众生普降大法雨
拉色桌强索南达吉乔    三学之藏索朗达吉尊
格柴木结音德耶所得    祈请身寿不变久住世
特吉热翁怎毕窝囊给    愿以发心皓月之光明
啊独门吧央色聂妮效    五浊黑暗消于法界中

南无阿弥陀佛!
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生生世世不离师,恒时享用胜法乐;
圆满地道功德已,唯愿速得金刚持。
念恩2013
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« 回复 #16 于: 五月 22, 2012, 08:02:18 上午 »

喇嘛钦
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« 回复 #17 于: 五月 22, 2012, 08:15:52 上午 »

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今日上师教言 2012年5月22日

请转法轮的功德很大,不仅可以听闻妙法,还可以净除舍法罪,遣除修行中的违缘,生生世世不离上师三宝的光明,永远不会转生于暗劫,也不会转生于三恶趣。

--藏传净土法



本月上师每日教言回顾

  转法轮很重要,如果诸佛菩萨没有转法轮,众生将一直沉溺在轮回中,永远没有解脱的机会。

——出自《藏传净土法》

可惜的是,许多凡夫人很愚痴,有意义的事情经常忽略,没有意义的事情却死执不放,每天过着醉生梦死的生活,等待他们的只能是无边的痛苦。

——出自《藏传净土法》

在转法轮这个问题上,大家应该认识到,佛法的存在与否和转法轮有密切关系,因此只要自己有能力,每个人都要以利他心转法轮。

——出自《藏传净土法》


祈请大家一起来祈请上师仁波切为主的高僧大德为我们常转法轮。


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« 最后编辑时间: 五月 22, 2012, 09:00:36 上午 作者 想念上师 » 已记录
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« 回复 #18 于: 五月 22, 2012, 09:51:01 上午 »

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末学愿意随楼主发愿, 以此因缘, 楼主成佛时, 度化末学。


妙湛总持不动尊。        首楞严王世希有。

销我亿劫颠倒想。        不历僧祇获法身。

愿今得果成宝王。        还度如是恒沙众。

将此深心奉尘刹。        是则名为报佛恩。

伏请世尊为证明。        五浊恶世誓先入。

如一众生未成佛。        终不于此取泥洹。

十雄大力大慈悲。        希更审除微细惑。

令我早登无上觉。        于十方界坐道场。

舜若多性可销亡。        烁迦罗心无动转。



自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊


菩提心妙宝
未生者当生
已生勿退失
辗转益增长

看到愿发菩提心888 师兄的帖子,本来末学自己心里有点小小的窃喜,啊,原来自己有一天也会成佛的,感谢师兄的鼓励。

反过来一想,自己业障深重,如果不是法王如意宝,大恩上师仁波切的慈悲摄受与加持,末学现在不知在哪里呢?虽然末学现在仍然业障满身,可是自己也深深相信,自己有一天一定会成佛,不是自己的能力有多大,只是十方总集的上师的悲心太重了,至少在今生,如果我们依教奉行,发菩提心,发愿往生西方极乐世界,我们决定可以往生西方极乐世界,到了极乐世界,面见阿弥陀佛,成佛只剩下各人的愿力以及时间问题。

只是末学以为师兄的发愿有一个小小的问题,现成的佛陀已经出世,已经近在咫尺,为何还要等到三大阿僧祇劫以后的佛陀出世呢?

法王如意宝就是真佛示现在五浊恶世,上师仁波切是法王如意宝授记的今生可以证得大圆满佛果的七位心子之一,遇到这样殊胜的上师,是我们千百万劫的功德福报现前。

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
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愿发菩提心888
访客
« 回复 #19 于: 五月 22, 2012, 06:41:52 下午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

看到愿发菩提心888 师兄的帖子,本来末学自己心里有点小小的窃喜,啊,原来自己有一天也会成佛的,感谢师兄的鼓励。

反过来一想,自己业障深重,如果不是法王如意宝,大恩上师仁波切的慈悲摄受与加持,末学现在不知在哪里呢?虽然末学现在仍然业障满身,可是自己也深深相信,自己有一天一定会成佛,不是自己的能力有多大,只是十方总集的上师的悲心太重了,至少在今生,如果我们依教奉行,发菩提心,发愿往生西方极乐世界,我们决定可以往生西方极乐世界,到了极乐世界,面见阿弥陀佛,成佛只剩下各人的愿力以及时间问题。

只是末学以为师兄的发愿有一个小小的问题,现成的佛陀已经出世,已经近在咫尺,为何还要等到三大阿僧祇劫以后的佛陀出世呢?

法王如意宝就是真佛示现在五浊恶世,上师仁波切是法王如意宝授记的今生可以证得大圆满佛果的七位心子之一,遇到这样殊胜的上师,是我们千百万劫的功德福报现前。

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

南无古鲁贝 !    南无佛陀耶 !    南无达摩耶 !    南无僧伽耶 !

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世



请问老师, 我们是否可以 以大恩上师为对境,  修习自他相换,  把大恩上师的显现上的不悦和病苦观想为黑气, 是我在承担, 我的苦;  大恩上师显现上喜悦, 欢喜, 观想为无量光明, 为我的欢喜.   大恩上师的光芒如亿万太阳, 融化自己这个 露水泡泡 ,  只剩下 彩虹光芒?


还是, 只能对境 是 痛苦轮回的  众生?


愿   吉祥!
« 最后编辑时间: 五月 22, 2012, 06:44:53 下午 作者 愿发菩提心888 » 已记录
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