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作者 主题: 上师仁波切对法王如意宝的虔诚心  (阅读 62814 次)
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« 回复 #210 于: 三月 16, 2017, 04:25:58 下午 »

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《中观根本慧论》传承及略释(3)
                ——索达吉堪布2017.03.04第102次UC开示
......


我们所谓的开悟,其实有三个方面。

第一个,通过闻思而开悟。比如你参加一些辩论、经常研讨、听闻上师对中观的剖析,然后自己反反复复地思考、思维、抉择,最后自相续当中生起中观应成派无生的、远离四边八戏的一种境界,这是闻思派的一种证悟方法。

有些大德学习中观、学习因明,完全是依靠自己的智慧来进行抉择,最后生起不可退转的定解,历代大德当中也有这样的。现在我们一些闻思派,也就是说初学派,他完全是凭自己的智慧,这一点特别适合我们现在有些学术界的人。因为学术界的人呢,他有一种理性的智慧,不太承认感性,尤其西方的思维方式比较适合他们,他们什么事情都要问为什么,“为什么这样?为什么不能?”……你们去了西方就知道,什么事情都是为什么、为什么,最后都很累。要我说,你天天问为什么、为什么,那你为什么这样?为什么?像这种通过闻思,完全依靠智慧来抉择,“为什么?为什么?”最后“为什么”就没有了,证悟了,有这样的。这是一种。


还有一种叫窍诀修行派。像我们东方的一些大圆满、大手印,其实这些都是比较相同的;汉地的话,禅宗也是按照窍诀来修行的。藏传佛教当中,有各自不同的名称:我们宁玛派叫大圆满;萨迦派叫轮涅无二的境界;格鲁派经常讲大中观;噶举派叫大手印;觉囊派叫不坏明点。禅宗的话,则经常讲明心见性,等等。

这种完全是依靠上师亲传的窍诀来获得证悟,是一种实修,它不需要经过很长时间的闻思、辩论、天天都是为什么、为什么,不需要的。得到窍诀以后,自己安住,自己寻找内心,观察的过程当中自然而然觉悟。


还有一种叫加持融入,也就是并没有得到很多窍诀,也没有经过长期的闻思,完全凭自己的信心,一心一意祈祷自己的本传上师。就像我们上师如意宝,以前祈祷麦彭仁波切,《直指心性》读读读……读了一万遍的时候就已经开悟了。很多的上师,尤其我们宁玛巴的很多上师,就是一味地祈祷自己的上师,他们也可能得到过上师的窍诀,但并不是以实修窍诀为主。

像中观的话,完全是一种理论的开悟。祈祷加持入心的这种,实际上完全是凭自己的信心进行祈祷,最后上师的加持跟弟子的信心融入一体的时候,突然就会有一种开悟,这完全是因为经常对上师祈祷。在藏传佛教当中确实有这么一派,包括全知无垢光尊者、智悲光尊者,托噶如意宝和上师如意宝的这个传承当中也有,以及藏传佛教其他的一些教派当中也有。莲花生大士在有关教言当中也说:我的弟子们不仅要闻思修行,更重要的是通过对上师的祈祷而证悟。这样的现象非常多的。

......

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
« 最后编辑时间: 三月 16, 2017, 04:43:10 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #211 于: 三月 17, 2017, 09:35:04 上午 »

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师徒欢喜之歌——无改心之自相


法王如意宝晋美彭措 著

索达吉堪布 译


善妙无比的本尊啊!您是无有欺惑的殊胜依靠如意珍宝,您是汇集三宝于一体之代表,请您安住在我顶部大乐轮百倍信心虹光萦绕之光环彩晕中吧!


南方门隅飞来的布谷幼雏,沉迷陶醉于夏日王妃的青春美貌容颜,而在茂密森林的树梢上,发出悦耳的啾鸣,回荡在缘分和合的人儿耳边,仿佛品尝到滋味甜美的玉液琼浆甘露一般舒心悦意。


无改赤裸的觉醒境界中,自然而然生起喜悦安乐之美妙觉受。在志同道合的道友行列间,唱起了源自心坎深处的欢乐幸福之歌。


在让我一往情深犹如大海的石渠寂静之地,受到慈父般上师的护佑、栽培与疼爱,孩儿从幼年直至青壮年的黄金时代,都沉浸于听闻、思维佛法精要的幸福之中,现在再再回想,不由得心花怒放。


大恩上师的金颜,在心里浮现。难以比拟的慈悲神态,宛若眼前;想起当年同行的金刚道友,共同辩论研讨教理的善妙场景,便历历再现。


虽然今生,没有真正再次重逢的机缘,但因为朝思暮想、日思夜念,感得在夜半三更的梦中,又能与大恩上师和金刚道友欢聚、相见,喜悦的泪水珠串啊,顺着脸颊,连连不断……


一想起持明传承成就者的加持醍醐精华所滋养的密意传承甘露融入心间明点之殊胜缘分,不禁又哼起了幸福的歌儿。


在无而显现的迷乱空色三有大城中,纵使浊世的衰败痛苦狂风任意肆虐,但在获得明空本地的瑜伽师境界中,这一切,都是一味等性幻化之游戏。


像大鹏鸟一样的上师,已经展开雄健有力的智慧翅膀,展示着遨游天际的精彩舞姿。若有羽翼丰满、力量成熟的幼子,也应借着证悟的翅膀,冲向法界虚空,与上师一起,演绎比翼双飞的绝唱。


具备誓言的弟子们啊!虽说上方极乐世界的美妙庄严,远在无量众多世界之外,但对通达善业胜愿幻化境界的人儿来说,此等景象,其实并非遥远。


当舍弃此等如幻蕴身躯壳的时候,我的明觉心识将直接飞往西方极乐。因为在母胎中,我的羽翼已经丰满成熟,有了不再坠落凶恶之地的把握。


获得了能引导结缘众生往生极乐的无欺金刚语之授记安慰,在内心描绘了一生的宏伟蓝图,已经有了可以无碍现前的缘分。我,是多么的幸福啊!


虽然人生的年龄,已进入耋耄之期。四大不调的各种病痛,也在轮番肆意攻击。但一想起证悟无改自然本智的无限幸福,即使独自一人,也禁不住快乐地放声大笑。

虽然寿命的皎月已渐渐西沉,而内心安乐的朝阳,却正在冉冉升起。这,应该是心中有了踏上解脱之路的远大宏伟理想,而终身修持佛法的结果吧!

幸福的时候,一起发出快乐的笑声;痛苦的时候,一起流出悲伤的泪雨。心心相印的妹妹和侄女啊,不要忧愁、不要沮丧,无论如何,幸福快乐都环绕在我们身旁。


誓言的金线,已经紧紧地把我们,捆在一起。再想起水乳交融的情意,所以,无论前路有怎样的快乐痛苦、艳阳风霜,共同的业力,已经让我们不分彼此,迈向前方!


祈愿乃至生生世世间,我们师徒能永不分离。将本尊的秘诀,牢记于心。随着殊胜的缘分,游走四方,一起欣赏这幻化般的轮回大城。


十七胜生周萨嘎月上弦初一,因某因缘之召唤,阿旺洛珠聪美随性而歌,并拟成文字,愿一切善妙吉祥!

译于2012年6月


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!

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« 回复 #212 于: 三月 21, 2017, 10:07:28 上午 »

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滋心养智

——华东师范大学演讲

『2013 年10 月4 日』

主持人:
非常有幸,在这样一个秋高气爽的季节,我们能够相聚在这里聆听索达吉堪布的开示。此次是由华东师范大学校友社区邀请索达吉堪布为大家作“滋心养智”的主题演讲。下面让我们用最虔诚的心和最热烈的掌声,有请上师!

很高兴今天与华东师范大学EMBA 的同学们交流“滋心养智”这个话题。我的老师法王晋美彭措十多年前也来过这个地方,记得是1997 年11 月24 日到26 日。虽然已经十多年过去了,但是很多对佛教有兴趣的人把上师的床、碗具以及题字,都很好地保存了下来。
这次我看到了法王当年睡过的床,刚才还去做了礼拜,心中也是思绪万千。因为1997 年法王来到上海为有缘众生播洒智慧甘露时,我也跟着来了。今天我再次来到这里时,他已经离开人间近十年了。这种无常让我倍加觉得,最值得感恩的就是我的老师
,因为他给了我智慧的正能量,这远远胜过世间的父母或其他恩人。确实老师给我们带来的利益非常大。今天在座的每个人在人生的旅途中都依止过老师。老师对我们付出关爱、给我们传授智慧,对此永远都不应忘记。就我而言,凡是给我传授过知识的老师,我都视为恩重如山,永不忘怀。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!

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« 回复 #213 于: 三月 28, 2017, 11:01:59 上午 »

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《不忘》译序

今天是藏历神变月初三。1933年的今天,一位真正的菩萨乘着悲愿、倒驾慈航来到人间,他就是浊世众生的依怙、我们的无等恩师法王如意宝。
今年“法王圆寂纪念法会”第十三届筹备组,把上师生前传法录音整理成文而造的纪念册,有着非同一般的含义和缘起。全文分为十三章,表示法王圆寂十三周年;共有七十一节,代表法王住世七十一岁。
参加这次法会的汉族信士,都得到了纪念册的藏文本,但苦于不懂其义,我刚巧由于某种特殊原因,本已定好的出国巡讲行程全部取消,所以就趁这段时间把它译成了汉文。希望借此能让许多没见过法王的人,与他老人家结上法缘。
为使法王的语言跃然纸上,让你有亲聆师语之感,除了一些小标题稍有增减外,我尽量未加修饰地保留了法王朴实平和的表达。
依止上师最主要的,其实就是倾听上师教言,依教奉行。因此,这虽然只是一本小小纪念册,但对我们每个人来说十分珍贵,或许其中的三言两语,就能对你人生和解脱起到不可估量的作用。法王每一句话看似平平淡淡,可若细细品味,蕴含的道理极其深刻。
本来,纪念册的藏文名是《零散教言》,为了提醒更多人将这些难闻难遇的教言永记于心,我将此译本取名为《不忘》。
愿有缘者由此不再迷茫,踏上解脱之路!


索达吉
2017年3月1日敬书于喇荣


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


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« 回复 #214 于: 三月 28, 2017, 06:27:36 下午 »

喇嘛钦 喇嘛钦 喇嘛钦
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« 回复 #215 于: 三月 29, 2017, 12:33:19 下午 »

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宇宙的明灯灭了-法王如意宝涅槃
日期:2012-04-12
丹增活佛诗集   ༄༅། །འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མེ་གཟིམས་སོང༌།  一篇之译文  

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འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མེ་གཟིམས་སོང༌།
ཇི་འདྲའི་ཕངས་པ་ལ་ཨང༌།
ཁྱོད་ནི་བུ་ཡུག་གི་གསེབ་ན་ལྷབ་ལྷབ་ཏུ་འབར་བའི་སྒྲོན་མེ་རྐང་གཅིག་སྟེ།
བྱང་རླུང་གི་གྲང་རེག་ངར་མོའི་རྣོ་དབལ་གྱིས་རུས་རྐང་ལ་ཡང་ཡང་གཟིར་ཡང༌།
ད་དུང་ཅི་མི་སྙམ་པར།
མུན་པ་ཁམ་དུ་ཟ་བའི་འོད་སྣང་གི་ལང་ཚོས་ས་ཕྱོགས་འདི་རེ་ཞིག་ཟླ་ཞུན་གྱི་སྐྱེད་ཚལ་དུ་བསྒྱུར།
དེ་ལྟ་ནའང༌། ཡིད་ཕམ་པ་ཞིག་ལ།
སྐུ་ངལ་གྱི་རྔུལ་ཆུ་བསགས་པའི་མར་ཁུའི་དབུས་ན།
སྙིང་སྟོབས་ཀྱི་སྡོང་བུ་ལས་མཛད་ཕྲིན་གྱི་མེ་ལྕེ་སྡུག་གུར་འཁྱུག་བཞིན་པ།
ད་ཆ་གློ་བུར་དུ་མནལ་བས།
ཉིན་མོ་ལོང་བ་དག་ཧ་ཧར་དགོད་ཅིང༌།
མིག་ལྡན་སྐྱེ་འགྲོ་དག་སྨྲེ་སྔགས་ཀྱི་བཟླས་བརྗོད་ལ་བརྩོན།
རི་རྩེའི་དར་ལྕོག་གིས་ཅ་ཅོ་བར་མེད་དུ་སྒྲོགས་ཤིང༌།
གསེར་ཆུ་སྔོན་མོ་ད་དུང་སྣང་མེད་དུ་བཞུར།
ཀྱེ་མ། ངའི་སྙིང་རྩེ་ན་འབར་བའི་གསེར་མདོག་གི་སྒྲོན་མེ་ལགས།
ཁྱེད་ཉིད་ཞི་བར་གཟིམས་པ་དེ།
ངེད་ཅག་གཞན་དབང་དུ་གྱུར་པའི་རྣམ་ཤེས་ཕྲ་མོ་ཚོ་གཅིག་གི་ཆག་སྒོ་ཙམ་མིན་པར།
སྣང་བ་ལ་གཉེན་དུ་འཛིན་པའི་སྲོག་ཆགས་ཡོངས་ཀྱི་གསབ་ཐབས་བྲལ་བའི་གྱོང་སྒོ་ཞིག་ལོས་ཡིན།
རེད་ཡ། ཡང་བསྐྱར་ངའི་གྱེས་གདུང་གི་རྨ་ཁ་ལ་ན་ཟུག་བརྒྱབས་ཏེ།
རྗེས་དྲན་གྱི་སྙན་ངག་ཅིག་འབྲི་བཞིན་རྒྱང་མ་ནས་ཕྱི་མིག་ལྟ་སྐབས།
ཁྱོད་ཀྱི་འོད་སྣང་དེ་གྲང་ཤི་མ་ཐེབས་པར་གཅིག་ལས་གཉིས་མཆེད་ཀྱིས་མུ་འབྲེལ་དུ་གསལ་བ་
མཐོང་བས།
ད་དུང་ཇི་སྲིད་བར་མི་རྣམས་ཀྱི་སེམས་ཁོང་དུ་འཇིག་རྟེན་གྱི་སྒྲོན་མེ་ཉིད་གསོན་པོར་གནས་ཏེ་
སྣང་བའི་རྩེ་དགའ་འགྱེད་པར་ངེས།

 宇宙的明灯灭了
多么令人扼腕叹息啊
您是暴风雪中摇曳燃烧的唯一明灯
虽然北方刺骨的寒风无数次逼迫
但您依然毫不屈服
用光明一步步逼退黑暗把这片土地改变成月亮熔液的花园
然而,遗憾的是
您辛苦汗水凝结的融酥中
勇气的灯芯上正闪耀着的事业的美丽火焰
现在却突然熄灭了
鸱鸮哈哈大笑
而看见光明的人都止不住地痛哭悲号
山顶的经旗依然不断地喧哗
青色的色曲依然冷漠地流淌
呜呼!我心尖燃烧的金色明灯啊
您在涅槃的境界中已经入睡了
这不仅是对我们一队渺小灵魂的不幸打击
而且是以光明为亲的所有众生难以弥补的重大损失
是呀!我离别的伤口再次大痛
写着怀念的诗歌远远后望
看见您的光明并没有仅此熄灭而是代代相传更加璀灿明亮

因此直到永远,
宇宙的明灯您都将深深留在人们心中并灿烂照耀。


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


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« 回复 #216 于: 三月 30, 2017, 03:44:33 下午 »

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传授《莲师金刚七句祈祷文》《天人甘露》传承
——索达吉堪布2007年6月24日开示

网络电视前的各位佛友:
今天因缘殊胜,我们在此进行佛法交流。首先,我简单地说一下菩提网络佛学院的考试情况,接下来是下一步的学修安排,然后给大家传讲法王如意宝的教言《天人甘露》,最后是一个简单的问答环节。
礼拜天本是休息的日子,但道友们愿意抽出时间来学习佛法,我个人也是如此,因为我们大家有着共同的目标:通过学习来通达佛法的殊胜教义,改变自己的心态和行为。
各位道友以后在任何场合中,都应该把所听受的教言及问答内容记录下来,以便更好地领会。虽然我的回答未必尽善尽美,但如果当时你明白了,过后却没有记住,这样对彼此都是浪费时间,这样的提问意义不大。我在一些学校讲课的时候,师生们将教证、理证以及我的看法都记录下来,这样交流才有意义。有些人提问题,我给他讲完一遍,他又问我一遍,这样好像没有什么价值。

。。。。。。


5、 问:藏传佛教中说:从恩德上讲,上师的恩德超过佛陀。我对此感到不解。
 
答:这种观点并非藏传佛教才有。佛经中记载:有一次,佛陀问阿难:“你觉得在修行过程中,善知识有多重要?”阿难尊者说:“善知识非常重要,有一半功德来自于善知识。”佛陀说:“阿难你错了,不是一半,而是全部。”
 
所有的佛法教义,都要依靠善知识才能了知。虽然佛陀已经来到这里转了法轮,慈悲地宣讲了八万四千法门,最后示现涅槃,但我们还是没有得到解脱。如今善知识依靠他的大慈大悲心,将我们从轮回的苦海中解救出来,从这个角度而言,善知识的恩德大过佛陀。

从世间的角度来讲,父母对我们有养育之恩,在生活上也给予我们很大帮助,但是从真正意义上来讲,善知识才是我们的救命恩人,他的恩德超越父母。

藏传佛教中所有的不共教言,只不过在提法上有所不同而已;实际上,可以在佛经中一一找到教证。


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« 回复 #217 于: 四月 24, 2017, 12:48:14 下午 »

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藏传佛教把握意识的方法和途径——苏州大学演讲


『 2012年12月28日上午』

。。。。。。

意识转化后的超越与神奇——我的老师

我这辈子最感恩、最有感情的,就是我的老师。
我的老师2004年圆寂,今天刚好是九周年,我们学院正在开纪念他的法会。我依止我的老师近20年,从1985年开始,到2004年老师圆寂之间。就目前传递知识的体制来看,一个学生以这种方式——花尽可能长的时间来依止他的老师,可能并不多见。而在依止过程中,我从我的老师那里不仅学到了知识,也发现了难以想象的超胜功德与成就。
我的老师是法王如意宝晋美彭措,他是举世公认的、全球性的精神导师,就是从整个佛教历史看,也是具有代表性的著名佛学家,具有极高修证的成就者。他的离世,对文化界、宗教界,都是一个巨大损失。
我知道,从诸位对哲学思想的认识,以及我对因明训练的了解分析,如果我不够理性,仅仅因为感情的原因,说一些不尽合理甚至过分的赞叹,是不恰当的。所以我想就我所了解的,在老师的诸多功德中,介绍两点与大家分享。
第一,传法不辍。自11岁开始,我的老师便开始传法了,也就是讲授佛教的课程。
我的老师自小智慧超群,这也是他的老师让他在寺院讲课的原因。11岁这个年龄,一般的孩子小学还没毕业,但他已经开始讲法了。从那时候起,一直到72岁之间,我的老师从未中断过讲经说法。即使在一些混乱的年月里,他也是带着弟子们,躲在森林的山洞里听着枪声讲法。有时子弹就掉落在他们的洞顶上。
60岁时,我的老师生了白内障,看不清字。当时我跟随他去印度,那里的寺院请求他讲法。他让人把每天要讲的课的原文(论典的颂词或长行文)用录音机录好,讲课时放一段,他给学生们解释一段。那是1990年。此后一直到圆寂之前的十几年时间里,都是用这种方式讲课。
我想你们做教育工作的人,都要有这种精神。我听说有的教授五十来岁就想退休,“我老了,该休息了。”其实你不老,按《黄帝内经》的说法,六十岁是人生新的开始。所以,六七十岁将是你的辉煌岁月,只要你还怀抱着深藏于内心的使命感,就可以为社会做出很大的贡献。
我佩服我的老师,他眼睛看不到了还是天天讲课,在学院、在藏地、在世界各地,到哪儿都要为人讲法。他讲了一辈子的法,可以说,六十多年从未中断过。我相信,如果他不圆寂的话,还会继续讲下去。
还有一点,是他的成就相。讲法不辍我们可以学习,甚至做到一些,但这种成就相很神奇,我们无法企及。

我相信科学,读师范时就学过唯物论,懂辩证法;也相信佛教的理性思辨,因为在学习佛法过程中,接触最多的就是因明推理,可以说,我所学到的一切让我变得相当理性。然而,有些事情——我在我老师身上亲眼看到的有些现象,让我不得不信服,他有着非同一般的成就。
那是1989年,我们跟着老师一起去朝山。就在一块平平的石头上,当老师的脚踩下去时,石头上留下了一个很深的脚印。在场许多堪布都看到了,我也看到了:前面没有脚印,老师踩过,才出现了脚印。
但我不迷信。我学过唯物论呀,出家后又学过因明,“脚踩在石头上留下了脚印”,这怎么可能?就算亲眼看到,我还是不能相信。我的分别念比你们重。
晚上回到住处,我悄悄偷出上师的鞋子,量好尺寸,长多少、宽多少,连鞋底的纹路都记得一清二楚。
第二天上路前,我找个借口离开队伍,爬了一个多小时山路,来到昨天的那块石头前。在量过脚印的长宽后,我又仔细对比着脚印上的纹路和我昨天的记录,结果全都吻合。没办法,我不得不相信。应该说,我完全被折服了。
那个脚印今天还在。
说到成就相,藏地还有很多。前几年新龙有一位虹身成就者,他圆寂后没留下一片指甲、一根头发,整个身体都化成了光。这是我们学院一位堪布亲自采访后证实的。
他还证实了五几年发生的一件“不舍肉身前往清净刹土”的事件。那天,才旺仁增喇嘛在被带往批斗会的路上,从马背上飞入虚空,之后消失不见。带他去的人全都看到了,但谁也不敢说,只说死在路上,埋了。不过事情还是传了下来。那位堪布去青海采访,找到一两个当时还健在的目击证人,听他们讲述了亲眼所见的整个过程。他们也觉得神奇,但又不得不承认确实发生了。这些资料在网上都有。
在这个世间,神奇的现象和神秘的知识很多,我想你们和我一样,不会全信,但不必全都否定。
可能受“唯物论”影响,很多同学不论学理学文,一听到类似事情就排斥,其实这不见得理性。有个知识分子说自己身上有附体,他相信,因为感受到了,但旁边的人都不信。他们否定他的感受,凭的就是唯物论的认识,认为除了人以外,不可能有所谓的鬼神。
其实是有的。有人也确实感受到了干扰,心态变得明显不同。这是真的,佛教也有解释。如果人们能超越旧有认识,从现实出发,很容易发现某些理论的局限性。
回到意识问题上。我想我的老师通过他的修行和实践,从我们可以了解的层面看,不论智慧、悲心还是力量,他和一般世间人的意识状态确实是完全不同的。。。。。。



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« 最后编辑时间: 四月 24, 2017, 12:55:27 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #218 于: 四月 27, 2017, 10:00:54 上午 »

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有一些不敢忘,不能忘——索达吉堪布最新译作《不忘》追忆法王如意宝
原创 2017-04-27  索达吉堪布
/
不 忘
如 意 宝
/
法王的名称中就有“如意宝”,
他老人家也说过:
“谁叫我如意宝的话,
我能对他起到如意宝的作用。”
所以,若常祈祷法王如意宝,
一定会获得智慧和悲心。



下文从法王教言《不忘》中摘录几个片段,
愿带给你如意宝一般的价值。

加 持 如 意 宝
从四五岁起,我就认定上师麦彭仁波切是究竟的皈依处,把他这一个人当作一位本尊来祈祷,虔诚的敬信心从未松弛过,也始终认为他与怙主文殊菩萨不仅是本体,而且形象也是无二无别。
说这样的信心在3岁时就有,那有点儿太早,但5岁确定有。记得一次我在父亲的怀里,认准上师麦彭仁波切就是我的部主,也就是从那时起,相续中生起了无伪的菩提心。



慈 悲 如 意 宝
你们不要用石头打那些家畜和流浪狗!
我去年也讲过,你们可能认为我心太软,本来我是有心脏病的人,也许是因为这个而心软的。但我确实不是假装,你们打狗,基本上跟用石头打我没什么差别。



智 慧 如 意 宝
尤其在藏地雪域,有八大修传教派、十大讲传教派等。这所有教派都是同一位本师——释迦牟尼佛的教法,因此,各派要团结和合,清净戒律。
主要是僧人们,不要一味偏袒自己的宗派,也不要以贪嗔的心态说些“我们是新派、你们是旧派、你们是苯波教、我们是噶举派”之类的话,否则就是造舍法罪,会转生到恶趣。
我们大家如果齐心协力,哪怕对佛教起到一点点作用,能使它变得更清净、更完善,我想那是再好不过的。




发 愿 如 意 宝
我的愿望是,能不能令凡是见到、听到、忆念、接触我的众生全部往生极乐世界,如果做不到这样,看能不能使大多数往生极乐。我不是给你们讲了嘛,我自己平时的修行也是发愿往生极乐世界,你们最好也这样选择。



窍 诀 如 意 宝
你们要发愿往生极乐世界,要念念不忘,这是第一件事。
你们要尽力做到不杀生,再再拜托,这是第二件事。
你们要想办法对上中下各阶层的人都生起善良的心,这是第三件事。
这三件事包含了一切佛法。



附:索达吉堪布「译序」

今天是藏历神变月初三。1933年的今天,一位真正的菩萨乘着悲愿、倒驾慈航来到人间,他就是浊世众生的依怙、我们的无等恩师法王如意宝。
今年“法王圆寂纪念法会”第十三届筹备组,把上师生前传法录音整理成文而造的纪念册,有着非同一般的含义和缘起。全文分为十三章,表示法王圆寂十三周年;共有七十一节,代表法王住世七十一岁。
参加这次法会的汉族信士,都得到了纪念册的藏文本,但苦于不懂其义,我刚巧由于某种特殊原因,本已定好的出国巡讲行程全部取消,所以就趁这段时间把它译成了汉文。希望借此能让许多没见过法王的人,与他老人家结上法缘。
为使法王的语言跃然纸上,让你有亲聆师语之感,除了一些小标题稍有增减外,我尽量未加修饰地保留了法王朴实平和的表达。
依止上师最主要的,其实就是倾听上师教言,依教奉行。因此,这虽然只是一本小小纪念册,但对我们每个人来说十分珍贵,或许其中的三言两语,就能对你人生和解脱起到不可估量的作用。法王每一句话看似平平淡淡,可若细细品味,蕴含的道理极其深刻。
本来,纪念册的藏文名是《零散教言》,为了提醒更多人将这些难闻难遇的教言永记于心,我将此译本取名为《不忘》。
愿有缘者由此不再迷茫,踏上解脱之路!

索达吉
2017年3月1日敬书于喇荣




法王如意宝教言《不忘》,
全文发布于“智悲佛网”,
提供在线阅读和下载,敬请查阅。
www.zhibeifw.com/down/book/buwang.pdf


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


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« 回复 #219 于: 五月 07, 2017, 11:21:55 下午 »

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索达吉堪布 4月27日 08:21 来自 微博 weibo.com
多芒寺,法王如意宝、德巴堪布、扬唐活佛、帝察活佛的祖师纪念法会 ​​​​




喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


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« 回复 #220 于: 五月 27, 2017, 12:52:30 下午 »

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Always Present
The Luminous Wisdom of Jigme Phuntsok Rinpoche
by
Jigme Phuntsok

edited by
Khenpo Sodargye


 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Available from

1.Shambhala Publications(USA)
2.Amazon (USA)
3.Amazon (UK)
4.Wisdom Books (UK)
 

DESCRIPTION

Personal and heartfelt teachings on the Buddhist path by one of the most influential Tibetan lamas of the twentieth century, compiled and edited by an acclaimed Tibetan scholar and leader of a key center of Buddhist learning.

Jigme Phuntsok Rinpoche presents the core of the Tibetan Buddhist path in this series of dharma talks collected by his student Khenpo Sodargye. Oriented toward the ultimate well-being of students, his teachings are inviting, intimate, and direct, revealing profound insights on the way of right practice and steering the reader clear of the pitfalls they will inevitably face along the way. Taken together, these talks offer a concise handbook for Buddhist practice that readers will want to return to again and again for encouragement and guidance.

NEWS & REVIEWS

Jigme Phuntsok Rinpoche was a truly incredible and inspirational mas­ter. Through his visionary activity, Rinpoche created one of the largest monastic settlements the world has ever seen – a vibrant center that has contributed enormously to the recent resurgence of Buddhism in Tibet and China. Now that this wonderfully pithy collection of his teachings has been made available through the efforts of his extraordinary spiritual heir, Khenpo Sodargye, I have no hesitation in wholeheartedly recommending it to all seekers of truth and sincere followers of the Buddhadharma.”
- Sogyal Rinpoche, author of The Tibetan Book of Living and Dying

His Holiness Jigme Phuntsok Rinpoche (1933–2004) was a Nyingma master of the Great Perfection tradition and the founder of Larung Gar Five Sciences Buddhist Academy in Serthar, China. His students, numbering in the thousands, continue to teach around the world today.

Khenpo Sodargye Rinpoche is one of the primary leaders of Larung Gar Five Sciences Buddhist Academy and was among Jigme Phuntsok Rinpoche’s closest students. For more information about Khenpo Sodargye and his teachings, visit www.khenposodargye.org.


英文版法王如意宝《不离》出版发行
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 英文版法王如意宝《不离》:Always Present——The Luminous Wisdom of Jigme Phuntsok Rinpoche已由Shambhala出版社出版发行。


 


(图片来源:http://www.khenposodargye.org/2015/04/always-present/)





 英文版书序


 来自20世纪最具影响力的藏传上师深切佛学开示,由享誉盛名的藏传佛教僧人、知名佛学院的管理堪布汇总、编辑。


 晋美彭措仁波切在本系列法义开示中传授了藏传佛教的核心教法,并由亲传弟子索达吉堪布进行整理。为让弟子们获得究竟解脱,仁波切开示之法义引人入胜、细致入微、直指要的,而且揭示了正确的实修之路所应具备的甚深见解,帮助读者避开修行中难免遭遇的种种陷阱。总之,这些珍贵开示是实修之简明手册,反复阅读可增上信心并得到引导。

 


 新闻与评论


 “晋美彭措仁波切是一位真实不虚、令人难以置信、极为鼓舞人心的上师。仁波切极富有远见,创立了世界上前所未有的最大出家僧团,这是一个充满朝气的中心,为藏地乃至全国佛教的再弘事业做出了不可磨灭的贡献。既然索达吉堪布——仁波切非同寻常的精神继承人,已将仁波切极为精妙之教言整理成册,我自然毫不犹豫地向诸位寻求真理,虔诚的佛法追寻者竭力推荐这本珍贵教言。”


——索甲仁波切,《西藏生死书》作者


 法王如意宝晋美彭措仁波切(1933-2004)是宁玛派大圆满教法的传承上师,中国色达喇荣五明佛学院的创立者。法王的弟子数以万计,如今遍布全世界弘法利生。


 索达吉堪布仁波切是喇荣五明佛学院主要领导堪布之一,是晋美彭措仁波切最亲近的弟子之一。如欲了解更多索达吉堪布信息和教言,请点击:www.khenposodargye.org。


 


备注:(以下为美国、英国预定和购买链接)


一、美国


1. Shambhala(香巴拉出版社)


请购:http://www.shambhala.com/always-present.html


2. Amazon网站


http://www.amazon.com/Always-Present-Luminous-Wisdom-Phuntsok/dp/1559394501(即日起开始预定,2015年04月28日开售)


二、英国


1.Amazon网站


http://www.amazon.co.uk/Always-Present-Luminous-Wisdom-Phuntsok/dp/1559394501(即日起开始预定,2015年06月05日开售)


2. Wisdom佛教书籍网站


http://www.wisdom-books.com/ProductDetail.asp?PID=27441(5月份可购买)





详情关注:http://www.khenposodargye.org/2015/04/always-present/





智悲网络部


2015.5.11



喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


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« 回复 #221 于: 六月 09, 2017, 04:16:11 下午 »

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如何依止善知识
         ——索达吉堪布2017.01.01第12次UC双语开示

。。。。。。



第三位善知识,就是上师如意宝晋美彭措。我想很多他的传承弟子对他的尊重心、感恩心,应该都来自他的智慧和加持,包括我本人在内。只要听到上师如意宝的名称——晋美彭措,这个时候,我们成千上万的传承弟子,心里有一种不可思议的、无形的触动,有一种力量。再过几天,是我们上师如意宝圆寂13周年,他离开了这么长时间,可是我们对他的怀念、对他的感恩……因为对他的想念,可能很多弟子都经常在梦中见到上师的尊颜、听到上师的教诲。
我刚才讲了我们上师如意宝,讲了一些佛教的比较专业性的依止善知识的方法以后,也许我们今天在座的一些学术界的人,就是academic(学者)——有些藏族学生读成“阿可达美”——他们不一定承认,觉得我们佛教徒太个人崇拜、偶像崇拜。实际上不是这样的。为什么一个人能影响这么多人?一个人能影响这么多时代?其实它里面有一种不可思议的力量。
以前讲过,密勒日巴听到玛尔巴罗扎名号的时候,他有一种特别不可思议的感触。我自己说不上这样的,很惭愧。但是,我原来还没有出家、在学校的时候,我们有一个藏文老师,他经常抽烟,边上课边抽烟,还一边拿着茶杯喝茶,还戴着一个狐狸帽,但是他课教得非常好。他有次在课堂上提到说:“现在的有些所谓的上师,我不太承认,但据说在色达的一个山沟里面,有个堪布晋美彭措,他经常给五六十个出家人讲经说法,我非常佩服他。”
当时听到上师如意宝名号的时候,的确是——可能我现在说,你们不一定相信——有特别大的一种震撼。怎么讲呢,当时心里面……就好像电脑里面的那种……有一种“咯噔”的感觉。后来到佛学院的时候,我刚好23岁。那个时候,满腹都是一些傲慢心、烦恼,自己什么都不懂,现在觉得很惭愧。然后就依止善知识,第一次见到了上师。之后上师不断地给予我有形、无形的智慧。虽然我现在还是非常普普通通的人,但是在人生当中,任何人也没有办法与上师相提并论,他给予的这种智慧、力量,世界上所有的人,包括父母在内,不一定能给予。
。。。。。。

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« 回复 #222 于: 十二月 21, 2017, 02:46:26 下午 »

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生生世世摄受愿文

——索达吉堪布2017.12.02于挪威第19次UC双语开示(第一场)

我个人而言,在接近四十年的学习或者授课过程中,虽然遇到了各种文化,接触了各种各样的人,但我始终认为,佛教依止善知识的方法非常有用。所以今天在讲解这个摄受文之前,要给大家讲一下这里面的有些道理,希望大家能用一种佛教式的观修方法、以佛教式的思维方法来接受。
我知道西方有很多很多非常好的修行人。大概上个世纪90年代的时候,我也来过欧洲、美国等等国家,那个时候的很多修行人,现在依然非常努力地、坚定地依止自己的上师,祈祷自己的上师,修行自己的法门,非常稳重。

我记得当时我们去这些国家的时候,包括今天这个中心的法脉的创始人卡卢仁波切,还有第十六世大宝法王,他们的一些传承弟子提起他们上师名字的时候,都留下了信心的泪水。包括我们遇到的很多创巴仁波切的弟子——那个时候创巴仁波切、噶玛巴都已经圆寂了,那些弟子提起他们上师名字的时候,都是热泪盈眶。

对于这种行为,我是非常理解的。作为一个有信心的弟子,智慧、慈悲的上师离开了世间,当想起上师的笑容、上师的行为,会有难以控制的痛苦、怀念、眷恋,这是非常自然的。

可能没有信仰、没有这方面感受的人不一定理解,觉得这些人太容易流泪了。但对于已经获得了上师的加持、获得了上师智慧摄受的人来讲,孤独地留在这个世间,除了上师的一些头发和加持品以外,在这个世界上再也寻找不到上师的时候,心里会有一种无依无靠的感觉。这种感受,我理解。
我自己经常在想,一生当中我有很多世间的老师,他们给了我世间的智慧,我非常感恩;父母给了我这个身体,他们在养育我的过程中也很辛苦,所以也特别感恩自己的父母。但他们根本没办法给予我观察自心的知识,以及从轮回苦海中能够获得解脱的佛法教诲甘露,所以确实上师是我在这个世界上无与伦比的恩人。

......

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« 最后编辑时间: 十二月 21, 2017, 02:49:25 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #223 于: 十二月 27, 2017, 11:36:43 上午 »

顶礼上师三宝

《修心七要》耳传略释



【修三无失坏 成就三无离】

应该修持三种无失坏:对上师的恭敬心能失坏,对修心教法的信心不能失坏,对所承诺的誓言不能失坏。“成就三无离”指身、口、意三门不能离开一切善行。

【因为大乘的所有功德完全取决于对上师的虔诚与恭敬,所以,我们决不能让信仰恭敬上师的心念退失;又因为修心教法是大乘教法的心髓,所以,我们绝不能让欣然修习修心教法的欢喜心退失;对于大小乘包括极其细微的学处在内的所有学处,我们都要严加守护,不令退失。】

第一、不失坏对上师的恭敬心:不仅在金刚密乘中需要视师如佛,大乘显宗在讲菩提心的教言时,实际上也承认一切功德、加持的来源就是上师。对于这个问题,格鲁派的格西用过一个很好的比喻:如果绒草和太阳之间没有了火镜,绒草便无法燃烧起来,同样的道理,我们与佛陀之间如果缺少了上师,就不可能得到佛陀的真实加持。因此,历代祖师的传承、一切佛陀的加持,无一不是来源于上师,没有上师的大恩加被,我们相续是不可能生起无伪的菩提心的。比方说,释迦牟尼佛已经为众生转了三次法轮,但若没有上师如意宝的摄持,没有上师给我们传讲大乘菩提心的要点,也许在座的各位就无缘皈依佛门,或者即使已经皈依了,也不一定有通达大乘菩提心窍诀的机会。因此,上师是一切功德的来源,我们对上师的恭敬心不能够退失。


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« 最后编辑时间: 一月 10, 2018, 11:58:42 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #224 于: 一月 10, 2018, 11:51:30 上午 »

顶礼上师三宝



http://mp.weixin.qq.com/s/wieV4Q0xonk0LpPvAGkLgw


【影像】不离不忘,必有回响——索达吉堪布的刻骨思念

原创 2018-01-08 索达吉堪布 索达吉堪布
索达吉堪布  微信号 sdjkb2014
功能介绍 轮回中的众生,都是贪玩的小孩。 所以,我准备了这个,愿你回家。



即使有一天我不在人世
期望我的弟子们能坚定不移地修持并弘扬佛法
力争将佛法的智慧之炬一代代传下去
这就是对我最好的纪念与报恩
— 法王如意宝 —




像我这种名称上的“上师”,没什么好祈祷的,应该祈祷法王如意宝这样真正伟大的上师。
很多修行人每天都念:“内钦热卧贼诶样康色,蒋华特杰辛拉叶拉门,晋美彭措压拉所瓦得,恭杰多巴颇瓦辛基洛。”(汉意:自大圣境五台山,文殊加持入心者,祈祷晋美彭措足,证悟意传求加持。)这是法王如意宝在五台山造的上师祈祷文。但有时候一边念一边想:“上师已经圆寂了,现在祈祷还起不起作用?”不要这样想。释迦牟尼佛已经圆寂2500多年了,人们还在念“南无本师释迦牟尼佛”;无垢光尊者、宗喀巴大师也都离开600多年了,大家还在念他们的祈祷文。
只要祈祷,就能得到不共的加持。纵然上师圆寂了,通过祈祷,也一定会获得他无形的智慧和力量。



否则,只是字面上学习佛法,相续中没有得到上师源源不断的意传加持,即便你是非常有名的佛教上师,过一段时间,违缘出现的时候,也有可能退失信心,修行无法善始善终。
我经常想,自己能在学院待这么长时间,坚持传法、发心,若没有上师的加持,是不可想象的。就像现在的企业家,能把一件事情做上几十年的,并不是很多,应该比较罕见。
因此,以我的经验,希望大家多祈祷法王如意宝。我保证,只要祈祷了,即使上师已经离世,但他的智慧和悲心,每个人也都可以得到。就像祈祷如意宝珠,不管你是什么身份、什么国家、什么民族,一定会得到它无偏赐予的悉地。
- 摘自索达吉堪布讲《祈祷上师·加持日光》-


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« 最后编辑时间: 一月 10, 2018, 11:53:44 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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