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作者 主题: 上师仁波切对法王如意宝的虔诚心  (阅读 64933 次)
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« 回复 #15 于: 四月 18, 2012, 02:12:28 下午 »

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入行论 第十一课
但除了一些真正的大成就者外,凡夫人很难具备这种功德。以前上师如意宝出去的时候,中午有时候会睡一会儿,这时我们在旁边确实能产生一种信心:“上师跟我们是完全不同的,虽然现在正睡着,但他老人家相续中菩提心的功德一直都是在增长的。”像上师如意宝那样的大成就者,我们根本不会有任何怀疑“上师是不是菩萨?上师有没有菩提心?”真正的菩萨不一定整天都在坐禅、念佛、看书,纵然显现上他游山玩水,好像不行持善法,但实际上,他的功德一直都在不断地增长。



入行论 第十四课

《现观庄严论•般若波罗蜜多经》中有这样的说法:即使菩萨现在不在了,以前他居住过的地方也值得顶礼。就像师如意宝虽然示现了圆寂,但有些人来到学院,说这是以前法王如意宝弘法利生的地方,然后对这里顶礼,此举将有许许多多的功德。有时候我在外面看到上师如意宝以前住过的地方,比如说成都的303医院,就想:“这是大菩萨住过的地方,心里面应该恭敬顶礼!”曲恰堪布在讲《现观庄严论》的时候曾说:“华智仁波切、堪布根华住的地方,无论我们谁去那里,都应该恭敬顶礼。”法王如意宝也说过:“我根本上师住的地方,什么时候看见,也都值得顶礼!”后来我们去石渠的时候,看到了华智仁波切、俄巴活佛、麦彭仁波切住过的地方,尽管那里现在几乎什么都没有,华智仁波切降生的地方只有一块石头,但对这些空地我们也要顶礼。为什么呢?这里毕竟是菩萨住过的地方,具有殊胜的加持力,与我们凡夫住的地方完全不同,而且这些菩萨也是大家公认的。就像朝印度的四大圣地一样,虽然这里没有释迦牟尼佛,有些地方基本上变成了一片荒野,但大家都知道这是佛陀住过的地方,绝对值得恭敬顶礼。
对具足菩提心的人顶礼恭敬,这一点没有什么可说的,但对他住过的地方进行顶礼,也是值得的。举世公认的大菩萨,他们曾经住过的地方,哪怕是一个宾馆,我们也应当另眼相待。每次我路过马尔康、米亚罗时,看到法王以前住过的地方,就会在车里生起恭敬心:“这是菩萨住过的地方!”这种起心动念也有非常大的功德。因为只要是菩萨居住的地方,佛法就会兴盛,众生也能获得快乐,有许许多多的利益,

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« 回复 #16 于: 四月 18, 2012, 02:39:08 下午 »

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入行论第二十五课

有些人不愿意死在医院,选择安住在自己的境界中,有些人虽然在医院里圆寂,但与其他人是完全不同的。由于他们一辈子都在修持善法,生命完结时没什么可怕的,一生的修行就是为死亡而做准备,就像米拉日巴一样,开始时害怕死而到山里精进修行,到了最后对死一点也不害怕,已经有了十成的把握。
1981年的时候,大宝法王在美国的一家医院里圆寂。圆寂前的半小时,法王就开始坐起来,医生护士问他痛不痛,他一直说不痛,还跟旁边的人谈笑风生,后来就安详地圆寂了。看到这一情景,在场的医生护士都说:“我们医院里死过这么多人,但从没有见过这样死的人,这个人真是圣者啊!”
法王如意宝圆寂的时候也是这样。2004年1月7日,对我们而言,这一天非常残忍、不堪回首,但对法王那样生死自在的大瑜伽士来讲,这是一个吉祥的日子。法王于那天的九点四十分示现圆寂,在八点钟的时候,法王开始坐起来,将一生携带的《系解脱》从头到尾念完一遍,大概在九点钟时又坐起来,双目直视虚空而安详圆寂。直到现在为止,当时的医生和很多人也认为这种现象十分不可思议。
不要说他们那样的大成就者,就算有些普通的修行人,在死法上也与世间人完全不同。由于他们活着的时候,对死亡和来世已经有了一定准备,即使真的到了中阴界,也没什么可怕的,对他们来讲非常正常,就像起程到另一个地方一样,只是临走时需要收拾一下行李,除此以外,没什么大不了的。
还有觉囊派的云登桑布法王,他老人家在北京示寂时,我虽然没有亲眼见过,但是听别人说他当时由于身患绝症,实在不能起床,后来也是边看经书,边安详圆寂的。这些高僧大德与我们普通人确实不同。

入行论第三十九课

前段时间我在外面时,也跟有些人讲了:“你们现在应该好好学习,如果在这个过程中掉下去了,就像大海捞针一样,我是没办法找到的。尽管别的善知识也有其他方便方法,但我只有宣讲佛法这种方式,如果你们相续中真正有一点利益,行为上懂得了取舍因果,这就是人生最大的收获。”我自己也经常想:“法王如意宝的恩德实在无法报答,多年来上师若没有给我们传讲显宗、密宗的知识,现在我们会变成什么样子?”当然,学佛不可能一两天就立竿见影,马上有非常显著的效果,但通过这种潜移默化的熏陶,对每个人而言,没有效果是不可能的。

入行论第五十四课

有智慧的人,做任何事情都考虑得非常周到,绝对不会盲目而行。尤其是上师如意宝,每次不管去国内外哪个地方,很多事情都了解得非常清楚。比如今天我们要赶路,上师早上起来就会问:“今天去的地方有多少公里?中间有没有旅店,那里的条件怎么样?路会不会好走?今天天气怎么样?……”所以呆在上师身边,自己一定要装聪明,有时候晚上都不敢睡,心里一直琢磨“明天我见上师时,可能会问这个问那个”,有时候翻日历,有时候查资料,有时候找地图。如果没有答得上来,上师显现上也不太高兴:“你怎么这么笨啊?连有多少公里都不知道,你原来不是去过吗?”虽然有这种情况,结果跟上师去了一趟后,不管是什么地方,那里的风俗习惯、人们生活、城市人口、政治经济等各方面,基本上了解得一清二楚。所以,跟有智慧的人一起去,确实完全不同。我这一生当中,对上师的智慧非常羡慕,只要跟上师去一个地方,哪怕是很短的一程路,从中也能学到很多很多,且不说佛教中一些高深莫测的境界,世间上的许多知识也是这样学到的。

入行论 第六十三课

或者说,享受佛法的甘露美味,应该是最快乐的。这一点,在座的有些道友可能深有体会。很多人经历过各种各样的世事,后来感到佛法对内心起到的作用不可思议,在上师面前得到具无上加持的殊胜妙法后,自相续中有着无法言说的快乐。以前上师如意宝也说:“我晚年的时候,到过世界许多地方,有许多人很尊敬我,世间种种圆满丰裕生活也经历了。但这些根本比不上年轻时在石渠求学的生活,那是我一生中最幸福的日子。当时虽然吃穿各方面很缺,可每天在上师托嘎如意宝面前享受佛法的慈悲甘露,一生中再也没有比那时更快乐的时光了!”每每忆及这些,上师都会情不自禁地流下眼泪。

第六十六节课

昨天,《摄诸法经》中说:“若对如来所说之法,有些作善妙想、有些作恶劣想,即为舍弃正法。”对此大家务必要记住!以前上师如意宝宣讲《弥勒请问经》时,再三强调了这个教证,告诫我们末法时代的众生,不管是辩论还是谈论佛法,或者坚持自宗的观点弘扬正法,在此过程中,千万不能取一舍一、毁谤佛法。如果造了谤法罪,即生中不要说成就无望,反而有堕落的危险。因此,上师如意宝在晚年的时候,特别强调的就是大家不要谤法。
前段时间,我们各位法师在内部商量时,也谈起过这个问题。当时大家都觉得上师的恩德真是非常大,如果没有上师的再再提醒,强调谤法罪的严重性,很有可能我们名义上是法师,但无意中毁谤了很多正法或者高僧大德,染上了舍法罪还不自知,最终堕入三恶趣。所以,凡是学院的大德和佛教徒,大家应该都记得法王的教言,听到别人毁谤哪一位上师,自己就非常害怕,不敢轻易开口评价此人的好坏;在弘扬佛法的过程中,遇到其他宗派时,也非常警惕,尽可能注意自己的言辞。
因此,在修学佛法和弘扬佛法的过程中,大家千万不能说:“这个法不好,不要学。我学的法是最好的,大家都来学。”“某某上师不好,他是魔的化身,他传下来的是魔法,千万不要听,一定要听我们这边的法。”“小乘法特别低劣,不好;藏传佛教提倡吃肉,也不好。我们净土宗高深莫测……”若以这种方式宣传,无疑染上了舍法罪。



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« 回复 #17 于: 四月 25, 2012, 11:38:18 上午 »

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《入行论》第136课

很多人都说学院的 桑管家很可怕,我最初也有这种感觉,走路的时候与他迎面碰上了,赶紧看自己衣服穿得怎么样。但后来上师要求我们两个负责修坛城宾馆,将近一年的接触后,我觉得他好像特别慈悲。前段时间我有点想他,拿了一尊文殊菩萨专门去看他:“很长时间没有见了,你现在身体怎么样?”他说:“我也好长时间没见你了,再坐一会儿,喝一点茶、吃一点糌粑,我没有什么其他吃的。”
不过对上师如意宝,我真的是很害怕,无论是到国内外还是在学院,跟上师近二十年了,但好像越接近越害怕。其他的高僧大德、政府官员、知名人士,我接触了很多很多,感觉都不是这样的。我刚来的时候也特别害怕,很多话在上师面前都说不成,本来准备得好好的,可是一去就说错了,回来后不知道刚才说了什么,这可能是一种特殊的加持吧。



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« 回复 #18 于: 四月 25, 2012, 11:44:53 上午 »

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《入行论》第136课

对一些高僧大德来讲,这种自他交换不但能在心里修,而且可以直接代受众生的痛苦。记得法王传记里有个叫根洛的出家人,一次上师在洛若那里搭帐篷给大家传法,有天晚上,一条毒蛇钻进根洛喇嘛的被窝,在他的脚上咬了两口。(原来喇荣沟里蛇比较多,我还没有来的时候,有个喇嘛就说:“啊,喇荣的蛇特别多!不管阳山、阴山,只要太阳一出来,到处都是毒蛇。”我当时特别害怕,觉得这里好像是毒蛇窝一样。但来了以后也不是这样,他的话还是有点夸张。这几年基本上都没有看见蛇了。)第二天早上,法王得知此事后,立刻让人吹海螺,集中僧众为他念度母救脱蛇难的仪轨。(当时僧众不是很多,嘎多堪布他们都在。)但没有明显的效果,他痛得越来越厉害。
当天晚上,上师如意宝修自他交换,当下根洛喇嘛的脚一点儿也不痛了,伤口全然消失,没有留下丝毫痕迹。可是,上师的右脚却肿得很高,正是在根洛喇嘛被蛇咬的位置上,并且也有毒蛇咬的伤口。上师显现上连续病了好几天,当时许多喇嘛都在场,觉得真是不可思议。我们事后问上师是不是修自他交换了,上师说:“看那个喇嘛痛得实在忍不了,我就念了一些自他交换的偈颂。”
上师如意宝在50岁左右时,藏地出现了特别严重的心脏病,他老人家也是发愿自己代受。
这些情况跟世间人说的话,他们肯定不相信。为什么叫它是秘密的窍诀?因为很多方面的教言,别人没办法理解。但就算不理解,这也是千真万确的,即使能够面见本尊,这也是最甚深的窍诀。有一个色拉寺的龙多喇嘛,修行非常好,经常见到度母本尊,有一次度母告诉他:“你如果想证悟空性,就要修持自他交换。”现在有些人希望很快就证悟空性、获得解脱,那修自他交换是最方便的了,在阿底峡尊者的传记中,这种公案也非常非常多。




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« 回复 #19 于: 四月 27, 2012, 12:00:47 下午 »

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依止上师
作者:
堪布慈诚罗珠
发布时间:
2011-12-22
来源:
上师微博
 
今天是我的上师圆寂八周年的纪念日。在这八年中,我深深地体会到佛经常说的依止上师的重要性。在此期间,我时常能感觉到上师一直都在给我指导、鼓励、批评、否定与温暖。尽管他表面上走了,实际上根本没有走。各位道友请记住:在学佛的道路上,找到一位标准的上师比什么都重要!
 
1990年春天,上师到青海牧区给牧民上课。在将近两个月的时间中,我跟着上师去了很多地方。每天给上师做饭之前,我每次用洗衣粉洗手。因为没有护手液,加之气候寒冷干燥,久而久之,手背都破裂流血了。但我真的很高兴,因为我相信这样能够消业积德。
 
到佛学院的第二年,上师亲自安排我和另外一个人去打扫僧众的粪便。那时学院有两百人左右,没有厕所,周边很多地方都是大小便。我们把粪便打扫干净,并聚集一处,挖坑埋地。我知道这是上师度我的另一种方法,所以非常乐意干这个工作。但是,两年后,学院修了厕所,我就失业了。
   
上师出门时,很多时候,我会充当侍者的角色一一给上师做饭、洗衣服、当秘书、做翻译,晚上洗脚、盖被子;早上洗脸、倒尿壶。。。伺候老人家的时候,我非常开心。今天回忆起来,都觉得无比荣幸。我非常希望能再有这样的机会。
   
依止上师20年了,自己在佛法方面的所有功德,都来自于上师。这一深恩厚德,即使生生世世,也无法完全报答。于我而言,能报答部分恩德的唯一方式,就是利益众生。愿我们这些做弟子的,能在自己的有生之年中,利益更多的众生




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« 回复 #20 于: 四月 27, 2012, 12:05:44 下午 »

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上师瑜伽的修法
作者:
堪布慈诚罗珠
发布时间:
2012-04-19
来源:
慧灯之光八
一、修持上师瑜伽的意义
上师瑜伽虽然是五加行中最后的修法,但上师瑜伽却是证悟大圆满最殊胜的途径。平时我们修任何一个法,都离不开上师瑜伽的修法。
证悟大圆满有两种方法:一种是广泛闻思,继而修出离心、菩提心、曼茶罗,行菩萨道积累大量资粮。当资粮累积到一定程度的时候,就能证悟空性;另外一种,是依靠具德上师的加持。
得到具德上师加持的前提,是一颗虔诚的心。虔诚的心越强烈,就越能得到加持。如果没有诚心与信心,哪怕佛菩萨、上师们再慈悲,对我们也无能为力。
我想,禅宗虽然没有强调上师的加持,但禅宗的证悟方式也应该需要上师的加持。
《普贤上师言教》中,引用无垢光尊者的《大圆满心性休息》以及智悲光尊者的《功德藏》等论典中的教证,宣讲了很多密宗金刚上师的功德、标准与条件。在宗喀巴大师的《菩提道次第广论》里面,也讲了上师的标准。但佛经中也讲过,若能找到一位具备所有功德的够格上师,那是再好不过。实在找不到,最起码也应具备其中的世俗菩提心,这是大乘上师的最低标准。因为戒定慧的所有功德,都必须建立在菩提心的基础上。
虽然上师既有佛的化身,也有菩萨的化身,乃至普通凡夫,也可以担当上师的职责,所以不一定都是佛。但上师能给予我们佛一样的功德,所以在找到具德上师之后,就应像佛一样恭敬对待。
为什么呢?打个比方,如果我们真的有福报见到释迦牟尼佛,佛会不会示现神通让我们直接往生净土,或采用什么特殊方法让我们直接证悟呢?不会。
虽然佛陀住世期间,每传一次法,就有成千上万的人或非人发菩提心、成就阿罗汉的果位或者成佛,但有些人一辈子都在佛的身边,却连基本的禅定都没有修出来。佛帮助我们的唯一方法,就是给我们指一条解脱之路,然后让我们自己去修。正如佛经云:“我为汝说解脱法,解脱依己当精进!”解不解脱,还是要靠自己。
同样,虽然我们没有办法见到佛,但我们的上师却正在做着佛的工作——无自私、无条件地给我们指一条修行解脱之路。虽然上师传法的时候,没有佛陀传法的时候成就的人数多,但这都是因为听闻佛陀讲法的众生在过去的多生累劫当中累积了资粮,根基成熟了,所以能在佛转法轮的时候当下证悟,那都是他们自己的功劳。我们因为福报浅薄、资粮鲜少、孽障深重,所以不能证悟,这能怪上师吗?当然不能!只能怪我们自己。既然上师做了佛的工作,所以我们应该把上师视为佛。
佛经上也有记载:在末法时代,佛不会以佛的形象出现,而会以善知识或其他众生的身份来度化众生。在上师或其他人当中,很可能有佛菩萨的化身。
但如果上师既没有给我们传过法,也没有任何佛法方面的恩德,那就不好说了,除非是有其他的加持让我们开悟、解脱,否则就不能说上师是佛。这样的上师,也不一定有佛一般的恩德。能用神通或其他方法转化、挽救弟子心里的恶念,这种上师才是真正的上师。
有些显宗与其他教派的法师,对藏传佛教十分强调对上师的绝对信仰与恭敬十分不以为然,认为太过极端。其实,视师如佛的观点不是藏传佛教特有的,在显宗的《般若摄颂》里面,也有相似说法。如云:“贤善弟子敬上师,恒依诸位智者师。因智功德源于彼,随说般若波罗蜜,佛诸法依善知识,具胜功德如来语。”只是密宗比较强调而已。
就像学生不听老师的话,不恭敬老师,也不会学到老师身上的优点一样。对上师没有信心,就得不到证悟。
当然,不具备法相的所谓上师,则不是真正的上师,而是伪上师。我们不必把这种人当成佛来看待。即使自己号称是上师、成就者、高僧大德,我们也要再三观察。盲目依止、崇拜人格低劣的人,是非常危险的,这也叫做迷信。
说实话,按照藏传佛教的标准,像我这样的凡夫根本就不配称为上师,顶多可以算作佛学老师,离上师的距离还非常远。
以前有一个法王如意宝的弟子,也是我们的上师。我们平时相处较多、时常聊天,所以比较了解,的确是非常好的修行人,现在他已经圆寂了。
有一次我在成都放生的时候,想做一件与佛法没有太大关系的事情。但不久在拿书时,看到床头柜上放的这位上师的照片,立即打消了想这个事情的念头。虽然照片不会说话,但因为这位上师经常给我们灌输出离心的理念,我们聊天的时候,也是聊出离心、菩提心、无常等等,所以他的照片也有这样的能量或气场。这是我亲身经历的事情,一位普通的上师照片都能起到这样的作用,法王如意宝对我们的摄受力就更不用说了。具有如此功德力的人,才能称之为上师。
我们平时看到上师的时候,嗔恨心、贪心等各种世间的念头都出来了,一方面因为自己的信心不够,另一方面也可能是上师本身的加持、功德不够强。当然也不能一概而论,有些人即使看到释迦牟尼佛也生不起信心,而且还会诽谤释迦牟尼佛,想让这种人生信心,也是很难的。
本来上师度化众生不需要靠神通,但有些时候还是有这样的显现。《米拉日巴传》里面就讲过一段公案:米拉日巴有个弟子想回老家,米拉日巴不同意,但他却违背教言,不顾师父的反对回家了。
回家后有一天,弟子想干一件不如法的事情。米拉日巴以神通让弟子的头遭到猛烈撞击,在疼痛难忍的当下,想干这件事的念头也消失了。
在我们的传承上师里面,有非常了不起的上师,把他们这样的人当作佛,当做我们的精神支柱,一切都依靠他们,就没有错,一定会得到加持的。
因为我们自己的福报不够,既没有看到释迦牟尼佛,也没有看到龙树菩萨、无著菩萨等了不起的上师,但有些人见过法王如意宝。法王如意宝是真正的佛,虽然每个弟子都会说他的上师是佛,但法王如意宝确是当之无愧的佛。这不是因为我是他的弟子才这样说,包括莲花生大士的授记、释迦牟尼佛的授记等很多经论中,都有关于法王如意宝是佛的化身的证据。

虽说要亲近、恭敬上师,但不一定要在外在身体上与上师保持亲近。只要心中有信心与恭敬心,与上师的距离不是问题。当年米拉日巴就是这样,他在上师那里得法以后,上师也没有让他待在自己身边,而是让他自己去修行,所以米拉日巴后来再也没有见到上师。但因为他的信心非常强烈,所以也能即生成佛。倘若没有虔诚的信心,即使一天到晚待在上师身边,也得不到加持或开悟。


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« 最后编辑时间: 四月 27, 2012, 12:07:49 下午 作者 想念上师 » 已记录
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« 回复 #21 于: 四月 27, 2012, 01:26:55 下午 »

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2006年1月1日上师希阿荣博开示    我的普通话不好,大家注意听。
    今天放生,有些居士要求给大家传个《喇荣课诵集》的传承,有些修法、心咒在修持的时候,一定要有传承,因为这个原因,今天我给大家传承《喇荣课诵集》所有的传承。

。。。。。。

 今天我给大家念了《喇荣课诵集》的传承,你们得到传承以后有时间的人可以从头到尾地修持,没有时间的人,心经和三十五佛忏悔文一定要念,得到传承以后念诵和自己在没有得到传承时念诵是不一样的,密宗里面是非常重视传承,得到传承以后你们念诵的时候,功德和加持与没有传承时候相差得很多。我的这些传承是从法王如意宝晋美彭措那里得到的,法王如意宝是真正的佛,所以这些法的传承非常清净也极具加持。

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« 回复 #22 于: 四月 27, 2012, 01:33:34 下午 »

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2006年
希阿荣博堪布
关于金刚萨埵修法

…刚才我给你们灌了金刚萨埵的顶,这个灌顶的仪轨,是法王如意宝当年取的伏藏,在伏藏当中非常明确地授记,金刚萨埵修法与汉地众生有很深的因缘。你们当中有很多人现在正在修持金刚萨埵法门,大家又千里迢迢来到这里,对我有很大的信心,所以我给你们灌了顶。
     在汉地的时候 ,由于法器和加持品不是很具足的原因,我在汉地从来没有进行过大圆满的灌顶,大家在这里得到这个灌顶后,回去后一定要好好地修持。你们在观修金刚萨埵时,形象是金刚萨埵,本体上是自己的金刚上师,金刚上师你们就观想法王如意宝就可以,从我们的本师释迦牟尼佛圆寂后到现在有二千五百多年了,在这二千五百多年当中,法王是最伟大的上师,所以只要你们在今后的修法当中,真心地向法王祈祷,一定会得到法王不可思议的加持。     

得到灌顶以后,你们全部成为了密乘的弟子,进入密乘后,你们一定要守护好密乘的戒律。破戒的过失是非常大的,当年在五明佛学院,法王如意宝在召开法会前或者是灌顶以前,一般都要由学院的管家进行调查,如果发现有破戒的人,绝对不允许参加法会和灌顶。这并不是法王不慈悲,而是因为如果在法会当中,或者参加灌顶的人中,有破密乘戒律的人在,会对其余参加法会和灌顶的人有很大的影响。
     今天的缘起非常殊胜,你们当中如果有人能在今天发愿今生今世圆满念诵一亿遍金刚萨埵心咒,对你们遣除今生修法的违缘,将来往生会有很大的帮助的,如果有人因为修持其他法门不发愿也可以,这完全看你们自己的发心。有人可能会想,如果自己发了愿,但到了自己无常时不能圆满念诵怎么办?这个你们现在不必过多地考虑,如果从现在起你精进勇猛地修持,就是明年你死了,念不完一亿遍,你也会获得念诵一亿遍的功德。不要一发愿修持正法,就马上想到无常而不敢发愿,而在自己平时造业的时候根本想不到无常。
     现在大家从遥远的汉地来到扎西持林,这个地方是一个佛教圣地,我们所在的这个山是马头金刚神山,对面的是马哈嘎拉神山。大约在一千多年前,格萨尔王的叔叔、马头金刚的成就者超统大王和格萨尔王的许多大将军就居住在这里。近年法王如意宝、门措上师和阿秋喇嘛等大成就者都对这里进行过殊胜的加持。现在这里除了已有的千尊莲师邬金光明任运殿堂外,正在兴建石刻玛尼堆、觉沃佛经堂、转经轮等,达泽堪布带领僧众每年供灯的数字超过十万盏,将来的玛尼石数量也要超过一百万块。所以大家来到这样的圣地,好好地修持佛法是最重要的,在圣地修持正法一天的功德,与在普通的地方修持所获得的功德是不一样的。你们平时在世间的时候,所说所想几乎全是世间的事,来到了这里,就不要再谈论世间的琐事了,要好好地修法,千万不要浪费时间。一定要好好珍惜自己在圣地修行的时间,你们也自己观察一下,作为一个世间人,平时不得不忙于世间的事情,真正在圣地修行的时间在你一生当中又能占多少比例。如果在这里不好好修行,把来藏地当做一个旅行,实在没有多大的意义。

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祈祷法王如意宝    

 藏历十一月十五日(公历2007年1月3日),是阿弥陀佛的节日,也是法王如意宝的圆寂之日。     

    法王如意宝对于我们这些末法时期的众生来讲,恩德极大。可以说,如果没有法王广弘显密佛法,佛法不会像今天这样如此的兴盛,也不会有这么多的众生皈依三宝,走上解脱之路。所以我们应该深深地感激法王如意宝,时时刻刻也不能忘记他老人家的恩德。

    大家可能是在家人,也可能是出家人,可能曾经拜见过法王,也可能未曾拜见过法王,但不管是什么情况,在这样一个特殊的日子里,只要我们真心地向法王祈祷,一定会得到法王的殊胜加持并与法王结上很好的因缘。而与法王这样与佛无别的大成就者结缘,我相信大家都将获得无量的利益。昔日大圆满祖师吉美林巴尊者最主要的法子之一的一个大成就者就曾经为法王授记:“单坚阿拉木天喇荣沟,邬金莲师化身名晋美,彼于菩萨四众眷属中,广弘显密教法如明日,利生事业顶天立地也,清净所化眷属遍十方,凡结缘者皆生极乐刹。”

    关于如何与法王结缘,法王自己曾经讲过:仅仅供养我钱物等等,还不是与我真正地结缘,只有精进地修持我传承给你们的显密佛法才是与我结上了缘。我们这些法王如意宝的弟子,或是对法王具足信心、将法王视为上师的佛教徒,都应该认真遵循法王的教言,精进地闻思修行,并发愿往生西方极乐世界。

    法王在自己生前经常无数次地宣讲极乐世界的无量功德,并且自己也发愿往生西方极乐世界,法王生前主持的最大规模的法会也是极乐法会。在这些盛会中,法王对弟子们讲道:我一生当中最大的愿望就是将与我结上各种因缘的众生引度到极乐世界,因为虽然佛菩萨以各自的因缘和不同的愿力都示现了很多的刹土,往生这些刹土的功德本无任何区别,但像极乐世界这样只要我们具足对阿弥陀佛的信心、生起对众生的菩提心、远离谤法及五无间罪等,就可以往生的清净刹土却绝无仅有。而且往生后可以成就一切所愿,无勤度化一切有情。在法王晚年的时候,曾经劝导无以计数的弟子念诵阿弥陀佛圣号至少一百万遍(藏文)或者六百万遍(汉文),并与大家一起发愿往生西方极乐世界,这也是法王为我们开显的最为方便的往生法门。

    法王如意宝现在已经离开了我们,他老人家圆寂前,曾经讲过将以另一种方式与我们在一起。“即使大海离开了波浪,佛菩萨的悲心刹那也不会离开众生。”法王如意宝的无量悲愿决不会像色身一样消失,而会时时刻刻地加持着所有的众生。

    法王圆寂之日,在印度、藏地的一些寺庙与佛学院,都已经形成了定期举行法会的制度。在此期间,信众们在一起供养祈祷,发愿往生极乐世界。我想这天大家最好也能够在自己家里的佛堂或者去寺庙里供灯、念诵阿弥陀佛的圣号、放生以及念诵《普贤行愿品》等经文祈祷,还可以念诵法王如意宝的祈祷文,汉地的信众念诵“晋美作恰尊比得拉旺(无畏自在辩讲著之藏),彭措拉巴森杰云丹作(圆满具足三学之功德),华伊潘迪炯内仁波且(无量利乐之源如意宝),珍巧华丹拉玛所瓦得(祈祷吉祥上师胜引尊)”这个祈祷文就可以。让我们向我们的大恩上师法王如意宝祈祷,共同发愿往生西方极乐世界,并且发愿生生世世都能跟随法王一起利益众生。
    祝大家吉祥如意!


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« 回复 #24 于: 四月 27, 2012, 01:42:21 下午 »

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顶礼希阿荣博堪布仁波切

阿荣博上师2007年12月23日回忆法王如意宝的开示   

法王如意宝离开我们已经整整四年了,法王离开得越久我们就越是思念法王。我想,可能有的上师在成就上与法王没有很大的区别,但像法王这样不仅创办了全世界最大的佛学院,还将佛法在全世界弘扬,引领无量众生趋入佛门、走向解脱,使佛法再弘的上师绝无仅有,以后我们很难再有福报遇到像法王这样伟大的上师。法王离开得太早了,这对整个佛教界来讲是非常重大的损失。这几年,我常常会在梦中见到法王,梦见自己在法王座下听闻佛法、跟随法王朝圣。每次在梦中与法王相遇,都非常快乐。当从短暂的梦中醒来时,我会更加地思念法王。

    2003年五明佛学院的极乐法会,是法王生前主持的最后一个法会,在法会期间的藏历9月23日,法王讲道:“这也许是我们师徒最后一次相聚,也许是我最后一次给你们传讲佛法,但在不久的将来,我们会在另一个世界见面。希望你们将来不要对佛法退失信心,要坚定不移地弘扬佛法,利益众生……”当时没有人想到,这次法会上的开示,成为了法王最后的遗训。在法会结束后不久的藏历十一月十五日,也是阿弥陀佛的节日,法王如意宝就示现圆寂。

    四年来每当这一天,世界各地的寺庙、中心以及信众们都会以念经、放生等方式利益众生,怀念法王。

    法王这一世为信众们宣讲了浩如烟海的显密佛法,他老人家生前最大的心愿是让所有的众生都能从痛苦的轮回中得到解脱,往生西方极乐世界。他曾对弟子们讲过,他自己将发愿往生西方极乐世界,也希望所有对他有信心的弟子都能发愿往生西方极乐世界。法王还曾经开玩笑地对弟子们讲道:“我会在极乐世界沏好奶茶等着你们。”

    根据本师释迦牟尼佛的教言,极乐世界可以说最为适合众生的根基。我们只要对阿弥陀佛有信心、生起菩提心、回向功德、发愿往生,并且断除了诽谤佛法与五无间罪,就一定会往生。一旦往生极乐世界,我们将永远从痛苦的轮回中得到解脱,并在阿弥陀佛的加持下,很快成就佛果,实现自利利他的心愿,这是阿弥陀佛的悲心与愿力所致。与极乐世界相比,其他佛菩萨的净土虽然肯定也具有不可思议的功德,但由于往昔的因缘与愿力不同,有的净土是要成就一地菩萨以上果位后才能往生,有的净土因为凡夫障深执重,虽然能够前往,但却无法现量看到,比如文殊菩萨的圣地五台山、普贤菩萨的圣地峨嵋山等等。我们现在处在末法时期,众生修行佛法的违缘众多,顺缘很少,所以往生极乐净土应该是我们最好的选择。我也真心希望所有的众生都能发愿往生西方极乐世界。在往生极乐世界后,就可以随愿前往所有佛菩萨的净土,拜见诸佛菩萨,获得佛菩萨的加持。

    藏历十一月十五日,这一天是阿弥陀佛的节日,法王在这一天示现圆寂,我想这与法王做为一名伟大圣者的愿力是分不开的。所以对于所有对法王具足信心的弟子来讲,这一天肯定具有特殊的意义,我们在这一天祈祷、发愿、放生,不但可以为我们自己的往生积累功德、清净自己的业障,也可以以此功德做为对法王和阿弥陀佛的法供养,与法王和阿弥陀佛结上殊胜的因缘。这对于我们将来的往生会有很大的帮助。

    我这一世最大的福报就是能够遇到法王这样与佛无别的上师,并在法王的座下闻思修行,与法王在一起是我这一生最快乐的时光。现在这样的时光再也不会出现了,今天是法王如意宝圆寂四周年,我非常怀念法王。在法王圆寂前七天我曾经拜见了法王,当时法王还慈悲地询问了我的身体等情况,但没想到这是与法王的最后一次见面,七天后法王就示现圆寂了。世间的一切真的很无常,但不管世事如何改变,我们作为法王如意宝的弟子,一定要时刻牢记法王的教言,精进修行,弘法利生,并发愿往生西方极乐世界,这是最能让法王欢喜的事。

    最后,我希望所有的众生都能对法王与阿弥陀佛生起不退的信心,在法王如意宝与阿弥陀佛的加持下,最终往生西方极乐世界。

    祝大家吉祥如意!


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« 回复 #25 于: 四月 27, 2012, 01:47:06 下午 »

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祈祷法王如意宝     

藏历十一月十五日(阿弥陀佛节日)是法王如意宝的圆寂日。

    根本上师法王如意宝离开我整整五年了。五年里,我时刻思念着他。每当打开录音机,听到上师那熟悉的声音,昔日的情景都会一幕幕在眼前重现。他老人家给了我远胜世间父母的关爱、最清净圆满的教法传承和最深刻殊胜的修行诀窍。没有上师的慷慨和慈悲,我不知道自己还要在迷惘和孤独中流转到什么时候。

    法王如意宝住留世间短短几十年里,全力弘扬佛法,使整个南瞻部洲的众生都获得巨大利益。纵然十方三世诸佛于无量劫中广为宣说,也无法说尽法王如意宝的功德。

    “所有众生都往生西方极乐世界”是法王如意宝慈悲的心愿。上师的色身虽然已融入法界,但他的智慧身却一刻也不曾离开过我们。只要对法王如意宝具足信心,戒律清净,精进闻思修行,在不远的将来我们一定会与他老人家在极乐世界相见。

    现在我所做的一切都是为了把大恩上师法王如意宝的光明和温暖传递给更多有情生命。愿一切众生都对法王如意宝生起信心!

    今年藏历十一月十五日是公历2009年1月11日,弟子们一如既往以各自的方式表达着对恩师的深切思念和感激。几位弟子专门制作了一段视频,愿与大家一起重温法王如意宝的音容笑貌和温馨单纯的往昔岁月。感谢他们的努力!

    让我们时时祈祷:
    晋美作恰尊比得拉旺     无畏自在辩讲著之藏
    彭措拉巴森杰云丹作     圆满具足三学之功德
    华伊潘迪炯内仁波切     无量利乐之源如意宝
    珍巧华丹拉玛所瓦得     祈祷吉祥上师胜引尊
    (法王如意宝祈祷文)

    涅庆日渥赛内香更思     自大圣境五台山
    嘉华头吉辛拉义拉门     文殊加持入心者
    晋美彭措夏拉所瓦得     祈祷晋美彭措足
    共机多巴破瓦辛吉罗     证悟意传求加持
    (上师瑜伽中的法王如意宝祈祷文)

    嗡格热阿贝拉将嘎(日阿)(萨日)瓦色德阿吽
    (法王如意宝心咒)


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« 回复 #26 于: 四月 27, 2012, 01:50:49 下午 »

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祈祷法王如意宝     

藏历十一月十五日(公元2010年12月21日),是阿弥陀佛的节日,也是大恩上师法王如意宝示现圆寂的纪念日。七年前的那个冬天,我们看着自己的怙主上师离去,悲痛之情无法用语言来表达。在我们的记忆中,那年的冬天最寒冷。

    大恩上师的色身虽然已经融入法界,但他老人家的智慧身从来没有离开过我们。他一直在护佑着我们,护佑着所有众生。只要我们具足信心至诚祈祷,就会像大圆满传承历史上,晋美林巴尊者祈祷无垢光尊者,法王如意宝祈祷麦彭仁波切那样,得到大恩上师法王如意宝与佛无别的殊胜加持。

    每年法王圆寂日到来的时候,色达喇荣五明佛学院、扎西持林寂静地、札熙寺以及全世界所有对法王具足信心的寺庙、道场,都会举行法会,铭记法王的恩德,祈祷法王的加持。

    大家若能在此时供灯、放生、念诵法王心咒和法王如意宝祈祷文等,将能使自己修法的功德融入无量的功德大海中。

    今年,法王圆寂日当天恰逢月食(初亏14:32,复圆18:01)。据经续记载,月食之时修持善法,功德会增上许多倍,所以希望大家不要错过这个难得的机会,在法王圆寂日以及其后的一段时间里,尽己所能行持善法。

    祈愿所有众生都对法王如意宝生起信心并最终成就无上佛果!
                       

                      希阿荣博
                      藏历铁虎年十一月八日
                     (公元2010年12月13日)

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« 回复 #27 于: 五月 18, 2012, 11:36:14 下午 »

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   今天《二规教言论》讲完了。在讲的过程当中,我自己非常不满意,因为讲任何一个法,本来需要充分的准备。但我现在一方面要讲《入行论》和翻译几部论典,再加上修建学院大经堂,还有智悲学校的一些建设,每天都忙得不可开交,没有时间提前看书。这样随随便便讲了以后,自己觉得效果不是很好,但大概的方向,还是有必要给大家指明一下。
   这部论典,上师如意宝以前讲过多次,我当年也有很大的信心。尤其是1987年上师在五台山的清凉寺,寺里面有块大石头,据说是文殊菩萨从龙宫里加持到人间的,大石头旁边有个绿色的森林,在那里,我们部分人于上师面前听受了以本论为主的一些教言,(上师哽咽……)当时自己感觉非常殊胜。但是现在上师圆寂了,当年的很多法也没有融入自己相续,只不过口头上给别人宣讲,确实很想大家行持这样的妙法。
   好,讲到这里吧,本来还要说一些话,以后再说吧。总而言之,上师如意宝对这部法特别重视,希望你们每个人能好好地行持!
   好,今天讲到这里。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行


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« 最后编辑时间: 五月 23, 2012, 12:14:30 下午 作者 想念上师 » 已记录
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« 回复 #28 于: 五月 23, 2012, 12:07:46 下午 »

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《入行论》第166课

这样的教言,你们听了刚开始可能不适应,尤其是初学佛的有些居士,一说我不存在,就认为因果也没有了,造恶业也不用堕入地狱。其实此处的我不存在,是胜义中实有的我不存在,而名言中如幻的我依靠因果所依是存在的,但这种存在并非实有。可惜凡夫不明白这一点,把“我”一直当作实实在在的,所以大家一定要闻思空性法门,断除对自己的强烈执著。

如今依靠上师如意宝的加持,有了五明佛学院这么殊胜的道场,大乘佛法业也完好无损地传下来,使我们有机会一字不漏地听受圣者教言。假如没有上师如意宝及历代传承上师,很多殊胜的道理虽然书本上有,但我们不一定能通达。对我自己而言,确实发自内心地感恩传承上师,如果没有他们留下的“钥匙”,《大藏经》中的无我空性之理,在短暂人生中我可能是不会懂的。甚至我也许会迷失方向,觉得法轮功的身体健康修法不错、某某气功又如何高妙,把赝品当作如意宝,穷尽一生致力于此。因此,大家现在遇到了殊胜善知识,一定要珍惜这种福分,对何为正法、何为最殊胜的教言有取舍能力,对无我法门不要恐惧!


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« 回复 #29 于: 五月 27, 2012, 11:49:05 下午 »

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བླ་མ་མཁྱེན།上师念知

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