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顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

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译 序

《莲师刹土云游记》为伏藏大师多芒寺的多杰德钦朗巴所造。大师生于一八六四年,圆寂于一九二八年,享年六十四岁。他出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地,从小就表现出强烈的悲心与殊胜的智慧。渐至年长,则与普通僧人无有两样地依止善知识闻受佛法,其后即将显密一切佛法教义完全通达无碍。当时,蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。其后通过上师三宝之加持,他以前善取伏藏之善缘再次得以成熟,从此即可随缘开取一切伏藏。

据德钦朗巴本人之自传介绍,从第一世开始算起,到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措,大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。云巴江措的舅舅名慈诚多杰,据自传介绍,这个慈诚多杰就是清朝乾隆皇帝的国师,详情如自传所云:“我第一世之舅舅为汉地大清国乾隆帝之国师慈诚多杰,以此缘故,众多藏、蒙教徒成为其弟子。乾隆帝曾敕命其广作佛事、缮写经论,受命后,彼即大兴庙宇,并缮写《贤劫经》等经典。彼督造之寺庙名为多芒寺,亦即贤劫寺。”

德钦朗巴的第二世名为更桑南杰。蒙古色勒王有两个儿子,其中一个叫子扎,他的儿子就是更桑南杰,而他再转世即是德钦朗巴。

对于德钦朗巴的出世,很多教典都作过授记。比如《秘密菩提心金刚橛续》中就如是说道:“未来浊世,会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世,其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品,并广弘密法,且培育出为数不少之成就者。”此中所云的“班匝斯卡波智”是梵语,翻译过来就是多杰德钦朗巴。这一授记说得清清楚楚,即尊者实乃莲花生大师三大弟子之总集化身。另据《集密意经续》记载:与其教法、教言结下法缘之传承弟子中,虹身成就者二十一人,真实成就之众生六万余。而在这本《莲师刹土云游记》中,就有很多莲师亲传的教言,若能以信心闻思并依而实修,实际上也就是与大师本人的教法结下了殊胜的法缘,其中意义自不必多言。还有些授记中则说,莲师弟子甲瓦秋阳的第二十五世转世即是德钦朗巴。

尊者后云游藏地的四川、青海、拉萨,以及印度、锡金等地,在多座神山中为利益众生而开取出了诸多伏藏。此等具有近传加持力之伏藏,众生若能对之生起信心,必可获得不共的利益。这些伏藏品中,如今仍存世的尚有十一部之多。

在德钦朗巴的自传中还记载了许多对我们很有启发的小事,诸如:当他离开多康前往西藏拜见蒋阳钦哲旺波仁波切时,原本以为自己会无缘见到仁波切本人,因很多非常有名望的高僧大德等了很长时间,甚至一年,最终也未能一睹仁波切的尊颜,故德钦朗巴一路上也一直心存顾虑。结果当他刚一抵达仁波切住地,老人家立即对人说道:“我以前认定的那个活佛现在来了,我一定要接见他。”言罢,不仅接见了他,还赐予了他很多殊胜教言;又比如,他还曾在大成就者恭智云登江措前听闻过五个月的佛法;同时还依止过众多教派的高僧大德。尽管他的内在智慧早已超凡脱俗,很多次都在各种境界下现见莲师并亲得指点,但在显现上,他却完全把自己摆在一个普通修行人的位置,经常都以平凡喇嘛的形象闻受《大藏经》等传承……

后来,尊者即定居在锡金,并于那里示现圆寂。关于伏藏大师德钦朗巴一生弘法利生之具体经历,他的自传中有广说,此处就不再赘叙。在其圆寂之后,人们公认他有两个化身继续存世:其中之一就是阳塘活佛,如今仍呆在锡金,实为现今炉霍多芒寺的住持;另一个则是格琼活佛,六十年代时已圆寂于监狱中。

在藏传佛教中,高僧大德的云游经历确实可谓举不胜举,这其中较著名者有:秋甲朗巴的《莲师刹土云游记》、根尼活佛的《莲师刹土游记》、萨迦祖师的《极乐刹土云游记》等等。一般的藏传佛教徒对这些云游经历都不会生起丝毫异议,他们均会以清净信心恭敬待之。与之相同,汉地也有许多云游记述,诸如极乐刹土、兜率天宫、地狱游记等。不过令人惋惜的是,某些地方依然有很多人,特别是一些佛教徒,他们根本不想着怎么与外道辩论好说服对方,或者如何遮破外道断灭派邪说以正视听,反而要以很多似是而非的相似理由,肆意诽谤、诋毁这些云游经历所展示的清净境界,这实在有损智者的庄严形象。在对待这一问题时,有一点是必须要加以澄清的,即一般人去不了各种刹土、境地的事实,绝不应该成为否认这些刹土、境地的存在以及别人有可能前往的理由!佛陀曾亲口在佛经中讲过,等持力不可思议。这一观点,我们用来观照这一时代时,则会显得更为清晰:现时代的一些凭借人的暂时之心力及物力,也能不断地发现或发明前人想也不敢想的新事物、新科技、新创新,并迅速地加以利用,更何况说,当我们本有的智慧显发出来的时候——特别是当佛教所谓的心的自在境界能现前时,决定可以享受到众多不可思议的神奇风景。尤其是对藏密修行人而言,借助于幻身、光明梦境或等持之力,云游十方刹土都不会是不可为之事。在自己去不了某个刹土的情况下,以清净心猛厉祈祷才是促使自己也能早日来去自在的明智之举。

在四川丹巴的巴底村有一座吉祥寺,此寺附近的山坡上有一个莲师洞,尊者云游前做会供的山洞就是这里。那里风光恬静、自然,流水潺潺,青山常在,鸟语花香,几无车马之喧,天然就是一个极具加持力的修行道场。记得八九年的夏天,我曾朝拜过这个山洞,当时洞中住着一位曾按德钦朗巴尊者的伏藏法在此闭过关的修行人。他叫益西绕杰,是一位格鲁巴的僧人。八七年在洞中苦行时,有六个月的时间他每天只吃七颗比米粒稍大一点的药丸子,除此之外,再不进食任何食物。而他本人的感觉却非常舒服,没有一丝一毫的饥饿及不适感。之所以能够这样,原因全在于他当时日日都在修持伏藏大师可以让人省去饭食之累的取精法。当地民众全都知晓这件事,在跟他做过长谈后,我也最终确认了此事的合理性、真实性。因此我想说,某些伏藏品的加持力确实不可思议,我们理应清楚,分别念理解不到的地方,往往就是超越现实、超越言思的境地,若能以信心祈祷、以上师教言次第实修,我们最终也可亲证这样的境界。

有关尊者的事例还有很多,等因缘成熟时,我将尽力把他的教言与经历翻译成汉语,那时读者诸君自可尽享醍醐美味。

 

译者谨志
公元二零零二年十月一日

 



莲师刹土云游记

顶礼一切诸佛之本体莲花生大师!

我的名字叫德钦朗巴。在我二十九岁那一年,也就是木龙年的四月二十五日,一个空行云集的殊胜节日,我们作了一次盛大的会供。会供进行当中,我的感觉里出现了这么一种景观:

当时好像从西南方出现了一条白云的边线,那条边线渐渐向我这个方向延伸过来。我那时就想,自己应带着手鼓、铃杵等法器,以跳舞的形象前往那里。就在此时,我突然昏厥了过去。接着,当光明显现出现时,有七位空行母现在我眼前,她们对我说:“善男子,为遣除你今年的寿障,我们要带你前去一清净刹土。”我不解地问她们:“到底要去哪一方刹土?”众空行母回答说:“到俄匝拉去。”

我于是跟着她们脚不沾地地飞升而去,一行人就这样以飞行空中的方式渐走渐远。在此过程中,很多令我颇感陌生的地方不时出现在眼前:我先是看见了大象一般的山峰下有一些寺庙、经堂;接下来又看见一座小山上有一些盖有金顶的殿堂,这座小山的下边则坐落着很多屋舍、城邑。我问空行母:“这是什么地方?”她们回复说:“这里是桑耶寺、拉萨。”听罢她们的答话,我立刻在心里作起意幻七支供,同时继续跟着她们向远方飞去。

不久就到了南方,此时又看见一座心脏形的山脉,不同种姓的多民族的人们在其中生活、居住着。我问她们这又是什么地方,她们回答以“匝热匝”。再继续向西方前进,眼前突兀现出一座雪山,一问方知是冈底斯山脉。山顶有胜乐金刚的庄严坛城,还有像佛塔一样的山。在此山上有一间佛殿及一肘高的纯金质地的一尊金刚。我不明所以,再次向她们打探,空行母们此回则回答说:“这是贡玛萨拉嘎德,那一肘高的金刚就是金刚手的手帜。”

再往前走,在一平地上又看见了一座大佛塔,塔尖纯由黄金制成。向她们打听,得到答复说,这是尼泊尔的夏荣卡修大佛塔。

就这么边飞行边览胜,一路走来,除了大山、寺庙外,还飞越了诸大河流。千山万水、风土人物一一从眼皮底下流走,不知过了多少时刻,我们来到了一处大草原上。草原中央有一些殿堂、佛塔,空行母告诉我说,那是印度那烂陀寺的遗址。在遗址附近,还矗立着一座庄严的舍利子的遗塔。

过了一段时间以后,无边无际、如湛蓝天空一般浩瀚无垠的大海又出现在我们的视域之中。再往下巡游,空行母说是俄匝拉的地方就呈现在众人眼前。其地有一红色楼房,乃用人头骨以为装饰,房顶上尚插有各色佛幢。。。


最后,我又来到莲师面前,益喜措嘉佛母则让我坐在松石宝座上。她手拿盛满甘露的托巴并将之赐予了我,我一口气喝光了甘露,接着就对她说:“大慈大悲的佛母,希望能垂怜并以大悲心观照我。”佛母则对我和蔼说道:“善男子,应努力自强自立,心胸一定要锤炼得宽广有力。如今的藏地民众确乃刚强难化,他们生逢浊世,邪见如山,根本就没有什么清净观;同时又缺乏精进,懈怠懒散,心神散乱,被常执牢牢束缚,智慧低劣,贪欲增盛,杂念纷呈,性情不稳重,表里不一,只会当面吹捧,又喜新厌旧、不守誓言。而你因有上师、本尊加持,故才特意派你前去度化并利益众生。你平日里不应生悔恨及憎恨心,对每一位众生都应平等、真挚地加以对待、关怀,要常用善妙、悦耳动听之语对其进行劝解,不要令人生厌、不悦。若能如此行事,则你本人的教法、加持物,或见闻接触到你,甚至你自身的不净物都可以对众生带来无法估量的利益。你的伏藏品就是我们众空行母心中的如意宝,也是莲师心中智慧的精华结晶。这些伏藏中提到的生起次第、圆满次第、实修窍诀、你务必把它们的意义及词句牢记在心,同时也要如理如法地向别人传授。这样一来,我们母子俩就永远不会分开。”

听完佛母的教诲,我急忙从宝座上下来并在莲师脚下顶礼,然后就对莲师恳求说:“我自己深感慧浅障厚,业力深重,自相续就如未调伏之野蛮众生,哪里能够度化众生。因此我愿呆在此清净刹土,随侍在您老人家左右,请您务必开许。”

但莲师却鼓励我说:“善男子,打起精神来!不要表现得脆弱伤感,你必须回去弘法利生。”听罢此话,我就将自己现在、未来所当为及不应为的事情一一向莲师询问。莲师回答说:“弟子,从今往后,你心里怎么想,就按照自己的想法随心所欲地去做!还应于无执著的放松境界中自然安住,我莲花生也会经常在你的觉性智慧界中无二无别地安住。对于心中无勤显现的所谓好坏一切法,均不要生起怀疑,当下就要直接行持,无需遮止。这些事情不会欺惑你,你定会获得成功!”

听到莲师的话,我只能在他老人家面前发下坚定誓愿,然后满心悲伤地退了出来。

这时,护送我前来的七位空行母又出现在我眼前,她们安慰我说:“勇士童子,等你圆满了在多康地区的弘法事业后,请到我们这里作空行众会之主尊。”

此刻,一位身披白色披单的游方僧手执藤掌指向我的心间说道:“一切戏论如梦境,今应持无戏论地,如来众生皆平等,地狱刹土无分别,白昼黑夜亦等性。法性勇猛之军队,打败无明之城市,统治光明之国土。顿悟觉性自解中,当观等性之自现……”

等他说完此偈,我也从这个云游之梦中醒了过来,此梦从下午一直做到了晚上中夜时分,恍恍惚惚地,这么长的时间不知不觉中就在似酣睡一般的情境下溜走了。回过神一看,所有的景观又恢复如前——我依然处于庸俗不堪的心态之中。就像被母亲抛弃的小孩子一样,我忍不住落下了伤心的眼泪。又像一个陌生人来到了一个他不熟悉的地方,我的感觉也暂时与之相同。

过了一会儿,我才又真正恢复到以前的心态。我不由想到:这可能是遣除我二十九岁的寿障并标志我能利益众生的一个缘起。接下来我便以好奇心信手写下自己的云游经历,这就是贫僧多杰德钦朗巴的迷乱云游记。善哉!善哉!善哉!

 

译竟于二○○二年中秋月圆之夜



喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛

« 最后编辑时间: 四月 26, 2017, 12:52:30 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #191 于: 四月 27, 2017, 11:13:04 上午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
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《不忘》


法王如意宝晋美彭措 传讲

索达吉堪布 恭译


第一章 圣地喇荣的殊胜

第一节 加持的圣地

想来,像喇荣佛学院这么殊胜的地方,是极其罕见的。第一世敦珠法王,是真正的忿怒莲师现世;他的八个儿子,是真正的八大菩萨化身,获得成就的每一个儿子,其生平事迹如果讲起来,的的确确会让没有信心的人生起信心,有信心的人禁不住流泪;敦珠法王的亲传弟子中,同时还涌现了十三位虹身成就者。这些成就者们加持的地方,就是这里。


第二章 讲闻正法

第七节  传法前后的行为

讲闻正法的这一功德,是世俗善法中无与伦比的。在讲闻的开头,对上师及本尊顶礼必不可缺。而且在讲考等场合中,最好也先念顶礼句。有关顶礼句的必要等,一般在许多论典注释中都很明显。特别是就我而言,在传法开头,为了表示自己是佛陀的随行者以及随念佛恩,会顶礼无等能仁王佛陀。佛的随行者有很多,为了表示自己是邬金第二大佛莲花生大士的传承弟子,会顶礼莲花生大士。莲师的众多随行者中,为了表示自己是秘密心滴大传人全知龙钦巴的随学者,会顶礼全知上师无垢光尊者。无垢光尊者的随行者也有许多,其中,为了表示密意传承证悟融入我相续、甚深窍诀密要赐予我心间的是唯一部主全知麦彭仁波切,会对上师仁波切顶礼。

或者,可观待近传加持的次第作顶礼:如今我们的佛教教主,唯一是大恩导师释迦牟尼佛。他所授记称叹、密意传承的首要传人,是莲花生大士。莲花生大士佛父佛母亲自摄受、最密心滴的传人,唯是全知上师。得到全知上师无垢光尊者意传证悟中最主要的一位,就是上师麦彭仁波切。我的相续中,包括一丁点儿的信心、一丁点儿的悲心在内,都绝对直接或间接来自于上师麦彭仁波切的恩德作为增上缘。因此,就证悟传承次第来讲是这样的。

。。。。。。




喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛








« 最后编辑时间: 四月 27, 2017, 11:18:34 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #192 于: 五月 04, 2017, 04:42:47 下午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
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莲师伏藏法门


金刚萨埵修法如意宝珠
依具德金刚萨埵净除罪障成就二利之如意宝珠修法窍决

皈依:(三遍)
南无
从今乃至菩提果    如海诸部坛城主
上师金刚萨埵前    吾以深解信皈依

发菩提心:(三遍)
一切等空诸有情    为得安慰竟乐地
身口意之诸精勤    皆当不离菩提道

观想圣尊法:(一遍)

自前如海供云中    白莲月轮坐垫上
部主金刚萨埵尊    明现洁白皎月色
一面二手持铃杵    圆满报饰跏趺坐
放射智光遍十方    澄净意中观明然
呜呼上师金萨尊    请忆往昔所立誓
吾等痛苦诸有情    哀恳大悲以摄持
无始以来至今生    身口意造诸罪堕
如同已服恶毒药    深生追悔发露忏
今后纵遇命难时    亦绝不造诸恶业
祈汝悲眼视吾等    柔和之手赐解脱
我与一切诸有情    失坏誓言皆令净
一切胜共诸悉地    愿今悉皆得成办

如是祈祷,若具足四对治力而念诵四十万遍“嗡班匝儿萨埵吽”心咒后,则破根本誓言罪亦能清净。萨玛雅!
最后回向及诵吉祥偈。

回向:(一遍)
吽 此善为主三世善 回向为利无边众
愿诸一切能速得 金刚萨埵之果位

吉祥偈:(一遍)
嗡 诸现清净身庄严  诸声圆满密咒性
诸念成熟智慧中  盛德圆满愿吉祥

于丁丑年三月二十一日,由阿旺罗珠宗美(晋美彭措)之净觉性中显现时,其弟子无垢戒者笔录,愿诸吉祥!

公元一九九七年四月七日


略说忏罪
                   ——2007年金刚萨埵法会开示
顶礼释迦牟尼佛:
酿吉钦布奏旦涅咪扬  大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达  尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到  赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏  恭敬顶礼本师大悲尊
上师瑜伽速赐加持:
涅庆日俄再爱香克思    自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷    文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得    祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗    证悟意传求加持
今天为什么给大家作开示呢?因为这次来参加“金刚萨埵法会”的人比较多,大家正在精进地忏悔,若不明白基本的忏悔方法、忏悔的必要,即使念了很多咒语,效果可能也不太好。因此,给大家简单介绍一下如何念修金刚萨埵。
一、忏悔的必要:
《地藏十轮经》中说,佛陀的教法中有两种人没有所犯的罪,一种人从来也不造恶业,称为树立佛幢者;另一种人虽然造过恶业,但以惭愧心已经发露忏悔了,这叫摧毁魔幢者,此二者均可以说是行持佛法的人,也叫做勇健得清净者。

。。。。。。






以前有些人觉得金刚萨埵的修法太复杂,一直观想不来,今天我就给你们一个简单的修法——法王如意宝的《如意宝珠》。开始时要皈依、发心,然后在前方观想金刚萨埵,金刚萨埵发光遍布十方,接着全部融入自己,所有众生也都变成金刚萨埵的形象,在这样的境界中回向。
其实这种修法很简单,对密宗的甚深修法没有打好基础的人,只观想这一点完全可以。法王如意宝在莲宝湖取出的伏藏中也说了,那个金刚萨埵仪轨与汉地众生有殊胜因缘,将利益以汉地为主的广大众生。既然你们这次来到这里,就应该好好念诵金刚萨埵心咒,这也是法王如意宝给我们留下来的教言。
这次不修其他法门也可以,因为麦彭仁波切讲过:“胜乐金刚、喜金刚、密集金刚、时轮金刚、黑日嘎、普巴金刚童子此一切本尊实际均是金刚萨埵,十方三世诸佛归集为金刚萨埵,所有密咒明咒归摄为六字真言。”这样一来,念金刚萨埵心咒,就相当于念阿弥陀佛、释迦牟尼佛及各种本尊的心咒;持诵金刚萨埵心咒,实际上是持诵了所有的咒语。有些教言中还说,能念百字明是最好的,如果实在念不了,也可以用金刚萨埵心咒来代替。
因此,这次的机缘非常殊胜,希望大家认认真真地念诵,回去之后也要经常念。你们的亲朋好友虽然这次没来参加法会,但如果在家里念满四十万遍以上,也可以得到法会共修的全部功德。我们这里个别的发心人员,这几天也不能放弃发心,除此之外的其他人,应该没有更很重要的事情了,大家应该一心一意地忏悔。凡夫人都有须弥山那么大的罪业,没有罪业是不可能的,只有依靠金刚萨埵心咒来忏悔,大家才有解脱的希望,否则,死了以后真的非常可怕。
下面,我给大家传一下百字明和金刚萨埵心咒:
嗡班匝儿萨多萨玛雅,玛呢巴拉雅,班匝儿萨多迪诺巴,迪叉哲卓美巴瓦,色多喀友美巴瓦,色波喀友美巴瓦,阿呢 多美巴瓦,萨儿瓦色德玛美抓雅匝,萨儿瓦嘎玛色匝美,则当希央格热吽,哈哈哈哈吙,巴嘎万,萨儿瓦达塔嘎达,班匝儿玛美门匝,班匝儿巴瓦玛哈萨玛雅,萨多阿。
嗡班匝儿萨埵吽,嗡班匝儿萨埵吽……
好,今天因为时间太晚,明天法会也比较早,就讲到这里吧,大家一起回向!



喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛

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« 最后编辑时间: 五月 04, 2017, 04:46:28 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #193 于: 五月 05, 2017, 02:54:31 下午 »

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http://weibo.com/suodj?is_hot=1#_rnd1493967118183

索达吉堪布 5月4日 07:20 来自 微博 weibo.com

今天到明天,佛学院念两天的莲师心咒并祈祷护法神,从早上8点到下午5点。这次虽然没有直播,但大家若有条件的话,最好在两天中念满一万遍莲师心咒,以此遣除个人或道场的障碍,修行圆满。
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喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛


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« 回复 #194 于: 五月 22, 2017, 04:22:19 下午 »

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《大圆满前行引导文》


上师瑜伽

首先依止胜师如教行,中间百般苦行而实修,
最后密意无二得师传,无等上师足下我敬礼。

丙五(自相续中生起证悟智慧之究竟方便——上师瑜伽)分三:一、上师瑜伽之重要性;二、上师瑜伽实修法;三、传承上师简历。

丁一、上师瑜伽之重要性:

......

戊三、专心祈祷:

专心祈祷并修持因——四金刚的本体:吉祥怙主殊胜上师是一切坛城主尊黑日嘎的本体,圆满具足灌顶。仅仅是耳闻目睹、忆念接触上师就足可以播下解脱的种子,上师是诸佛事业的唯一作者,以第四宝现身于世。从我们自身的角度而言,上师开示一生一世能成熟解脱的深道,完全通过大悲加持、强力方便将自己安置在金刚持地,所以对自己的恩德胜过佛陀。如果从功德的侧面来衡量,那真可谓密意广大如虚空,智慧无量如大海,悲心猛烈如湍流,自性坚固如山王,视众平等如父母,每份功德不可测。单单依靠祈祷上师也可以在无勤当中获得梦寐以求的一切悉地。心里意念:我依止上师如意宝您,希求您的果位,唯一修持您。满怀感恩戴德之心,禁不住泪流满面。一开始修持悉地时念诵下文:

。。。

要通过虔诚祈祷来打动他的心,唯一就是精勤念诵莲师心咒:

。。。

每当念一百遍时,中间又像前面一样念诵“至尊莲花生大士……”。当莲师心咒念诵到一半(如念一千万遍莲师心咒,诵到五百万遍时)的时候,再祈求悉地之际,每念一百遍莲师心咒中间念诵下文:

。。。

在祈求悉地的时候要观想得受四灌顶,也就是观想上师的白毫间犹如水晶一般晶莹剔透的“嗡()”字放射光芒从自己的头顶进入,依此净除杀生、不与取、邪淫三身业以及能形成身体之脉的障碍,获得上师身金刚的加持,从而使相续中拥有得到化身果位的缘分;接下来观想上师喉间宛如红莲花一般绚烂璀璨的“啊()”字放光从自己的喉间进入,依此净除妄语、离间语、恶语、绮语四语业以及可滋长语言之风的障碍,获得语金刚的加持,使相续中拥有得到受用圆满报身果位的缘分;又观想上师心间如天空般颜色湛蓝的“吽()”字放光从自己的心间进入,依此净除了贪心、害心、邪见三意业及能增上意识之明点的障碍,从而获得了上师意金刚的加持,使相续中拥有得到法身果位的缘分;再观想从上师心间的“吽”字中如流星般出现第二个“吽”字与自心融为一体,从而净除三门所依阿赖耶的业与所知障,获得了上师智慧金刚的加持,使相续中拥有得到究竟之果——本性身果位的缘分。一边念诵一边观想,最后自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别而入定。收座的时候念诵下文:



。。。



与之同时,满怀深深的恭敬、虔诚的信心而观想:莲花生大师和颜悦色、慈眉善目、饱含悲悯的眼光注视……心间发射出热乎乎、金灿灿的红光接触到自己所观想的金刚瑜伽母心间,她立刻变成了豌豆大小的光团,最后就像火星消失一样,伴随着“踏哥”声向上飞窜融入莲花生大士的心间,在这种境界中入定。出定的时候将一切显现观成上师的游舞,并念诵下文作回向:

。。。

或者念诵铜色吉祥山发愿文。

这样的上师瑜伽(应用到日常生活的行住坐卧当中),行走的时候将上师观想在右肩上方的虚空中,作为右绕的对境;安坐的时候将上师观想在头顶的虚空中,作为祈祷的对境;享用饮食的时候将上师观想在喉间,作为饮食献新的供养处;躺下的时候将上师观想在心间,作为所知入瓶的摄要。总而言之,随时随地将自己的住处观想成真正的铜色吉祥山,拥有这样的正念;将一切显现观想成上师的身体、恭敬诚信;当罹患疾病、出现魔障等不幸的事情时,也要想到这是上师以大悲恩赐我尽除恶业的方便,满心欢喜,而不要生起断除之心;当获得幸福安乐、丰衣足食、善法增上等顺缘的时候,要认识到这些都是上师的大悲所致,万万不可心生我慢欣喜若狂;如果修禅时出现疲厌、沉掉等现象,要观想自己的心与上师的智慧成为无二无别,护持实相见解的自相,聚精会神地祈祷上师并念诵莲师心咒:



如果真正能够这样去修行,那么万事万物都会显现为上师与本尊,所作所行都将成为善法


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛


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« 最后编辑时间: 五月 22, 2017, 04:25:17 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #195 于: 六月 09, 2017, 04:32:47 下午 »

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http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=1497

“青年佛教学术研讨会”问答集锦(下)


问:请索达吉堪布为我们讲解一下咒语的功德好吗?
 

上师答:北大陈博士引用孔子的话说:“有时,我们需要依靠某种仪式、由仪式产生的行为的意识,来启发内心潜在的力量。”张老师也说:“不管信仰与否,诸佛菩萨都会默默地加持你。”我念一下释迦牟尼佛心咒的传承:“达雅他,嗡牟尼牟尼摩诃牟尼耶娑诃。”念诵时,你们要专注于释迦牟尼佛像。“释迦牟尼佛修法仪轨”中说,念诵一遍此咒,可清净俱胝八万劫中所造的一切罪业,具无量功德利益。
 

第二个是观世音菩萨心咒:嗡嘛呢巴美吽舍。我刚会叫妈妈时,就会念观音心咒。印度有为数众多的瑜伽士持观音心咒;汉地也有许多大学生、小学生念观音心咒。流行气功热时,我曾去沈阳、北京、哈尔滨等地,要求他们边念观音心咒边修气功。《宝箧经》云:“凡听闻六字真言嗡嘛呢巴美吽者,命终时由十二佛陀、八大菩萨所引路而往生极乐世界。”
 

还有莲花生大士心咒:“嗡阿吽班匝格热巴玛色德吽。”我曾就读的甘孜师范学校的副校长,在退休之后,每天精进持诵莲花生大士心咒,已经完成了五千万遍。当生活中遇到违缘、灾难和各种魔障时,要念莲师心咒。莲花生大士曾说:“谁对我有信心,我刹那也不会离开他。”

我们以前造的杀生、不孝顺父母等恶业,能忆起及不能忆起的各种罪业,都要念金刚萨埵心咒忏悔清净。金刚萨埵心咒:“嗡班杂萨埵吽”。金刚萨埵佛尊曾经发愿,念他的心咒,可以清净造五无间罪和破密乘戒的一切罪业。
 

文殊菩萨的心咒:“嗡阿RA巴匝纳德”。无论是谁,开启内心智慧都是最重要的。无论你信仰或不信仰佛教,文殊菩萨都不会有任何执著。我87年发愿念一亿遍文殊心咒,现在只念了几千万遍,我相信临死之前一定能念完。如果我有一点点智慧,就是来自法王如意宝在五台山请求文殊菩萨赐予的加持。所以我一直感恩文殊菩萨、感恩上师。即使到了现在,年轻时学过的经论,依然历历在目,这也是依靠文殊菩萨的加持。大学生如果能开启智慧之门,无论是世间法还是出世间法,做什么都会水到渠成。
 

有时,我去基督教教堂,跟基督徒们唱颂赞美诗;有时和世间人一起唱传统文化的歌。即使你不信佛教,也可以与佛教徒一起吟诵诸佛菩萨心咒。渐渐地,你会对世间一切万法,有一个真实、深刻的认识。


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« 回复 #196 于: 六月 15, 2017, 11:28:25 上午 »

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《不忘》


法王如意宝晋美彭措 传讲

索达吉堪布 恭译

。。。

增上证悟的圣地

正因为这么殊胜的地方很少有,所以我从能自主时起,选择自己老的地方、死的地方就是这里。假如这里不能增上觉受证悟,不能成办弘法利生,我敢保证其他地方更难。正是想到这一点,我才立下那样的誓愿。你们来到这个圣地,也要知道这里的不同寻常。就像莲师所说:在普通地方修一年,不如在圣地修一天。在平常的山洞、树下修一年,比不上在邬金第二大佛莲花生大士加持过的地方修一天加持大。

。。。

持明传承的加持


一般而言,佛菩萨的悲心无有偏袒,但由于他们在学道阶段的发心、发愿不同,我们多劫中祈祷其他佛陀,不如祈祷莲花生大士一次的加持大。并且,莲师对遣除外界地水火风等灾难的威德力尤为显著,这在《七品祈祷文》中也有宣说。
大家一定要怀着强烈的信心、诚挚的恭敬心,深情地祈祷莲花生大士,关键是要坚信不疑。在雪域,堪称最有缘的圆满上师,唯一就是第二大佛莲花生大士。就我本人而言,这一世转生在前译持明传承的教法中,而且遇到了光明金刚藏法理,自认为三传持明上师的加持融入了心相续,有获得如理自在拥有大圆满法义的缘分,总的来讲,这是邬金第二大佛等传承上师的恩德,尤其是上师麦彭仁波切的恩赐。所以,如果要依靠我来获得加持,就要依止麦彭仁波切的这些言教,甚至宗派间的关键性问题,连旁敲侧击也不能破麦彭仁波切的观点,否则会阻挡加持之门。对我来说,看到他的四句言词,也会增上信心、悲心和觉受证悟,百论的难点都会迎刃而解,这种境界,大约七八天会一直萦绕在心里。因此,希望你们也以真挚的心至诚祈祷。


。。。


同生极乐

邬金莲花生大师、上师麦彭仁波切都说过我会广利众生,令与我结缘者往生极乐世界。特别二百多年前有位叫多哲钦的上师明确授记:下方阿拉达则神山、上方单坚神山、腾俄树神女所在地有个叫喇荣的地方,这里有四个学院僧团及我本人。
另外,列绕朗巴也说过:在紫美秋雷地方,有个名为晋美彭措的人,他的父亲名叫班玛,母亲耶措,他鸡年出生,身语意有许多瑞相,他转法轮消除浊世的衰败,将大众接引到极乐世界。他们不会说妄语的,他们都是在我没有出生之前早就说了的,如果是在我出生以后说,有可能会是上师们说好话,但并不是那样。还有很多授记。我不是说谎话的,也不是为了我好而说的,是为了让你们欢喜才说的。所以,你们要欢欢喜喜发愿住生极乐世界。
如今来参加这一法会的人要好好诚信,不要打架,不要偷盗,我想你们会一个不剩全部往生极乐世界。我一个接近死亡的人也是这般努力在做,也是因为这些授记不会有错,我也想广利有情。因此,你们若念诵阿弥陀佛名号一百万遍,命终之后立即会往生到极乐世界。我以佛菩萨作证来担保,对此你们无需怀疑、犹豫。



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« 最后编辑时间: 六月 15, 2017, 11:37:28 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #197 于: 六月 19, 2017, 10:35:22 上午 »

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《莲师金刚七句略讲》第八课

总之,对于莲师永不欺惑的这些金刚语,我们应当铭记在心。这次讲完金刚七句之后,再过两三年,你若对莲师法门不起信心,甚至诽谤,这是不行的。真正有智慧的人,年轻时所得到的法门,到了白发苍苍时,还是记忆犹新。就像有些高僧大德,一个窍诀用了一辈子,如此对生生世世都受用无穷。


所以,学了这些内容以后,我们应将唯一的皈依处总集,认定为莲师如意宝。无论是阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛,还是观音菩萨、大势至菩萨,或是舍利子、目犍连,这些我们常祈祷的皈依境,皆可摄集于莲师一体,莲师就是一切圣尊,只要观修他,一切诸佛菩萨都可以修成。明白这一点后,我们应怀着无比的信心和欢喜心,以迫切的心情唯一受持此祈祷之王——七句祈祷文。


要知道,末法时代众生业力深重,烦恼重重,违缘也是多之又多,在这样的环境中修行,唯有依止如暗夜明灯般的莲师。诵持他的七句祈祷文,其加持最为殊胜、最为迅速,因此,每个人切莫等闲视之,一定要经常念诵。


除了七句祈祷文,莲师还有一个七品祈祷文,这个内容比较长,在莲师的传记中有,许多寺院也经常念诵。记得《钦则益西多吉密传》里,有一段关于此祈祷文的故事:当时钦则益西多吉准备云游四方,要求弟子不要跟来。弟子们一直央求:“不管上师您到哪里,我们都要跟随您!”尊者只好说:“既然这样,你们不许向人透露我是钦则,以后由节美充当我们中的上师,在僧众中排名首位。我以后就叫笨塔,向别人介绍时,就说我是目不识丁的愚笨之徒。”大家无可奈何,只有连连称诺。


他们一行人跨越千岭万壑,云游了很多地方。有一次,到了拉卜楞寺,他们想去向贡唐苍仁波切求法。在寺院外面,一位身材魁梧的格西正在转绕寺院,见到他们后问:“你们要到哪里去?”他们回答:“我们准备拜见贡唐苍仁波切,不知能否见到?”格西说:“应该可以。”于是他们一路慢慢打听,找到了贡唐苍的寮房,进去一看,原来刚才那位格西就是贡唐苍仁波切。


仁波切坐在法座上,旁边还设有一黄色法座,请他们中的尊长入座,其余人则可按座次排列,并给他们供养了米、茶等。(一般而言,进了格鲁派的寺院,第一个要吃人参果。)他们请求传法,贡唐苍仁波切问:“你们排队的顺序是否颠倒了?”节美不容置疑地说:“没有。”仁波切说:“最好不要颠倒。我们格鲁派的法要精藏是《三主要道论》,我可以为你们作广讲。你们一切法的基础、加持和悉地的根源,就是上师瑜伽,希望处于你们末座的笨塔为我传七品祈祷文。”节美连忙打圆场说:“笨塔是文盲,恐怕不能满您的愿。”仁波切不无遗憾地说:“噢!?”


在我们宁玛派,七句祈祷文和七品祈祷文都特别重要。这两个祈祷文就像汉地早课一样,在藏地很多寺院,每天早上天还没亮,出家人就开始唱诵。。。


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« 最后编辑时间: 一月 26, 2018, 09:43:57 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #198 于: 六月 19, 2017, 10:51:35 上午 »

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莲师心咒之功德
 

 

莲花生大士 伏藏

 

噶玛朗巴大师 取藏

 

索达吉堪布 翻译

 

顶礼上师本尊空行!

 

益西措嘉女子我,供养外、内、密大曼茶罗而呈白:“奇哉!莲花生大士,对我们西藏的一切众生,今生来世作了广大利益,胜过您深恩厚德者,以前未曾出现过,以后也不会出现。您已恩赐了如醍醐般的修法,我虽是女流,却无有怀疑,而未来的众生三心二意,刚强野蛮,对妙法起邪见,尤其会诽谤无上密法,到那时,一切众生前疾疫、饥馑、刀兵频起,尤其汉、藏、蒙如同毁坏蚁穴一般,到了西藏百姓受苦的时刻。您已宣说众多扭转方便,而未来的人们无有空闲修行,个别想修行之人也是违缘重重,众生意愿不一,不具足财物,行为不如法,如此恶时极难阻挡。于如此之时,唯一依靠莲师的修法心咒,有什么利益?为利未来浅慧者,请求宣说。”    

 

尔后,莲花生大士告言:“噢,具有信心的女子您所陈述千真万确,于未来如是时刻对众生必定有暂时究竟利益的不可估量窍诀修行,许多已隐蔽成地伏藏、水伏藏、岩伏藏、虚空伏藏等。恶时之际,有缘者的方便缘起极难聚合,这是众生福德穷尽之相。然而在如此之时,这一‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’,在圣地或寺院或高山之巅或大河之畔,鬼神魑魅猖獗的沟头沟尾等处,具足誓言的咒师、具足戒律的僧众、具足信心的士夫、具足法相的女子等,如果在广大发心的状态中尽可能念诵百、千、万、十万、千万、一亿遍等,则功德利益威力不可思议,于一切地方,能遣除疾疫、饥馑、刀兵、战乱、天灾、凶兆、厄运,能令风调雨顺,农牧丰裕,诸地吉祥。在今生、来世、中阴,上根者直接、中根者于觉受中、下根者于梦中屡屡见到我,次第圆满地、道以后,必定于妙拂洲刹土趋入男女持明行列。   

 

即使(每天)不间断念诵一百遍,也会使他人悦意,在无勤中获得食品、财物受用;   

 

如果念诵千、万遍等,则能慑服、加持他心,无碍成就威力;   

 

倘若念诵十万、百万遍等,则能怀柔三界,慑服三有,役使鬼神,无碍成就四种事业,能行持一切众生所想的无量利益;   

 

如若能念诵三千万或七千万遍等,则与三世诸佛不相分离,与我无二无别,所有天龙八部言听计从,交口称赞,成办所嘱托之事。   

 

上根者于即生成就虹身,中根者在临终时认识母子光明,下根者也会在中阴面见我而显现解脱于自地,往生妙拂洲刹土,利益无量众生。”    

 

(益西措嘉空行母呈白:)“大士啊,宣说如此无量广大功德威力,恩德实大。莲师心咒逐字解释的功德威力虽然不可估量,但为利益未来众生,请求摄略宣说。”    

 

尔后莲花生大士告言:“噢,善女子,‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’并不是我独有的心咒,它是四续部本尊、九次第乘、八万四千法蕴的命根,此中俱全三世诸佛、上师本尊空行护法等的心咒。俱全的原因何在呢?认真谛听,铭记在心,当念诵、当缮写、当于未来众生讲说。   

 

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,   

 

其中‘嗡啊吽’是诸佛身语意的心咒;   

 

‘班则’是金刚部的心咒;   

 

‘革日’是珍宝部的心咒;   

 

‘班玛’是莲花部的心咒;   

 

‘斯德’是事业部的心咒;   

 

‘吽’是善逝部的心咒。   

 

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,   

 

‘嗡’圆满五方佛报身;   

 

‘啊’圆满无变法身;   

 

‘吽’圆满化身莲师;   

 

‘班则’圆满黑日嘎之尊众;   

 

‘革日’圆满上师持明尊众;   

 

‘班玛’圆满空行本尊坛城;   

 

‘斯德’是财神、伏藏主之命脉;   

 

‘吽’是无余一切护法之命脉。   

 

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,   

 

‘嗡啊吽’是三传承[ 三传承:如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。]之命脉;   

 

‘班则’是律藏、经藏之命脉;   

 

‘革日’是论藏、事续之命脉;   

 

‘班玛’是行续、瑜伽续之命脉;   

 

‘斯德’是玛哈、阿努之命脉;   

 

‘吽’是大圆满阿底之命脉。   

 

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,   

 

以‘嗡啊吽’清净三毒障;   

 

以‘班则’清净嗔心障;   

 

以‘革日’清净我慢障;   

 

以‘班玛’清净贪心障;   

 

以‘斯德’清净嫉妒障;   

 

以‘吽’清净烦恼障。   

 

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,   

 

以‘嗡啊吽’获得法、报、化身;   

 

以‘班则’获得大圆镜智;   

 

以‘革日’获得平等性智;   

 

以‘班玛’获得妙观察智;   

 

以‘斯德’获得成所作智;   

 

以‘吽’获得五种本智任运成就。   

 

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,   

 

以‘嗡啊吽’调伏天、鬼、人;   

 

以‘班则’胜伏寻香、火神诸魔;   

 

以‘革日’胜伏阎罗、罗刹诸魔;   

 

以‘班玛’胜伏水神、风神诸魔;   

 

以‘斯德’胜伏夜叉、自在天神诸魔;   

 

以‘吽’胜伏恶曜、地神诸魔。   

 

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,   

 

以‘嗡啊吽’成就六波罗蜜多;   

 

以‘班则’成就一切息业;   

 

以‘革日’成就一切增业;   

 

以‘班玛’成就一切怀业;   

 

以‘斯德’成就一切事业;   

 

以‘吽’成就一切诛业。   

 

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,   

 

以‘嗡啊吽’回遮僧人苯教橛诅咒;   

 

以‘班则’回遮(他人所迎请)智慧本尊的诅咒;   

 

以‘革日’回遮天龙八部诅咒;   

 

以‘班玛’回遮世间鬼神诅咒;   

 

以‘斯德’回遮龙类、地神诅咒;   

 

以‘吽’回遮天、鬼、人诅咒。   

 

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,   

 

以‘嗡啊吽’摧毁五毒之魔军;   

 

以‘班则’摧毁嗔心之魔军;   

 

以‘革日’摧毁我慢之魔军;   

 

以‘班玛’摧毁贪心之魔军;   

 

以‘斯德’摧毁嫉妒之魔军;   

 

以‘吽’摧毁天、鬼、人之魔军。   

 

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,   

 

以‘嗡啊吽’获得身语意悉地;   

 

以‘班则’获得寂猛本尊悉地;   

 

以‘革日’获得持明上师悉地;   

 

以‘班玛’获得空行护法悉地;   

 

以‘斯德’获得殊胜共同悉地;   

 

以‘吽’无余获得一切所求悉地。   

 

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,   

 

以‘嗡啊吽’往生本来刹土;   

 

以‘班则’往生东方现喜刹土;   

 

以‘革日’往生南方具德刹土;   

 

以‘班玛’往生西方极乐世界;   

 

以‘斯德’往生北方事业刹土;   

 

以‘吽’往生中方不动刹土。   

 

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,   

 

以‘嗡啊吽’获得三身持明;   

 

以‘班则’获得住地持明;   

 

以‘革日’获得寿自在持明;   

 

以‘班玛’获得大手印持明;   

 

以‘斯德’获得任运持明;   

 

以‘吽’获得异熟持明。   

 

嗡啊吽班则革日班玛斯德吽,   

 

念诵一遍莲师之心咒,   

 

彼若有色世界也难容,   

 

见闻忆念此之诸众生,   

 

必定置于男女持明列。   

 

无欺莲师心咒谛实语,   

 

若未如其所愿而成办,   

 

莲生我已欺惑诸有情,   

 

决定无欺依教而修行。   

 

此咒作成幡旗飘顶巅,   

 

风触众生无疑得解脱,   

 

抑或刻写土木石面上,   

 

予以开光设置道路旁,   

 

谁见清净疾疫诸魔障,   

 

住于彼地鬼神皆远离,   

 

金粉书于蓝纸系带身,   

 

一切魔障鬼王不能害。   

 

如若命终不离尸体焚,   

 

彩虹萦绕定生极乐国,   

 

缮写讽诵功德不可量,   

 

为利未来有情隐藏彼,   

 

愿诸具缘之子得值遇。”    

 

萨玛雅!印!印!印!于邪见者保密!印!印!印!交付予具誓言者!印!印!印!化身噶玛朗巴开取伏藏而由黄纸中抄录。
   

 

   

 

2009年8月26日译

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« 最后编辑时间: 六月 19, 2017, 11:01:00 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #199 于: 九月 28, 2017, 11:38:07 上午 »

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《上师密集》中所说上师修法·七句祈祷文

秋吉旺修大师之伏藏品

索达吉堪布译

顶礼本尊!

后代有缘善男子,若皈依我莲花生,

自己居于寂静处,生起无常厌离心,

出离轮回尤重要。诚心诚心依于吾,

思维一切皈依处,圆满于我莲花生,

苦乐指望汝尽知!

不求名利不积财,以身语意三恭敬,

诵此七句祈祷文:

吽!

邬金刹土西北隅,莲花蕊茎之座上,

稀有殊胜成就者,世称名号莲花生,

空行眷属众围绕,我随汝尊而修持,

为赐加持祈降临,革日班玛斯德吽。

如此屡屡而祈祷,生起深情泪涌出,

虔诚信心现感应,猛励祈祷了然住,

清然本然不散观。

如是祈祷善男子,我予救护何须言?

成为三时佛之子,心得自证大自在,

定力坚稳智慧增,以大自然之加持,

自己成熟除他苦,自得领受之同时,

饶益他众成事业。

自己圆满诸功德,于大本性法身中,

成熟解脱大方便,愿诸心子值遇此。

具有殊胜加持之此七句祈祷文修法极其甚深故乃为意

伏藏秘密教言,愿具智慧悲心大,秋吉旺修值遇彼。


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