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作者 主题: 莲师,莲师!  (阅读 74730 次)
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« 回复 #15 于: 三月 28, 2012, 04:51:17 下午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

回忆上师   

   最近一段日子,我一边调理身体一边重温、整理自己收藏的法王如意宝讲课的录音。很多都是年代久远的磁带,有的已经二十多年了。录音机里传来法王如意宝的声音,他的慈悲、博学、幽默、自在,他的一切,像一股活泼的温泉水充盈温暖着我的心。

    依止法王如意宝二十多个春秋,一幕幕往事如在眼前。我是那么渴望亲近法王如意宝,但是每一次真正到他老人家跟前,我却紧张得手足无措,连头也不敢抬。我常想,如果我当年不是那么拘谨,也许能在更多世出世间的问题上得到法王如意宝的指教。不过,也没有什么可遗憾的,真诚的恭敬心使我得到了法王如意宝全部的加持,与诸佛无二无别的加持。对一个修行人来说,这就够了。

    今天早晨我听到的录音是1988年12月25日法王如意宝朝拜桑耶寺,触景生情忆起前世而唱出的一段歌:

    美丽的邬金刹土,空行环绕的坛城中央,
    端坐着我的上师,
    我生生世世心之所向。
    此刻铜色吉祥山上有福的众生,
    正听您唱美妙的解脱之歌啊,
    无福的我却只能留在这末法世界
    独自悲伤
    当年就在这桑耶寺的二楼,
    您开金口传授通向解脱的法门。
    您的弟子降魔金刚何等英武荣光,
    全不似我这风烛残年的狼狈模样。
    慈悲的莲师
啊,
    您必不忍心舍弃我吧,
    没有您我还有谁可指望?

    现在的桑耶已换了格局,
    而我依然记得您当时法座的位置。
    在这曾留下您笑容的地方,
    我的回忆充满忧伤。
    齐聚于此的君臣弟子,
    及如繁星的持明大众,
    惟有智慧佛母和我降魔金刚
    最在您的心尖上。
    唉!
    谁曾想我会沦落至此,
    求您眷顾莫离莫弃
    我这无福无能的儿郎。

    众生无边誓愿度,
    是我曾在您面前许下的诺言。
    再苦再难我也不会退缩,
    请您原谅我刚才的抱怨。
    从今往后,
    我将披上文殊勇士的铠甲,
    弘法利生,
    圆满莲师您的心愿。
    有缘众生皆往您的刹土,
    共受莲师
不共法门的无上甘露。
    求您加持我奋勇向前。

    这首短歌,法王如意宝是带着泪唱完的,中间几处哽咽,泣不成声,录音机里只听见旁边弟子的唏嘘声。我的双眼不知何时也被泪水模糊了。法王如意宝每当讲起自己的上师,回忆与上师在一起的时光,总是这样动情。我们这些弟子,没有一次不跟着他老人家哭的。

    在法王如意宝为救度有情而慈悲应化的无数次转世中,他示现了各种不同形象。对此,他很少宣说,只有提到上师功德时,他才偶尔透露自己前世的情况。法王如意宝对麦彭仁波切具有不共的信心。虽然两位圣者生活的年代没有重叠,他们的前世却有着亲近的因缘。众所周知,麦彭仁波切是文殊菩萨的化身。1997年,法王如意宝到桂林治病,回忆起自己前世曾为善财童子,遵从文殊菩萨的教诲,参拜了一百一十几位善知识,其中就来到安乐源即现在的桂林参拜过,而当时拜见善知识的地点正是这次治病的临时住所所在地。后来,无著菩萨在鸡足山苦行时,法王的前世大悲铠甲又曾与文殊菩萨化现的智慧铠甲一同前往拜见无著菩萨。法王如意宝转生为格萨尔王的大臣丹增叶吾布美时,他的父亲丹玛正是麦彭仁波切的前世。丹玛是印度八十位大成就者之一萨绕哈的转世,是格萨尔王最得力的助手,声名地位仅次于格萨尔王本人。通过法王如意宝的回忆,我们知道:每一段清净无染的师徒传承都源自于殊胜无比的累世因缘。

    法王如意宝在我们面前提到最多的是他的根本上师托嘎如意宝。他常说在江玛佛学院依止托嘎如意宝的六年,从十八岁到二十四岁,是他一生中最快乐的日子。托嘎如意宝圆寂后,他不得不返回家乡色达,从此对上师无尽的思念便一直陪伴他忙碌的传法生涯。

    如今,我的上师们也都逐渐离我而去了,我只能在记忆中找寻他们的音容笑貌。

    我的第一位上师是才晋堪布。我的名字便是他给取的。小时候我很调皮,成天不着家在外玩耍,不断给家里人制造麻烦。四里八乡的都知道我有多“能耐”。可是有那么一天我突然不想再“野”了,便找到家乡有名的才晋堪布,求他教我读书认字。世俗的技能学问我没兴趣,只对学习佛法充满热情。如果说我也算个有点善根的孩子的话,那么要感谢才晋堪布在艰难环境中的呵护引导,我那小小的善根才得以生长发芽。十几年后,同样是在才晋堪布的教导下,我初步了解到大圆满法。

    我在哥宁活佛座下学习佛法的时期,据活佛说我与他有着宿世亲近的因缘,所以才会在十四岁那年不顾一切地去札熙寺找他。哥宁活佛像对待亲生儿子一样对我,使我这个没有父亲的孩子也享受到温暖深厚的父爱。他教我佛法,供我衣食,带我上山挖草药,让我靠在他身边打盹。我总忘不了冬天火炉旁,我坐在他脚边,听他不停地吟唱经文。大茶的香味弥漫整个房间。然而,这样温馨的日子只维持了不到两年。哥宁活佛圆寂后,我失去了佛法修行的导师和生活的保障。十六岁的我不得不离开札熙寺四处游学。

    在甘孜扎阔地方,我依止根容堪布,听受了《普贤上师言教》和《入行论》。我是所有学生当中最穷的一个,没有一件像样的衣服,也吃不上一顿饱饭,可是我依然很快乐。根容堪布常常从自己并不宽裕的供给中省出一些给我。他知道我除学法外其它的事都不上心,便嘱咐同学们多关照我,为大家烧水煮茶之类的杂活,我没做好也别怪我。

    一年后根容堪布授课结束,我又启程去佐庆熙日森,在众多大善知识座下听闻佛法。那一时期,我的健康状况由于长期营养不良和用功过度而急剧恶化。若不是特诺堪布慈悲地为我治疗,贫病交迫的我几乎死在了异乡。生活上,贝玛才旺堪布也给我很多的照顾和指点。正是由于他的推荐,我才见到根本上师法王如意宝,从此在喇荣我这个漂泊的人有了一个家。

    法王如意宝是我一切慈悲、智慧的源泉。我庆幸自己从二十一岁到四十二岁,人生最年富力强的时光是在法王身边度过的。在法王的悉心教导下,我逐步走向成熟。此时此刻,我更能真切地感受到自己少许的出离心、菩提心,一分一秒的善念善行全部来自于法王的加持。只要一想到他老人家,我的心里便充满了温柔而忧伤的泪水。

    法王如意宝的宽广深厚令每一个见到他的人都心生敬畏。他老人家总把手放在我头上,长久地轻柔地抚摸,一边跟我开玩笑。他知道我心里有多么诚惶诚恐,所以用这种亲昵柔和的方式安慰鼓励我。每次法王摸过我的头,都能让我高兴上好几天。那时别说这样与上师亲近了,就连梦见一次法王如意宝也会连续几天高兴不已。如今没有人再摸着我的头打趣我了,我也只能在梦里见到法王如意宝。

    教我认识无常的上师们,现在大都与我无常相隔。

    虽然我是个凡夫,想不起前世的事情,但这一生我有幸遇到的每一位上师,他们的恩德,我都铭记在心。我深深地感激和思念着他们!

    希阿荣博堪布于2008年8月口述,弟子记录整理。上师希望所有看到这篇文章的人都对法王如意宝生起信心。


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« 回复 #16 于: 三月 30, 2012, 03:52:57 下午 »

我都没怎么念祈祷文,就是使劲念心咒 不知道是否如法
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« 回复 #17 于: 三月 30, 2012, 04:55:31 下午 »

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我都没怎么念祈祷文,就是使劲念心咒 不知道是否如法

大恩上师仁波切在《莲师金刚七句》中开示:

。。。。。。
作为一个修行人,最起码也要常修上师瑜伽。藏地有位大德讲过七句祈祷文,他说如果没有时间和因缘,那么先念3遍七句祈祷文,再念1000遍莲师心咒,也算是修了一座上师瑜伽。这种莲师修法比较简单,很多上师的仪轨中都有。。。。。



末学以为念诵心咒很好,如果能先念几遍七句祈祷文更佳。

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« 最后编辑时间: 三月 30, 2012, 04:57:28 下午 作者 想念上师 » 已记录
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« 回复 #18 于: 三月 30, 2012, 05:02:39 下午 »

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《莲师金刚七句》第一课:

。。。。。
下面对麦彭仁波切的《七句祈祷文释•白莲花》,字面上作个简单介绍。我想没必要引用很多教证、理证,有智慧的人学了之后,自会感受到圣者金刚语的殊胜加持。
造论之初,有一个祈祷莲师的梵文顶礼句:
那莫革日班玛曼则西日班则德恰雅!
三世真佛金刚持,此刹化现海生尊,
无死智身持明王,具德莲师救护众。
三世诸佛的本体金刚持,于此刹土中化现为海生金刚——莲花生大士。他拥有无死智慧,堪为成千上万持明者之王,对于如此具德的莲花生大士,祈求您救护吾等末法时代的可怜众生。
越是虔诚祈祷莲师,他的加持就越猛厉,融入我们的心之后,修行必定会顺利成功。否则,末法时代邪魔外道极其猖狂,内心的邪执分别念也层出不穷,若不依靠强有力的后盾,单凭自力很难以完成修道。因此,我也再三祈请各位金刚道友:希望你们随时以虔诚的信心,猛厉祈祷莲花生大士。若能这样做,你的修行一定会圆满,善始善终。
如来加持之日轮,开启三信之心莲,
善说蜂蜜甘美味,具善缘者请分享。
此处用了一种形象化比喻:如来的加持犹如日轮的光芒,开启了作者麦彭仁波切三种信心的智慧莲花,撰著了下面这部如甘美蜂蜜般的善说,请具善妙缘分者共享。

莲花生大士有不计其数的祈祷文,但一切祈祷文之王,就是这七句祈祷文。它并不是莲师自己所造,而是十方诸佛祈祷莲师的祈祷文。犹如虚空中出现《一子续》一样,它是三世诸佛的加持与智慧积聚一体时,自然发出的声音,故为一切加持、一切功德、一切悉地的来源或大宝藏。
你们读了下面的功德就会知道,不说内和密的甚深意义,单单是外义,功德都大得不可思议。这一点,有智慧的人肯定会明白。正因为如此,藏地108位伏藏大师的伏藏品中,无一不有此金刚七句。而且,以宁玛巴为主的所有寺院,在共同大修任何法之前,都会先念诵三遍莲师七句祈祷文。
要知道,不管是什么人,只要以诚挚的信心来祈祷,莲花生大士与十方诸佛、三根本 、护法神等圣尊,都会云聚在你面前,对你赐予加持、灌顶。就像街上流浪的一个乞儿,当他淹没在茫茫人海中无人照料时,若以哀号声呼唤母亲,母亲自会循声前来维护,给他带来安全感。同样,在这黑暗的末法时代,我们凡夫人靠自力很难修行圆满,故而,祈祷上师、本尊、护法,尤其是莲师十分重要。
有关此祈祷文的功德,班玛革旺•齐美永仲朗巴 的伏藏品《七句祈祷文修法》中描述道:
自身住于莲花者,入定本初法界时,
法性自力金刚声,七句自生音劝请,
无量威光报身起,具五决定遍虚空,
刹土身之庄严显。


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« 回复 #19 于: 三月 30, 2012, 08:07:45 下午 »

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« 回复 #20 于: 四月 01, 2012, 05:15:51 下午 »

莲师!莲师!莲师!
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« 回复 #21 于: 四月 02, 2012, 02:26:46 下午 »

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莲师金刚七句 第二课

。。。。。。



第一、外解说祈祷正文句义:
『藏文』              『汉文』
                     吽
欧坚耶杰呢向灿        邬金刹土西北隅
巴玛给萨东波拉        莲花蕊茎之座上
雅灿巧格欧哲尼        稀有殊胜成就者
巴玛炯内义色札        世称名号莲花生
括德喀卓芒布果        空行眷属众围绕
且杰吉色达哲杰        我随汝尊而修持
辛吉洛协夏色所        为赐加持祈降临
革日班玛斯德         革日班玛斯德吽
简而言之,第一句为莲师出生之地;第二句为莲师降生之方式;第三句为莲师之稀有功德;第四句为莲师圣名之殊胜;第五句为莲师之眷属;第六句为随修者对莲师之信心;第七句为莲师加持赐成就;第八句以咒语印持。
广而叙之,三世如来的总体莲花生大士,在法身界中,与普贤王如来无二无别;在报身界中,是具有五决定的受用圆满身;在化身界中,显现种种游舞以利益有情。所以,莲师所安住的境界,唯一是佛陀的行境,而不是其余有情的境界。
在普通人面前,莲师可能只是个了不起的密咒士,然而他的真实境界,世人绝对无法衡量。诚如《莲师略传》所言:“极乐世界无量光,普陀怙主观世音,达那够夏莲花生,外形虽显三身相,实则无二也无别。”极乐世界无量光佛、普陀山怙主观世音菩萨与达那够夏的莲花生大士,三者在外相上虽然不同,但实际上无有二致。又云:“法界刹土普贤王,密严刹土金刚持,菩提伽耶释迦佛,与我莲师无别成。”法身界中的法身普贤王如来、密严刹土的报身金刚持、娑婆世界的释迦牟尼佛,这三者与我莲师无二无别。这两个教证,均出自邬金朗巴 的《莲师略传》。藏地有许多莲师的传记,如法界金刚、桑吉朗巴、邬金朗巴的伏藏品中都有。小时候我专门抄写过这些,现在手上还保留着。以前我在放牛时,背过法界金刚的《莲师略传》;而邬金朗巴的那个《略传》,虽不太会背,但许多偈颂记得很清楚;藏地还有一部《莲师广传》,这些若供奉在家里或佛堂中,可以遣除诸多违缘。对此,不信佛教的人不一定相信,但如果你真正有信心,就会知道在遣除魔障方面,莲师确有不共的威力。所以,有些道友若自认为着魔了,或者违缘特别大,我的建议向来如此:要好好地念莲师心咒。

或许有人怀疑:“您有没有神通啊?没有的话,怎知道我该念莲师心咒?”我虽然没神通,却有这方面的专业理论。就好比对医学博士而言,有人生病了,通过把脉、看舌头就能了知,同样,我修学佛法这么多年,看别人该念什么咒语,基本上能一目了然,不一定需要神通。如果是要去探知别人的心,没有他心通则很难做到,但这只是个一般的观察,用常识就足够了。因此,大家务必要清楚,在遣除违缘方面,莲师有不可思议的能力。
如上所说,莲师三身的游舞无量无边。就这个刹土而言,在包括百俱胝三千娑婆世界的三十六世间界 ,以及分别的不同六道等处,莲师以种种名号、形象在度化众生。(你们若听过《闻解脱》法门就会知道,莲花生大士其实与释迦牟尼佛无别,在六道中都有不同
的幻化身。)单单是我们这个南赡部洲 ,他也是示现一身体、八名号、二十神变等不可思议的幻化,在弘扬佛法。


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« 回复 #22 于: 四月 03, 2012, 11:14:40 上午 »

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莲师金刚七句略讲

下面继续讲莲师的功德。昨天引用了《上师密修要文》的教证,这个还没全部讲完,今天接着讲:“苦乐凶吉等,生死今来世,暂时及究竟,乐苦望您知,我无余依处,邬金尽了知,如是而思维,屡屡而祈祷。”

莲师是诸佛菩萨本体的总集,所以我们在日常生活中,不管是遇到快乐或痛苦、吉祥或不吉祥,乃至解决生死轮回的重大问题,获得暂时、究竟的一切安乐,全部都要祈祷莲师,依靠莲师来了知。也就是说,每个人要有一种信念:“我把一切都委托您,一切都依靠您,除了您,我没有其他的皈依处。有人皈依树林,有人皈依外道,有人皈依有地位、有权势的人,但这些只不过是暂时的依处,而最究竟的皈依处,唯有十方诸佛菩萨总集的莲师您。”一定要对莲师有特别虔诚的信心,相信他能了知一切,祈请他垂念自己。如是屡屡思维、祈祷,一定会获得成就。

我个人而言,虽说没有很多很多的境界,但多年来的求学让我知道,在末法时代,祈祷莲师的上师瑜伽值得每个人长期修持,若能这样,不论你遇到什么违缘或阻碍,都不会中断自己的善心。否则,你一两天里有种觉受,修行也特别精进,这种信心发起来并不难,但要长期坚持、贯彻始终,却不是那么容易的。所以,大家要时时祈祷莲师加持!
莲师曾说:“修我成就一切佛,见我现见一切佛,我是善逝之总集。”如果能修成莲师的上师瑜伽,不必对一尊一尊佛单独修,便可成就一切佛;倘若能亲眼见到莲师,也就见到了一切圣尊。为什么呢?因为莲师是所有善逝的总集。
第一世敦珠法王在12岁时,曾亲见莲师尊颜,从此之后,许多伏藏、境观自然而然显现出来。无垢光尊者在一次修法中也见到莲师,并且云游空行刹土,得到了《空行心滴》的教授;后于28岁,在一次传法中又见到莲师佛父佛母,获得《空行心滴》的灌顶,莲师为他赐名无垢光(智美沃日),空行母益西措嘉赐名金刚威严。
当然,我们凡夫要跟大德们比,肯定有一定的困难。但是要知道,很多弘法利生事业特别广大的人,都曾不同程度地受过莲师为主的诸佛菩萨加持,有了这样的加持,对众生必然会有利益。否则,纵然你想利益众生,口中喊得声嘶力竭,但若自相续犹如枯木,没有得过加持甘霖的滋润,也很难以实现愿望。所以,一个人要想弘法利生,首先要有一定的境界,这样才可以打动别人、摄受别人、加持别人。
莲师说过:“敬信者面前,我无离合住。”在具有清净信心、恭敬心的信士前,莲师从未离开过半步,也并未前往罗刹洲,只要时时祈祷他,就像盲人身边有明眼人在照顾一样,莲师随时都会赐予安慰、加持,从各方面遣除你的道障。
又云:“乃至虚空之边际,有情边际亦如是,乃至业与烦恼际,我之事业如是疾。”虚空无有边际,有情也无有边际,有情的业和烦恼亦复无有边际,在如是无边无际的时空中,莲师摄受、利益众生的加持和事业会越来越迅猛。前面也讲过,诸佛菩萨的事业有正法和末法时期,随着世界越来越恶浊、越来越趋于末法,莲师的事业与加持会像日轮般越来越明亮,照耀所有众生的心田。因此,在当今五浊恶世,对于唯一的怙主莲师,大家共同祈祷特别有必要。
现在很多修行人,对莲师和密法没有极大信心,我虽不敢100%保证他们修行不会成功,但
还是有相当大的困难。而有些人尽管智慧、能力、见解不高,然因从小就对莲师有不共的信心,这种信心得之不易,依靠它,修行一定会圆满成功。上师如意宝在课堂上也常讲:“末法时代,祈祷莲师的的确确特别重要!”因此,大家务必要经常念诵七句祈祷文,只要你有信心,必定能获得加持。
不过,有些人念的数量不太够。你看麦彭仁波切的侍者沃萨,七句祈祷文就念了130万遍。这个祈祷文不是莲师心咒,130万遍还是比较长,由此可见,古人的信心非同一般,不像现在人一样特别散乱。
其实,现在我们更需要佛法,否则,在各种文明的不断冲击下,人心始终无法得到自在。在古代,人们即使不住在寺院等静处,生活环境也算比较平静,内心不会那么浮躁。而如今,面对外境色声香味的不断刺激,除了极个别修行人有定力以外,大多数人的心很难平静下来。此时,若没有诸佛菩萨的加持及自己稳固的信心,修行想要善始善终,真的很不容易!


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« 回复 #23 于: 四月 06, 2012, 11:17:29 上午 »

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莲师金刚七句略讲

第三节课
思考题
7、大鹏鸟有哪些殊胜功德?平时为什么要经常祈祷它?你是怎样观修的?
8、如果你是宁玛派的弟子,能否学习格鲁派等其他教派的法?为什么?请引用教证说明原因。最后可得出什么结论?
9、《大圆满前行》说密法只在三尊佛的教法中才会兴盛,而此处又说贤劫千佛的每一时代,都各有一位莲师降临于世,弘扬密法,这两种说法是否矛盾?为什么?
10、莲师亲口讲过,在具强烈信心的众生面前,他的悲心及加持比其他佛更迅速。这种说法你能接受吗?为什么?

。。。。。。

话说回来,德贤巴大师的这个授记中还说:在藏地雪域,旧派(宁玛巴)、新派(噶当、格鲁、萨迦等)的持教大德,多数是莲化生大士的化身。
平时常听人问:“我是学宁玛派的,能不能学格鲁派?”“我是学格鲁派的,能不能学萨迦派?”“我是学萨迦派的,能不能学噶举派?”在他们心里,好像这些不同的宗派水火不容,互相抵触、互相矛盾,其实这是不合理的。藏传佛教中诸位持教大德再三强调:各教各派的创教祖师,都是诸佛菩萨的化现,他们所创立的本派教义,也都是从发心、积资到获得二身 ,根本没有任何矛盾。
关于这个问题,宁玛派的大德有很多教理,但我们作为宁玛派的行人,仅凭一家之言很难令人信服,所以上师如意宝常引用其他教派大德的教言来论证。如第四世班禅乐桑曲坚云:“大智成就莲花生,化身具德阿底峡,又化罗桑扎巴华,我无其余皈依境。”意思是,前弘时期开创藏地佛法的莲花生大士,化身为后弘时期再弘佛法的阿底峡尊者,又化身为具德宗喀巴大师,除了这三者以外,我没有其他皈依境。由此可以看出,此三大教派的祖师皆为同一化身。

第二世达赖喇嘛格邓江措也说:“成就持明莲花生,五百顶饰阿底峡,金刚持佛宗喀巴,异身游舞吾顶礼。”成就持明者的莲花生大士,印度五百班智达之顶饰的阿底峡尊者,藏地与金刚持无二无别的宗喀巴大师,这三者显现上身体不同,实际上是一个本体。

以前我看过赛仓•洛藏华丹所著的《格鲁史略》,这是当时北京高级佛学院的课本。其中对此道理,也有如是记载和详细论述。

华智仁波切还说:“五明通晓开显萨班尊,显密善说之源宗喀巴,一切佛法教主龙钦巴,雪域三大文殊我顶礼。”无垢光尊者、宗喀巴大师、萨迦班智达,这三位尊者被称为“雪域三大文殊”,均是由文殊菩萨一人所化。试想,假如各宗各派真的完全相违,文殊菩萨也不可能如此化现。
著名的格鲁派大德土官说:“阿底峡尊者、达波瓦(米拉日巴尊者的传承弟子)、宗喀巴大师三者,均是莲花生大士的化现。”所以,噶举派与格鲁派的究竟密意,实际上是一致的。
那么,萨迦派的大德是否跟宁玛派的无别呢?也是。如《莲师略传》云:“尔时上地名萨迦,父名文殊母度母,其二所生吾化身,子名根嘎嘉村者,彼将重修吾殿堂。”意即在上方一个叫萨迦的地方,父亲名为文殊(蒋华),母亲名为度母(卓玛),他们的孩子根嘎嘉村(萨迦根嘎嘉村,《萨迦格言》的作者),是我莲师的化身,将来会修复我的殿堂。可见,萨迦班智达也是莲师的化身——这里个别萨迦派的弟子很高兴,一个个笑眯眯的!
此外,觉囊派的大德多罗那他,也曾在自己的密传中透露,他是无垢光尊者的转世。

。。。。。。

总之,藏地的高僧大德、大成就者,大多数是莲师的化现;即便不是莲师的化现,也曾面见过莲师,得受过灌顶、加持、教言,这种情况在萨迦、觉囊、噶举等派的大德传记中数不胜数,我们宁玛派就更不用说了。
前段时间,我有个很好的梦——算了,这个“萨玛雅”,不说了。说一个其他上师的吧:以前学院有位了不起的活佛,叫华觉嘉措,法王如意宝常在他那儿问一些事,至于得过法没有,具体不太清楚。我刚来学院时,这位上师住在法轮区的一个小木屋里,修证非常高。他在“文革”期间,修行也没停止过,在那种政策下,被发现是很危险的。有一天晚上,他做了个梦,梦中在爬一座神山,这座山好像跟喇荣的山一样,山上的小树、包括树枝都很清楚。到了山顶,天上突然打雷,雷声隆隆、大地震动,他当下有种开悟的感觉。他慢慢转到山前,再看这座山时,山一刹那变成了莲师,相貌十分威猛,全身闪闪发光,遍照藏地雪域为主的一切地方……
早上他醒来之后,从觉受和梦境来观察,觉得佛法大有兴盛的希望。恰好当天他收到了德巴堪布刚偷偷写好的《佛法兴盛祈祷文》 ,于是就跟很多人说:“可能佛法会再次得到弘扬。”后来我刚来学院时,跟他谈起我是多芒寺的,他就跟我说:“你们德巴堪布很了不起!不要认为他是一般的堪布,他很了不起哦!”
还有一位大德,是智悲光尊者的弟子无畏盔甲。他很小的时候,听说噶陀的杰美仁真上师在灌莲师的顶,就想方设法地跑去,并得到密名益西仁真(智慧持明),从此对莲师生起极大信心。他回去之后继续放羊。有一次,他来到一座巨大的岩山面前,山上有莲师曾修行的山洞,他便对着此神山猛厉祈祷莲师。没过多久,整座山变成了莲师的庄严形象,手以契克印持着金刚。他情不自禁地念诵七句祈祷文和莲师心咒,更加恭敬地祈祷。过了一会儿,莲师像顿然消失,他当下证悟了心的本来面目。尽管他年龄很小,却深深认识到:各教各派的一切教义,除了认识心的本性以外,别无其他。这段经历,他在40多岁时写于道歌中,说自己小时候已亲见过莲师,从那时起,弘法利生事业就很顺利。
其实不光是高僧大德,古往今来,普通人得受莲师加持和教言的事迹也不胜枚举。所以,即使我们不出名,即使我们没有成就相,但只要一心一意地虔诚祈祷,必定会得到莲师的不共加持。

。。。。。。

又云:“强烈敬信众生前,较余佛陀悲更迅,三界轮回情未尽,莲生大悲不穷尽。”在具强烈信心的众生面前,莲师的悲心及加持比其他佛还迅速。藏文《涅槃经》中也说,佛陀临近涅槃时,除了迦叶、难陀不在以外,上千比丘僧众都围绕在身边。佛陀告诉阿难、纯陀、目犍连等:“吾今趣入圆满涅槃,汝等切勿悲哀。具色无垢大海中,有胜我之丈夫生,汝等切勿作悲泣,即使住世无量岁,终亦必死皆当知!”其中“有胜我之丈夫生”,指的就是莲花生大士。
当然,从圆满大悲与智慧来讲,莲师跟佛陀无二无别,不可能超越;但对末法众生而言,遇到邪魔外道时如果祈祷,那么莲师的加持会比佛陀更迅猛。这种说法,个别显宗行人可能不承认,但如果你了解一些教理,就会发现这没什么不能承认的。譬如,净土宗认为在往生极乐世界方面,阿弥陀佛比其他佛的加持更大,这句话肯定说得通。既然如此,那么在遣除魔障、违缘方面祈祷莲师更超胜,也是同样的道理。
末法时代,我们修行要想不遭受一点违缘就圆满成功,这是不现实的,但若能令莲师的猛厉加持融入于心,修行势必会善始善终。同时,莲师的大悲永无止境,谁要是有信心,莲师就会降临在他面前,赐予加持、灌顶,并授予悉地。因此,对每个人而言,随时随地祈祷莲师特别重要
。。。。。。

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« 回复 #24 于: 四月 06, 2012, 12:17:56 下午 »

 ※※ 上师教言 ※※

--------------------------------------------------------------------------------

我有时候也这样想:人身非常短暂,如果想把所有释迦牟尼佛的大乘经典全部闻思的话,相当困难。但是依靠这部《中观庄严论》,在短暂的时间中,就可以将整个大乘的教义基本通达。而且,闻思这一部论典的功德,与闻思整个大乘经典的功德没有任何差别。如果真正通达这部论典,尤其一些年轻人,可能一辈子也忘不了,这样的话,真是获得中最难得的一种获得。麦彭仁波切也说:对初学者来说,这部论典即使用一千两黄金来买也买不到。----《中观庄严论解说1》 
 
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« 回复 #25 于: 四月 09, 2012, 01:33:33 下午 »

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莲师金刚七句 第四课

关于对此坚信不移而祈祷的方式,革日秋戒旺修的伏藏品《宁提七句祈祷文》中云:

顶礼修行之本尊,后代具缘善男子,
若寻邬金我救护,自住寂静之圣地,
生起无常厌离心,厌弃轮回尤重要。


莲师顶礼修行的本尊之后,说:“后世具有缘分的善男子,如果你们寻求莲师我的救护,就要先住于寂静的圣地或屋室,对名利地位等世间八法生起强烈厌离心。在这种厌离心的驱使下,修行一定会成功。”
假如你没有舍弃轮回,修莲师是为了做生意能赚钱,赚钱以后天天睡在五星级宾馆里享受生活。一边怀着猛厉的希求心,一边念七句祈祷文,这样修是不会成功的。就好比要种庄稼,首先应开垦耕耘荒地,否则,播下了种子也不会有收获。我们的心也是同样,倘若没有以出离心来摄持,就会与佛法完全不相应,如此再怎么修也没有用。因此,修行要始于出离心,这一点很重要。有些人虽然身在红尘中,但觉得这种生活毫无意义,只是被业力所牵而已,有了这样的心态,修行就会有希望。

当然,现在的社会强调“发展”,个人要发展,集体要发展,如果一说要生出离心,对一切都没什么兴趣,或许有人认为这是消极心理,不太赞叹。然而真正的出世间修行,往往与世间理念有所冲突。《大圆满前行》也说了 ,这完全是两个方向,一个是希求来世;一个是希求今生——只要今生快乐,来世怎样都无所谓。因此,我们作为修行人,先要观察自己的心态,要在出离心的基础上修行。
具体怎么修呢?

一心一意依附我,复思其余皈依处,
邬金我中悉圆满,苦乐指望您尽知,
不断供赞断积财,以身语意三恭敬,
依此七句而祈祷,屡屡祈祷而念诵


要一心一意依止莲师,了知三根本、护法、诸佛菩萨等所有皈依处,在莲师的坛城或修法中皆得以圆满。自己即生中的苦乐,全部由莲师来决定、来了知。同时不断供养赞叹,断除积累世财的希求,身语意三门恭敬,以七句祈祷文来屡屡祈祷。
我们祈祷上师三宝,并不是为了只得快乐,其实“乐”是上师加持,“苦”也是上师加持,这是很重要的修心法。然而,很多人意识不到这一点,总以为“乐”才是加持,“苦”肯定不是,于是一遇到痛苦就抱怨连连:“我天天念佛,佛陀您怎么不管我?为什么不给我加持,还让我这么痛苦?”这种说法很可笑,你们学了大乘修心法就会知道。


在祈祷时,要不断念诵金刚七句:
吽!
邬金刹土西北隅,莲花蕊茎之座上,
稀有殊胜成就者,世称名号莲花生,
空行眷属众围绕,我随汝尊而修持,
为赐加持祈降临,革日班玛斯德吽。
应该达到什么程度呢?
强烈深情泪涌流,由信引生身颤动,
顿然安住清然中,澄然本然不散观,
如是祈祷之弟子,我予救护何须言?
以强烈的信心念诵时,到了一定时候,就会因感念莲师的恩德,而情不自禁泪水横流、身体颤抖。此时你要在信心中自然安住,住于清然、澄然、本然的境界中,不散乱而观修。也就是说,当你因祈祷而生起特别猛烈的信心时,要自然安住,观自己心的本性(我已经讲到密法上去了)。如是虔诚祈祷的弟子,莲师决定会赐予救护、加持。
成为三世如来子,获大灌顶自证心,
等持力坚智慧增,以大自然之加持,
自熟护他除痛苦,令自心变之同时,
他心亦变事业成。
你已成为三世如来之子,获得了大灌顶(这并不是上师亲自拿宝瓶给你灌顶,而是当你对莲师生起极大信心时,莲师以道灌顶来为你加持,身体上也能得到一些感应),证悟了自心的本性,禅定力越来越坚固,智慧也越来越增上。依靠莲师大自然力的光明加持,你的相续会得以成熟,此时,护持他人、解除其痛苦,也没有任何困难。
可见,信心真的很重要。如果你对佛陀、上师有特别虔诚的信心,则很容易调伏自己的烦恼,同时能帮助一些可怜人。若有病人、痛苦的人让你加持,只要你对莲师或诸佛菩萨有信心,就可以祈祷:“佛菩萨啊,请您加持他的相续!”这样的话,那些人自然会得到利益。
当自己的心有所转变时,就可以转变他人的心,这是一个规律。如果我对莲师有不共信心,在我心得到转变的同时,所传的法也会让你们得利益。譬如讲一个佛教故事,我若只是把它硬记下来,自心没有被打动,那你在听受时,也不会有太大感触,可能是这耳朵进、那耳朵出,心中犹如水过无痕;而如果我对诸佛菩萨的感人故事生起极大信心,并以欢喜心讲给你听,那在我得利益的同时,对你的相续也会有帮助。
所以,我常跟法师们讲:讲法时先要打动自己,自己有了感受后再传给别人,对他们的利益会完全不同。也就是说,用“心”讲还是用“口”讲,二者的效果迥然有异。有些上师的语言表达虽然不太好,但他直接用内心的境界跟弟众沟通,这样以后,他所讲的道理永远对别人内心有帮助。
因此,大家务必要牢记“令自转变之同时,他心亦变事业成”。比如,你想祈祷莲师救助那些发生海啸、地震的人,祈愿遣除他们的痛苦。那这个前提是,你自己在祈祷中身心必须有所改变,若能如此,你的祈祷才会对别人有利。当然,这做起来不那么容易,但这一点相当重要。
有些人说:“世间一切都是假的,佛教所做的那些祈祷,只不过是个形式。”实际上不能这么讲。这种加持,确实会让人们感受得到,因为自己有了收获后,再去帮助别人,绝对于他有利。相反,假如你什么收获都没有,那再怎么样努力,恐怕也没有意义。所以,我们平时给人讲些佛法的道理,也最好是选择自己最受益的法门,这样对别人一定有帮助。
一切功德自圆满,广大本性之法身,
成熟解脱大方便,祈愿值遇诸心子。
总而言之,莲师一切功德本自圆满,是广大本性之法身,具有成熟及解脱众生的大方便。对于这个法门,莲师在当时发愿:“愿它将来能值遇我的诸位心子。”
尤其此七句祈祷文极为甚深,故莲师作了最密意伏藏,并授记道:“愿具智慧大悲心,秋戒旺修值遇彼。”也就是说,具有大悲与智慧的秋戒旺修,将会把它开取出来。后来,伏藏大师秋戒旺修果然开取了这一伏藏,并在人间加以弘扬。

文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行


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« 回复 #26 于: 四月 26, 2012, 10:58:18 上午 »

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19、一般而言,许多大成就者不喜欢显露自己的境界,而莲师常自称为一切加持之来源,自己的功德极为超胜,这是否不太合理?请谈谈你的想法。

关于七句祈祷文的功德,阿里大持明者的伏藏品《八大法行总集之持明外修法》中说过:“一仪轨王七句祈祷文,凭借愿力真实得面见,七日二十一日祈祷依,悉地降临解脱诸违缘。”意思是,七句祈祷文如人中之王一样,是一切仪轨之王。(藏传佛教的很多寺院,在修任何本尊之前,都要先念七句祈祷文。)凭借莲师宿世的愿力,只要真实作祈祷,必定能亲见莲师。这个修法最好是单独修七日或二十一日,若能如此,一切悉地自会降临,一切违缘自会遣除。
以前我去过丹巴一个寺院,那里每年秋天要求修七天莲师法,所有老百姓与寺院的出家人一起,从早到晚不断念七句祈祷文。藏地很多寺院或个人都是这样,常利用七天或二十一天的时间专修莲师法门。其实在修任何一位本尊前,最好是能先结上缘。从法王如意宝的事迹中也可以看出,他老人家不管是修文殊菩萨、观音菩萨,最初都会专修这一本尊,不间断地念诵本尊心咒。同样,如果你是第一次修莲师法,最好也能先闭关七天,发愿念多少遍七句祈祷文或莲师心咒,然后平时就可以随意念诵了。就像在世间上,你想认识一个人,可能先要请客吃饭,培养一下感情,但若从此成为朋友了,那你有什么事,只要打个电话给他就可以。所以,当你们遇到违缘时,也别忘了给莲师“打电话”!
前天有些道友说,去年某个城市发生动乱,他们一家都在拼命念七句祈祷文,这样很好。或者,也可以念“喇嘛钦”、“革日仁波切钦 ”,以此祈求莲师保佑。在藏地,以前的老年人和修行人哪怕遇到一点点危险,比如放牦牛时碰到狼,马上就会祈祷莲师:“革日仁波切钦!”若能长期如是串习,在自己临死的时候,莲师或阿弥陀佛一定会来解救你的。
莲师也曾亲口承诺:“七句祈祷深情之妙音,相随手鼓伴乐猛祈请,邬金我从妙拂吉祥山,如爱子泣慈母心不忍,予以加持立此坚誓言。”倘若以悦耳的妙音念诵七句祈祷文,并摇动手鼓猛厉祈祷,那么莲师就会从罗刹洲来到你面前,如同孩子啼哭着呼唤母亲,母亲必不忍心抛弃他一样,莲师因往昔立下过坚定誓言,故而一定会降临。即使你没有手鼓或乐器,只要双手合掌,以恭敬虔诚的信心来祈祷,莲师也会降临在你面前,对你的身口意予以加持,遣除一切人和非人的违缘。
此外,《上师密集》云:“猴年猴月之初十,一切时王初十日,示现化身遍赡洲,我赐共同胜悉地,何人终生修上师,彼人则于命终时,融入邬金我心间。”猴年猴月的初十,是莲师离开藏地前往罗刹国的日子。今年是土牛年(2009年),还有7年才是猴年。法王没有圆寂前,曾打算在第二年,也就是猴年举行一个特殊的法会,因为我们喇荣五明佛学院,就是于猴年猴月初十 建立的。在藏地,这是个非常重要的日子。当年莲师离开这里时,对所有大臣和人民讲过:“每逢这一天,我必定会来到人间,对所有的人进行加持。”
而且,每个月的初十,也是一切时间之王。莲师的传记中记载,藏历中不管是哪个月初十,莲师都有利益众生、降伏鬼神的不同应化事迹:
一月初十,莲师舍弃王位,前往清凉尸陀林,对无量空行、鬼神加以摄受并转法轮。
二月初十,莲师在扎巴哈日(另说阿难尊者)面前示现出家。
三月初十,萨霍国王将莲师投入大火,准备活活烧死他,但莲师以神变力,将猛烈的火焰变成一大湖泊。
四月初十,邬金国的奸臣把莲师与曼达拉娃空行母焚烧七天七夜,结果火海自然化为湖泊,莲师与空行母不但没有损害一根毫毛,还端坐在湖中的莲花上,示现不死虹身,降伏了所有野蛮众生,并被邬金国王尊奉为国师。
五月初十,莲师降伏了五百外道班智达,发出佛教的狮吼声。
六月初十,莲师在达那够夏海降生。
七月初十,莲师在铜洲国家时,国王听信外道邪说,把莲师密闭在一红铜箱子里,扔入大河。莲师不但没被淹死,反而逆水而上,在空中放光,令河水越涨越高,眼看皇宫就要被淹没,国王和眷属特别恐惧,向他诚心忏悔。
八月初十,外道以掺毒的饮料供养莲师,莲师将之转成甘露,不但没受丝毫损害,反而更加容光焕发。
九月初十,莲师在尼泊尔的羊乃穴山洞,以金刚橛降伏了藏地、尼泊尔的很多鬼神,并获得大手印成就。
十月初十,莲师抵达藏地,降伏藏地的鬼神之后,建立宏伟的桑耶寺,从此在藏地弘扬佛法。
十一月初十,莲师自桑耶寺开始,在整个藏地埋藏了无数伏藏品,又降伏诸多鬼神,令其承诺作护法神,并将伏藏的“钥匙”交给他们。
十二月初十,莲师在芒域贡塘辞别众人,前往罗刹洲,并给世人留下很多教言,尤其是提到:“每个月的初十,我都会来到人间,只要你们呼唤我,我会迅速赐予加持。”
所以,藏地很多寺院,每月初十都有会供,都要修莲师法门。我小的时候,常听老人们说:“今天是初十,要念莲师心咒。”不知道现在青年一代的心中,还有没有这种观念了。不管怎么样,初十是极为特殊的日子,你们要记得提醒自己,无论身在何处,这天应该作一点会供,尤其要念七句祈祷文和莲师心咒。因为在每月初十,莲师会于南赡部洲示现千万化身度化众生,这是他的承诺。
法王如意宝以前常讲:“猴年猴月的初十相当关键,这天一定要作大会供,举办大型的佛教仪式;每个月的初十也很重要,应该尽量作些会供,祈祷莲花生大士。自己若想消除违缘、希求解脱,观想并祈祷莲师的话,莲师一定会赐予共同和不共的悉地。”
不管是什么人,若能终生修持莲师,命终时定会融入莲师心间,这也是莲师的金刚语。由于莲师与阿弥陀佛一味一体,修莲师与修阿弥陀佛没什么差别,因此,遇到这么好的法门,我们一定要修,不修的话很可惜。
《上师密修要文》中云:“修法生次第,明了观修时,我住彼者前,曼扎供品物,食子摆设时,我无疑降临。”我们观修、祈祷莲师,莲师就会住于我们面前;我们在莲师像前摆放曼扎、食子等供品,诚心诚意地祈祷,莲师一定会降临。


自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

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« 最后编辑时间: 四月 26, 2012, 12:02:34 下午 作者 想念上师 » 已记录
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« 回复 #27 于: 七月 08, 2013, 10:46:27 上午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
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索达吉堪布7月7日网络开示通知
 

北京时间2013年7月7日(本周日)上午10点,索达吉堪布将通过网络为海内外佛友开示“莲师修法”。

届时,海外人士可通过索达吉堪布英文官网的直播栏目收看,(http://www.khenposodargye.org/live/),现场有英文、德文等多个语种的翻译(英文网的直播栏目国内用户将无法正常显示)。国内道友可以登陆法音频道(http://fypd.zhibeifw.com/)和新浪UC讲堂。

国内(不含港澳台地区)参加听闻或从智悲佛网下载视频和音频学习的佛友,应在开示之日起100天内(2013年7月7日-2013年10月14日),念诵1万遍莲师心咒;若做不到的,请不要参加听闻。
        UC讲堂同步转播房间有:
智悲讲堂一(房间号:429123)、智悲讲堂二(430997)、智悲讲堂三(402317) 、智悲讲堂·大圆满(435140)、智悲讲堂(402289)、智悲讲堂备用(463605) 、智悲网络共修八(428399)、智悲网络共修十二(475328)、菩提讲修(438106)。
        YY转播房间:“智悲讲堂一”(房间号:86579891)。
        呱呱转播房间:“智悲学堂”(房间号:324169)。
        愿吉祥!
 
  智悲网络部
    2013年7月5日



依莲师像加持法

http://www.zhibeifw.com/ssfb/online_content.php?id=101


http://www.weibo.com/suodj?from=profile&wvr=5&loc=infdomain



若想参与者,需发愿在100天内,念满莲师心咒“嗡啊吽 班则革日班玛色德吽”1万遍,即平均每天100遍。从今日起,我也发愿跟大家一起念诵,以此遣除一切众生的违缘,祈愿世界和平,大家心想事成!


◆◆@智悲佛网微博


北京时间2013年7月7日上午10点,索达吉堪布将为海内外佛友开示“莲师修法”。海外可通过索达吉堪布英文官网的直播栏目收看,(http://t.cn/zHDd6MQ),现场有英文、德文等多个语种的翻译国内道友可以登陆法音频道(http://t.cn/zHCFIVO)和新浪UC讲堂。http://t.cn/zQ7iTx8
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(143)| 转发(2098) | 评论(203) 7月5日 14:37来自专业版微博 .(276)| 转发(1897)| 收藏| 评论(384) 7月7日 07:52来自新浪微博 |举报 .


喇嘛钦!


自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

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* 法王如意宝于五台山菩萨顶 摄于1987年.jpg (44.44 KB, 553x383 - 已被阅读 464 次.)

* 莲师像 摄于2013年初.jpg (442.63 KB, 517x690 - 已被阅读 486 次.)

* 莲师像.jpg (162.73 KB, 437x583 - 已被阅读 502 次.)

* 祖师殿外.jpg (253.6 KB, 517x690 - 已被阅读 457 次.)
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« 回复 #28 于: 七月 11, 2013, 04:56:37 下午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

依莲师像加持法
                    ——索达吉堪布2013.07.07网络开示

在今天这个非常吉祥的日子里,我们这些对佛教有兴趣的、不同国家、不同语言的道友,在现场以及通过网络、电视在一起学习,我本人而言非常欢喜。今天跟大家交流的内容主要有两个:一是为了满足大家的愿望,把我个人在学佛历程当中的一些建议跟大家分享;第二是利用这个时间,跟大家分享莲花生大师的一种非常殊胜的加持方法。

莲花生大师也叫“咕噜仁波切”,各个国家都这么叫。“咕噜”是上师的意思,“仁波切”是藏语,“咕噜仁波切”是梵语和藏语的一种组合语,我们藏语当中也经常说“咕噜仁波切”。

今天我们现场多种语言同步翻译,也是为了表示一种缘起:希望佛教的真理让很多不同语言、不同习惯的人知道。不论是东方国家的人,还是西方国家的人,任何一个民族的人,都希求的是什么呢?希求的应该是快乐;排除的是什么呢?排除的应该是痛苦。

下面因为时间关系,我们现场只能翻译成英语一种。

一、   关于学佛的建议和希望

◎藏传佛教对身心的帮助非常大

我今天主要想讲的是,不管是现场的、还是通过网络和电视观看的道友,我们每一个人应该要寻找真正的心灵的安宁、心灵的安静。要得到心灵的安静,我个人而言,从小就学习佛法,佛法确实给人带来无比的快乐,而且佛教能使人对生活、对人生有非常多的一些感悟。所以今天无论你处在地球的哪一角,我都希望你们能用正面的眼光来看待,佛教到底讲的是什么。

佛教有南传佛教、北传佛教、藏传佛教,当然每一支佛教,甚至世界上的每一个宗教,都有它的真善美。我们很有必要信仰一个宗教,同时应该用智慧来摄受自己的心态。尤其是学习藏传佛教,在如今这个世界上,对人的身心有非常大的帮助。昨天我们这里一个来自西方的大学教授说:二十年前,我以一种殊胜的因缘爱上了藏传佛教,从此之后,我再也没有办法与之分开。

藏传佛教有一个非常严密的逻辑体系。最重要的是,藏传佛教当中的辩论,应该值得全世界学习。通过辩论而得到的真理是没有任何怀疑的,而且它真正能抉择事物的真相。

◎系统学习佛法,建立智慧信仰

我今年年初的时候去了美国和德国的几所大学,以前我也去过一些国家。我现在深深地感觉到,世界上学习宗教、学习佛法的人相当多,但其中最根本、最需要的就是闻思修行,或者说是通过辩论、通过长期系统的学习提高自己,这一点是如今很多宗教徒比较缺少的。

现在很多宗教徒对自己的宗教有一定程度的信仰,但没有懂得真理的这种信仰很容易退失。所有的宗教徒,对自己的宗教应该不但要有信仰,更要有一种智慧的信仰。如果缺少了智慧,他的信仰就会变成迷信。

要成为真正的智慧的信仰,特别需要学习。通过学习佛教,尤其是藏传佛教,就会越来越懂得它的意义,对我们生活的方方面面也会有非常大的帮助和利益。

我的老师——法王晋美彭措,30多年前创办了喇荣五明佛学院,他主要的宗旨就是学习佛法、修行佛法、利益众生。这三者就是法王如意宝创办佛学院最主要的目标。正是我们的上师对佛教的传播、佛教的教育、佛教的人才培养非常重视的原因,如今在世界的各个地方也起到了一定程度的作用。

我认为不管是宗教徒、非宗教徒,只要生存在这个社会上,学习、教育是最有意义、最有价值的。不管是东西方、还是其他任何地方的佛教徒和非佛教徒,我都特别真诚地希望:你们的人生应该是以教育来度过,以信仰来度过。

我发现有些佛教徒虽然对上师三宝很有信心,但缺少系统的学习。如果没有系统的学习,那么佛教当中所讲到的真理很难以通达。如果没有通达真理的话,那么他的这种暂时的信心很容易退失。

现在的社会是比较浮躁的,现在的人们很喜欢暴力、急躁,或者说是比较疯狂的方式。我们知道学习是很艰难,也是比较平静的事,所以这跟我们很多人的心态有一定的距离。但实际上现在很多狂乱形象的背后,也有对人的身心带来不快乐的因素。所以我特别希望在座的各位应该长期地希求正能量。

这是我今天在传讲莲师修法之前的一个建议和想法。

二、传授莲师修法

下面我简单地传授一个咕噜仁波切的修法。

◎终身对莲师及莲师法门具有强烈信心

众所周知,咕噜仁波切是国王赤松德赞时代,把真正的密法带入藏地这片雪域高原的一位非常了不起的密宗成就者。

对于传授咕噜仁波切的法门,我认为自己还是有一定的资格。因为我很小还不到六七岁的时候,正值文革期间,我们的信仰受到禁止,但是我经常偷偷地看很多咕噜仁波切的佛像、唐卡,那个时候与其他的本尊都不同,我对他非常有信心。这也许是前世的因缘,也许是我家庭的影响,在我的记忆当中,我的父亲每年都至少念莲师心咒100万遍以上,我在这样的一个环境当中成长,可以说我的人生是祈祷莲花生大师的一个人生。

乔治敦大学的Bang教授也说,他二十多年以来,对莲花生大师有不共的信心,因为从刚开始他得到这个法门,以及后来到印度、尼泊尔、锡金、不丹等很多地方朝拜莲花生大师的圣地,并且修持他的法,觉得心里有非常大的转变。我个人而言也有同感。

我今天给大家分享的这个莲师修法,是我本人尝试过的。尝试过的法应该是很好的,比如说我要给大家推荐一个药,最好自己先吃过,如果给别人推荐自己没有吃过的药,是不负责任的一种行为。因此,莲师的这个法门不管你承认还是不承认,我本人而言,它都是我终身无有改变的、具有非常殊胜的加持力的一个法门。

我在人生旅途当中,每当遇到一些不开心、不顺利的逆境,甚至做一个恶梦,或者一件事情不成功的时候,都会经常祈祷莲花生大师和度母。祈祷之后,我感觉都会获得非常快的一些不同的效果、加持和力量。

关于这一点,也许有些人有信心,有些人没有信心。即使你没有信心,也无法否认我们藏地有密法的事实。当年莲花生大师如果没有把印度的密法传到藏地,如今藏地就会变得非常黑暗。以莲花生大师的发愿,藏地这么殊胜的密法,现在传到东南西北四面八方,遍及五湖四海,如今整个世界上因学习密法而获得身心康宁的人有多少,稍微有智慧的人都会明白。

莲花生大师的法门中有非常深的密法,也有比较浅的法门,不管怎么样,我自己认为我们与莲师法门结上善缘的人是非常有福报的。同时,莲师这么好的智慧和慈悲的宝典留给人间,这也特别感恩莲花生大师和他后来的所有的历代传承上师们。

◎本法为殊胜的伏藏法,依靠信心得加持

在莲花生大师的二十五大弟子当中,有一个叫作安楞•甲瓦确扬,他的第五个转世,叫做多芒•多杰•德钦朗巴,今天我给大家传授的法,就是他所开启的一个伏藏品。

莲花生大师的伏藏品非常殊胜。今年我们去科罗拉多大学,那里有很多大学教授从二十多年前就一直研究伏藏;哈佛大学和哥伦比亚大学也有很多教授研究莲花生大师的伏藏品,这一点我特别随喜。

今天你们在座的人,可能大多数不知道什么是伏藏品。伏藏品是非常神秘的,如今世界上最顶尖的科学家也还没有揭开它真正的神秘之处。莲花生大师把这些法本藏在大海里面,藏在虚空当中,藏在岩石当中,还有藏在人的心的智慧当中,过了几百年、几千年以后,后代再开取出来。这对如今的西方科学来说也是非常稀有的一种法要。

我发现在欧美国家有很多大学教授和修行人,有些专门研究伏藏品,有些专门修行伏藏法。比较而言,汉地研究伏藏品的学者不算特别多,有些人即使研究了五六年、十几年也开始退失了。所以,趁此机会,我特别希望有信心的人,至少也要经常修一部伏藏法门。有智慧的人应该在即生当中去研究伏藏法,其实对伏藏法越研究越生起信心,就像我一样。(众笑)

前两天我在想,如果我下半生活得稍微长一点,我应该再从理论上好好地不断地学习伏藏法门,在修行上也应该对莲师的有些法门去实际地、真正地修行,因为伏藏太不可思议了。当然伏藏大师也有很多假的,这个我们也要注意。

今天的这个伏藏法门,不同根机的人获得的利益不同。如果你对莲师法门没有很大信心的话,依靠莲师像只不过是做个加持而已,如果你对莲师法门有非常大的信心,那么密宗当中所有的四灌顶都已经圆满。

这次传讲莲花生大师的修法之后,我也希望你们如果对莲师法门有信心,不要只得到一个加持就可以了,应该发愿终身修持。尤其是自己在人生当中遇到违缘的时候,祈祷莲花生大师,我相信绝对会有立竿见影的效果。

我完全是一种好心好意,没有任何目标,也没有想统治谁、控制谁,或者像世间的一些产品一样,向大家打广告作宣传,没有这样的目标。但从我学习佛法的人生来看,我对莲师法门的信心,谁也无法改变。

莲花生大师的加持能不能入你的心,关键是你有没有信心。有了上等的信心,就得到上等的加持;有了下等的信心就得到下等的加持;如果你一点信心都没有的话,应该不得加持。这是一种规律。

我大概五年前就已计划从尼泊尔做一万尊莲花生大师像,大概花了500万人民币,从今年开始准备发放于世界各地。我很希望世界上相当部分的人获得莲师真正的加持。

依靠今天这样的缘起,也特别希望我们在座的各位,保护自己的人生,保护自己修行的顺利成就,同时我们能真正在末法时代增加一些力量和智慧,能帮助我们身边所有的生命。大家共同创造缘起是相当重要的。

◎听受本法的要求:一百天圆满一万遍莲师心咒

今天听这堂课,不管是现场的还是在网络上的,我都希望从今天开始,包括我自己在内,每天至少念100遍莲花生大师心咒:嗡啊吽 班匝格热班玛色德吽。我今天早上试了一下,不慢不快的话大概3分钟之内念完,这样一来,一百天后每个人都会念满1万遍。所以我昨天在网上要求最好今天听这堂课的人,一百天之内念满1万遍。如果不能念,除了非佛教徒以外,建议不听这堂课。当然你们不想念,听听的话,我也不排斥。

不管是求莲花生大师或其他本尊,要想得到相应的话,首先一定要追求他,追的主要的方法就是念莲师心咒。这是我最低的一个要求。在我们藏地,念1亿遍、3亿遍莲师心咒的人特别多,但我考虑到你们城市里面的人很忙碌,寺院里面的人也很精进,所以,给大家安排了一个非常方便的功课。

◎灌顶时的具体安排

今天的仪式,对信心大的人来讲叫灌顶;对中等信心的人来讲叫加持;对没有信心的人来讲叫玩耍。不管是灌顶也好、加持也好、玩耍也好,在现场我安排有个别的出家法师和特殊的一些具有缘起的教授,等我下课以后,他们可以给现场的每个人,用莲师像作加持。在网络上的道友,你们要有信心,每一次观想都到位。实际上莲花生大师也不一定是一个铜像,应该是自性的光明。曾经莲花生大师在藏地灌顶的时候,整个藏地,包括小虫以上都获得灌顶。所以,我们今天通过网络的方便,你们只要有信心,每一次都观想,那完全与在我身边灌顶和加持是一模一样的。

在有特殊缘起和特殊修证的情况下,出家人也是可以在在家人面前得加持的。等一会加持的时候,大家要起信心。

下面我先用藏语念,汉文和英文的仪轨已经发给大家了。这个仪轨本身是一个可以给别人灌顶、加持的仪轨,如果自己求灌顶和求加持的话,仪轨里面的“汝”改为“我”就可以,你们自己修的过程当中都可以这样用。

(灌顶过程略)

这个修法我已经给大家传了,以后自己要经常观想莲花生大师的四处放光融入自己,自己已经获得了四灌顶,获得莲花生大士身口意的所有的加持。

希望有信心的人,要经常修。在生活中看到的一切色法,全部是莲师的身体的游舞,听到的声音都是莲师的心咒,或者说是空性的自身,自己所生起的任何分别念都是莲师的智慧。

莲师的身相、莲师的语言、莲师的无分别的智慧,在这样的境界当中生活,自然而然获得不可思议的加持。


喇嘛钦!


自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


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clx347
访客
« 回复 #29 于: 七月 15, 2013, 11:35:59 上午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

http://www.buddhistweb.org/tuku/2013-07-08-07-54-38/lsgd-2-3149#joomimg


愿今汝识自本面--依莲师像加持法


喇嘛钦!


自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


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