页:  1 [2] 3 4 ... 21
  打印  
作者 主题: 旅途的脚印 (堪布日记)---- 每日一读  (阅读 138595 次)
0 会员 以及 1 访客 正在阅读本主题.
圆玛
正式会员
**
帖子: 46


« 回复 #15 于: 七月 01, 2007, 02:26:34 下午 »

阿弥陀佛~

顶礼大恩索达吉堪布!
已记录

信心稳固,勿扰他心。
圆中
多伦多小组
正式会员
*
帖子: 3876



« 回复 #16 于: 七月 02, 2007, 11:59:07 上午 »

                                                                  精 进

杯里的茉莉花茶发出沁人心脾的清香,阳光越过高大乔木的枝叶,暖暖地洒了下来。

坐在阳台上,手捧《心性休息大疏》,却难以入神。

旁边是厦门中学,今天开学了。穿着整齐校服的学生涌进美丽的校园,打破了往日的宁静。也使我这颗易为外境所转的心开始活跃起来。

这是一所现代化设施齐全的中学,有崭新整齐的教学楼,广阔平坦的操场,五彩缤纷的花园,和蔼亲切的师长。集合做操时是那么的统一和谐;自由娱乐时又是那么地天真活泼。使我不由自主地想到了我在宗塔中学度过的美好时光。

那时虽然没有如此优越的条件,衣服也是破旧不堪,但心情却是一样地快乐。然而,事过境迁,当时同寝室的7位好友中,华泽、泽比、单比3位都相继离开人世。虽然我时常在梦中又回到年轻时代,与他们共享青春的恩赐。但一觉醒来后,我不得不清醒地认识到,往日的良辰美景早已烟消云散。如今也不知他们转生于何道,但不论如何,我都真诚地希望他们能获得安乐,“嗡嘛呢巴美吽舍!”

如今我也是上40的人了,即使能活到60岁,也只有20个冬夏。“人生自有命,但恨生日稀。”英国戏剧家莎士比亚曾说过:“时间无声的脚步,不会因为你有很多的事要处理而稍停片刻。”时间给勤奋的人留下智慧和力量;给懒惰的人只会留下懊悔和空虚。

今日不精进,更待何时?

  
    壬午年正月十三日
  2002年2月25日

 
已记录

具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
圆中
多伦多小组
正式会员
*
帖子: 3876



« 回复 #17 于: 七月 03, 2007, 07:29:52 上午 »

                                                                    忏 悔

今天是元宵节,也正值藏历的神变月期间。很多藏地的修行人都在此月修习善法,如持八关斋戒、转绕、顶礼、放生等等。汉地的人则在今天放鞭炮、点灯笼、舞狮子等,十分热闹开心。

但是,愚痴的人们为了使亲朋好友的团聚更加“多姿多彩”,常常不惜以众生的生命作为代价。无数生灵在今天惨遭涂炭,被无情地判处死刑。它们惨遭被刀割、油煎、烹煮等等残酷刑法,使欢庆的背后演出了一幕幕人间炼狱的血腥场景。

“畜生哀痛尽如人,只差有泪不能哭。”让我们为那些惨遭不幸的众生,也为那些造作恶业的众生忏悔吧!

乔美仁波切的《善法集》中有一简单方便的窍决:“将金刚萨埵观想于头顶,自金刚萨埵发出无量金刚萨埵,位于死去的或活着的众生头顶。尽力念诵百字明后,自金刚萨埵身体降下甘露,自他一切有情罪障得以清净,再念108遍百字明后,金刚萨埵化光融入自他一切众生。于忏悔对境、忏悔者无缘之境界中修习空性,于空性中片刻入定。此乃世俗谛和胜义谛忏悔之法。依此,前世无量罪障也可得以清净。”

这种修法不仅仅适用于今天,即使在平时,如果能以此修法为家人、为他人所造恶业进行忏悔,也不但很有必要,而且非常方便。

  
    壬午年正月十四日
  2002年2月26日

 
已记录

具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
力素
正式会员
**
帖子: 543


南无观世音菩萨


个人网站
« 回复 #18 于: 七月 03, 2007, 08:32:33 下午 »

几天没有看到日记了很不习惯。
已记录

南无观世音菩萨
圆中
多伦多小组
正式会员
*
帖子: 3876



« 回复 #19 于: 七月 05, 2007, 08:57:25 上午 »

                                                                    勿 贪

    利衰、苦乐、称讥、毁誉,这八种世俗法,世间的人特别贪执。然而,却是修行人之大障。了达一切如芭蕉般无实,不生贪恋,方为修行人之本分。《入菩萨行论》中云:“故于诸空法,何有得与失?谁人恭敬我?谁复轻蔑我?苦乐由何生?何足忧与喜?若于性中觅,孰为爱所爱?细究此世人,谁将辞此世?孰生孰当生?孰为亲与友?如我当受持,一切如虚空。”要达到很高的境界,必须舍弃一切外物,现量证悟二无我,方能不为八风所动。

    一次,色顿山谷的信众迎请种敦巴去传法。他对弟子吉祥自在说:“你代我去吧,我正在修舍弃世间之法,若去了会对修习舍弃世间不利。”然后就终日穿着一件缀满补丁的陈旧衣服,将上衣脱下,两只袖子搭在双肩,有时独自消逝于柏树林中,有时倚在藤杖上打杵休息,口中念着《亲友书》中的句子:“利无利苦乐,称无称毁讥,了俗世八法,齐心离斯境。”有时又喃喃自语:“我是希求解脱者,莫为名闻利养缚。”等全部文字,有时仅念出开头部分,有时仅念诵了一半,就已经安住。

    他对弟子的唯一教言就是:“在短暂的人生当中不要希求世间法。”他的大弟子金厄瓦遵照教言,栉风沐雨,苦苦修习。终于平息了世间八法,达到“雷霆不能骇其念,火焦不能伤其虑”的境界。

  
    壬午年正月十五日  
  2002年2月27日  

 
已记录

具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
力素
正式会员
**
帖子: 543


南无观世音菩萨


个人网站
« 回复 #20 于: 七月 05, 2007, 02:03:43 下午 »

:‘修行人应象衣服穿反了一样有很大转变。
已记录

南无观世音菩萨
圆中
多伦多小组
正式会员
*
帖子: 3876



« 回复 #21 于: 七月 06, 2007, 10:50:28 上午 »

                                                               内 观

    “总之,通达心性光明不变之真如,并证悟诸法仅是假立实则空性后,如果精进修道,则将完全转依或彻底清净诸遍计执着心之不净迷现,从而趋至本地,圆满现有身语意无尽庄严轮清净刹土。”此乃一切教法之精华。三世诸佛之本体,全知无垢光尊者在《心性休息大疏》中,将八万四千法门归纳为一句话,留与后世有缘者,实为我等之幸事。世间之如意宝也不能相提并论。

    若能心往内观,时刻安住此境界,则能现前心性之本来光明。否则,因由二取执着,从而颠倒迷惑,“一生二,二生三,三生万物”,将柴米油盐、恩恩怨怨、荣辱得失、是非成败的包袱背在肩上,通往轮回的通衢大道便会为之洞开。

    唐朝怪僧拾得禅师曾说:“一向迷本心,终朝役名利。名利得到身,形容已憔悴。况复不遂者,虚用平生志。”见世间之人不明此理,为一些蝇头小利,苦苦钻营,禅师又复道:“悠悠尘里人,常乐尘中趣,我见尘中人,心多生悯顾。何哉悯此流,念彼尘中苦。”可见禅师悲心之切。只可惜落花有意,流水无心,禅师只能徒唤奈何了!

    但愿禅师的这番苦心不会被时光的风刮到九霄云外去了!

  
             壬午年正月十六日  
            2002年2月28日  

 
已记录

具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
圆中
多伦多小组
正式会员
*
帖子: 3876



« 回复 #22 于: 七月 07, 2007, 12:38:36 下午 »

                                                                        生 死

    生命,在音乐家的乐章里,是远处高楼上飘来的渺茫笛声;在文学家的笔下,是荒漠中的一缕甘甜清泉;在社会学家的眼里,是奔驰着的欲望列车;……生命,是那么地充满了诗情画意,却又那么地深不可测。随着地球的转动,人类创造了绚烂多姿的物质文明。然而,关于生命的问题,却如同古埃及文明留下的千古之迷一样,一直成为西方人难以逾越的天堑。

    直到温慈将藏传佛教揭示生死之迷的典籍《西藏度亡经》翻译成文,昭然示众,才填补了西方关于人类灵魂奥秘之空白。该书引起了西方社会的极大关注,被翻译成了多种文字。从而使藏传佛教在西方名声大振。也使人们在茶余饭后,开始考虑生存和死亡的问题。但这并不象莎士比亚笔下《哈姆雷特》中的王子,每天思索生存和死亡,却以悲剧而告终。现代的人们将如何面临死亡作为课题,各种临终关怀机构应运而生。

    那木达司于73年创办了临终关怀机构,为癌症、爱滋病晚期患者提供服务。他们视病人如亲人,了解他们的痛苦,帮助他们在绝望中求得希望。他亲自到旧金山为即将死去的布鲁斯传授他从《西藏度亡经》中获得的教言:“不要逃避痛苦,坦诚你的过错,学会宁静和安详,慢慢地认知心的本来光明。……”在那木达司的引导下,布鲁斯因痛苦而曲扭的脸逐渐缓和下来,在安详中缓缓而去。

    令西方人大跌眼镜的是,几乎每一个老一点的西藏人,都是临终关怀方面的专家。他们从小就被训练如何面对死亡,很多修行人依照前辈大德的言教实修,早已将死亡作为脱离肉身、跃往解脱的一种契机。其他人也是将死亡作为生命的一种转化过程。与西方人临终之时,手足无措,只能求助于医生的境况相比,不能不说是一种幸运。

    感谢莲花生大师给西藏人在精神上留下的这笔生死秘诀的宝贵财富!

  
    壬午年正月十七日
  2002年3月1日

 
已记录

具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
圆中
多伦多小组
正式会员
*
帖子: 3876



« 回复 #23 于: 七月 08, 2007, 07:22:24 上午 »

                                                                        恐 怖

   随着社会的日益发展,我们享受着科学技术带给我们的巨大物质财富。但另一方面,现代社会带来的一堆鱼龙混杂、良莠不齐的东西,却因腐烂发酵而未作清理,正散发着令人作呕的气息,搅乱了我们的往日的宁静。使原有的传统几乎受到了毁灭性的打击。

    “路不拾遗,夜不闭户”已经成为了一个童话,人们随时随地都有可能遭到恐怖的袭击。白天怕小偷,夜晚惧强盗。走在街上,胆战心惊;坐在家里,提心吊胆。虽然家家户户的阳台上,都安装起鸟笼一样的防护拦,却并不能抑制人们的恐怖心态。

     9·11事件后,世界各国都在尽力采取各种方式,以期对恐怖活动予以致命的打击,结果却收效甚微。

美国第一畅销书《恐怖档案》中透露,为了维护和平,挽救无辜生命,美国政府悬赏500万美圆寻找本·拉登的下落。并保证为提供线索者的保密身份,并为其家人转移居住地提供方便等等。尽管待遇优厚,但至今却毫无下文。

    《入菩萨行论》中云:“顽者如虚空,岂能尽制彼?若息此瞋心,则同灭众敌。”如果没有调服自己的内心,而想将世间的怨敌一一消灭,完全是痴心妄想!

   释迦牟尼佛在因地时曾转世为一婆罗门。一次,他与蛇、鸽子、乌鸦、野兽在一起,野兽说:“恐怖是最大的痛苦。”乌鸦说:“饥饿是最大的痛苦。”蛇说:“瞋恨是最大的痛苦。”鸽子说:“贪心是最大的痛苦。”婆罗门为了断除它们的四大痛苦,而对它们说:“痛苦的根源是无明,要远离痛苦,必须持守五戒。”蛇、鸽子、乌鸦、野兽依此法行持,而转世得人生,并经修持,终获果位。

    其实,历代很多修行人生活的山涧、岩洞,都是远离恐怖的殊胜地。元代的石屋清珙禅师在岩畔的三间石屋里苦修,方圆几十里,荒无人烟,柴门也是虚设的,从不关闭。因为除了自己没有其他人出入。故写下了“黄叶任从流水去,白云曾便入山来,寥寥岩畔三间屋,两片柴门竟日开。”可见其悠闲自在之心情。真是羡煞我也!

  
    壬午年正月十八日
  2002年3月2日

 
已记录

具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
力素
正式会员
**
帖子: 543


南无观世音菩萨


个人网站
« 回复 #24 于: 七月 08, 2007, 06:59:31 下午 »

其悠闲自在之心情。真是羡煞我也!
从这句话里看出堪布为众生而操心---一之不能实现自己愿望的牺牲精神
已记录

南无观世音菩萨
圆中
多伦多小组
正式会员
*
帖子: 3876



« 回复 #25 于: 七月 09, 2007, 09:13:11 上午 »

                                                                                不 知
 
   讨厌的背又开始痛了。

   任你春气乍寒乍暖,春云或卷或舒,病痛总是不讲情面的。使人无心窗外的美好春色。

   人在生病之时最容易意念死亡。

   也许今天就会死去吧!不知《世尊传》是否能翻译完?也不知《心性休息大疏》能否善始善终?因为没有时时忆念死亡,空耗无数光阴。如今老之将至,难免有日薄西山之感。在所剩不多的时日里,更应精勤住持正念,不为外尘所转。

   且记一首南宋宏智正觉之语以自勉:

  “法喜为食,慈悲为舍,

   信佛是归,视身如借。

   住正念以唯勤,趣外尘而无暇。”

   将法喜作为食物,将慈悲作为房舍,将信佛作为归宿,将身体视为借物,精勤地住持正念,无有闲暇趋逐尘世。勿涉足名利,勿贪恋外境,时刻视生命如风中之烛。

   能否做到?

   难也!

  
     壬午年正月二十日  
   2002年3月3日    

 
已记录

具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
圆中
多伦多小组
正式会员
*
帖子: 3876



« 回复 #26 于: 七月 10, 2007, 12:05:33 下午 »

                                                                 打 我

   历史上的有些大成就者,在摄受弟子时除了温和的教言,也会采取特殊的方法令弟子顿时开悟。

   那诺巴依止帝诺巴时经历了十二次大苦行、十二次小苦行。最后,有一天,帝诺巴左手抓住那诺巴的喉窍,右手脱掉鞋子,拿起鞋猛击他的额头,那诺巴骤然昏迷。苏醒之时,相续中生起了与上师一样的功德,证悟了上师的智慧与自己的心无二无别。

   宋朝的了义禅师17岁时拜见高峰禅师,高峰禅师赐予他“万法归一”的参禅窍决。此时,了义禅师见松树上落下雪花,便若有所悟地写出一首偈子呈师,师傅不由分说,提起木棒就将其打入深渊。遍体鳞伤的了义于痛苦中反观心的本性,终于得以远离一切方向与戏论,并写下:“大地山河一片雪,太阳一出便无踪,自此不疑诸佛性,更失南北与东西”的佳句。

   黄檗禅师在摄受弟子临济时,一共打了61棒,造就了旷古绝后的一代宗师,而使丛林里有“临济将军,曹洞农夫”之说。可见其秉承上师传统,青出于蓝而胜于蓝的禅风。

   什么时候上师也能给我当头一棒啊!

  
     壬午年正月二十一日
   2002年3月4日

 
已记录

具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
圆中
多伦多小组
正式会员
*
帖子: 3876



« 回复 #27 于: 七月 11, 2007, 12:45:31 下午 »

                                                                                   教 言

    好美的清晨!

    窗外是满天朝霞,粲然如焚。房屋、树木、草地、道路……都染上了几分红意。使我也乐融融地陶醉其间,而不知身之所在。贡确森确!(供养三宝!)

    随手翻开书本,恰好翻到藏地大成就者、伏藏大师——智悲光尊者给弟子班玛桑顿的一段话:“一个人踏入佛门真正想修行时,常常会有魔障出现。此时应该远离恶友,不随波逐流,小心翼翼地观察;不论与谁接触,都应坚持独立自主的风范;因为即使说真语,也会增长贪瞋心,所以应当视世人形同陌路,坚持禁语;对因果善加取舍,发菩提心;无论在深山还是城市,都应观自己的内心;不论快乐还是痛苦,都应断除分别念,观心的本性;时常处于如梦如幻的境界;观察自心不生不灭的本性,后得之时善根回向菩提。这就是我最深的教言。”

    寂光大师也说:“独自一人修佛果,道友二人修善缘,三四以上贪瞋因,故吾独自而安住。”

    寂静山林是往昔诸佛菩萨获得寂灭之处。那里无有愦闹、散乱,出离心、菩提心、信心等一切增上生、决定胜之功德皆可无勤而生起,一切行为自然而然会全部转为善法。

    何必迟疑,快到寂静山林去独自修心吧!

  
    壬午年正月二十二日 
  2002年3月5日     

 
已记录

具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
圆中
多伦多小组
正式会员
*
帖子: 3876



« 回复 #28 于: 七月 12, 2007, 10:03:17 上午 »

                                                                                          善 梦

    一觉醒来,时钟刚打过6点。

    昨晚做了一个好梦。虽然明知梦境本为幻化,但作为一个凡夫,心里仍然很高兴。一直犹豫着是否把梦境写下来,最终写下来的念头还是占了上风。

    这是我离开成都后,第三次梦见麦彭仁波切。

    第一次是在医院,在梦中,我得到了《辩法法性论注疏》的传讲。第二次也是在医院,我获得了《辩中边论》、《智者入门》的传承。醒来之后,生起了大慢心,不可抑制地想将自己所得到的传承,及时地为别人传讲、翻译。

    昨晚,麦彭仁波切连续以三个人的形象出现。在见其中最后一位时,心里很清楚地感觉到是麦彭仁波切的幻化。他的形象象一位40多岁的康巴在家人,头发黝黑发亮,眼睛炯炯发光,眉毛浓黑,脸膛黑里透红,牙齿洁白如雪,身穿蓝色藏袍,很高兴地躺在我床上的左边……,令我生起强烈的恭敬心,感觉他是诸佛菩萨的智慧身。他看起来平易近人,我也就平时的一些问题向他请教……。醒来之后,仍感觉到他的余温,不敢去坐刚才他坐过的地方。

   有人认为把梦讲出来不好,前大德智悲光尊者说:“好梦说出以后,就再也不会显现了。”法王上师也说:“老虎可以跳得很远,青蛙是不能效仿的。”可见把梦说出来不太好。不过,不管怎么现在已经说出去了。

   但一直困绕着我,使我百思不得其解的是,尽管我多年来一直诚心祈祷,不知无垢光尊者为何始终没有在我的梦中显现?

   以上所提及的,只是我偶尔作的好梦,如果将所有的恶梦都记录下来的话,那就成了又臭又长的裹脚了。

  
   壬午年正月二十三日凌晨
  2002年3月6日    

 
已记录

具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
力素
正式会员
**
帖子: 543


南无观世音菩萨


个人网站
« 回复 #29 于: 七月 12, 2007, 09:00:49 下午 »

愿堪布经常有好梦!
已记录

南无观世音菩萨
页:  1 [2] 3 4 ... 21
  打印  
 
跳到: