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作者 主题: 《百业经》每日一读  (阅读 27417 次)
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« 回复 #60 于: 八月 30, 2011, 12:40:05 下午 »

(60)丑陋者——吝啬恶口 丑相饥贫

一时,佛陀出游至西西玛日山的大森林。当地有一大施主财富圆满如多闻天子,夫妻恩爱,幸福美满。后来生下一个具十八丑相的孩子,施主为此烦恼不已,怀疑自己造了何业生此丑子,恐养大亦无意义,打算晚上将之喂狗。妻子不忍:“世上杀人天理不容,将来必堕地狱受苦,我们秘密养到他能独立生活时赶出家门即可。”施主勉强同意,因孩子长相丑陋,故取名“丑陋者”。

迨其稍长,父母给他一碗一棍逐出家门,他无衣无食,四处流浪乞讨。因他长相奇丑可怖,无论在哪里乞讨,常吃顽童耳光拳头,乃至石头、木棒等的击打,且被呼作“魔鬼”。不知自己前世造了什么恶业,以致今生如是苦上加苦,丑陋者决定从人多的闹市避至僻静的公园。他对闹市的遭遇心有余悸,白日隐藏,傍晚悄悄溜出来,寻得少许游人遗弃的残食以维持生命不致饿死。因他是最后有者,故在业未消尽获证正果之前不会死去。

释迦牟尼佛具二种智慧、四无畏、十八不共法等无量功德,恒时以大悲心观照一切众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。佛陀观知丑陋者被调化的因缘已成熟,即幻变出一个更加丑陋的孩子怀揣饮食来寻丑陋者。丑陋者见到佛陀的幻化丑者,非常害怕,转身就跑,佛陀立即加持他不能逃跑并回头观瞧自己。丑陋者回头瞅到其丑无比、不堪目睹的幻变丑者,心下好奇,想知道他究竟是什么人,欲移步靠近,幻变丑者即向后跑。丑陋者喊道:“朋友!不要跑!你想到哪里去?为什么跑?”“我长相太丑了,不管到哪里都遭人拳打耳掴乃至石头击打,被骂为‘魔鬼’,所以我一见人就恐惧而逃。”“你不用怕,我与你同病相怜,也是因逃避别人的打骂而躲到这个寂静公园。我俩一起去找吃的吧!”幻变丑者慢慢走过来与之攀谈,又掏出食物分享。丑陋者饱餐一顿,觉得和幻变丑者在一起非常愉悦,对他生起了欢喜心。就在欢喜的刹那,世尊现出本具的三十二相,丑陋者见到佛陀庄严金色的相好,顿时生起无比的信心和欢喜心,其快乐非比丘十二年的禅悦所能及。他在佛前恭敬顶礼,祈请世尊传了相应的法要,当下获得预流果位。他暗想如果自己庄严一点,也能在释迦佛陀的教法下出家持守净戒,远离一切生死轮回的大海,只可惜自己丑陋无缘。在他发心出家的刹那,丑相变成了妙相,于是立即在佛前三次祈求世尊慈悲开许自己出家受持净戒。世尊以“善来比丘”的方便授予比丘戒,传了一些法要,丑陋者精进修持,不久灭尽三界轮回的烦恼,获证罗汉果位,现前黄金与牛粪等同、手掌与虚空无别的境界。诸天赞叹他的功德。【师言:这位丑陋者发心出家的刹那,丑相变成了妙相,一方面是他前世的愿力,另一方面是出家的功德力所感。出家的功德能遣除内心的烦恼,并得安乐,遣除其他各种违缘,身心无挂碍,这都是出家的功德所致。居士们若在自己因缘成熟时,一定要抓住出家的时机,不要再像世俗人一样,明知人身难得、恶业易造,因为不必要的牵挂而失去了生生世世难得的机缘。尤其是老年人,以前的几十年中经多见广、历尽沧桑,被迫地和自愿地造了很多恶业,若再不发心出离三界轮回的家,忏悔自己的业障,以后有没有机会很难说。自己应该静下来好好地思维一下自己的人生旅途,作出一个最究竟的选择!甚至有些高僧大德也认为:即使只是穿上僧衣,加持也很大,造恶业时有个羞耻心,一般也不会造太多的恶业,更何况真心地出家。若出家后,遇到一些违缘时,千万不要生后悔心,这样会摧毁自己的善根;但造恶业时,一定要生个后悔心来摧毁那些不善根。出家后遇到违缘很好,一方面对世间的厌离心会增上,另一方面会促使自己好好祈祷上师三宝,忏除往昔的业缘。千万不要追忆往事、留恋世间,过去的已经过去了,放下来!若对出家生起后悔心,会摧毁自己出家的功德。已经出家了,无论如何也要做好一位出家人,“好马不吃回头草”,更何况是人呢?既然已经选择了,就应该有决心走下去。希望大家观察自相续,要与出世法相应,不要用世间法来熏习自己,时时处处要爱护自己!】【译者:经中赞佛及罗汉的境界及功德多是相同,有人觉得没意义和必要。不能这么认为,因为经有两种:一种是佛陀亲口宣说的经,一种是佛陀开许迦叶尊者结集的经。《百业经》是结集的经,经中多赞叹佛陀及罗汉的功德,免得直接称呼,此是以赞叹来代替了称呼。】

诸比丘启问:“世尊,丑陋者以何因缘生于富裕家,却因具十八丑相被驱出家门,后又遇佛,对佛生欢喜心得以出家获证罗汉果?请为吾等宣说前后因缘。”世尊告诸比丘:“这是他两世因缘和合成熟之故。昔日无佛出世、只有独觉应世时,有一财主生性吝啬,很少上供下施,自己也舍不得享用。一日,独觉化缘路过其家,他勉强供养少许饮食旋生悔心,把饮食从独觉钵里抢回来准备给仆人吃,【译者:现在有些人也像这位吝啬的施主一样,首先不作观察,自愿供养了寺院或活佛,供毕又生后悔心,财也布施了,后悔心也摧毁了布施的功德,很可惜!】并以各种丑相之辞谩骂独觉,欲逐令远去。独觉知道财主造了很大恶业,为救度他立即飞在空中示现闪电、打雷、下冰雹等神变。凡夫对神变有很大信心,财主见此马上祈求:‘大尊者,我错了,请您下来,慈悲救度沉溺轮回中的如我众生吧!’尊者见他已生悔心即降于地。财主重新恭敬供养独觉并发愿:以此供养功德,愿我生生世世生富裕家,将来在比独觉更殊胜的圣者前,令佛生欢喜心,得阿罗汉果位;愿此次所造之恶业不要成熟;一旦成熟,愿在我发心出家的刹那能全部消尽此业。诸比丘,当时的吝啬施主即现在的丑陋者。因他以各种丑相咒骂独觉,故今生具十八丑相;因驱逐独觉之过,故今生从小被赶出家门;因生起后悔心再对独觉供养发愿,故今生在富裕家,并于发心出家之刹那丑相变为妙相,得证罗汉果。再者,他于如来正等觉迦叶佛出世时终生出家,临终发愿:虽然我在迦叶佛的教法下出家没有得到什么境界,愿我在释迦世尊的教法下令佛欢喜得以出家,灭尽三界轮回的烦恼,获证阿罗汉果。两个因缘和合成熟故,他今生在我的教法下出家证果。”

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« 回复 #61 于: 八月 31, 2011, 11:41:02 上午 »

(61)安宁太子——两世极刑 得佛救度

一时,佛在舍卫城。胜光国王掌管的舍卫城和梵施国王执政的鹿野苑因矛盾交兵作战,伤亡俱为惨重,双方关系日趋恶化。梵施国王统领车、马、象、步四大军队进攻舍卫城,在康丹河边安营扎寨。胜光国王亦率领精兵列阵迎敌【康丹河是恒河的一个支流,亦属恒河流域】,双方势均力敌,难分胜负,僵持不下。

时梵施国王之妃生下了一个非常端庄的女孩,王宫上下鼓乐齐鸣喜庆公主降生。胜光国王得知此事,暗忖交战日久,双方进退两难,前景堪忧,不如借机与此女和亲以缓解两国关系,即派特使前去祈求梵施国王将王女许配给自己作王妃。梵施国王亦忧于作战导致双方皆损失惨重,闻胜光王求婚议和,正合己意。两国和亲结盟,化干戈为玉帛。因公主的降生平息战争,举国安宁,故取名“安宁母”,精心喂养。不久梵施国王之妃又生下一个相貌庄严的男孩,取名“安宁”,亦精心喂养。他俩如海中莲花般成长,姐弟俩亲密无间。

安宁母长大后,胜光国王遣使请求梵施国王同意迎娶回国。梵施国王也不食言,在双方选定的吉日良辰,【师言:藏地婚嫁多选六月四日,大家认为
佛转法轮的日子是最吉祥的日子。】胜光国王亲去鹿野苑迎娶安宁母,回到舍卫城后,依本国习俗举行了隆重的婚礼。安宁思念姊姊,闹着要找姐姐。父母再三劝告:“你姐姐已经成家,你去干什么?你是我们的王子,以后还要继承王位料理国政。”他仍天天吵闹非要去姐姐那里不可。胜光国王闻讯后告诉梵施国王自己欢迎安宁,并将同等对待姐弟俩。姐弟很快在舍卫城重聚。

胜光国王教安宁骑马射箭等世间五明,他全部精通无碍。后来安宁染上恶习,惹是生非,常逛妓院,有一百多个不如法的行为。安宁母和胜光国王再三劝阻也无济于事,万般无奈,只好派人告诉梵施国王。梵施国王三番五次催他回宫:“你身为王子,以后要继王位料理国政,不得如此肆意放纵。”但安宁不听父王教诲一意孤行,梵施国王最后只有宣布与其脱离父子关系,胜光国王因他行为极不如法也不得不把他赶出王宫。安宁身无依处,在市井混日子。一日,欲进宫看望其姊,奈何被卫士挡在宫门之外,他大生嗔心,正巧见姊与胜光国王在宫门处可见的凉亭上弹奏琵琶。安宁顿起杀心,张弓搭箭向胜光国王,但只是射断琴弦,琵琶掉落在地。胜光国王愤怒之极,心想这个安宁居然要杀自己,真该马上把他杀掉,但他毕竟是梵施国王的王子,杀掉他恐梵施国王不悦,应该在法庭上判案定罪,处以死刑。胜光国的传统是:举行小辩论需吹两个海螺集众,若是大辩论则吹海螺击大鼓。国王令手下吹螺击鼓,集中舍卫城的大臣和所有官员,令安宁与己辩论。安宁因触犯一百多条法律而辩输。按该国规矩,在其颈项套上嘎布德花环【表示已判极刑】交给刽子手带去游街。安宁方才醒悟自己行为不如法,追悔莫及,失声哀嚎:“这个世界上有谁能救我呀!”

我等大师释迦如来具足无量功德和大悲心,时时刻刻观照着一切众生的苦乐因缘,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊观知调化安宁的机缘已经成熟,便著衣持钵去城中化缘。正在游街示众的安宁很远看见世尊,生起极大欢喜心,候佛陀近前立即恭敬顶礼祈求世尊:“慈悲的佛陀,请您救我,再给我一次生命吧!”世尊对刽子手说:“你们不要杀他,放了他吧!”刽子手左右为难:“世尊您看我们都没有两个头,放他是不行的。”世尊告诉刽子手:“我去见国王,在我未见到国王前请你们不要杀他。”刽子手很乐意地答应下来。世尊找到胜光国王说:“大国王,放了那个罪犯吧。”对
世尊具足信心的胜光国王说:“世尊,此人罪不可赦,理应处死,但如果您能摄受他、他也愿意出家的话,就可以释放。”世尊同意摄受并将安宁带回经堂剃度授戒传法,他自己也精进修持,很快灭尽三界轮回的烦恼,证得阿罗汉果位。【译者:前世有神通,今世不一定也有,以胎障所蔽故。像安宁前世虽
已得四禅五通,但今生绑起来游街时,他还是显不出神通。】

诸比丘启问:“世尊,安宁太子做了种种不如法的行为,临刑时蒙世尊救护,得度出家获证罗汉果,请为吾等宣说前后因缘。”世尊告诸比丘:“今生我救护他,度他出家获证罗汉果位,前生我也曾救过他,使他得到四禅五通。昔日印度鹿野苑有一仓祈国王,国中有一恶人,具很多不如法行为,终被判处死刑,他在临刑时心生恐惧,呼喊救命。时鹿野苑附近有一位具足五种神通的大仙人见他非常可怜即前去救度。恶人见到大仙人立即恭敬顶礼祈求救命。仙人让刽子手不要杀他,刽子手说:‘我们没有两个头,不敢不杀。’仙人叮嘱刽子手:‘我去找国王,在我未找到仓祈国王前请不要杀他。’刽子手应承下来。仙人找到国王请求赦免恶人,国王说:‘不杀可以,您必须带他出家。’仙人答应后把恶人带到森林传授教言,他依教修行,证得四禅五通。当时的仙人就是现证菩提的我,恶人即今之安宁太子,仓祈国王即今之胜光国王。过去在他临刑时我救了他,使他修得四禅五通,现在我也是在他临刑时救了他,使他证得罗汉果位。”

诸比丘复又启问:“世尊,以何因缘安宁今转生于富贵王家,身相庄严,佛令得度,出家获证罗汉果位?愿为演说前后因缘。”世尊告曰:“此乃前世愿力所致。贤劫人寿二万岁,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,有一位僧众执事员一生为僧众之事操劳,临终时发愿:我一生出家,为僧众做事,虽然没得到什么境界,愿以此善根将来在释迦佛出世时,令佛欢喜,出家灭尽三界烦恼,获证阿罗汉果位。此执事比丘即现在的安宁王子,因其愿力成熟,故今令我欢喜,于我教法下出家灭尽三界烦恼,获证阿罗汉果。”【译者:应知人的一生是功过相杂的,各人的悲欢苦乐都是自己所造诸业的果报,并非只一种因缘,而是种种业缘的集聚。】
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« 回复 #62 于: 九月 01, 2011, 02:44:47 下午 »

(62)一个贱民——复仇未遂 得罗汉果

尔时,世尊住在新德佳城南方的森林中。新德佳城由孟光国王掌管【孟光国王在汉文典籍中多处提到】,其邻邦是由恰嘎国王执政的色不热城【当时
的印度诸侯割据,各自为政,都建有皇宫,遗址至今尚在】,二王礼尚往来,关系颇为密切。

色不热城盛产芒果,新德佳城却几乎不产芒果。恰嘎国王特意送给孟光国王上品芒果【芒果,即佛经中常提到的庵摩罗果,味道非常鲜美甘甜,论中说内成熟外不成熟的果实】,孟光国王分予王妃、太子、大臣共享,王喜其鲜美之味,即自建果园种植芒果。芒果树很快长得枝粗叶茂,开花结果,国王满心欢喜,派专人看护果园【印度四个种姓以外的最低下、最卑劣的公民称为贱种人】。护园人生性低劣,一边看护果园一边大量地偷吃芒果,不久树上的芒果便所剩无几。他们在国王前妄说芒果被人偷走,国王怀疑他们监守自盗,派人去其家搜查,见有芒果皮核,国王大怒,将所有的贱民及其妻儿锁在房里,把人、财、食物烧成灰烬,以致整个贱民区变成一片焦土废墟。

浩劫中唯一幸存者是一个在外谋生的贱民孩子,因感一生做贱民没有意义,于是装扮成婆罗门形象外出跟一位上师学习隐身法。他返回故乡时只见一片废墟,不见父母亲眷,探知事情原委后暗想:贱民们触犯国法罪不可恕,但无辜的妇女儿童不应被残杀。他按捺不住心里的忿恨,决定立刻找国王报仇雪恨。

他用隐身法来到王宫找到国王扬鞭狠狠地抽打,厉声责问:“粗暴恶劣的国王,你为何烧死那些无辜的贱民亲眷?”国王因只闻其声不见其形,被打得浑身疼痛,以为是魔鬼相扰,但仍强词夺理:“贱民们偷吃我的芒果。”“芒果是男人偷的,妇女儿童身犯何罪?你简直是胡作非为!”他极度愤怒地一边抽打一边警告:“残忍的暴君!给你七天时间处理国家大小事务,七天后定要取你性命。”国王恐惧万分,第二天又被如是抽打,更加害怕,聚集众臣商量对策,大臣们建议祈祷达雅那尊者【佛的十大弟子之一】。大臣们就往尊者前祈求:“尊者,我们的国王现在遭受非人危害,请您慈悲垂护!”尊者加持后,贱民的隐身法立刻失灵。贱民心下恼怒,去试探大臣查问原因:“前几天国王受非人危害,现在风平浪静是何原因?”大臣们说:“我们祈求达雅那尊者,是尊者保护了我们国王。”贱民满腔怒火,急去质问达雅那尊者:“您为什么破坏我的隐身法?”尊者和蔼地说:“孩子,不要着急,有话慢慢说。”尊者慈悲温和之态熄灭了他心中的怒火,转而对尊者合掌顶礼,尊者赐授相应之法,他摧毁了萨迦耶见,获得预流果位,之后在尊者前再三祈求:“我愿意在您的教法下出家,受比丘戒行持梵行。”尊者乐意地摄受他并为之剃度授戒传教言,他自己更加精进修持,灭尽三界轮回的烦恼,获证罗汉果位,现前手掌与虚空无别、黄金与牛粪等同的境界,诸天赞叹他的功德。

大臣们知道后禀告孟光国王:“害您的不是非人而是一个准备复仇的贱民,但已被达雅那尊者度化出家。”国王暗喜,感激尊者深恩,否则自己肯定早已命丧黄泉,为报此恩,他亲自去请尊者和所有僧众到宫中应供。尊者告诉他:“我去亦可,但现在世尊住在附近的森林里,你供养世尊才是功德无量。”孟光国王即往世尊前祈求,世尊传了一些法要,他又再三祈求世尊及僧众亲临王宫应供七日,佛陀默许。七天中,孟光国王虔诚地以各种精美饮食供佛及僧,圆满日供养佛陀一件无价妙衣,并供养每位僧人一件僧衣。佛陀传授教言后离去。

诸比丘启问:“世尊,此贱民以何因缘在佛的教法下,令佛欢喜,出家获证罗汉果位?愿为演说。”世尊告众比丘:“这是他前世的因缘所致。距今九十一个大劫、人寿八万岁时,人天导师、如来正等觉毗婆尸佛出世,度化众生圆满后示现涅槃。当时的郎约国王把佛的舍利集放一处派专人守护。一日一个守护者突遭猛虎捕食,即至诚祈祷顶礼如来正等觉,因如来不可思议的加持力,天人救护他于虎口脱险。后来郎约国王建了舍利塔,并举行隆重的开光仪式。从虎口逃脱的守护者恭敬顶礼遗塔,感念令自己从虎口里解脱的如来加持之恩,为报佛恩作了力所能及的供养并发愿:以此供养功德,愿我将来在如来教法下出家,获证罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时毗婆尸佛出世时的守护者即今得证罗汉果的贱种人,以其昔日愿力成熟故,今于我教法下出家获证罗汉果位。另于贤劫人寿二万岁,如来正等觉、人天导师迦叶佛出世时,有一恶性比丘,【师言:恶性比丘造业多,受报也大。我们中间确实有些人性格很不好。弟子们应经常观察自己,要衡量自己的人格,看看自己是不是跟高低贵贱的人都合得拢,和什么样的人都能和睦相处,如果能这样,说明你的人格还可以,否则就说明你是恶性比丘。我们不应因别人称赞两句就轻如鹅毛,也不要因别人讥毁两句就怒发冲冠。原来洛若寺有一个施主供养了大约五六斤茶叶,僧人们没法均分,执事员就说哪个人的人格好,没有嗔心就给哪个人。一个喇嘛自荐说:“我性格好没有嗔心,茶叶给我吧。”执事员故意试他说:“你不行,天天偷别人的东西……”他马上发怒大声吼道:“你这样诽谤我,我可不客气了。”这份茶叶全被他的怒火“烧光了”,惹得众人哄堂大笑。】经常以‘你们这些贱种人’等的粗语辱骂其余比丘,后来生起后悔心诚意忏悔并发愿:我在迦叶佛的教法下一生出家,虽没有得到什么境界,愿将来能在释迦佛的教法下出家,令佛欢喜,获证罗汉果位。他虽然发了如是善愿,但仍于五百世中转生为贱种人。【师言:现在说以此因缘得受果报五百世,或许有人误以为是彼此之间相报,如杀业则彼此互杀将无穷尽矣。这是不正确的见解。释迦牟尼佛曾说过:“若自己作罪竟,没有励力忏悔,自己要受报五百世,但不一定都是你伤害的对方来伤害你。”】因他在临终时所发之愿成熟,故令我欢喜且在我教法下,出家灭尽一切烦恼,证得罗汉果位。此即今之贱民的两段因缘。”
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« 回复 #63 于: 九月 02, 2011, 11:19:13 上午 »

(63)极贤一家——修塔起信 全家证果

以前,净饭王手下的极贤大臣一直膝下无子,夫妻二人经常祈祷梵天、帝释天、森林神、地神等世间天人,却无丝毫感应。时净饭王喜添悉达多太子,婆罗门相士预言:太子若在家将成为金轮王,若出家将证得如来正等觉的果位。极贤大臣闻此预言心里倍加痛苦,更迫切地希望自己有个孩子,以便将来给悉达多太子做侍从,自己的职位亦可传给儿子,如是自己和净饭王家族的王臣关系即可代代相传,只可惜现在没有孩子。夫妇俩想尽一切方便法再三祈求,仍然无济于事。

悉达多太子长大后享尽人间的荣华富贵,偶然出游四门时亲眼目睹人间的生(Jati)老(Jara)病(Soka)死(Maranam)之苦,复又深深思维人间的无量诸苦,遂生起猛烈的出离心,独自夜半潜越城门,拔剑削发,出家修道,每日仅食一麦一粟一滴水。如是苦行六年,在前往尼连禅河(Nai ranjana)沐浴的路上,接受牧羊女经十六次提炼的牛奶乳精和婆罗门的吉祥草等供养,终至印度金刚座跏趺而坐,发誓若未现前菩提则不起于此座,后于菩提树下夜睹明星而大彻大悟,证得无上正等正觉之果。佛陀在鹿野苑初转法轮,摄受了陈如等五比丘,同时也摄受了五百涅卫、六十贤普、五十孩童等,给他们传法后,令其皆得圣者果位;佛陀又示现种种神变,到森林中调化影胜王与八万天子,令得圣果;于王舍城为舍利子、目犍连授比丘戒,令得圣果;再到舍卫城调伏了与佛同时出生的胜光国王【即萨迦国王】;后又去迦毗罗卫国宣说妙法等,如此四处弘法度众。

极贤大臣虑及自己年近古稀,无子继承财产,死后家产将会收归国库,无甚意义,应趁机供养佛陀,故发心迎请佛陀及僧众应供,自己亲手以各种甘美饮食供佛及僧。供养圆满后,佛陀给他传授正法,他心生欢喜,赞叹并受持正法(Sacca Dhamma),复于佛前诚白自心:“佛陀,如果我家能生个男孩,他就可以像我承侍净饭王一样承侍您,可惜一直令人遗憾。”佛陀安慰他:“若真发心清净,善愿必定顺遂。”

不久,施主妻子果真有喜,十月后生下一个非常庄严的孩子。他们举行了隆重的诞生仪式,取名贤者,精心抚养,贤者如海莲般迅速成长。长大后,他学习了八观察及世间的一切学问。佛陀观知贤者出家因缘已成熟,即亲往极贤大臣家提醒说:“贤者在未降生之前,你已答应给我做侍者,现在可践诺言。”极贤大臣心生欢喜,叫来贤者:“孩子,在你还未出生之前,父亲已把你许给佛陀做侍者了,今佛陀亲来接你,你一定要好好承侍世尊,切莫辜负父亲厚望。”贤者欣喜应承:“谨遵父命,多谢父亲如此恩赐,孩儿非常乐意。”佛陀把贤者带回经堂剃度授戒传法,贤者精进修持,灭尽三界烦恼,获证罗汉果位。贤者思及自己如今断除一切痛苦、获得无上安乐悉皆来源于佛陀恩泽,故应酬报佛恩,而报恩的唯一方法即是度化众生。他以神通观知自己首
先应该调化的是双亲,于是刹那间回到家里,如雄鹰腾空般跃入虚空,给父母显示打雷、燃火、下冰雹等种种神变,父母对他生起欢喜心和信心,闻他所传法要后都摧毁了萨迦耶见获证预流果位,并告诉贤者希望能出家为道。贤者欢喜赞叹。他父母用家产作广大布施后双双出家并精进修持,都获证了罗汉果。

诸比丘启问:“世尊,贤者以何因缘生富贵家、身相庄严,于佛教下令佛欢喜,出家获证罗汉果?他的父母以何因缘被贤者度化,在佛教下出家皆得罗汉果?请为吾等演说前后因缘。”世尊告曰:“这是他们前世的愿力所致。贤劫人寿四万岁时,人天导师拘留孙佛出世,度化事业圆满后显示无余涅槃。国王准备修一由旬长的遗塔,令手下一大臣全权负责,大臣对佛没有信心,即告儿子代替总管修塔之事。儿子遵从父命,掌管整个修塔工程中的大小事务,期间他对拘留孙佛生起很大的信心并皈依受戒。父母受到影响,也逐渐对佛生起信心,并且皈依受了居士戒。【译者:这里儿子是父母学佛的引导者,汉族四众弟子中分别有子女引导父母、父母引导子女、学生引导老师、老师引导学生的,这样很好。无论是父母、眷属、良师益友乃至萍水相逢的人,只要其乐意,我们一步步地劝化他们,是对他们最好的报恩和友善,他们这些人毕竟同自己有缘,要把这些亲缘、一面之缘都转成法缘,即使只度化一个人,也会少一个造恶业的人,所以,希望大家为度化一切众生而发无上的菩提心。

遗塔圆满竣工后,国王主持举行盛大法会,大臣之子在塔前广作供养并发愿:以此善根,愿我将来令佛欢喜,在佛的教法下出家,灭尽三界烦恼,获证罗汉果位。父母问知后也同时发愿:愿我们生生世世财富圆满,循子之引令佛欢喜,在佛教下出家,灭尽烦恼获证罗汉果位。诸比丘,你们是怎么想的?当时的大臣之子即现在的贤者,父母即今世贤者父母。因我与拘留孙佛功德事业同等,故他对我生欢喜心,在我的教法下出家获证罗汉果位。其父母也因同时发愿,而今愿力已成熟,故于我教法下,令我欢喜,出家灭尽三界烦恼,获证罗汉果位。复又于迦叶佛出世时,他们三人出家并发愿将来于佛教法下同得解脱,所以今三人同得涅槃果位。此即一家共证罗汉果位的前后因缘。”【师言:通过传讲《百业经》,很多人收获很大,尤其是汉族四众弟子,转化得很快。我本人非常高兴,从今天起我再发一个愿:以后不作无因诽谤。希望其他弟子也能如是发心发愿。不能因一时的粗心,使自己失掉这宝贵的人身。
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« 回复 #64 于: 九月 03, 2011, 01:56:37 下午 »

(64)俱天太子——引诸青年 得证圣果

一时,印度迦毗罗卫国的国君是狮子颊国王,其毗邻友邦是由善觉国王【即释迦拉萨国王】统管的无壁城。二王亲密无间。

狮子颊国王祈望自己的后代中有一个转轮王,后来王妃果真生下净饭、白饭、斛饭、甘露饭四个王子及净母、白母、斛母、甘露母四个王女。善觉国王希望能与狮子颊国王联姻,不久亦遂愿,其王妃生下俱天太子和大幻化母、幻化母两个王女。俱天太子长大后学习世间文史历算、乘骑驾射等十五种技艺,精通五明【有别于佛教中的五明】。婆罗门相士预言大幻化母将生下一个金轮王,幻化母将生下一个具足相好的太子。后来,狮子颊国的净饭王子娶大幻化母和幻化母两个王女为妻,恩爱度日。兜率(Tusita)天子为化现人间而入大幻化母之胎。九月后生下的悉达多太子幼年即已精通各种文字、吠陀四典、琴棋歌舞、书画雕刻等学问技艺。净饭王期望太子文武双全、无所不能,安排他学习箭术。于是特意请来释迦族人推崇备至、精通箭术的俱天大师亲自教授悉达多太子箭术。聪颖敏慧的悉达多太子得到俱天大师悉心传教,很快精通了箭术,因教学日久,大师在太子面前也学到许多不共的学问和窍诀方便法。文武俱全的太子在王宫里享受着充实的青春。太子偶游四门,目睹人间生老病死等种种痛苦,生起极大厌离心,为了令众生永远解脱痛苦、得到最究竟的安乐,决然舍弃未来的王位,趋至寂静森林修行。

时俱天大师到广严城摄受五百青年学习箭术,见他们学习圆满后皆生起一个自己才貌智慧无人可敌的傲慢心,即直言相告:“你们不要如此目空一切,释迦族悉达多太子的智慧、相貌、技艺、能力等等,无论哪一方面都无比圆满,你们连他脚下的微尘都比不上!”五百青年闻言,都想一睹悉达多太子究竟何等风采,即再三祈求俱天大师引见,俱天大师告知太子已到森林苦行,众青年只好暂且罢休。亲证无上菩提的释迦太子——释迦牟尼佛广利有情普度众生来到广严城,【译者:印度当时的六大城市之一,现在是空旷广袤、荒无人烟,几年前上师亲自去朝拜,并在此诵了《普贤行愿品》。】五百青年请俱天大师一同拜见。他们在很远的地方看见世尊身放金光的三十二相,因身相所生的傲慢心刹那消失,但仍觉得在射箭技巧及能力方面自胜一筹。世
尊知道他们的起心动念,为彻底摧毁其慢心,准备以现量可见的世间方便法令其口服心服,如是需要一把帝释天的弓箭,一动念帝释天立即送来一把弓箭,世尊以幻变力在旁边备置好箭靶子、七鼓、七轮、七锅、七砖等,宣布比赛开始。世尊让五百青年先示技艺,他们每个人竭尽全力也拿不动弓箭,更不用说展示箭术。世尊轻松自如地举起箭对准箭靶射去,依次射穿七鼓、七轮、七锅、七砖中心后入地。五百青年对此惊人之举钦佩得五体投地,从内心对世尊生起极大欢喜心和信心。世尊知道他们的心已堪能,【译者:从此可知,法是注于已经堪能自心的法器中的。无论在任何一位上师前求法,若心存慢等五毒,则法不入心,将无益于己。因慢如高山,法水不注,嫉如剧毒,法注毒器,狮乳亦成毒。所以,首先要观察自己是否是法器,有没有对上师的一切显现都认为是度生方便的极深信心?在此,世尊见他们已摧毁傲慢心,对世尊真正生起欢喜心,方开始传法的。这一点大家要知道。】便传了相应法要,五百青年摧毁萨迦耶见获得预流果,齐声再三祈求:“世尊,我们愿在圣教下出家受持比丘净戒。”世尊以“善来比丘”的方便为他们授了比丘戒,并传授教言,他们各自精进,灭尽了三界烦恼,远离世间八法的垢染,获证罗汉果位,现前黄金与牛粪等同、手掌与虚空无别的境界。诸天共赞五百罗汉的功德。

诸比丘启问:“世尊,五百青年为何以俱天大师的引导被佛摧毁傲慢之心,现前罗汉果位?请为我等宣说。”

世尊告曰:“以前他们也是依靠俱天大师的引导,被我摧毁慢心,令得四禅五通。昔日占巴城里的刚勒海天国王生下一个庄严的孩子,为其举行了诞生仪式,取名海天,精心喂养。海天长大后,学习并精通了八观察等世间的一切学问。他观察父王的生活及行为有时如法有时非法而不愿继承王位,希望到森林中静修,祈求明达的父王得到恩准后在森林中修持,证得四禅五通。王宫的大臣们共有五百个孩子,他们长大后学习精通了世间五明,自以为各自的才貌能力无人能及,非常傲慢。教授他们五明的老师告诉他们:‘你们不要傲慢,林中海天僧人的智慧、相貌、能力,你们连他的万分之一也比不上。’五百孩子很想亲自一见,方肯信服,祈求老师带去拜见海天僧人。一进森林,他们遥见海天僧人身相超凡脱俗,便自惭形秽,慢心立即消除,但仍怀疑海天僧人的武术能力方面不一定胜过自己,再通过其他方法观察,终于信服,遂全在海天僧人前出家,得到四禅五通。诸比丘,当时林中的海天僧人即今现证菩提的我,五百大臣之子即今广严城中五百青年,他们的老师即今俱天大师,今昔他们都是由俱天大师引度被我调伏。复又于如来正等觉迦叶佛出世时,五百人共同出家,临终前发愿:我们今生在迦叶佛教法下出家,愿来世在释迦佛教法下出家,令佛欢喜,获证罗汉果位。当时迦叶佛教下五百比丘即现在获证罗汉果的五百比丘,今愿力成熟,故在我教法下出家证罗汉果。”
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« 回复 #65 于: 九月 04, 2011, 03:15:25 下午 »

(65)一头牦牛——辱骂罗汉 累世为牛

一时,佛在舍卫城。祇陀园附近有一群牦牛,其中两头大牦牛互相角斗,一头身受重伤,内脏从伤口淌出来,无力地躺在地上,但其嗔恨心却如烈火般难以抑制。

我等大师、如来正等觉释迦牟尼佛,具有二种智慧等无量功德,是众生唯一的怙主、救度众生的慈航,时时刻刻观照着一切众生,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。

世尊观知那头受伤牦牛被调化的机缘已成熟,即从祇陀园来到它身旁为彼细心包扎:洗净全部内脏,轻轻地放回体内,然后把伤口缝好。牦牛嗔心大减,佛陀喂它一些水草后开示:“诸行皆无常,诸法皆无我,涅槃即寂灭。你应对我生起欢喜心,这样能使你脱离旁生界。”【译者:不仅是牦牛,另外的许多有情也是通人性的,虽然它们不能用人的语言表达,但从它们的动作、眼神上,都能体现出它们也通人情,请大家仔细观察。】牦牛对世尊生起欢喜,【译者:在临终时的起心动念特别关键,无论如何要生一个善念,最好是生起一个往生清净刹土的念头。】并在欢喜心中去世。之后它投生到舍卫城中一位大商主家。商主夫妇给孩子举行了隆重的贺生仪式,取了适合其种姓的名字,用牛奶、酸奶等精心喂养。七岁时,他对释迦牟尼佛的教法生起很大信心,得父母开许后于佛陀教法下出家并精进修持,很快灭尽轮回的烦恼,获证阿罗汉果位,具种种神变,常以神变外出寻回果实鲜花等供养僧众。

诸比丘在世尊前赞曰:“稀有!稀有!此沙弥年仅七岁,便已得到如是功德和神变。”世尊言:“此非稀有,乃因缘生。你们还记得祇陀园附近曾有一头受伤的牦牛吗?当时我给它包扎伤口,宣说佛法,它在对我的欢喜心中去世。”“世尊,记得。”世尊告曰:“因它对我生起欢喜心的缘故,去世后转生在商主家,七岁时于我的教法下出家并精进修学,断除烦恼,证得罗汉果位。”【师言:如果守持清净的居士戒,精进修持大圆满法,到弥勒佛出世时,肯定能得果位。这位沙弥年仅七岁,就已得罗汉果。】诸比丘复又启问:“世尊,此沙弥以何业感转为牦牛?又以何业转得人身,对佛生欢喜心,断尽三界烦恼,获证阿罗汉果?请为吾等宣说前后因缘。”世尊告曰:“贤劫人寿二万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世。僧众中一位供水执事比丘被一罗汉比丘无意碰掉手中水瓶,顿生嗔心,恶口谩骂:‘你简直像牦牛一样不看着走路,竟然碰掉我的水瓶!’罗汉比丘知他这样恶口骂人造了很大恶业,为救度他而婉言相问:‘你以为自己是什么人,我是什么人?’‘你是出家人我也是出家人呀!’‘当然都是出家人,可我已远离一切束缚和烦恼,而你仍旧烦恼粗重。你如果不好好忏悔,恐怕生生世世要受极大苦报。’罗汉比丘如是的劝诫使他生起很大后悔心,马上顶礼罗汉比丘发露忏悔罪业。他临终时发愿:愿我恶口辱骂圣者的果报不要成熟,以我此生出家的功德,将来能在释迦佛教下令佛欢喜,出家证得罗汉果位。诸位比丘,你们是怎么想的?当时的供水执事员即现在证果的沙弥,因其嗔心恶口辱骂罗汉的果报而于五百世中转为牦牛。【译者:《百业经》中,讲恶口骂人的果报比较多。所以,大家平时一定要注意,
不可随便恶口骂人,别人若有小小的触犯之处,不必去计较生气,一旦造了口业,事后追悔莫及。】其愿力成熟,故今于我教法下获得人身,对我生欢喜心,七岁出家,精进修持,获证罗汉果位。”
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« 回复 #66 于: 九月 06, 2011, 06:51:55 上午 »

(66)悲贤童子——处以极刑 得佛救度

一时,佛在广严城。城中有一名为狮子的大臣喜添贵子,举行了隆重的贺生仪式,取名悲贤,以牛奶、酸奶等精心喂养。悲贤长大后学习文字武术等世间学问并精通五明。虽然他曾受过良好教育,后来却变得品行恶劣,背着父母常去妓院,行为极不如法。

一日,悲贤和一些扎德沃青年相约到花园游玩,时值百花争艳、百鸟齐鸣的春季,悲贤携一绝色青楼女子同去,后众人竟为此女发生争执,以致拳脚相加,悲贤打死三个人。扎德沃人去狮子大臣前告状,奈何慈父对悲贤无计可施,只得宣布与他脱离父子关系将之逐出家门。于是广严城的执法者逮捕了他,判以死刑,给他带上嘎不德花鬘,交给蓝衣刽子手。刽子手们一边狠狠抽打他,一边押着他游街示众。悲贤心里异常恐惧,默默祈祷:世界上有谁能救护自己,遣除自己的怖畏!

如来正等觉释迦世尊具二智慧等无量功德,时时刻刻观照着一切众生的苦乐,即便是波浪离开大海,佛陀对众生的悲心刹那也不会离开。世尊观知调化悲贤的机缘已成熟,刹那间来到悲贤身旁。悲贤见到世尊马上恭敬顶礼,哭喊祈求:“世尊救我!”佛陀安慰他说:“悲贤,你不要怕,我一定会救你。”佛陀请刽子手们释放悲贤,刽子手们说:“若他能出家即可放他一条生路,否则严惩不贷。”悲贤祈求出家,世尊带他到寂静处,剃度授戒,传予佛法。他自己精进修持,获证罗汉果位。

诸比丘赞曰:“善哉世尊!悲贤虽已是临刑之人,仍被世尊救度出家灭尽烦恼,获得涅槃的罗汉果位。”世尊告诸比丘:“现在我救度他令得究竟涅槃的果位,以前我也曾救度他,使得四禅五通。昔时在一个寂静之地有一小城,城中一恶人,天生笨嘴笨舌,却不安分守己,经常损害他人。一日,他趁一施主不在家与其妻行不净,被人当场抓住交给国王处以死刑。他临刑时恐惧之极哀号救命,为寂静处的仙人所救,他随仙人至森林中出家修得四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的,当时的仙人即现证菩提的我,被处以极刑的恶人即现在的悲贤。以前和现在都是在他临刑时得我救度。复于人天导师、如来正等觉迦叶佛出世时,他是一位出家人,临终时发愿:我一生在迦叶佛的教法下出家,虽没有得到什么境界,但愿将来我能在释迦佛教法下,令佛欢喜,出家证得罗汉果位。因他往昔愿力成熟,故今生在我的教法下出家获证罗汉果位。
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« 回复 #67 于: 九月 07, 2011, 12:02:34 下午 »

(67)胖 子——愿力成熟 信心第一

一时,佛在舍卫城。城中一商主一直膝下无子,祈祷诸天尊后终得一庄严之子,父母为孩子举行了隆重的贺生仪式,因他生来体胖,故取名胖子,并以牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。胖子很快长大,精通了世间的史学历算、观察布施等十八种学问。因受近邻给孤独施主虔诚信佛的熏陶,胖子一家对佛法生起很大信心。

父母年迈寿终后胖子外出路经舍卫城和续巴热嘎之间的一片森林,林中安住着一位他认识的苦行仙人。胖子此次见到仙人即生起信心,恭敬顶礼,仙人赞叹出离心的功德,略作开示后胖子即依仙人出家。日久,胖子所得之法不少,但尚未得成就(Sidhi),仙人便辞世而去。胖子即独自在山洞里终年精进修持。

一日,世尊路经此地,胖子遥见佛陀即欲亲迎,因山高路曲,若沿路下山恐佛陀走过自己所在山洞的路口而错失良机,便不顾一切从山崖跳下去。世尊立即加持整个大地柔软如棉,胖子没受任何伤损。蒙世尊慈悲摄受,胖子恭敬顶礼,求得相应法要后即得无来果。接着他又再三祈求出家受持比丘净戒,世尊以“善来比丘”的方便赐予比丘戒体,复传教言。他独自在林中精进努力,最后得证罗汉果位,世尊授记他为佛陀教法下的信心第一。

诸比丘启问:“世尊,胖子从山崖跳下,您救护他并让他对世尊生起欢喜心,此为何等因缘?请为吾等宣说。”世尊告曰:“今生我解救他令得到涅槃果位,以前我也救过他令得四禅五通。昔日一位仙人带五百眷属路过一片山林,依山而住的苦行者遥见彼等生起很大欢喜心欲亲迎仙人,若沿弯路下去恐来不及,便毫不犹豫地从洞口跳下去。仙人立即祈祷天尊加持他毫发不损,仙人摄受他出家,修持得证四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的?当时的仙人即今证得菩提的我,苦行者即此胖子。当时我救度他令得四禅五通,而今我救度他,令得阿罗汉果。”

诸比丘复又启问:“世尊,胖子以何因缘今遇佛陀,令佛欢喜,出家获证阿罗汉果?又以何因缘成为世尊教下信心第一?祈请世尊为吾等宣说。”世尊告言:“诸比丘,这是他前世的发愿力所致。贤劫人寿两万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,一日,迦叶佛带两万眷属出游至一片森林,林中一具五百眷属的仙人遥见佛陀及僧众缓步安详而来,生起极大欢喜心,用自己苦行食用的茎、果、草、叶等诚心奉至佛前供养,虔心求法,迦叶佛为彼等传了相应的法要,其中四百九十九位仙人已证无来果,唯剩一位。他们在迦叶佛前祈求出家受持比丘净戒,迦叶佛赐授相应教言后他们都精进修持,其中的四百九十九位证得阿罗汉果,只有那一位连加行道的暖位亦未得到,但仍信心坚定精进修持严净毗奈耶(Vinaya),他亲近的堪布也是迦叶佛教法下信心第一者。他临终时发愿:我在迦叶佛教法下尽形寿守持清净戒律,【译者:当时人寿两万岁,一生中严持净戒,真是具足恒心!现在人寿七十岁左右,多者严持净戒五十年左右差不多离开人世了,假如是我们,能否在两万年中如此具足信心和恒心?】虽然没有得到什么境界,但愿我在释迦佛出世时,不做佛不欢喜之事,能于佛前令佛欢喜,出家获证阿罗汉果位,如我的堪布那样成为释迦教法下信心第一者。当时发愿的比丘即今之胖子。以其愿力故今在我教法下令我欢喜,出家获证罗汉果并成为信心第一者。”世尊如是宣说竟,众比丘欢喜信受,作礼而去。
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« 回复 #68 于: 九月 08, 2011, 12:45:15 下午 »

(68)黑 者——断除死惧 终得证果

一时,佛在王舍城。城中一施主生下一个浑身黝黑的孩子,夫妇为之举行了贺生仪式,取名黑者,用牛奶、酸奶、油饼等精心喂养。黑者如海莲般很快长大,学习并精通了世间的十八种学问。其父是教授五百婆罗门咒术的大师,年迈体衰之时虑及自己不堪再任教授之职,希望已得自己真传且精通不少咒语的黑者以后代替自己好好地摄受五百弟子。黑者承父嘱托,带着五百婆罗门修学咒语。

一日在接受王舍城婆罗门的供养时,五百人中产生矛盾,彼此认为对方不应受供。黑者想从中调和,因见矛盾太深调解无效而生起厌离心舍弃他们,独自去寂静处依止一位闭关老仙人修持。【师言:依止上师时,弟子们一定要和合,严守三昧耶戒,不然的话,藏传佛教史上的有些大德,就是因为弟众对上师苦口婆心的教言不愿奉行,便独去寂静地或趣入涅槃。这也是佛趣入涅槃的一种缘起。】此寂静地有一黑夜叉经常危害人们的生命,夺其精气,消其威力,制造各种痛苦,唯对仙人颇为恭敬。

黑者得到了四禅五通后不久老仙人去世,他便独自在山洞里静修。时王舍城众人诣佛前祈求:“世尊,森林中有一黑夜叉经常无缘无故作害于众生,我们无计可施,祈请世尊方便调化。”世尊以神变把它召来温言劝诫:“你不要再伤害众生,应舍弃恶业。”夜叉应诺从今以后不再伤害众生,而且竭力保护王舍城的一切众生,并在佛前皈依受戒,顶礼返回。黑者是老仙人的继承人,故夜叉对他也很护持。一日它观知黑者仅剩七天寿命,即告知黑者,劝令修行。黑者闻此噩讯心生极大恐惧、痛苦与烦恼,夜叉见此复又劝慰:“哭有何用,你去王舍城遍知能仁世尊处肯定有办法。”黑者立即启程前往,恰逢世尊正为数百眷属传法。他一见世尊,心里数数欢喜,恭敬顶礼,求得相应法要后即得无来果,复再三祈求出家受比丘戒,世尊以“善来比丘”的方便授予比丘戒。他自己精进修持,灭尽生死轮回的烦恼,证得罗汉果位。

诸比丘启问:“世尊,以何因缘黑者在遇死亡违缘时得世尊断除其恐惧,获证涅槃圣果?请为吾等开示,愿乐欲闻。”

世尊告诸比丘:“不仅是今生,前世我也曾断除他的死惧,令得四禅五通。昔日一位具五神通的仙人有一非常懈怠、不精进修持的弟子。后来仙人观知他七天后会死去,即告以实情策彼精进。弟子闻言惊恐万状痛苦之极,复于仙人前求法,精进修持,终得四禅五通。诸比丘,你们是怎么想的?当时的仙人即现证菩提的我,弟子即此黑者仙人。今昔都是我在他遇死缘时救度了他。复又在迦叶佛教法下,黑者是一位终生行持清净梵行的僧人,后发殊胜誓愿,以其愿力成熟之故今遇我得出家获证圣果。”世尊如是宣说黑者前后因缘,众等欢喜信受,作礼而去。
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« 回复 #69 于: 九月 09, 2011, 08:21:31 上午 »

(69)持 箭——畏死受戒 得生善趣

一时,迦毗罗卫国有位名叫持杖的释迦族人富如多闻天子,与妻共享美好生活,后生一子,夫妇为孩子举行了隆重的诞生仪式,取名持箭,精心喂养。他如海莲般很快地长大,并精通文字、乘骑等世间五明。后来持杖夫妇又生下一个天生丽质、端庄秀美的女孩,取名耶输陀罗(Yasodhara),亦举行隆重的诞生仪式,精心喂养抚育,她如海莲般地迅速成长。耶输陀罗的国色天姿自降生之日起,整个迦毗罗卫国几乎妇孺皆晓,迨至豆蔻年华即许给悉达多太子为王妃,在宫中享受人间的荣华富贵。持箭和悉达多太子的关系亦甚为亲密。后悉达多太子出游四门,观老病死之苦后,即舍弃王位和爱妃,前去寂静森林苦行。持箭对悉达多太子不仅舍弃王位、竟然又舍弃自己端庄秀丽的妹妹独自出家之举深为不满。却又无可奈何,只好把气闷在心里。

六年很快过去,林中苦行的悉达多太子已于金刚座下现证菩提,成为大彻大悟的能仁智者、三界导师释迦牟尼佛,并广度一切有情。一日,世尊回到迦毗罗卫国与父净饭王相会。时释迦族人纷纷拜谒释迦世尊,唯有持箭对旧隙耿耿于怀不肯拜见,族人们费尽口舌,他终于勉强在世尊前受了五戒。因非自愿诚意发心受戒的缘故,他没有如法守持戒律,【译者:原来也有类似情况。上师去青海时,有一人在众人劝诫之下受持了不饮酒戒。因非诚心,所以他受戒之后,很想尝试一下犯戒的果报,于是他便喝了一瓶酒,但喝后不久便死了。众人对上师祈求,上师说:“我并没有降伏他,犯戒是他自取的事,可能是其他护法神和喜善法的一些天人对他故意破戒而感不满,故他马上受到了一些制裁。】甚至故意犯戒,在大庭广众之中饮酒。族人知他故意犯戒的果报将是堕地狱受众苦报,皆叹其可怜,一齐去佛前恭敬顶礼祈求世尊慈悲救度持箭。世尊默然,族人意知佛陀已经应允,赞叹顶礼而去。

世尊观知调化持箭的机缘尚需等待,复知持箭寿命仅余七天,便对诸比丘言及此事,很快消息如手捏芝麻油一样传了出去。【师言:在此我再次希望四众弟子们,一定要观察自己的语言,在十分必要的时候说一些有意义的话,不要像留声机一样,没有脑子地整天“呱呱”叫个不停,一旦无益之言传开了,自己追悔莫及。口业最容易造,那些智者,从不随便多言,也多以尊者之圣教言来观察自己说话的时、处、对境、程度轻重,然后才说些必要的话,希望各位详细学习《君规教言》、《二规教言》等论中所说的格言,用智慧来庄严自己。】持箭闻讯心生恐惧,表面上却强装满不在乎,天天与女眷轻歌曼舞嬉戏打逗,胡混生命,如此作害自己。世尊决定首先派几个大声闻去点化他,再亲自去度化,如是比较有益。第一天世尊遣阿那律尊者去调化释迦持箭,阿那律依教奉行而去。因他俩是弟兄关系,持箭高兴地将阿那律尊者恭迎至家,在其足下恭敬顶礼,尊者给他传了一些法要,诸如在短暂人生中切莫作恶,应如法而行之类;第二天,阿难尊者去调化;第三天,目犍连尊者去了;第四天舍利子尊者前往,想方设法总算劝服他对世尊生起信心并对死亡生起畏惧之心;第五天,世尊知他已经生起恐惧心,不再像以前那样刚强难化,便亲临度化。持箭遥见世尊,一反常态起身远迎,欢喜地恭敬顶礼,为世尊敷坐,复又顶礼合掌谛听教言。世尊问曰:“你是否害怕死亡?”“是的,非常害怕。”“死亡并不是最令人害怕的,最大的恐怖是堕入地狱、饿鬼、旁生中恒受非在人间可以想象的无量痛苦。”“何为地狱?”持箭追问世尊。世尊以大悲心显示神变,使持箭现量见到八大寒热地狱众生受苦的景象,目睹地狱惨景后他请教佛陀因造何业而致堕地狱如此受苦,【译者:如果现在的众生有大福报,世尊再来南赡部洲,现量让现在的人们亲见地狱该多好!使他们从心里深信因果,再不敢造恶业。】世尊告诉他杀生的果报是先堕地狱,待同行等流果成熟至转人身时,多是短命多病……世尊耐心详尽地为他开示十不善业之果,令他听毕惊恐万分,真正生起很大出离心,后悔自己在佛的教法下先受戒又故意犯戒,认定要堕地狱,唯祈世尊救度,遂在佛前至诚忏悔,再重受居士戒祈佛传法。【师言:居士戒可以重受多次。】蒙佛恩赐相应法要后他摧毁了萨迦耶见,获得预流果,第七天安详而逝且立即生天。

在天界他依天人的规矩作三观察,观知自己从人间来,因于佛教下受居士戒,对佛生欢喜心之善而生天。他决定在未过夜之前去拜谒世尊,以报佛恩,即身著天人殊妙服饰,手持天界的青莲花、白莲花、曼陀罗花等诣佛前,散花供养,恭敬求法,合掌谛听。世尊宣说法要后,他心满意足,右绕三匝,返回天界。

释迦族人心中顾虑可怜的释迦持箭生前不如法持戒,是否已堕地狱或其他恶道,若请问遍知释迦世尊,定能得无误解答。族人往世尊前启问:“世尊,释迦持箭于您教下受居士戒之后故意喝酒犯戒,今转生何处?”世尊告曰:“他已经生天。”族人惊讶他生前犯戒还能生天,世尊复曰:“他临死前独自在我处至诚忏悔,重新受戒,得我传法后即证预流果,死后立即生天了。”众人释然,立刻对佛法僧三宝的功德和不可思议的加持力生起无比信心,赞叹本该堕地狱的众生能以重新皈依受戒的功德力生天,实为不可思议。

诸比丘赞叹:“善哉世尊!释迦持箭因惧死而得世尊教化并获圣果!”世尊告曰:“诸比丘,不仅是今生他畏惧死亡时得佛护持七天,以前也如是。汝等谛听:人寿两万岁时,人天导师、如来正等觉迦叶佛出世,印度鹿野苑有一喜欢布施的小商人,因他财富不丰,欲去大海取宝以便广行布施积累资粮,很快如愿以偿。一日迦叶佛观其寿命将尽,为使他生起出离心即告诸比丘:某某商主寿命仅余七日。此讯如手捏芝麻油一样很快传到商主那里,他生起很大恐惧,速至迦叶佛前皈依受戒,七天后他辞世生天。诸比丘,当时的商主即今之释迦持箭,因畏惧死亡而于迦叶佛前皈依受戒,七天后去世生天,今生亦复如是。”世尊如是宣说毕,诸比丘欢喜信受,作礼而去。
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色想受行以及识
未缚未解本非有
行持菩提无怯心
此是正士胜铠甲
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