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作者 主题: 第五十四修法----修四事业之次第  (阅读 3843 次)
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圆纵<Iceland>
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« 于: 五月 29, 2011, 12:58:05 上午 »

第五十四修法----修四事业之次第
1、身的要点,作毗卢七法,也就是双足金刚跏趺,双手结定印,脊背好像铜钱般挺直,臂膀放松舒展,颈部稍稍向前屈,舌抵上颚,眼睛垂视鼻尖。

2、语的要点:首先排九种垢气,随后念诵元音咒、辅音咒、缘起咒,或随力念“嗡啊吽”,使自己的语言得以清净。
具体做法:每一入座,也都包括前行、正行和后行三部分。前行也分为前行的前行和真正的前行两个阶段。其中前行的前行阶段,要擤好鼻涕,洗好脸,里里外外一切要办的事务必完成,总之要保证在入座期间不需要中断打坐而往外跑。随后,坐在床上身心放松,稍加休息,接着立下誓言:我这一座期间,纵然是大恩大德的父亲来到,我也绝不中断入座而随着迷乱所转。指甲掐着肉 发下坚定誓言:“宁死也不舍弃此誓愿!”
真正的前行:1、身的要点,作毗卢七法,也就是双足金刚跏趺,双手结定印,脊背好像铜钱般挺直,臂膀放松舒展,颈部稍稍向前屈,舌抵上颚后面的小坑,眼睛垂视鼻尖。
2、语的要点:排除垢气,左右鼻孔轮番排三次,同时排三次,共排九次;或者,右鼻孔排一次,左鼻孔排一次,同时排一次,共三次;或者,左右鼻孔同时排三次。以上三种除垢气法,做任何一种都可以。具体做法:左手握金刚拳,压在大腿根儿上(即腹股沟的位置),右手以三股金刚印按住右鼻孔,从左鼻孔缓缓向内吸气,囤积在脐下,观想自己无始以来生生世世所积累的业、烦恼、罪障、破誓言、修行中出现昏愦、沉陷、迷茫错误这一切都变成黑气,向外排散,呼气时就像青稞粒一样,从小扩大,末了一下全然排出,这与洗涤器皿相仿。
3、心的要点:调整发心,观察现在我修的这一座,是希求消除今生疾病等的救畏发心,还是牟取利养赞叹的善愿发心。假设是这两种发心,那就要像毒物一般予以抛弃。倘若是无记的发心,就要调整过来。小士道的发心是世间俗人的观念,并不是入道者我所观修的法,中士道的发心也是成办一己私利的心态,因此也要予以断除。而必须真正生起大士道的清净发心,也就是在心里思维:为了一切有情远离苦因及苦果,获证圆满佛果,我才观修暇满难得。之后,开始念元音咒 、辅音咒 、缘起咒 ,或者如果实在不会念,也可直接念“嗡啊吽”,依靠诸佛菩萨三金刚 的加持,使自己的语言得以清净。
我们相续中的贪嗔痴垢染通过这种方式可以全部排出。

3、心的要点:
  (1)、发菩提心——为利益天边无际的一切众生,让他们获得圆满正等觉佛果而修行。
修行时务必要观察自己的发心,排除恶心、世间善心等不良心态,真正生起菩提心。
抛弃希求消除今生疾病等的救畏发心,牟取利养赞叹的善愿发心。调整无记的发心。断除小士道、中士道的发心。必须真正生起大士道的清净发心,也就是在心里思维:为了一切有情远离苦因及苦果,获证圆满佛果,我才观修暇满难得。
(2)、接着祈祷上师:在自己的头顶上清清楚楚明观,十万瓣白色莲花的红黄色花蕊上,狮子座层层叠放的柔软绫罗垫上,自己的根本上师身穿出家法衣或者咒师装束,怀着“上师是佛”等五种了知 ,在上师面前一心一意祈祷:“十方诸佛菩萨的智慧总集根本上师如意宝您,请一定要垂念我、加持我!让佛法融入我的心,遣除所有的迷乱分别,让我修行圆满成功,最终获得无上证悟。”在修暇满难得时,祈祷“愿上师您相续中暇满难得的境界,在我相续中生起来”;以无比的恭敬心不断祈祷,同时念7遍或21遍等祈祷文,满怀感恩戴德的敬信之心深情祈祷,结果上师化光融入自身,自己的心与上师的智慧浑然成为一体,处在这种状态中,不跟随过去的分别念,不迎接未来的分别念,也不持续现在的分别念,尽可能入定安住。这以上是入座的前行。

皈依偈:安住虚空遍满虚空者,上师本尊空行诸会众,
诸佛正法以及圣众前,我与六道众生敬皈依。
发心偈:我与无边诸有情,本来即是正觉尊,
        了知如是之自性,即发殊胜菩提心。

(如果对索达吉堪布仁波切有信心可念诵以下祈祷文,这个祈祷文也是学院课前念诵的内容)
 
索达吉堪布祈请文
藏文               汉文

华丹喇美芯啦酿拉犹   具德上师加持入心间
锐美卓拉曲及恰青贝   不偏众生普降大法雨
拉色桌强索南达吉乔   三学之藏索朗达吉尊
格柴木结音德耶所得   祈请身寿不变久住世
特吉热翁怎毕窝囊给   愿以发心皓月之光明
啊独门吧央色聂妮效   五浊黑暗消于法界中
 
  由喇荣汉僧法会的所有弟子,郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故,吾者无计奈何时,心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日
丁二、修四事业之次第:
前行:皈依、发心。
正行:依靠对上师的观修,修息、增、怀、诛四事业。
息业:观想器情世界的一切为白色,放射白光,依此息灭病魔、罪障等。念诵咒语时,先念上师心咒,后念“某某病魔或某某鬼神,新当革热耶索哈(>_D-!-<-;J-J- @)”。
增业:观想一切为黄色,放射黄光,依此令自他延年益寿、增上福禄。念诵咒语时,先念上师心咒,后念“某某财富或某某寿命,布章革热耶索哈(0ID-!-<-;J-J-@)”。
怀业:观想一切为红色,放射红光,依此令自他所作自如。念诵咒语时,先念上师心咒,后念“某某人或某某鬼神,瓦相革热耶索哈(7->--!-<-;J-J-@)”。
诛业:观想一切为黑色或青色,放射火光,依此令自他消灭魔障。念诵咒语时,先念上师心咒,后念“鬼神或病魔,玛 雅啪的($.R/- 2$J$?- 3- <- ;- 1B)”。
后行:回向善根。
乙三(修事业)分三:一、息增怀诛业;二、结行;三、验相。
丙一、息增怀诛业:
若息病魔罪障者,观想一切放白光,
遣除违缘获悉地;欲增寿德财等者,
观想黄光降愿雨;自在召引等怀业,
观想红光铁勾状;制伏魔障等诛业,
观想青光兵刃状,千辐火聚轮摧之。
修息业时,观想上师身等一切均为白色,放射白光,光之顶端中出现上师本尊遍布虚空,并发出轰隆隆的咒语声,先念上师心咒,后念“某某病魔或某某鬼神,新当革热耶索哈(>_D-!-<-;J-J- @)”以此获得悉地;
修增业时,观想一切为黄色,降下财寿等所欲之雨,遍满自己的住处、体内并念诵咒语;先念上师心咒,后念“某某财富或某某寿命,布章革热耶索哈(0ID-!-<-;J-J-@)”。
修怀业时,无论作怀柔、勾召或召引等任何怀业之事,观想一切皆放射铁勾状红色光芒,引来所欲后置于自足下,同时念诵咒语;念诵咒语时,先念上师心咒,后念“某某人或某某鬼神,瓦相革热耶索哈(7->--!-<-;J-J-@)”。

诛业:若出现魔障等违缘,则观想一切成青色放出兵刃状光芒,以此粉碎邪魔,又观想住处与虚空具有千辐火轮乃至交叉轮,勾召作害者,并将之粉身碎骨。先念上师心咒,后念“鬼神或病魔,玛 雅啪的($.R/- 2$J$?- 3- <- ;- 1B)”。

丙二、结行:
咒声震动三千界,成就事业修生次。
后摄无缘空性中,须臾放松作回向。
观想:诵咒声轰轰隆隆,传遍一切世间界,分别观修四种事业的生起次第。之后,现有一切摄为本尊相,本尊相又摄入自身,自己摄入顶上之上师,于无缘中安住。此修法等同圆满次第,最后将善根回向菩提。夜晚于心间观想上师后入眠,以此可使迷乱的梦境现为光明。
丙三、验相:
现各事业之验相,此乃深道大乐海。
息灭病魔之验相:梦见自己沐浴、流脓血、身著白衣等;增上寿命之验相:梦到含生成群、庄稼丰收、日月升起等;增上受用之验相:梦到降下宝雨、收割庄稼等;怀业自在之验相:众人向自己顶礼、赞颂等;降伏邪魔之验相:燃起大火、杀害炖煮众生、作战胜利等。(梦相之外)会出现相应各事业的真实验相
回向偈:此福愿获遍知果,摧毁作害之怨敌,
        救护众生皆摆脱,生老病死三有海。
回向的方法,佛菩萨们如何以三轮清净的回向方式作回向,我也这般普皆回向,念诵“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学……”

之后,不要一跃而起,要反思一下:这次我从早晨的一座开始就立下誓愿,到底有没有随着迷乱所转。假设刹那也没有受迷乱所控制,觉得这一座修得很成功,会沾沾自喜,生起慢心,因此必须要断除我慢。要暗自反省:啊!你现在这一座修得成功,这也来源于一点不定的福报,你有什么可傲慢的,你真的这么好吗?我还要看你下一座。务必要除去慢心。
再者,如果因为心随着迷乱所转,不能思维一念善法,就会悲观失望,认为我现在修不成了,于是懈怠下去。对此要打起精神,提高心力。自我鼓励:哦,你现在落入迷乱的控制中而没有修好,但又有什么可悲观的呢?其实你从无始时以来一直迷惑至今,正因为这样,如今才需要分成入座和座间来观修。如果你一开始就不曾迷惑,那为什么没有成佛。现在这一座已经被迷乱左右了,务必要下定决心:下一座绝不随着迷惑所转。然后慢慢从坐垫上起身,进入座间的事宜。倘若在座间,没有一一考虑前面的八闲暇,那么就像用火烬在火里燃烧的铁取出的同时又会变得黑乎乎一样,入座期间心稍稍有所改变,但是如果在座间时对今世红尘的景象心怀欢喜之情,那入座当中有没有观修闲暇等都无有用途了,有着沦为法油子的危险性。
以上观修内容,从《前行实修法》、《前行广释》、《般若摄颂》、《大圆满心性休息大车疏》等学院法师整理的如何依止善知识的修法等摘录编辑而成,仅供参考,阿弥陀佛!

后行:回向善根。

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五四修法,某某指的是自已吗
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