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作者 主题: 请问这个时轮金刚修法是普传的吗?  (阅读 4326 次)
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妙海天池
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« 于: 二月 25, 2011, 12:07:13 下午 »

时轮密法——法王晋美彭措如意宝 开许广修的缘起文(转)
时轮金刚之归纳
   金刚上师如意宝法王晋美彭措 著

   梵语:呷拉扎渣卓机萨雅示尔巴
   藏语:弟科尔杰吉扬华

   顶礼第一如来佛!
   (唉)字空性离边众佛母,(王)字大乐吉祥时轮经,
   无别游舞十天自在相,内外异三无别本来性,
   现出遍天虚空之金刚,远离变移无垢本体佛,
   天轮吉祥胜德真希奇。

   嗡啊吽吙杭加马拉瓦RA耶娑哈

   第一如来续经王,归纳精华(的拉呷)。
   自身金刚文殊语。自性正念结集之。沙玛雅!

   第十七耀宗庚午年九月初八(公元一九九O年十月二十六日)
   朝拜印度具德则朋大塔时,由阿旺洛竹宗美智界中显现,而增吉祥。

   (注:具德则朋塔,是昔日释迎亲自说时轮经和真实名经之圣地)

此时轮金刚简轨可仰仗信心而修持:念诵10万遍,肯定可以往生香巴拉净土。
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妙海天池
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« 回复 #1 于: 二月 25, 2011, 12:08:48 下午 »

是法王开许的吗?
谢谢。
阿弥陀佛。
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路过人
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« 回复 #2 于: 二月 25, 2011, 05:51:18 下午 »

顶礼上师三宝!

其实我们没有窍诀可言,或者要说窍诀,那么就是依照上师为我等普传的法次第闻思,这个非常重要,因为如果对大家利益非常大,上师不可能不告诉我们。

法王如意宝多次为我们担保的法是阿弥陀佛修法,如果如法修持,念诵30万遍,决定往生,我们当对此生信。

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人身难得,佛法难闻!
死亡无常,因果不虚,轮回过患!
妙海天池
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« 回复 #3 于: 二月 26, 2011, 02:32:56 下午 »

地藏缘论坛里有篇文章,结尾是:
记得2001年3月,我整理这段录像时,曾电话丹增嘉措仁波切,祈请仁波切将我心愿转达法王如意宝:“法王您怜悯我等对您有信心的汉地众生,由于各种因缘故,有许多人没有得到您老人家的灌顶,但我等以及未来世的众生,对您以及喇荣法脉都有殊胜的信心,我祈请您如意宝怜悯我等故观察缘起,开许我等未灌顶的信众,可以修持时轮金刚密法。” 过了几天,丹增嘉措仁波切打来电话告诉我:“我向法王转达了你的祈请,法王讲很好,念诵10万遍,肯定可以往生香巴拉净土。” 我当时还是有些惊诧:“上师,法王讲没讲还需要其他条件?” 增嘉措仁波切说:“法王没有说,我想依法王与香巴拉刹土的特别因缘(月贤国王),以及未来的因缘(据说,法王未来会是时轮军队里麦彭仁波切元帅的一位大将),只要对法王有殊胜信心,不用灌顶就可以修这个仪轨,法王开许了就肯定没问题。”   是的,法王开许了就肯定没问题!   特此为记,昭示我等及后人对法王晋美彭措如意宝及喇荣法脉有信心的四众行者,此时轮金刚简轨可仰仗信心而修持:念诵10万遍,肯定可以往生香巴拉净土。   于法王足下再次顿首忏悔!                     索南嘉华于深圳龙华居撰写                       2005年9月23日
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妙海天池
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« 回复 #4 于: 二月 26, 2011, 02:37:58 下午 »

以前听索达吉堪布讲金刚七句,里面说几百年后时轮金刚军队来到世间超度外道,我有兴趣详细了解,就搜索相关资料,于是找到了此文。
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妙海天池
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« 回复 #5 于: 二月 26, 2011, 03:51:38 下午 »

时轮金刚密法之传承,源自于佛陀亲传之无上秘密传承。“时轮”即时间之轮(噶拉轮),是宇宙、太阳系、地球之时间、空间、历法、业力、密咒、密术的许多超越现今科技的不可思议之法门。而莲师除了传承了时轮密法之外,也学习了时轮密法中的天文历法、数学等知识,这其中也包括了十二宫位、阳历、阴历与各种节气的推算。莲师曾亲自在香巴拉王朝住了二百年,所以莲师对于香巴拉净土的情形也很了解。莲师在离开西藏前往罗刹国之前(约西元八○○年),曾经这样说道,除了西方极乐净土,以及兜率陀天弥勒净土之外,其实于我们这地球上还有四个佛法极兴盛的佛净土,一为东方的五台山文殊菩萨净土(莲师受观世音菩萨之请托,亦常住于中国五台山文殊菩萨净土二百年),二为南方普陀山观世音菩萨净土,三为西方莲师所教化调伏的罗刹国净土,最后即是北方时轮金刚常住的香巴拉王朝——时轮净土。

莲师曾说过,为什么香巴拉王朝的地位很重要呢?因为释迦佛许多重要的密法传承、法藏、法宝,全都收录在香巴拉净土。且当初莲师曾预言了佛陀正法之殊胜法脉、传承,将会在人间流传五千五百年,这与显教的说法略有不同。显教是说正法一千年,像法一千年,末法一万年,但显教的根据是不包含佛教密法的。

莲师为了佛陀正法脉能在人间常住五千五百年(含密法),故在入西藏弘法之前,便分别已在香巴拉王朝及中国五台山各常住二百年了。莲师共埋藏了十八万部佛教重要的伏藏,在这数以万计的伏藏中,包括了一切重要的传承密法、法宝、唐卡、法器、佛像,以及专门给未来世界所使用的密法,当然莲师也在香巴拉王朝存放了伏藏。佛陀与莲师都预言到未来世界,人心贪婪,物欲充斥,佛法会经历法难灾害。为了使佛陀正法永续不断,故佛陀将许多重要密法、法藏,都交予香巴拉净土。而莲师则为佛法五千五百年之因缘作了准备,故才埋下十八万部的伏藏,其中亦包含在香巴拉王朝的伏藏,因为于未来世,香巴拉王朝将会统治我们这地球而大兴佛法。


传说中的“香格里拉”

一般人将西藏称为香格里拉(香巴拉,人间净土),这可能是一种误传。其实西洋人所称的香格里拉,应该是指传说中的香巴拉王朝,因为莲师曾在香巴拉王朝住过,且莲师弟子也有寿终投生香巴拉王朝的例子。若您内修次第逐渐提升,达到很高的精神层次,则您不必等到寿终时,您就可同莲师一样,直接飞升前往人间净土香格里拉。莲师的法脉在地球上有五千五百年的源流,有许多莲师法缘佛子亦会在此时转世人间,这是宿缘,应以平常心看待之,且要好好去珍惜它。

本师释迦牟尼佛于晚年时期,带着随众及诸大阿罗汉前往雪山(即现今的西藏)传佛法,遇到了香巴拉第一世国王苏禅德喇,而香巴拉国王也发心供养佛陀的僧团。此时佛陀问香巴拉国王为什么不修持佛法呢?人间无常,刹那变迁,现有的荣华富贵如过眼云烟啊!这时香巴拉国王苏禅德喇回答说:“并非我不修佛法,我是想看看有没有能修持无上大法之佛法,能不出家,且保有现今财产及一切所拥有的东西,又能即身成就之法呢?”

佛陀观这香巴拉国王苏禅德喇深具密宗根器,且密法之因缘具足,故传授香巴拉国王一世密法,而使香巴拉国王即身成佛。这时跟随在世尊身边的诸大阿罗汉虽然不至于心理不平衡,但心中很纳闷的问佛陀:“为什么此香巴拉国王可以得到这无上大法,且即身大成就,而我们这些证阿罗汉果的佛弟子,费尽千辛万苦的修持,方得证果呢?”

佛陀世尊这时告诫众弟子说:“那是因为香巴拉国王,久远劫以来常修密法,且深具密宗大慧命,方可受持密法。”而佛陀在佛法教育上,一向以随应机缘或应时应地、应慧命法缘而教授佛法。经佛陀之解释,化解了众弟子的疑惑。因此,香巴拉国王一世即是释迦佛亲传密法的传承弟子,也可以说,于香巴拉王朝中的一切密法及修行,都是源自于本师释迦牟尼佛之传承。


香巴拉王朝的主修密法——时轮金刚法

时轮金刚法是本师释迦牟尼佛亲传的无上大法,也是西藏已修持密宗多年的高材生方可受持之法。时轮金刚是一种符号,也就是宇宙中时间之流及无限空间之秘密。在时轮金刚的符号秘密中,包含了外时轮及内时轮,也涵盖了宇宙中日月星辰及人体内色、受、想、行、识等五蕴及宇宙中地、水、火、风、空,与时间之流的神秘密法。

时轮金刚是本师佛世尊智慧的结晶,也是宇宙天地万物一切佛性的根本,有一点像道教中的五行八卦一般,或许时轮金刚咒牌相当于佛教的五行八卦及天干地支吧。时轮金刚大法正浓缩着宇宙物质世界及精神世界与所有时间、空间之秘密。


香巴拉王朝的国度

根据班禅喇嘛六世所写的《通往香巴拉王朝的指南》一书记载,这人间佛国净土正位居于西藏北方,要前往香巴拉王朝则必须通过大沙漠、高原、高山以及天寒地冻,并遭遇沿途之恶鬼恶魔之侵扰及障碍。要通过这些崇山峻岭、大江大河天险等,必须靠修持无上密法而成就大神通力及诸佛教护法来保护,且必须与时轮金刚法结缘方可到达香巴拉王国。就算依班禅六世的香巴拉指南之路线图找到正确位址后,行者也必须平时就修练精神世界及锻炼身心,而使物质化的肉身蜕变成精神体的纯洁生命,方可进入香巴拉王朝的净土。

人一到达香巴拉,可以看到美丽的公园城堡及有规律的建筑结构,四周有双层雪山围绕,分成八区,有如八叶莲花瓣状。香巴拉国王居住在国境中央的大城堡里,是一位大菩萨转世,他身居菩萨果位,教导子民及诸佛弟子修佛、礼佛,同时兼具领袖之地位及教授佛法之导师身分。香巴拉王朝之中,住民不执、不迷、无欲,香巴拉居民于各种食物乐趣不缺,丰饶无比,拥有大量金银珠宝,生活平安祥和,无人犯罪,居民个个遵循智慧而生活,皆已达到修行的最高层境界。

香巴拉居民寿命约二百年,香巴拉净土也正是保存本师释迦牟尼佛所有佛法最完整的地方,香巴拉国王一世就是受持释迦佛的时轮金刚无上大乘密法而即身成就。


香巴拉王朝的军队(神兵)无时无刻不在监督着人类于地球上的核子试爆、太空科技及生态活动等。每每欧美或苏俄有新的武器试飞或试验时,香巴拉王朝都严密监 视着。而我们地球上的人类,常误认为那些神秘的发光体全都是外星人所驾驶的不明飞行物,其实有一部份就是香巴拉王朝的飞行舰。虽然香巴拉王朝采取开明的统治,但于宿世中没有与佛法结缘或断灭种性之人,在香巴拉王朝里还是会感到很痛苦的,而现今虽身处物质充斥的时代,可是还能同时亲近佛法之人,将会得到大解脱及幸福的。

藏密红教第一位祖师莲华生大士曾经预言过,于人类开始大量使用金属、铁器、铜器的时代,且飞行工具普及、物质科技到达最顶点之时,将是密宗开始兴盛之日,并会普传到全世界每一个角落,而全世界的人类也会普信正信的佛教。这段预言应该是指西元二六OO年后,香巴拉王朝与物质科技世界战争后,全人类共业导向佛法光明的世界吧。并非香巴拉王朝的人民都是好战份子,没有坚守着佛陀所教诫的慈悲心,而是因先人圣者的预言、物质世界邪恶势力的扩展,以及佛法的因缘又将成熟之时代即将来临之故。香巴拉指南中提到的具体路线和步骤如下,其中的“→"符表示前进线路:

第一步,要想进入香巴拉前,首先在自己的本尊神殿中,彻底吟诵本尊咒语,并如依修习,然后分析梦境,得到允许的准信时方可上路。

第二步,若得准许后,念诵《圣文殊心要》和怖畏金刚等阎罗敌根本咒数万遍,并从事相关依轨。

第三步,为成就此事而真心发愿后,渡过西部的海洋→斯高达那岛和宝库岛→重新渡回此南瞻部洲→又从此地往东北方向的森德→热玛城→热阿萨热城→噶扎格拉城→玛德环达城等地→往北走六个月→最够一座城(指玛德环达)的北部有一条称为瓦芝的大江→从此大江往北→噶噶日的大雪山→此后朝北方经过一条无水草、树木的荒凉空谷时→需行二十一个昼夜→再经猛兽和爬蛇密布的森林时→需走十二个昼夜→到高达二十由旬(一由旬约等于二十六市里),名为干达的高山之王处→此后就来到方圆三百由旬的大雪山→在一条大江的南岸,有名曰铜色的山→念诵有关咒语,并从事相关依轨后,能用法力在斯达江上结一层特坚硬的冰桥,修行者借此可顺利到达彼岸。过江后→就能到长有各种树木的林中,修行者可在此休憩一月。

第四步,从这广袤的森林开始→层层雪山→河流→朝南注入斯达江→过江向北,方圆五十由旬的大戈壁→走出荒原→往北行盖达噶山→再往北行→蒙高山→巴道罗达那的大江→彼岸→瞻部洲北部的诸城市→经二十由旬→一个叫我鱼的地方→斯蒙道→经一百由旬→巴达赛那→经一千由旬→支那→经一百由旬→多尔道和格日→经五十由旬→巴芝噶→经无人区二十由旬→甘达日和噶夏→经二百由旬→巴扎城→经一千由旬→大支那等→行一百由旬→达日道→经二百由旬→芝格噶→经二百由旬→玛合卡→经一千由旬→玛合拉高等→经二百由旬→瓦尔瓦→经五百由旬→波达啪→经五十由旬→噶芝噶→经五百由旬→卡日→经一百由旬→甘包孜等→搏扎、斯达搏扎、扎搏扎等地→跨越高达四由旬的雪山及数百由旬的千里雪地→赞扎噶拉之大山,此山座落在香巴拉外围雪山的附近→再往北行→迈噶盖日→过一百由旬→娑罗树林和多罗的大森林→再往北行→斯西那噶日那城→森林约占一百由旬面积的地方,其外围是散斯卡大平原,这些地方在香巴拉边缘的雪山周围→一个叫遍善林的森林→香巴拉大地。


香巴拉指南依《集续大王》所载:“似太阳的具祥国王们统治着四面环绕着崇山峻岭的香巴拉之极称噶拉巴……”另载:“其右侧有享誉香巴拉的成就宝之住地逾千万城,千万之城形成了地域,从而国城也有十万之众。这个小小的瞻部洲,南北相距二十五千由旬,若平均分成六等分,各等分从外围向内的顺序为印度、西藏、西域、支那、大支那、雪山部等。此六国总和后,东西间距平均为四十万零六十六点五由旬及二分之一俱卢舍,再加三百三十三弓一尺八指。雪山部背依须弥山,面朝斯达河,其右侧为香巴拉大地。”照这样的话,把西藏西部和东部的天竺和支那也看做了西藏,用此理可推断出支那的情景,而胜地天竺是按南端从热米夏热,北端到尼泊尔之间的地段说的。

又如《续王》所载:“其外围似莲花的花瓣,由太阳域、岭域等为其壮严。”这辽阔的成就地,是极其浑圆,周围有皑皑的雪山环绕,西南面和东面均有可行走的道路。各雪山中间有茂密的檀香树林环绕,若将此浑圆之域平分为三等份,其中部似莲花的中心,坐落着噶拉巴宫殿,周围前后两层被雪山和森林环绕,从宫殿到周围的环山之间有五百由旬的距离。从山边森林沿雪山,登上几天就能见到雪峰。峰顶因为是终年不化的积雪,已变成平展而闪闪发光的冰晶,噶拉巴就在此平阔的山顶。
香巴拉指南中描述噶拉巴城时写到,这座壮丽的宫殿由各种无暇之宝所建,其光芒照射近一个由旬的范围。此光辉与周围雪山峰顶之光交相辉映,即使在深夜,也如阳光明媚的白昼,就连蝇头小楷也能阅读。若在此光明中观赏明月,月亮反呈淡淡的灰白色,显得没有一丝光泽。在杰罗桑曲坚的《坚华扎巴传》中形容说:“月亮不敌其光辉,借口周游而逃遁”。在宫殿中,柔旦王的卧室由子母绿宝石、月亮水晶、金刚石等各种水晶类所造,从而闪闪发光乃至分不出昼夜来。柔旦王的上品金质宝座,也由各种宝石所镶嵌。这些无价之宝所造的表面,明亮如镜,其中可以观到五十由旬之内的水生动物的身影。天窗表面有一块水晶圆轮,从中可看到日、月、星辰,还有诸天、花园、行星、十二宫等等,这一切仿佛都呈现在你的眼前。宝座的周边有白檀香护钳,香气可以远飘至一个由旬的范围。还有贵人所用的布和绸缎,价值黄金千万两的褥子、靠垫等,在此象征性的略述一二而已。总之,其居住的任何一处的价值都可与装满一座城池的黄金相比,至于其余就不言自明了。


作者六世班禅讲到,柔旦王的顶髻犹如狮子的绿鬃所编,顶戴上品纯金的天冠,手足的钏镯镶有价值黄金千万两的宝石,宝石的光与柔旦王身上的法光交相辉映,照遍周围,使大自在天也难以配敌。他的眷属有大臣和将军,成群的王妃,还有夏尔那、大象、具翅快象、千里马、马车、轿子等无数的坐骑。还有天然财物、明咒的法力,以及龙、夜叉、魔鬼、人非人等供奉的受用和饮食数不胜数,即使帝释天也难以与之匹敌。这座宫殿有十二由旬之大,座前南面是玛拉雅大花园,花园中有月贤国王建造的具祥时轮立体坛城,后来也有其他很多柔旦王所造的立体坛城。此花园的东面有近意湖,西面有白莲湖,也有似初八月牙形的包括小湖在内的花园。过十二由旬,在宫殿的北方,有千万座城池似遍布的婢女,其背面有弥勒等的名称,还有王身像的十座大山上住有诸菩提。以此山为中心,周围环绕的雪山与雪山之间,有近五百由旬的大地,呈八瓣莲花之形,由河流和雪山把每叶花瓣分开,每瓣上有一亿两千万户人家。每千万户有一位讲解时轮的国王,总计有九亿二千万座城池。他们所用的语言为梵语,头缠白布身着白衣,即使很小的受用也要用去价值近百库的黄金。其居民基本上属于掌握明咒的八大成就者,以及获得《波罗密多经》中所讲的具禅定者甚多。国家用文明的法律来维持秩序,绝不使用捆绑、殴打等严酷的刑罚,疾病、灾荒等现象也是绝对不存在的。不仅供养着数千万个比丘等四部众,而且供奉殊异的所依等。由于大部分信众掌握了法力,可以见到由龙、非人等派遣给他们的仆人。

所以,当人一进入香巴拉之后,可以看到由美丽的公园与城堡所构成的理想国土,四周有双层雪山环绕,分成八区如同莲花的花瓣,而中间又有一小山脉环绕着一个雄伟的城堡,就是国王所住的王宫。香巴拉的居民有着各种食物与生活的情趣,丰富不止,并且生活和乐,全境没有犯罪的事情发生。全部的居民都在国王指导下修习时轮密法,所以都很长寿。国王以统治者及居民的精神导师的身份来治理人民,让人民早日使其身心的智慧及慈心等美德提升天人合一的境界是其治理的目的。
据藏文、梵文写作之各种古代香巴拉入境指南,前往香巴拉圣境要通过荒漠与高山,旅游者除了必须克服崇山峻岭及大河等自然障碍外,亦须以神通力求得诸护法神协助,以降伏沿途之恶魔。

时轮金刚法也可称为时间之轮或噶拉轮,是本师释迦牟尼佛亲传予西藏香巴拉王朝第一世国王苏禅德喇,共传授一万二千颂的时轮金刚根本密续,且为香巴王朝授记、预言等。关于这一点,我们在香巴拉简介的部分,有稍微提到过,且时轮金刚法是香巴拉国度的重要主修密法之一。因此,时轮金刚大法与香巴拉王朝,密不可分。

而关于时轮密法的传承,即时轮金刚法,当今世界上学习及拥有时轮金刚密续传承,较有名的两位,其中一位是第十四世嘉华喇嘛,其二则是己入灭的白教第十六世噶-玛-巴大-宝-法-王。除此之外,格鲁派高僧却殿仁波切,亦具备传法资格,曾在台湾传过时轮金刚的灌顶,但最有名的传法上师,还是第十四世嘉华喇嘛。

时轮大法是藏传佛教中密教修持的主要方法及本尊之一,具有其独特的理论见解和修持方法。其中,觉囊派以专修时轮法著称于世,并使许多人得到成就。成就者中最为著名的有有更笃布巴喜坚赞,他一生中以主修时轮大法而得成就,并将时轮大法宏扬于西藏各地,还著有许多专门阐述时轮大法的著作,流传至今。


时轮的义理

分分秒秒组成岁月时轮,无始无终转动不息,威力无比,它创造出五光十色的天地万物,又将它一个个粉碎,不留痕迹,这是外时轮。现代科学中的相对论,讲四度空间,就是三度空间,加上时间,认为一切存在都离不开时间的因素。时轮就是重视时间,一切从时间的角度解释生灭的,认为生命即是时间。时间和空间两方面中首先是重视时间的,从时间的角度研究宇宙,研究人体生命,除了时间,还有什么呢?什么也没有了。人类社会的存在,离开时间就谈不上了。我们说过去什么社会,现在什么社会,都离不开时间,一离一开时间,就任何也谈不到了。所以把时间看成一个循环的过程,一年四季,春夏秋冬是外时轮。

比如时轮天文是时轮法里面的一个部份,是讲天文、宇宙构造的宇宙学说,藏族的天文学主要是用时轮天文,它算出的行星轨道,每年的日蚀、月蚀和现代科学天台算的结果十分接近,精确度和天文台电子计算机的也很近似,只是说法不一样。时间是根据太阳运行的相对位置来决定的,如:从今天早上太阳出来,落下去到明天早上太阳出来是一天的时间,一年时间也是太阳遍行十二宫星座的位置一周的时间,就叫一年。从一天来说,每天还有十二宫星座的位置。十二宫,有六阴宫、六阳宫,阴阳配合形成一天的阴阳时间。时轮法一天是六十个时分,时轮天文历算分三种:一个是宫日,一个是太阳日,一个是太阳日,以月的圆缺周期为一个月,一年十二个月,根据月的圆缺周期算有时是二十九天,有时是三十天,这样算下来,一年一般是三百七十一天稍过一些。实际上现在按三百六十天算时就多几天,这多的几天三年两头用闰月来处理。一天日行十二宫时间,今天早上是日出到明天早是日出为一天的时间,日行十二宫,十二时辰,这样算下来,一年就是三百六十五天过一些,现在阳历就是这样算的。这样几年多一天就是闰年。宫历是从星座位置算,日行十二宫,以弧度为三百六十度,一般就是三百六十天,宫日就这样算来的。

无论怎样算,分分秒秒都是时间。时间无始无终,流动不息,就像个车轮在不停地转,一年季转,每天在转。时间车轮在转动中创造出五光十色的天地万物,历史、文化、社会都是在时间中创造出来的,同时,时间又将它一个个粉碎,不留痕迹,历史上的很多东西都没有了,人类的许多文明一个个也都没有了,这就是外时轮。


人体生命是小宇宙,和外部宇宙有一定关系。比如人的情绪,在春天和夏天或在一天的早上和晚上都不一样,人的智力和兴奋程度都不一样,阴阳程度不一样,天体时间变化时也不一样。比如沿海地区的人到高原上去不适应,也就是说宇宙的天体时间对身体影响相当大,生命环境不能分开,任何一个小的变化都会影响身体和生命。所以,凡是外面的东西在人的身体上都有体现,人体的气脉运行节奏形成人体生命的时轮。

气脉运行有节奏,呼吸有节奏,心脏跳动有节奏,不能快也不能慢,就是气脉运行的节奏,形成生命的时轮。从生到死气脉运转不息,创造维生元素,育养生命,但又无情地破坏生机,致使生命夭折、终止。一方面创造维持生命,一方面又破坏生命,把生命推向灭亡,这就是时轮法要解决的问题。比如时轮法上讲,人一天平均呼吸二万一千六百次,用现在的算法大概是四秒钟一次,六十个时分,呼吸二万六千一百次/每天,气在人体的脉轮中遍行一周的时间等于一昼夜,一天的十二个时分也分阴阳,气也分阴阳。

时轮讲人体,气脉有七万二千条,分三类:二万四千条是精脉,精液流动;二万四千条是血脉,血脉运行;二万四千条是气脉,气脉运行,各占三分之一。从时轮角度看一百岁是平常人的寿命,人体的器官和内部构造的有效期限应该是一百岁,但为什么很少有人活到一百岁?这就是由于有先天后天条件、情绪、阴阳、环境、工作等多种原因,形成气脉的混乱,阴阳不调和各种疾病的产生,致使不能活到正常岁数。

时轮讲人从生下来五个月开始,每天坏死两条脉,一百年后七万二千条脉全部坏死,如果没有特殊的原因,如良好的保养和修持,就没有生存的条件了。时轮就是掌握这种规律,彻底改变这种生命规律的殊胜妙法。再比如,有人练气,现在练深呼吸,为什么可以长寿?为什么气短了,人的身体就不好?剧烈活动以后气短,人有了病以后气短,是什么原因呢?龟为什么可以长寿?有人研究了以后,发现龟呼吸一次,人要呼吸十五次,龟的呼吸长十五倍,所以龟可以活到一千多年,这就是深呼吸可以长寿的道理。那么掌握了这种规律,就可以控制呼吸,锻炼呼吸,短呼吸变成长呼吸,举一个例子:一个手表每天转二圈,假如这个表的寿命是二十年,如果将这个表改为每天转一圈,可以比原来减缓慢零件的磨损消耗量1/2,延长表的寿命一倍,这块表的寿命即为四十年。人一昼夜呼吸二万六千一百次,假若这样人可以活五十年,如果每天通过金刚咒的修练、宝瓶气的修炼,使短呼吸变为长呼吸、深呼吸、平稳呼吸,每天的呼吸从二万一千六百次减少到一万次,即减少一半,那么寿命自然就可以延长一倍。

天上最主要的就是太阳、月亮,还有一个罗喉星,罗喉星是非常重要的星星。从时轮上说形成日蚀和月蚀很重要的原因是罗喉星,但罗喉星是无色的,无法看见。还有一个叫劫火,现在都叫慧星。慧星在时轮上专门有解释,人体里面的中脉是代表慧星的。日、月、星就是代表人体内的三条脉,一条红脉表示日,一条白脉表示月,中间的中脉是绿色的或蓝色的代表罗喉星,天体、人体都有对应规律。

人体的四季,天上的四季,春、夏、秋、冬、人一生的四季和一天的四季都有对应规律,在四季中情绪的变化各不相同。而且人的气,每天在体内运行,是有一定规律的。规律紊乱了以后,身体就出毛病。修持的目的是让它正常,让它平衡。这是内时轮。另外是别时轮六支修法,六支修法是圆满次第修法中的高级修法,六支修法是绝妙的对治法,针对天体和人体的对应规律提出一个对策。别时轮掌握规律主动控制、调整气脉,保精、养神、增福、增利除弊。人的身体中的有利因素要增加、要增长,在修练的过程中弊病要驱除,成就乐空不二的自在时轮。人始终是一个奴隶,是体内和体外自然环境奴役的奴隶。自在就是获得自由生命,在各个方面采取对治的办法。这就是二次第,就是生成次第和圆满次第。


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香巴拉净土

  与莲花生大师的铜色山净土一样,香巴拉(藏文Shambala)国也是位于凡俗地球上而却是净土的一个奇妙地方。香巴拉实际上是一个有君主、有臣民的国土,而且它拥有极为先进的科技。居住于其中的居民乃至畜牲,其实都是有缘往生的修行者。香巴拉虽然是与我们同时处于同一地球上的一个实实在在的地方,但由于它拥有比我们更先进得多的科技,它的国民有办法用科技隐藏整个国度,令我们去不到、见不到和不知其存在。这一点并非单只说我们凡夫业障所蔽的意思而已,而是指他们利用了与我们世界类似、但更先进的超然科技长期掩饰所在,连我们最先进的雷达及卫星系统亦无法察觉香巴拉的存在。

  香巴拉国与时轮密法有密切关联,当年佛陀便曾传授时轮金刚无上瑜伽密法予香巴拉国王。现任的国王,依经典推算的说,是香巴拉的第二十一任君王。依经典的预言,班禅喇嘛将来会转生于香巴拉国,任其第二十四任国王。依经典预言,在由今推算的大约四百多年后,由于因缘成熟,到时我们的世界已无佛法可言,尽是外道的天下,但科技却终于发展到能发现香巴拉存在的水平。届时,我们世界的人会大举进攻香巴拉,而香巴拉国则应此因缘反攻,最终统治地球,令正法(尤其是时轮金刚体系的密法)重新弘扬起来。

  菩萨的利生行为,是我们凡夫难以完全理解的,譬如说有一个人对很多生命构成威胁,菩萨便可能应缘而示现把他杀害的行为,但我们却不知道菩萨把他的神识超度去了净土。由我们凡夫的凡眼来看,这在表面上就看似菩萨把他杀了,我们甚至会非议菩萨的杀生行为,但其实这正是菩萨出于悲心,对其他众生救助或利益的大善事业!我们当知道,菩萨利益众生是自有其方法的。在某些特殊情况下,他们会化现为将领等,示现如杀生及打仗的事业,实际上却是出于悲心而应特殊因缘作的、对当时及当地的众生有最终益处的行为!而且他们有能力令被杀的生命往生净土!香巴拉国是一个净土,居住其中的都是有因缘的修行者。在未来香巴拉与我们世界各国交战时,香巴拉国民虽然是在示现着战争及杀戮的行为,但其实被杀的众生,都被超拔于净土中转生!

  在古代的西藏,有一位格萨尔王(藏文Ling Gesar),当年曾统领大军大战各方。这位大王及其将领和军人。全都是菩萨的人间化现。他们看似是在战争杀生,但却并非以嗔心为动机,而却是以悲心为动机的利生事业。在格萨尔王的年代后,这些将领军人等便乘愿继续转生人间,历代不少藏地高僧便是他们的再来。在这些后来的年代乃至现在,他们知道应时与地的因缘,最能利益众生的方式是开示佛法及以身言作教,所以他们便示现高僧大师之相,以这种方式来利益我们。

  在四百多年后,因缘又会再次变得很特殊,他们到时便再以军人将领等身份化现,以不同的方式来利益这个世界。在西藏,出于佛经的授记等线索,人们基本上能追溯好一些高僧的前世为格萨尔王部队中的哪一位大将,也知道这位转世高僧于四百五十年后,将会任香巴拉国部队的哪一岗位职衔。譬如刚才衲提过,班禅喇嘛现在以一位佛法大师的身份示现,且已以班禅大师之名转世至今十一次,但将来四百多年后,他便会以香巴拉国王的身份,而非佛法大师的身份,来利益世界。衲的恩师萨巴仁宝哲,于五七年圆寂时自知时至,并自言将于极乐净土住四百五十年,然后将再度乘愿转生人间,这便正是指他亦将应因缘转生为香巴拉国部队中的一员。

  作者:祈竹

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时轮金刚之归纳——金刚上师如意宝法王晋美彭措著

   梵语:呷拉扎渣卓机萨雅示尔巴
   藏语:弟科尔杰吉扬华

   顶礼第一如来佛!


   “唉”字空性离边众佛母,“王”字大乐吉祥时轮经,
   无别游舞十天自在相,内外异三无别本来性,
   现出遍天虚空之金刚,远离变移无垢本体佛,
   天轮吉祥胜德真希奇。

  嗡啊吽吙 杭加马拉瓦RA耶娑哈

   第一如来续经王,归纳精华“的拉呷”。
   自身金刚文殊语。自性正念结集之。沙玛雅!

     

   第十七耀宗庚午年九月初八(公元一九九O年十月二十六日) 朝拜印度具德则朋大塔时,由阿旺洛竹宗美智界中显现,而增吉祥。


   (注:具德则朋塔是昔日释尊亲自说《时轮经》和《真实名经》之圣地)


《如是》期刊第一期所载:蒙如意宝法王晋美彭措大恩开许,未经灌顶也可修习“时轮金刚之归纳”简轨,念诵十万遍时轮金刚咒肯定往生香巴拉净土。
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« 回复 #6 于: 二月 26, 2011, 05:00:57 下午 »

地藏缘论坛里有篇文章,结尾是:
记得2001年3月,我整理这段录像时,曾电话丹增嘉措仁波切,祈请仁波切将我心愿转达法王如意宝:“法王您怜悯我等对您有信心的汉地众生,由于各种因缘故,有许多人没有得到您老人家的灌顶,但我等以及未来世的众生,对您以及喇荣法脉都有殊胜的信心,我祈请您如意宝怜悯我等故观察缘起,开许我等未灌顶的信众,可以修持时轮金刚密法。” 过了几天,丹增嘉措仁波切打来电话告诉我:“我向法王转达了你的祈请,法王讲很好,念诵10万遍,肯定可以往生香巴拉净土。” 我当时还是有些惊诧:“上师,法王讲没讲还需要其他条件?” 增嘉措仁波切说:“法王没有说,我想依法王与香巴拉刹土的特别因缘(月贤国王),以及未来的因缘(据说,法王未来会是时轮军队里麦彭仁波切元帅的一位大将),只要对法王有殊胜信心,不用灌顶就可以修这个仪轨,法王开许了就肯定没问题。”   是的,法王开许了就肯定没问题!   特此为记,昭示我等及后人对法王晋美彭措如意宝及喇荣法脉有信心的四众行者,此时轮金刚简轨可仰仗信心而修持:念诵10万遍,肯定可以往生香巴拉净土。   于法王足下再次顿首忏悔!                     索南嘉华于深圳龙华居撰写                       2005年9月23日

对于这个事情,末学从来未见到其他的高僧大德谈及,请各位道友谨慎抉择。
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喇嘛钦!……
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« 回复 #7 于: 二月 27, 2011, 06:56:09 下午 »

对于我,如果修的话肯定会请上师来传,不论是不是普传的。
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« 回复 #8 于: 二月 27, 2011, 09:31:29 下午 »

我灌过时轮金刚顶,当时一位师父告诉我,要修这个法必须要有菩提心为基础,师兄可以先看看自己有没有菩提心?如果没有的话还是先修出离心,有了出离心才可能生起菩提心,到时候想修什么发都可以。
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« 回复 #9 于: 二月 28, 2011, 07:13:16 上午 »

我觉得最理想的结果是,有同修能直接请示一下丹增嘉措师或索达吉师,情况是否属实。
详细帖子是http://www.folou.com/thread-275724-1-1.html
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