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作者 主题: 请教··我不懂第三节课里面一个颂词的意思··  (阅读 3909 次)
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zxy02041314
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« 于: 二月 16, 2011, 09:07:45 下午 »

何人勇敢不脆弱,亲怨悲恨不颠倒,
国王亦为护如眼,诸神护之何须说。
[/size]有些人非常勇敢,无论做什么事,有一种不共的坚强意志,在任何情况下都不脆弱,什么违缘也动摇不了他。同时,他恩怨分明,对事情的前后分得清清楚楚,哪些是亲人、哪些是怨敌,哪些是悲悯的对境、哪些是憎恨的对境,对此一点都不颠倒含糊。不像有些人,怎么痛斥也无所谓,怎么赞叹也无所谓,看起来像个人,却不具足人的法相,说他不是人吧,吃饭走路又跟人一模一样。
当然,从学佛的角度来讲,对怨敌不能报仇,沙门四法中有明确规定,但这里两个概念不能混在一起。因为有些人好像石头一样,对别人的打骂与损益毫不在乎,别人和自己分不清楚,亲人和怨敌分不清楚,成天迷迷糊糊的,自认为菩提心修得不错,但实际并不是这么一回事。
如果一个人敢于承当、无所畏惧,什么事情分得非常清楚,明君圣主也会像爱护眼目般器重他,做事情经常委以重任,诸天神也会敬重保护。一般来讲,护神对人文道德、世间道义非常重视,真正具有这些法相的人,他们会竭尽全力护持,而不具足法相的那些人,他们则弃如敝屣、不屑一顾。
这些教言看起来不难,但做起来可不是那么容易。在座的道友,大家以后全部住在山洞里,不跟任何人接触是不可能的,只要接触人的话,起码要掌握这些做人的窍诀。虽然你们以前也曾受过各种教育,但像这样把世间与出世间结合起来的做人教言,很多人都非常缺少。大家今后弘法利生也好,自己修行也罢,这些教言是必不可少的。若连这些都分不清楚,世间和出世间也搞不明白,自己尽管认为自己修行不错,但实际上可能还不具足人的法相。
 
        请教各位师兄,“哪些是亲人、哪些是怨敌,哪些是悲悯的对境、哪些是憎恨的对境”这个是什么意思呢??总的来说,这个颂词就是不懂·····
谢谢赐教··
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路过人
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« 回复 #1 于: 二月 16, 2011, 10:13:36 下午 »

顶礼上师三宝!
谈谈末学的理解,请多多指教~

不确定是否有前后连接文之间的关系,末学单从楼主贴出的内容谈些个人的理解~

含义从您的引用中应该可以得到:有些人非常勇敢,无论做什么事,有一种不共的坚强意志,在任何情况下都不脆弱,什么违缘也动摇不了他。同时,他恩怨分明,对事情的前后分得清清楚楚,哪些是亲人、哪些是怨敌,哪些是悲悯的对境、哪些是憎恨的对境,对此一点都不颠倒含糊。如果一个人敢于承当、无所畏惧,什么事情分得非常清楚,明君圣主也会像爱护眼目般器重他,做事情经常委以重任,诸天神也会敬重保护。

学佛之人是否该有怨敌和憎恨的对境?
当然不应该有,但是我们从对境所具备的法相上还是要明了取舍的,何者为善知识的法相,何者为恶知识的法相,我们要非常清楚,否则迷迷糊糊,天天抓着一个不思善不思恶的分别念,我们很容易会迷失方向和失去道心的。

何以故?作为大乘佛弟子,以发菩提心为界限,我们发愿度化一切众生成佛,所以不能舍弃任何众生。但是实际中,我们还是要了知恶知识和恶友的法相,如果我们观察对境成立恶知识,那么我们要毫不犹豫的舍离他,因为如果我们迷迷糊糊,还跟他混在一起,那么很快我们相续的正见和善根很快会毁于一旦。结果导致自他不利的悲惨局面,所以内心不舍弃众生,但是行为上要毫不犹豫彻底舍离他。

亲近善知识,我们自然会熏染上善知识的善妙功德,相续的出离心、大悲心、无二慧会增上,如同一段朽木放于檀香林中,过一段时间取出,自然会熏染上扑鼻的芳香;相反,如果不舍离恶知识,我们自然也会染上他们的诸多过患,相续的功德很快会毁坏,如同把一根吉祥草放置于肮脏不堪的不净粪中,过一段时间取出,自然不在有芳香的气息,相反会臭气熏天。所以我们要亲近善知识和善友,舍离恶知识和恶友,发愿生生世世不离善知识,不值遇恶知识!
« 最后编辑时间: 二月 16, 2011, 10:15:40 下午 作者 路过人 » 已记录

人身难得,佛法难闻!
死亡无常,因果不虚,轮回过患!
热心
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« 回复 #2 于: 二月 17, 2011, 12:57:54 上午 »

亲和怨,是依靠世间的标准而建立的。先是亲怨分明,然后才能谈亲怨平等。如果一个人迷迷糊糊,亲怨不分,那是不是已经到达亲怨平等的境界呢?不是。
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喇嘛钦!……
圆恳(南摩上师三宝)
美国组
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修行圆满,不出违缘,且成就弘法利生事业,务必要自始至终祈祷莲师


« 回复 #3 于: 二月 17, 2011, 07:53:19 上午 »

顶礼上师三宝!

随喜楼上诸位师兄的善说!

佛法的功德建立在贤善的人格基础上。

正如《二规教言论》所言:世法即是佛法根,若无世间高尚行,则彼始终不容有,殊胜佛法之规故。


        请教各位师兄,“哪些是亲人、哪些是怨敌,哪些是悲悯的对境、哪些是憎恨的对境”这个是什么意思呢??总的来说,这个颂词就是不懂·····

世间至亲的人:大恩上师善知识、自己的大恩父母、自己的老师长辈、对自己有过大恩德或者有各种恩德的人、自己的挚友等......

怨敌:毁谤上师三宝的人、伤害自己父母人......

悲悯的对境:世间一切弱小可怜的有情、造恶业的人......

憎恨的对境:危害上师三宝、危害国家、危害人民、危害众生等......

虽然对于佛弟子,不应该以贪亲恨敌之心,作损害敌人的事情,但是要认清怨敌,心怀悲悯,远离这种人,绝不与之交往。否则如《功德藏》云:“詈骂嗔恨上师者,不应为友尽力止,畅所欲言增大罪,失毁一切诸誓言。”

世间法上分不清善恶美丑,分不清高尚下劣,一味混淆不清,这不是正直君子的法相。

孔子也说:乡愿,德之贼也。
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色想受行以及识
未缚未解本非有
行持菩提无怯心
此是正士胜铠甲
圆融-弘林
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« 回复 #4 于: 六月 28, 2011, 08:53:54 上午 »

顶礼上师三宝!

随喜楼上诸位师兄的善说!

末学还未学《亲友书》,但以末学愚见认为,亲人就是一切老母有情,怨敌就是自己内在的贪,嗔,痴三毒,应悲悯的对象是弱势群体,包括非人,哦鬼,旁生以及人天中苦难的众生,应憎恨的对境是障碍自己修道的烦恼障和所知障。末学若理解错误请懂《亲友书》的师兄帮忙解答。
末学圆融-弘林合十!
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圆航(Mobil)
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« 回复 #5 于: 六月 28, 2011, 01:15:51 下午 »

顶礼上师三宝!

随喜楼上诸位师兄的善说!

末学还未学《亲友书》,但以末学愚见认为,亲人就是一切老母有情,怨敌就是自己内在的贪,嗔,痴三毒,应悲悯的对象是弱势群体,包括非人,哦鬼,旁生以及人天中苦难的众生,应憎恨的对境是障碍自己修道的烦恼障和所知障。末学若理解错误请懂《亲友书》的师兄帮忙解答。
末学圆融-弘林合十!

末学赞同圆融-弘林师兄的见解!
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嗡啊吽 班匝 格热 巴玛 色德吽!
热心
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« 回复 #6 于: 六月 28, 2011, 05:46:39 下午 »

圆融-弘林师兄的见解,末学很随喜,不过您的回答显然是文不对题了。
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喇嘛钦!……
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