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作者 主题: 《前行广释》发愿汇总(至第八冊137課不共加行部份)  (阅读 39064 次)
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yuennganc
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« 于: 二月 12, 2011, 09:38:43 上午 »

顶礼本师释迦牟尼佛!
     顶礼文殊菩萨!
     顶礼一切俱无缘大悲的至尊上师!
     顶礼索达吉堪布!
     在学习《前行广释》时,留意到索达吉堪布仁波切引入了许多的发愿融入课程,特恭录如下,供养各位师兄,字句尽量保留原文,如有不足不对的地方,恭请佛菩萨的原谅!请各位师兄不吝指出谬处,感恩无限!
第一册
P139
    学习前行时
    时时祈祷三根本(上师、本尊、空行)与三宝:“请赐予我加持,愿我学这个法传承圆满,自相续与法完全相应,与往昔持明传承上师的智慧成为无二无别!”
P167
    菩萨勇识的发愿
    我们唯一求的就是利益众生,哪怕粉身碎骨、寿命短暂,也绝不畏惧退缩,愿生生世世具足利益众生的力量,拥有度化众生的勇敢之心!
P332
    依止上师
    有生之年若有机会依止上师,一定要尽心尽力令师欢喜,对上师所讲的法如理行持。
P344
     对信仰的坚定
     在短暂人生中,千万不要改变,不能做诽谤佛法,违背佛法的事情。
P404
     时时发愿,千万不要转生到恶趣中去(否则解脱不了,沉溺于轮回苦海遥遥无期)。
第二册
P49
    大家要常常祈祷三宝,千万不要产生这种邪分别念(原文指修行一段时间后业际颠倒,舍弃佛法僧三宝的可怕行为),如果生起了,宁可提前离开人间。
P62
   每天发愿时,也应发愿将来在印度金刚座成佛,即使以后得了圣者果位,也要发愿其他佛面前闻法,做他们的侍者。
(注释:印度金刚座---南瞻部洲的中心所在,此贤劫一千尊佛的成佛之地)
P82
  索达吉堪布仁波切的发愿
  在今生乃至生生世世,以闻思修行来度过,调伏自相续,以佛法饶益众生。
P92
   不要成为业际颠倒者
   应常在上师三宝前祈祷,哪怕供一盏灯,点一支香,磕一个头,也祈愿诸佛菩萨时刻加持自己,今生乃至生生世世,行持善法,利益众生,切莫转生为业际颠倒之人。
P236
   关于帮助众生
   我们能遇到这么好的佛法,值得庆幸,但身边还有千千万万众生,处于极度迷茫的状态中,不知取舍,为此我们要经常祈祷三宝,加持自己早点有能力去帮助他们(实际上,度化众生需要佛菩萨,护法神加持,否则很难办一切所愿)
第三册
P20
   关于遣除修行上的违缘
   末法时代,障碍比较多,法越来越深的时候,违缘也越来越重。为此,始终要祈祷上师三宝与护法神垂念加持自己:不要出现违缘,修法圆圆满满,菩提心日益增上。
P35
   关于对待众生的态度
   一定要发愿:尽量像以前的高僧大德那样,对不管是亲生的兄弟姐妹,还是怨仇似海的敌人,都以慈悲心来一视同仁。
P45
   要想做个真正修行的人,就一定要随前辈大德的精神,不管遇到什么困难,都应尽力去排除,去克服,把修持佛法的伟大事业,在今生今世中贯彻到底。
P112-113
   关于三恶趣,此段为每天必修观想,回向的内容。
   我们作为修行人,不管在家还是出家,今生或前世一定积存了许多转生恶趣的罪业,所以现在务必要诚心诚意努力忏悔,将以往所造的恶业尽量忏尽,立誓今后绝不再犯。
   且在观修过程中,闭眼再三祈祷:但愿诸佛菩萨、本尊、护法加持,让我真正对三恶趣众生生起悲悯之心。“再发愿将自己三世一切善根,回向给沦落恶趣的这些众生,但愿他们早日脱离恶趣。”
  同时,每个人还要思量:“我如今有幸遇到大乘佛法,有了成办自他二利的机缘,一定要刻苦求法,精进修行,将来好接引恶趣所有众生到清净刹土,愿上师三宝加持我获得这样的能力。”
然后祈祷上师本尊,念诵,发愿。。。。。。回向善根给一切有情。
  
P181
   关于地狱之苦
   观想地狱之苦,且自己这个暇满人身已有幸得遇具法相的上师,聆听了甚深窍诀,拥有行持佛法、成就佛果的机会,对于上述道理要再再思维,对以往所造的深重罪恶诚心忏悔,并立下坚定誓愿:
  “今后纵然遇到生命危险,宁死也绝不造堕地狱的罪业。”
   一方面这样忏前毖后,一方面对现在身陷地狱的有情升起强烈悲心而发愿:“但愿这些众生当下从恶趣中解脱。。。。。。”
第四册

P133
  关于行苦
  即使是清净饮食的背后,也可能有许多不为人知的恶业,要关心它背后一切,为相关众生多做回向,每天早上起来应该观想:”我今天所享用的饮食,衣服,或者所接触的任何事物,如果与哪一个众生有缘,但愿他的相续获得利益。“

P199
   关于看破今世,修行人的生活中道
   我们平时要经常发愿:“不生过富家,不转贫穷家,唯生中等家,恒常得出家。”

P243
了知这些无常的道理后,我们要立下坚定誓言:从现在开始,应披上精进得铠甲修持正法,以趋至永不分离的大乐宝洲-佛果。

P273
   关于精进修法
   了知轮回过患后
    因此,在座的道友要是时刻刻希求解脱。而解脱的唯一办法,就是要先生起出离心,放下对轮回的贪执和向往,发誓今生舍弃“头盖”后,再也不来世间了(即发愿来世千万不要再堕如轮回)

P350

总而言之,杀生的罪业确实非常严重,我们一定要好好忏悔,并发愿在有生之年中,即使饿死,也绝不再故意杀生。

第五冊
P18 對治邪見

所以,在一切恶业中,最可怕的就是邪见。为了避免这一点,大家理应经常祈祷上师三宝,同时要懂得佛教见修行果的真理,这样一来,自相续中隐藏的邪见种子,就会被智慧火慢慢焚毁,生生世世都会以正见来护持佛法、利益众生!
P58
总而言之,但愿我们生生世世不要有贪心、害心、邪见,这三大特别可怕的烦恼务必要断除。纵然不能从种子上根除,也应该了知它的过患,依止正见而闻思修行,尽量做到无贪、无嗔、无邪见!

P70
應行之善業
一般来讲,受持十善戒,不需要在上师或亲教师面前。就拿不杀生而言,只要自己默默立誓“我从今以后永远不再杀生”便可以了,这就是善业。当然,如果你长期守持的能力没有,则可以发愿“我某时某地绝不杀生”,或者“我不杀老虎、恐龙、鲸鱼,我不杀国家总统、联合国秘书长……”等。
当然,仅是平平淡淡地想“我不杀生”等,这还不足够,必须要在心里立下坚定的誓愿:“无论怎样,我从此以后绝不造恶业!”如果上师具足,就在上师面前;上师不具足,最好是在佛像、佛经面前,或者到寺院去时默默发誓。
退一步说,假如你实在不能永远断除杀业,那也可以发誓在一年或三年中不杀生,或者每年的一月 、四月 、六月 、九月 不杀生,或者每个月的初八、初十、十五、二十五、二十九、三十不杀生。这些特殊日子,佛经和论典都说功德特别大,最好能行持善法,受八关斋戒等。或者,如果你不能常常如此,但立誓在一年、一个月、一日内不杀生,也会受益匪浅,具有许多的功德。
P157
時時觀察自心
所以,我们在一切时处,皆要以正知正念来摄持,尽量生起善的对治,力求连细微罪业也不沾染。为了达到这一点,大家应该经常祈祷上师三宝及护法神,毕竟我们的心是有为法,上师三宝的加持不可思议,若能时时不忘祈祷,自己的心肯定会有所转变。
P174
誠信因果
因此,对以上因果的这些要点,我们务必从心坎深处生起坚定的诚信,并且暗下决心:“平时包括细微的善业,也要以三殊胜摄持而尽力奉行;就算是再小的恶业,遇到生命危难也不去做。”尤其在日常生活中,随时随地要以正知正念来摄持。
P175
關於回顧昨晚夢境
假设你昨晚梦到行善,就应该心生欢喜,同时将善根回向众生,并默默发愿:“昨晚行持的善法还不错。在今天,我要继续为一切众生获得圆满佛果而竭尽全力奉行善法、断除恶业。”
P176
關於回顧白天之業
倘若成办了善事,则应感到欣慰,并回向一切众生获得佛果;假设造了恶业,就要自我呵责:“我这个人实在恶劣,今天这样做,完全是毁了自己。”对此应生起追悔之情,诚心诚意忏悔,并发誓:“从今以后,我绝不再造那样的恶业!”
P181
華智仁波切對於因果的發願
   虽知因果差别然信弱,虽闻众多正法然未修,
   我与如我恶行众有情,自心与法相应祈加持。
华智仁波切谦虚地说:虽已了知因果差别,但这方面信心薄弱;虽已听了很多正法教理,却并没有实地修持。对于我和像我这般恶业深重的众生,祈愿佛菩萨加持、护佑,令自心完全与因果法相应,就像前辈大德们一样,何时何地皆能取舍因果、不造恶业!

P279 關於參加灌頂的開示,堪布仁波切自己的發願
所以,在我的一生中,对那些明显破了誓言的人,不管是藏族、汉族,宁死也不会一起接受灌顶、传法。当然,这是我个人在上师面前发的愿,至于在座的僧众,我没有权力要求什么。但在我们学院,每次法会灌顶前都要作整顿,不论是什么样的人,只要破了誓言,这个人就必须开除,在他没离开之前不会灌顶。以前是这样,现在也是如此,每年灌顶前管家们都会审核,这是法王如意宝定下来的,相信只要学院存在一天,这个规矩都不会变。
P289 每天把《前行》帶在身邊,每天对《前行》读几页
所以,希望各位对《前行》要有信心,不管到哪里去,就算没办法把《前行》的讲记全部背着,至少也应带上《前行》这个法本。
不知道你们有没有人能发愿:一生中每天对《前行》读几页?这部《前行》我1999年传过一次,当时有个别汉族的法师和居士,发愿从此把法本一直带在身上,每天都读一些,至今始终没有忘。当然,这需要长久的信心和耐心,有些人两三天倒可以做,比如今天我讲了以后,让大家发愿的话,百分之八十的人都会举手,但再过三四个月放假了,有些人可能就忘了。所以,发誓容易实行难,这确实是不少人的通病。
P305 在79課中再次重申每天把《前行》帶在身邊
上节课讲了,《前行》若能一辈子不离身是最好的。其实做到这个也不难,望大家都默默发这样的愿。假如你经常带着它,就算不是很想看,也总是会翻几页的。若能慢慢重视这个法本,那你的修行肯定会圆满。
第六冊
P20 某學院女眾給索達吉堪布寫的發願文
今天也有个人在我面前发愿,名字她不一定愿意说,不说也可以吧。下面请个道友念一下她的法供养:
顶礼大恩上师!
弟子誓愿:以身口意供养上师,一生为上师发心。发心期间,放下自私自利之心,诸善奉行,愿发殊胜菩提之心。
弟子忏悔:曾对上师所生为凡夫之想,誓愿自净其意,从而生起视师如佛不退之信心。
弟子忏悔:之前对家人未尽好孝道,誓愿自此后,为家人而行真正之大孝道。
弟子誓愿:曾发愿每日只睡四小时,但未做到,心感忧恐。今再在上师面前誓愿:每日只睡四小时。
弟子誓愿:每日磕320个大头。每日至少念诵21遍百字明;《阿弥陀经》、《金刚经》、《楞严咒》、《八吉祥颂》、《普贤行愿品》、《释迦佛修法仪轨》、《心经》、《三十五佛忏悔文》、《随念三宝经》、《麦彭仁波切极乐愿文》、《生生世世摄受愿文》、《恒常发愿文》、《文殊大圆满基道果无别发愿文》、《胜利道歌》各一遍;一万遍佛号;文殊心咒、阿弥陀佛心咒、金刚萨埵心咒、莲师心咒、观音心咒各10遍。
弟子誓愿:在条件允许下,每日至少供21盏酥油灯,供3盏清油灯,作一次火施。
弟子誓愿:每日至少看《前行引导文》两页。
弟子誓愿:每日观修上师瑜伽、前行、世俗菩提心、胜义菩提心各一座,共计不低于半小时。
弟子誓愿:只察己过,常念他好,断除恶念,断除绮语。如有违背,马上重忏。
弟子愿以此供养上师,恳请上师长久住世,常转法轮。愿以此能上报四重恩,下济三途苦,续佛慧命。愿以此清净我与一切有情所有罪障,而能即生了脱生死,往生净土。
弟子恳请上师恒时加持弟子,使自相续早日现前和上师相续无二之智悲力,从而能奉行如来家业,广利有情。
以上誓愿若未实施,弟子愿永受地狱之苦!
惭愧弟子  
2010年11月16日
P33 藏族子女對父母的發願
按照藏地的习俗,人来到这个世界上,若没有见过觉沃佛,这是很遗憾的。所以,对很多老人而言,毕生能去拜一次觉沃佛,是自己心中最大的愿望。藏族子女为了报答父母的恩德,在各方面因缘具足时,也一定会带他们去拉萨朝拜。。
P58 修皈依時的發願
。。。。。。
然后,你和这些人一起面向皈依境,双手合掌,三门毕恭毕敬——身恭敬顶礼膜拜,语恭敬念诵皈依偈,意恭敬心里默念。(我们作为凡夫人,不一定能时时如此,但至少也要在一座之间观修一次。)
默念什么呢?“从现在起,我无论是上升还是下堕、是苦是乐、是好是坏、是病是痛,除了上师三宝您以外,我没有其他依靠、救护、怙主、友军、希求处与皈依处。”以这样特别虔诚的心,在上师三宝等皈依境面前,发誓“从今以后我的一切都拜托您了”
接着还要默念:“从即日起,直到获得菩提果之前,我全心全意、诚心诚意将自己托付于您。成办任何事情,既不向父亲询问,也不与母亲商量,又不自作主张,完全依赖于上师三宝您。一切奉献给您,精勤修持您,除您之外,我无有其他皈依处、指望处。”
要想真正成为一名三宝弟子,就要有这样一颗心。以这样的心态念十万遍皈依偈,质量上肯定会过关。
P75无著菩萨對於生病時的發願
我们遇到一些违缘、恶劣的对境时,常会特别痛苦伤心,而境界比较高的圣者,绝对不会如此。像无著菩萨生病时,弟子问他以什么办法治疗,无著菩萨回答:“如果我病了对众生有利,但愿我生病;如果我死了对众生有利,但愿我死去;如果我健康对众生有利,但愿我健康。除此专一祈请三宝外,不需作任何其他治疗。”
P80 終身把皈依作为最主要的修行
所以,希望在座的道友,也能终身把皈依作为最主要的修行,而不是为了完成五加行,为了听一部密法。若能以这样的信念圆满一生,这才是真正的佛弟子!
P128 時時刻刻要有祈禱三寶的意念
我原来也讲过,我们寺院有个老修行人叫拉雪堪布,他经常说:“依靠正知正念来对治烦恼固然重要,但最主要的,还是常常祈祷三宝。”法王如意宝也讲过:“我们出门也好、在家也好,时时刻刻要有祈祷三宝的意念。若能如此,不管你到什么地方、住在哪里,修行的境界和善良的人格都会保持下去,延续下去。”这是非常重要的,大家应该好好记住,并再三思维这些金刚语!
P143
因此,我们纵然遇到生命危险,也不能舍弃三宝。

P145 本品結文
虽已皈依然而诚信弱,虽受三学然仍舍持戒,
 我与如我无心诸有情,不退坚固信心祈加持。
华智仁波切谦虚地说:虽已皈依三宝很长时间,但信心仍极其微弱;虽已受持戒定慧三学 ,可自己并没有好好持戒。对于我和像我这样的无心者,祈愿三宝加持,信心永远不要退,并且越来越增上。
P156 无垢光尊者《三处三善引导文》中的一段文字
念诵发心偈时,有时间的话,我建议先念三遍无垢光尊者《三处三善引导文》中的一段文字,它归摄了诸多传承上师的教言,刚开始念一下是非常好的。
这段文字是:
我某某从今乃至菩提果之间,皈依诸大金刚持上师,皈依二足至尊诸佛出有坏,皈依离贪寂灭至尊正法,皈依诸众之至尊不退转圣者僧众。
祈求摄受我为菩萨,祈祷诸大金刚持上师、诸佛出有坏、住地诸大菩萨垂念我。
如往昔诸佛出有坏、住地大菩萨为一切众生而发殊胜菩提心,我某某也自此乃至菩提果之间为一切众生而发广大菩提心,未救度者救度之,未解脱者令解脱,未得安慰者安慰之,未得涅槃者令得涅槃。
P183關於舍無量心
总之,祈愿诸佛菩萨、传承上师加持我们,在最快的时间内,生起真实无伪的舍无量心,而不是一切都无所谓的愚舍。若能如此,你在生活中看身边发生的任何事,都会像老人看孩童游戏一样,不会为之苦恼,也不会为之欢喜。因为,你已经通达了轮回的真相。

P186 慈无量心的具体修法
具体怎么样观修呢?世间上任何一个众生,都希望快乐幸福,唯一追求的,也是自我幸福快乐,谁都不希望痛苦哀伤。可他们根本不知道安乐的因是奉行善法,反而一度造十不善,所求与所行南辕北辙、背道而驰。
看到这样的现象之后,我们心里要这样默想:“这些希求安乐反而唯受痛苦的众生,若能都各随所愿、各得其乐,那该有多好啊!”屡次三番这样进行观修。《涅槃经》中说:“若于一众生,不生嗔恚心,而愿与彼乐,是名为慈善。”哪怕对一个众生不生嗔心,想尽办法让他快乐,这也是所谓的慈心。
最后观想:“三界中的所有众生,不单单是我渴望安乐,其他众生也同样唯求安乐,这一点跟我没有任何差别。”一直修到真正生起这样的定解为止。
华智仁波切的金刚语,的的确确有甚深意义。我们修发心时,要一边念发心偈,一边这样观想。
P189慈心在身语意中如何体现
那么,该怎么样发愿呢?“但愿我在辗转投生的生生世世中,连其他有情的一根毛孔也不损害,一心一意利益他们。”这个很重要!因为我们这辈子不一定能解脱,那么在广大无边的轮回中流转的话,就千万不能害众生。《分别业报略经》亦云:“慧者应当知,慈愍不害生。”一个人一生中若能守持这一条戒,我觉得就已经非常圆满了。但现在的这个社会,做到这一点相当困难。你们若实在做不到,也要对自己的行为励力忏悔,发愿生生世世不害任何众生。

P207新加坡十善楷模許哲居士生前的發願
新加坡有个居士叫许哲,今年114岁了。她学佛比较晚,以前是学其他宗教的。她说自己的人生方向是:“哪里有穷人,我就往哪里去。”她的生命哲学是:“我爱我的同胞,全宇宙是我的家。”很多人都认为她这种境界很高。实际上,只要你受过大乘教育,即使刚开始对个别众生的嗔心、不满很严重,但在大乘教育的熏陶下,会对每个众生都慢慢生起强烈的悲心,并在有生之年乃至生生世世不会退。
P208 大乘佛教徒的應有悲心
作为大乘佛教徒,应该像《华严经》中讲的那样:“不为自身求快乐,但欲救护诸众生,如是发起大悲心,疾得入于无碍地。”不求自己快乐,一切所言所行、所思所想全是救护众生,若能发起这样的心,很快就会入于无碍的佛菩萨果地。
P213 修悲心最后要觀想發願的部份
最后观想:“虚空遍及的地方,就会遍满众生;众生遍及的地方,就会充满恶业和痛苦。这些唯造恶业、唯受痛苦的众生,多么可怜!(有些人表面上看来幸福美满,但实际上,都被业和烦恼的镣铐捆得紧紧的,没什么快乐可言。因此,以前噶当派的很多大德,一辈子都没有笑容,或者天天用披单蒙着头哭。)如果他们远离一切业惑、痛苦、习气,获得永久安乐的圆满正等觉佛果,该有多好!”
我们对亲人、怨敌、中等者,都应该这样平等观修,希望拔除他们的一切痛苦,这就是真正在修悲心。

P221 堪布倡議
任何一个地方,都会有许多践踏生命的恶劣行为。对于这些动物和杀生的人,我们应该生大悲心。
尤其是这次修加行,大家应反反复复观修众生的痛苦,发愿自己有能力度化他们,赐予他们快乐,令一切痛苦彻底远离。依靠自心的清净力,再加上诸佛菩萨和传承上师的加持,各方面的因缘具足之后,相信我们一定会生起真实无伪的大悲心!
P224 放生之發願
同样,我们看到其他的杀猪、杀鸡,也应该观想那种疼痛换到自己身上,用刀割或开水烫的话,该是怎样的感受?经过这样一番观察,我们就会想:“不断感受这般剧烈痛苦的众生,实在可怜。如果我有能力将它从痛苦中解救出来,那该有多好!”
如今的菜市场、饭店,每天都有无数众生因人类的口腹之欲,失去了自己最宝贵的生命。尤其是现代科技日益发达,大量众生的生命受到了种种威胁,有时候就像地狱在人间上演。但因为众生的业力现前,不要说是我们,连佛陀的妙手也无力回天,寂天菩萨、阿底峡尊者他们也无法救护。但即便如此,我们也要在心里默默发愿:“如果我有能力,就算不能救所有的众生,哪怕从屠刀下救一个生命,我也愿意全力而为!”对此要反反复复观修。
P274悲无量心的具体修法
所谓修悲心,应像断臂母亲之子被水冲走一样。一位没有手臂的母亲,若见儿子被水冲走,必会生起无法堪忍的强烈悲心:“我自己没有手,不能从水中救出儿子,现在该怎么办呢?”她此时唯一考虑救脱儿子的办法,内心无法忍受这种痛苦,一边失声痛哭,一边到处奔跑。
同样,我们也要在心里想:“三界一切众生被痛苦的河流冲走,沉溺在轮回的大海中。尽管我对他们生起了难忍的悲心,可没有能力将他们解救出来,现在该怎么办呢?”然后诚心诚意祈祷上师三宝,观修悲心。
每个人要真的这么想:“众生太可怜了,我很想救他们,但实在无能为力。我不要说救众生,连救自己的能力都没有。”心里特别特别着急,这就是生起悲心的一种前兆。
此时,我们唯一的方法,就是发菩提心,希望自己早日成佛利益众生;同时也要给众生讲经说法,让他们发起菩提心。如果他们成佛了,就会永远离开痛苦,除此之外,也没有其他的路了。产生这样的念头之后,一直努力观修,祈祷上师三宝加持,这就是菩提心的根本!
P276喜无量心的具体修法
修悲无量心时,是观想一个非常可怜的众生,愿他远离种种痛苦。而在修喜无量心时,观想任意一位众生——具有种姓、权势、财富、地位等,生在善趣中,幸福快乐、长寿无病、眷属众多、受用具足,以他作为所缘境。对他既没有竞争的心理,也没有嫉妒的情绪,反而心想:“但愿他具有比这更高一等的人天福报,拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等众多圆满功德。”同时还要想到:“三界中有无量众生,连吃穿都没有,如果也像他这样一切圆满,那我该有多高兴啊!”如此反反复复观修。
P279 修喜心一定要断除嫉妒
尤其是我们都发了大乘无上菩提心,在诸佛菩萨面前发愿要饶益一切众生,此时每个人的义务,就是要令所有众生暂时获得人天安乐,究竟得到永久安乐的圆满佛果。既然如此,你又怎能对众生因自己福报而得的点滴功德、受用不欢喜呢?
   P313
总之,诸佛菩萨往昔发了这样的心,如今才能饶益无量众生,我们也要如是效仿,因为利益众生的唯一途径,就是发菩提心。
P314-322 發心之分類
◎ 菩提心在心力方面的不同分类
从心力的角度来分,菩提心有如国王之发心、如舟子之发心、如牧童之发心三种。
(一)如国王之发心
国王首先要摧伏敌方,得到自方的拥戴,自己先登上王位,再维护属下臣民。同样,希求自己先得佛果,之后再将一切众生安置于佛地,这种发心就称为如国王之发心。
(二)如舟子之发心
所谓的舟子,也就是船夫。他的愿望是自己与所有船客同时趋达彼岸。同样,希求自己与一切众生一同获得佛果,这种发心就叫如舟子之发心。
(三)如牧童之发心
牧童为了使牛羊先吃草喝水,免遭豺狼等猛兽侵害,就将它们赶在前面,自己随后而行。同样,希求先将三界众生安置于佛果,之后自己再成佛,这种发心称为如牧童之发心。
◎ 菩提心在地道方面的不同分类
(一)胜解行发心
资粮道和加行道的发心,就是胜解行发心。
这属于凡夫地的发心,即产生一种信解和劝勉的心:“我要利益众生、获得佛果,一定要发无上殊胜的心!”自相续中有一种强制性或勤作性的发心。
(二)清净意乐发心
一地至七地的发心,叫做清净意乐发心。
(三)异熟发心
清净三地(八地至十地)的发心,叫异熟发心。
(四)断障发心
到了佛地时,已断除了所知障和烦恼障——按照宁玛派的观点,烦恼障早在八地就已断尽;所知障的最细微部分,则在佛地彻底根除 。此时,二障都得以清净,故称为断障发心。
这是从地道方面来分的四种发心。此处主要指的是五道;如果是十地的话,就不包括最前面的胜解行发心。
◎ 菩提心在本体方面的不同分类
从发心本体的侧面来分,菩提心有世俗、胜义两种。
(一)世俗菩提心
世俗菩提心,又分为愿菩提心与行菩提心。《入行论》云:“如人尽了知,欲行正行别,如是智者知,二心次第别。”
愿菩提心,就如同想去一个地方;行菩提心,则不仅是心里想去,而且实际行动中已开始做了。同样,我们发心想要利益众生,就属于愿菩提心;不但是心里发誓,还要行持六度万行,这就是行菩提心。
(二)胜义菩提心
在资粮道、加行道中,依靠世俗菩提心,经过一大阿僧祇劫的长期修心,最后证悟诸法实相、远离一切戏论的空性,获得一地菩萨的果位,这就是胜义菩提心。《药师经仪轨》中也说,胜义菩提心是远离一切戏论的境界。
P324 正式發心-發願部份
然后再继续想:“所有这些大恩父母,如今正沉溺在轮回大苦海中,被无明愚痴的黑暗所蒙蔽,茫然不知取舍,遇不到开示正道的善知识,孤苦伶仃,没有人救护,没有人援助,没有指望处,也没有皈依处,犹如无依无靠漂泊在旷野中的盲人一样。所有这些老母有情,流转在这个轮回中,我独自一人获得解脱有什么用呢?因此,为了一切众生,我要发殊胜菩提心,随学往昔佛子菩萨的广大行为,为了轮回中的芸芸苍生全部解脱而精进修持。”
大家在念这个(發心偈)时,一定要想到为了众生的安乐,自己可以付出一切。若能如此,就会如《经庄严论》所云:“世间求自乐,不乐恒极苦;菩萨勤乐他,二利成上乐。”世间人只求自己快乐,结果不但不快乐,反而恒时沉溺在轮回中受苦,始终得不到休息;而菩萨的话,一味只想帮助众生,最终自利和他利都成就了,这样的快乐才是最殊胜的。所以,我们在发心时,心量一定要广大,要把众生的安乐放在首位。
在这个过程中,还可以观想诸佛如来的身相;或者思维菩提心的利益、功德;或者发愿“众生是如此痛苦,诸佛菩萨怎样发愿利他,我也应该这样发愿”。
P336 念百字明時的發願
鉴于此,大家在修学的过程中,一定要经常忏悔,多念金刚萨埵心咒、百字明,同时,对诸佛菩萨祈祷也非常重要。尤其是在佛堂等寂静的地方,或者跟大众一起念诵时,要发起对诸佛菩萨的恭敬心,心里想:“通过我这样猛厉的祈请,诸佛菩萨无比的加持和智慧,一定要融入我的心,升华我的心态,洗净我原有的不良习气,让我心里的解脱种子尽快开花结果。”自己独处也好,跟集体共住也罢,经常都要这样祈祷。
P348自他相换菩提心的修法、标准
同样,在实际生活中,当自己遇到痛苦时,也要观想:“轮回中有许多感受这种痛苦的众生,他们是多么可怜,愿他们的一切苦难都成熟于我身,他们都能离苦得乐。”当自己享有幸福快乐时,就观想:“以我的这分安乐,愿所有众生都获得安乐。”从内心深处,反反复复这样观修。
P354 堪布的竅訣
总的来讲,生起利益众生的这颗心,是我们真正发心的开始。对每个佛教徒来说,皈依虽然很重要,但更重要的是什么?就是发心。你们听了大乘佛法以后,若能默默地想:“我要有一个成佛的开端,从现在开始,我发誓要利益众生!”心里这样发愿,在日记本上也这样写。那最终的话,你定可渐渐成就无上菩提!
P361 慈童女等公案的啟示
可见,藏传、汉传许多可靠的故事中,都讲了修自他交换菩提心时,当下即可远离痛苦。所以,大家不要把它当成传说、神话,一定要想到:自己以后无论是堕入恶趣,还是做恶梦,或在现实生活中受苦,都要发愿“我来代受一切众生的痛苦”。
这一点,刚开始做会有点困难,但慢慢地,就会养成习惯了。我本人虽然菩提心修得特别差,但对此却极有信心,有时候做恶梦,或者生病、遇到违缘,还是能想起一点点。尽管自己观想的力量很微弱,但也能感受到,只要用自他交换的方法来修,最终的结果令人非常欢喜。故希望你们每个人,也能把这个甚深的教言用于日常生活中。
P377己三、修自轻他重菩提心:
观想自己无论住于轮回、还是堕入地狱,病也好、痛也好,遭受任何不幸都可以忍受。在感受这种痛苦时,要想到:“愿其他众生的痛苦,成熟于我身,由我来代受;愿我所有的安乐与善果,他们能圆满具足!”内心深处再再思维,并付诸于实际行动。
朗日塘巴尊者在《修心八颂》中也说:“愿我直接与间接,利乐敬献诸慈母,老母有情诸苦厄,自己默默而承受。”我们对此要牢牢记住,真正的修行人就要这样:直接或间接将自己所有的利乐,全部奉献给一切老母有情,而他们所有的痛苦、烦恼、不平,自己默默来代受。我们在生活中遇到各种痛苦时,就应该要这样想。
P406 寶髻國王公案的啟示
所以,我们学菩提心时,也应该想到:“完全像佛陀这样布施,我现在没有这个能力,但既然已发了愿菩提心,就要尽量把别人放在重要的位置上。哪怕我在临死时,有一刻能利益众生的善念,这也是非常好的!”
第七冊
P21 ◎ 极大布施
以上广讲了释迦牟尼佛因地时的极大布施。龙猛菩萨施头颅给乐行王子、蔓德贤公主施身给母虎的公案,在《入行论》的讲记中都有,这里就不展开讲了。
当然,这些行为除了得地菩萨之外,凡夫人一般不能直接行持。但我们现在可以在心里观想:将身体性命及一切受用,无有贪执地施给众生。尤其在生病时,可以观想将身体、善根等一切,只要众生需要,自己全部布施,并念诵古萨里的偈颂来修持。这对我们而言,也算是一种身体布施。
同时,我们还应该尽量发愿:“现在我不能布施身体,以后一旦有足够的修行,我也要像释迦牟尼佛、文殊菩萨、弥勒菩萨、龙猛菩萨那样,将身体直接布施给众生,毫无贪求与执著。”以如此方式修行,是《入行论》中所强调的。
但不管怎样,我们就算没有获得上述境界,也不能为了自己而杀害众生,这不是佛教徒的行为,大家至少要明白这一点。然后尽量地不杀害众生、不损害众生,在力所能及的范围内帮助众生。
P26 無著菩薩圓寂前的發願
其实,这些大德都是生死自在的,就像藏地的无著菩萨,他在75岁示现圆寂前,有弟子问:“您要去往哪一个清净刹土?”无著菩萨说:“如果能利益众生,去地狱我也愿意;如果不能利益众生,即便是清净刹土,我也不愿意去。”
所以,高僧大德即便离世,也会在此方世界或他方世界,以不同的形象利益众生。对他们自己来说,转生何处差别不大,完全是以愿力来支配。但对我们凡夫人而言,所仰赖的大德若前往其他刹土,心情是非常沉痛的。
P39
因此,我们在自私自利的心没有断尽之前,不要急急忙忙去利益他众,此时可在自己念经诵咒、读诵佛经论典等时发愿:“但愿白法方面的鬼神们听到这些后,相续得以解脱。”在念诵水施、施身等仪轨的结尾时,也要念:“诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。 ”唯一作这种法布施,就可以了。
P42把放生當成一種責任
当然,我们并不希求动物报恩,而应把放生当成一种责任,在自己的有生之年,如果有条件、有因缘,每年都应该放一些生。
。。。。。。希望大家以后也能如此,不管在任何场合,只要看到一个生命受到危害,就应想方设法去救护它,这是大乘佛子应有的责任。
P51 預試七人公案之啟示
《波斯匿王教诫经》中也说:“若人以净心,绕佛塔佛像,来世怨敌敬,具德成法器。”
因此,大家理应转绕佛塔和佛像,以使生生世世堪为法器。
P62 修行的无误要点
实《大圆满前行》的每一句,让我广讲的话,都可以讲很长时间。像这一句,完全指出了修行的要点。这种要点,远远超过了口头上讲本来清净、大中观、明心见性,这些高高的见解即使讲得再好,如果自己根基不到位,也还是毫无实义。倒不如我们先调柔相续,不要跟众生发生很多矛盾;如果不小心起了矛盾,就好好祈祷上师三宝,息灭自己的嗔心。其实,大圆满传承祖师的加持不可思议,护法神的力量也不可思议,一旦你在修行中起了恶念,就应该马上祈祷、忏悔,尽量跟大家和睦相处,这也是菩萨的行为。
P160
刚才没有讲“无畏施”,其实无畏施也是一样的道理。现在很多人喜欢放生,作无畏布施,我非常随喜这种善举。有些团体,每个月、每个礼拜,甚至每天都放生,十多年来一直如此。香港、广东就有这种小组,每天至少放一条鱼,他们是这样发的愿,也一直在这样行持,这就叫“心无有疲倦”,很不可思议!
P201 下面是这一品的总结偈:
  虽发胜心然却未生起,虽学六度然却具私欲,
  我与如我愚痴众有情,修成胜菩提心祈加持。
华智仁波切自谦道:虽已发了殊胜菩提心,但因为烦恼、业障的遮蔽阻挡,相续中还没有生起;虽已学习了布施等六度之理,但因为行持无力,内心还是存在着私欲。所以,愿我及像我一样的愚痴众生,都能修成殊胜的菩提心,祈祷十方诸佛菩萨、所有传承上师、空行护法等常常垂念,并赐予加持与护佑。
我们也一定要祈求圣者的加持与提携,以使自己在认识并忏悔过错的同时,自在地修持殊胜的菩提心!
P204 懺悔对治力
● 所依对治力
在自前观想释迦牟尼佛、阿弥陀佛或莲师等佛尊,或者观想三十五佛 ,或者观想自己的根本上师,或者按这里的修法,就观想金刚萨埵,以其为皈依境,一心一意祈祷:“我以前造过无数罪业,现依诚信在您面前忏悔,唯愿依靠您的加持力,将我相续中的罪业清净。”
● 返回对治力
就像一个人下决心再也不服毒一样,当你知道错了,比如了解了杀生的果报以后,就应该发誓:“从今以后,即使饿死,我也决不杀害一个生命。”
这种再也不犯的决心,就是返回对治力。
P208 金剛薩埵因地時的發願
“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒的众生,无始以来之罪业悉得清净,若不能者,我不取正觉。”如今,金刚萨埵已现前佛果,所以不论是谁,只要肯观修,就必定能净除一切罪业。而他的不共愿力,也是我们要着力观修的缘由。
P307● 每天念二十一遍百字明
因此,我们应当立下誓言:随时随地念修金刚萨埵对治这些堕罪,从今以后,最起码每天不间断念诵二十一遍百字明。
P320 老喇嘛又发愿念一亿观音心咒
相比之下,我们的念诵能力太差了,要是精进的话,有些数量也可以达到的。
记得在《前行》讲到20节课时,有一个老喇嘛来找我,是我父亲的朋友。他说自己用十七年,念了三亿观音心咒。当时他是79岁,又在我面前发愿说:“现在,我想用三年时间,再念一亿。”
今天,他又来找我,说这一亿已经念完了。我算了一下,还不到三年,接近三年。发愿那年他79岁,《前行》讲到63节课时,我又提过他,算算时间,今年应该是82岁了。今天他又说:“你能不能在初十那天空出点时间,我想再发个愿。如果还有三年寿命的话,我再念一亿。”
他是一个非常精进的老喇嘛,除了吃饭、晚上稍微睡一会儿以外,剩下的时间都在念观音心咒。如果我们也有这种精进的话,三年不要说十万百字明,闻思、修法、念经……很多事情都做得到。只不过,多数时间我们比较散乱而已。
P323
下面是这一品的总结偈:
   闻益窍诀然却耽词句,稍许实修然为散乱欺,
   我与如我迷相众有情,愿得生圆精华祈加持。
最后,华智仁波切谦虚地说:虽已听闻像金刚萨埵修法这样最具价值的窍诀,可是只知耽著词句;虽有稍许实修,但因业力、烦恼深重,不具正知正念,总是被散乱欺惑,无法修持圆满。我和像我一样被相状迷惑的一切有情,在十方诸佛及传承上师、空行护法面前祈求加持护佑:愿自他一切众生,都能获得生起次第与圆满次第的精华教义,都能通过修持百字明,净除一切罪障,修行圆满成功。
P326 堪布的又一次呼籲--发愿每天念二十一遍百字明
不管怎么样,每天早上念二十一遍百字明,这个功德我再三强调过了,这个应该不难。无论是谁,发心再忙,也肯定做得到。再说,我们业力那么深重,连这一点都做不到的话,学佛也没有什么意义了。
你们就在我面前发个愿吧,每天念二十一遍百字明。二十一遍,最多几分钟,可以吗?可以就举个手——(多数道友举手)
好!每天念二十一遍百字明,不是一天两天,而是有生之年。如果早上忘了,下午或者晚上补上;如果今天忘了,明天必须补上,好吧?
发愿以后就要坚持,形成习惯就好了。以前我听《前行》的时候,上师并没有要求,是自己在心里发的愿。发愿以后,就算偶尔忘了,也都在第二天补上了,所以,可以说从未间断过。
二十年以后,你们也可以回忆曾经发过的誓言。其他的不好说,但今天这个誓言,应该很简单吧。希望到时候没什么可遗憾的。
P335 圓照比丘尼公案的啟示
因此,大家若想保证以后的修行顺畅,一定要多供曼茶罗。而且最好将曼茶盘带在身边,就像阿底峡尊者那样,随身带一个曼茶盘,遇到戒律上稍有违犯,或者起了不好的心念,就立即停下来供曼茶罗,一边忏悔,一边积累资粮。
P469
这一品的总结偈:
   虽具无我见然我执重,虽断二执然仍起希忧,
   我与如我我见众有情,愿证无我实相祈加持。
华智仁波切谦虚地说:通过多年闻思,虽然具有无我的见解,但因没有长期修行,我执还特别重;依靠上师的加持,虽然断除了魔与我的执著,但因没有长期修行,仍然有各种希望和担忧。所以,虔诚祈愿上师三宝加持,我与如我一样具有我见的无数有情,都能尽快证悟无我的实相。
第八冊
P8
你们看看《华严经》,三地菩萨是何等渴求佛法,又是如何依止善知识。为什么会这样呢?就是因为他们知道依止与闻法的利益。如果我们也知道的话,就应该发愿:在有生之年,乃至生生世世中,依止善知识,精进闻法。
P12上师瑜伽是最深的修法
我也再再讲过,不管你是闭关,还是平时修法,最好能每天不间断地修上师瑜伽。早上起来念一遍上师瑜伽,中午、下午以及晚上睡前,也都各念一遍。如果是修行好的人,除了这些规律性的念诵以外,平常生活中也会时时祈祷上师,甚至像前辈大德一样,一切所见所闻、所思所想,都观为上师的加持。这样的话,在上师的幻变游舞中行持下去,自然而然会现前证悟的。
P16师言入心如见手中宝
当上师宣说大乘显宗法门时,他在欢喜接受的同时,也会跟随发愿“我也应当掌握这些教理,以便将来摄受显宗根基者”
P127 堪布自己的發願
我也常常发愿:有生之年不离佛法。不仅是自己不离佛法,而且也希望能发挥些作用,讲讲课,交流一些佛法。当然,作为凡夫人,可能有时候不想讲课,但这个我会克服。你们也是一样,有时候不想听课、不想学法,这个我理解。烦恼、习气来了,也很难免。但这个时候一定要对治!要知道,闻思修行不是一天两天的事情,是长期的事情。
P142 堪布的期望
所以,我希望现在的诸位都重视前行。在将来,当我们这一群人离开了人间,当后来的人见到了我们留下的语言和文字,我希望而且也相信:凡是见闻并重视这一法门的人,一定会获得传承上师们的加持,自相续自然与佛法相应,并自在领受传承上师们的一切密意。同时我更相信,无论他们再修任何显密法要,都将易如反掌、垂手可得。
P144回向众生 成为其成就菩提之因
待会儿讲完课以后,一念“所南德义……”,大家心里就可以观想:“以今天我在此听课的善根为主,再加上自他三世所造的一切善根,全都回向给天边无际的一切众生,愿他们自在成就菩提,愿此善根成为其成就菩提之因。”
这样一观想,接着念诵《普贤行愿品》印持,那善根是非常非常广大的!
P150 嘎达亚那比丘尼的發願
世尊,我现在忆起(她是已得阿罗汉果的比丘尼,现在以宿命通了知)在三十一劫之前,有一名号为饭式诘的如来出世,有一次,那位佛陀入野马城乞食。当时,城里有一个作差使的人,名叫纯黑,他见佛陀入城,便回家取了食物供养如来,并发愿:‘愿我以此功德,不堕三恶趣,并在当来之世,值遇像这位如来一样的圣尊,而且那位圣尊为我说法,令我获得解脱。’
P155不回向则不生所需之果
总之,在大家修行的过程中,一定要以发愿定下目标,并且随愿修行二资,之后将所修积的一切善根,全部回向目标——圆满菩提。
P255
所以,希望通过历代传承上师的加持,通过麦彭仁波切金刚语的加持,通过上师如意宝金刚语的加持,让我们每一位的相续中,都能真正生起慈悲菩提心,都能生起大圆满的无二光明觉性。
P264
后来,赤松德赞国王翻阅祖先的完整史料,从中得知,拉托托日年赞时期是正法的开端,国王松赞干布时期树立起法幢……乃至他最终发现,历代国王全部是依靠佛法治理国家,于是便下决心:一定要将正法发扬光大。
P270 蓮師的不共威力
因此,如果我们想要修行圆满,想要道场圆满,想要利益众生的事业圆满,就应该建造莲花生大士的佛像。这对当今时代来讲,尤为重要。我甚至在想,如果能在世界各个大城市,都安放一尊莲花生大士的塑像,由僧众开光加持,那对整个世间将会产生何等的加持!
P271 師徒三尊 與牛與烏鴉的發願—千萬不要發惡愿!
菩提萨埵胸有成竹地说:“因为有以前的发愿,所以一定能请来。从前,在尼泊尔境内有个养鸡人叫萨来,他的女儿胜乐母分别和养马、养猪、养鸡、养狗的四个人,生下了四个儿子 ,这四个人在建造夏绒卡绣佛塔 时,曾经发愿将来于藏地共同弘扬佛法。其中,一个人以修建佛塔的功德,回向到藏地去做国王,弘扬佛法;一个人要以菩提心创建清净戒律的道场;一个人想成为密宗上师,在国王弘法时,调伏一切鬼神魔众;最后一个人则发愿做使臣,在兄长们弘扬佛法时,为他们传递信息。”
四人这样发愿时,旁边有一头牛(它听得懂人语),每日辛辛苦苦驮石头,却没人替它回向,便生起恶心:“他们建立佛幢,愿我毁灭佛法。”后来他变成了朗达玛,在前弘期与后弘期的中间,将师君三尊所弘扬的佛法,基本摧毁了。不过在牛发愿时,有一只乌鸦也立即发了愿:“若他毁坏佛法,我就降伏他。”后来乌鸦也如愿转世为拉龙华多,降伏了朗达玛。
这种前后世的缘起道理,《百业经》里讲了很多,那些看似复杂的人、事关系,其实都与前世的因缘以及善恶愿有关。因此,在与这么多僧众一起开法会时,不论你在学院、不在学院,一定要发善愿,千万不要发恶愿。有的人控制不了恶心:“这一辈子我是没办法了,但下一辈子,我一定要变成什么什么,啃你的骨头……”一般人想都想不出来的恶愿,心里也发了,嘴上也说出来了,这样实在是不好。

P278 伏藏
不仅如此,邬金第二佛还为君臣具缘者,传授了相应各自根基的不可思议法门,并撰写在金纸上隐藏成伏藏,发愿以此饶益未来的随学者,并交付于护法神来保护。
P289 堪布再次勸諭:重視前行
《大圆满前行》讲了几年了,但只是听一遍还不够,以后每年至少要看一遍,这样就会生起定解。我经过二十多年的观察,有一点是非常清楚的:重视加行的人,修行一定会圆满;而不重视加行的人,好高骛远,最终是修不成功的。
P290结文偈
  虽视大恩上师为真佛,却因性情刚强违师教。
  虽知三界众生为父母,却因蛮横粗暴出恶语。
  我与如我恶业众有情,此生及诸生生世世中,
  愿以寂静调柔之言行,依止上师道友祈加持。
这是华智仁波切作的结文偈颂。
他谦虚地说:虽然也能将大恩上师视作真佛,但却因为自己的性情刚强,言行上常常违背上师的教言;虽然也知道三界众生都曾当过父母,但却因为自己的蛮横、粗暴,常常出恶语损害他们。我与如我一样的恶劣有情,在得到这一法门之后,从今生乃至生生世世当中,愿能以寂静调柔的言行,以三喜依止、供养曾得过甘露妙法的所有上师及道友,愿能以广大的悲悯心对待一切老母有情,并作真实饶益,令其获得解脱。祈愿上师、诸佛菩萨以及空行护法时时赐予加持!


  于水蛇年神變月初十蓮師薈供日戌時更新至《前行》第八冊137課 --不共加行部份,文中可能錯謬之甚多,向傳承上師們先懇切懺悔!還望各位海涵,莫吝指正!
 如有功德,則回向給索達吉堪布,益西彭措堪布,羅嘎上師,桑昂丹增仁波切為首的所有高僧大德長久住世,身體健康,弘法順利!
  慚愧弟子洛桑拉姆再次懺悔自己懈怠,時隔2年才整理好發願匯總,ONG BANZER SADUO HUNG !



















« 最后编辑时间: 二月 21, 2015, 06:20:35 下午 作者 yuennganc » 已记录

祈愿三宝海威力,无量寿及诸寿圣,大德索南念扎尊,再来化身持密名。愿尊寿命万劫住!
auspicious-sea
美国组
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帖子: 1930


痛苦不悦意,种种诸畏惧, 所求不顺遂,皆从昔罪生。


« 回复 #1 于: 二月 12, 2011, 10:55:17 上午 »

 非常随喜师兄!
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“我是幸运的,幸福快乐的!”
Om Ah Hum Vajra Guru Padma Siddhi Hum
修行修心!
Shirley
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帖子: 756


« 回复 #2 于: 二月 12, 2011, 10:57:26 上午 »

非常随喜赞叹!感恩分享!
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具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
圆悲*丽
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帖子: 105


« 回复 #3 于: 二月 12, 2011, 11:43:22 上午 »

非常随喜赞叹!感恩分享!
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slzm
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帖子: 306


« 回复 #4 于: 二月 12, 2011, 02:11:25 下午 »

非常随喜赞叹!感恩分享!
 
 

具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
已记录
仁增拉姆
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帖子: 30


« 回复 #5 于: 二月 12, 2011, 03:28:25 下午 »

阿弥陀佛!
赞叹、随喜,感恩分享
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zhaomin
正式会员
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帖子: 276


« 回复 #6 于: 二月 12, 2011, 08:35:29 下午 »

顶礼上师三宝!
随喜赞叹!
感恩师兄!
我收藏了!
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圆恳(南摩上师三宝)
美国组
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帖子: 4333


修行圆满,不出违缘,且成就弘法利生事业,务必要自始至终祈祷莲师


« 回复 #7 于: 二月 13, 2011, 11:49:02 下午 »

顶礼上师三宝!

随喜楼主师兄的善行!

希望楼主师兄和道友们陆续添加补充,令其增上善妙!

愿我们恒时不离上师仁波切的教言,并将这些教言融入自相续。
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色想受行以及识
未缚未解本非有
行持菩提无怯心
此是正士胜铠甲
菩提心* 圆航NZ
正式会员
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帖子: 442



« 回复 #8 于: 二月 16, 2011, 03:24:19 上午 »

随喜 
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慎观源头无来去,虚空阳焰自性空;
    空既有来有即空,自心安住于自然。
圆利的阿兰若
正式会员
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帖子: 23


« 回复 #9 于: 二月 16, 2011, 08:23:39 下午 »

随喜师兄
已记录
唤醒迷梦
正式会员
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帖子: 9


« 回复 #10 于: 二月 16, 2011, 10:18:01 下午 »

阿弥陀佛!
非常随喜赞叹!感恩分享!
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不舍今生高位圆满事,永久利乐解脱无希望,愚昧欲望实则虚伪性,汝舍今生勤修菩提道。
文静
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帖子: 65


« 回复 #11 于: 二月 17, 2011, 08:09:08 上午 »

随喜楼主师兄的善行
已记录
圆根-懿
正式会员
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帖子: 194


« 回复 #12 于: 二月 17, 2011, 08:29:29 上午 »

非常随喜赞叹!感恩分享!
已记录
eleanoryin
正式会员
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帖子: 6


« 回复 #13 于: 三月 01, 2011, 11:58:46 下午 »

愿望是多么强大的动力,能发这样猛烈的愿望,心是有多大,非常赞叹!!!随喜师兄,感谢分享!
已记录
yuennganc
正式会员
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帖子: 58


个人网站
« 回复 #14 于: 三月 05, 2011, 02:30:20 下午 »

原文有更改,请各位师兄原谅我的疏忽!
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祈愿三宝海威力,无量寿及诸寿圣,大德索南念扎尊,再来化身持密名。愿尊寿命万劫住!
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