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作者 主题: 关于《阿弥陀佛灌顶》的密乘戒问题  (阅读 4812 次)
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台机
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« 于: 二月 08, 2011, 02:24:20 下午 »

已得《阿弥陀佛灌顶》的道友应引起重视!

    慈诚罗珠堪布开示的《密乘十四条根本戒》是这样说的:“十四条根本戒是所有无上密宗共同的誓言。”又说:“不论何种教派,何种分类,所有藏密

的教派都一致承认这十四条戒律。所以,无论曾受过何种无上密宗的灌顶,都必须守持该戒律。”

    《阿弥陀佛灌顶》为外续部宝瓶灌顶,《三戒论释.密乘戒》云:“如果对此密宗戒作分析,则事、行、瑜伽、无上四续部中十四条根本堕罪各自均是定

数。”即是说,事续部有自己的十四条根本戒,行续部和瑜伽续部以及无上瑜伽续部各自都有十四条根本戒,并且是一个定数,不多也不少。

    密乘戒不像菩萨戒和居士五戒那样可以选择来受,丹增活佛也说过:大乘菩萨戒和密乘戒都不能舍。

    法王如意宝传的《阿弥陀佛灌顶》前面有皈依、发心、受戒,其中一句是:“不违诸誓言”。想必每个接受灌顶的道友都跟随法王念了这句(藏音),

如此则是真实的灌顶,具足密乘誓言。

    为了令更多的众生与法王如意宝结上殊胜的善缘而往生西方极乐世界,同时也为了让更多的人对密法生起欢喜心,上师善巧方便,说《阿弥陀佛灌顶》

守《大幻化网》前三条戒,但并不等于不守好其余的根本戒没有过患!以公案说明:

   《般若摄颂浅释》有这样一段发人深省的公案:“迦叶尊者常以神通观察,只要给这些有缘众生传授佛法,他们马上就能获得阿罗汉果位。但文殊菩萨

经常提前给他们传授大乘佛法空性法门,因为这些人是小乘根基,接受不了大乘空性法理,结果生邪见甚至毁谤而堕入恶趣。后来迦叶尊者实在有点接受不

了,就到佛陀那里去‘告状’:我明明知道传法后他们能获得解脱,但文殊菩萨每次都抢在我前面给他们传授大乘空性法门,结果这些众生全都堕落了,您

说文殊菩萨做得对不对?佛陀说:文殊菩萨做得对,因为宣讲大乘空性法门的利益很大。迦叶尊者不解地问:他们都堕落了,怎么还对呢?佛陀告诉他:虽

然宣讲大乘空性法门后,他们会因生邪见等而堕入恶趣,但他们相续中已经种下空性法门的种子,所以很快的时间中就能从恶趣解脱出来,而且极短的时间

就会遇到大乘佛法而获得佛果。而你给他们传讲小乘法,虽然暂时能获得阿罗汉果位,但会很长时间入于希求自我解脱的灭尽定中,后来还要依靠佛的劝请

才能从中出定并进入大乘。若依文殊菩萨的教化方式,在入定时他们早已获得了佛果,并任运展开了度化众生的事业。当时佛陀讲了这样的教言。”

      这个公案说明,尽管是善巧方便,但众生造罪该堕恶趣的还是要堕恶趣,不同的是,因与殊胜法结上缘而快速获得解脱。同样,如果仅仅守好这三条

戒,而其他的十四条根本戒没守好而破了,则堕金刚地狱!明白此理后,如理如法行持,免去堕恶趣这一关岂不是更快速解脱成佛?有智者应如理抉择。

记得阿底峡尊者说他从未犯过小乘戒,大乘菩萨戒偶尔犯一点,密乘戒则天天犯。想想像阿底峡尊者那样殊胜根基的大德都天天犯,一般根基的众生更不用

说了。因此,劝诫道友们如理守好相应的密乘誓言,具体戒条见《显密宝库十五.戒律摄要》。另外,每天早上起床念二十一遍百字明很重要。
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路过人
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« 回复 #1 于: 二月 08, 2011, 03:47:36 下午 »

顶礼上师三宝!
谈谈末学的理解,请多多指教~

就上师的开许,我们不应自行加一些分别念进去;因为其真正的密意并非我等能了知的;

末学个人的理解是:上师既然说需要受持前三条密乘戒,那么我们当然需要依教奉行,谨慎受持此三戒,至于其他尚未要求的,我们的底线是不分别,不排斥既是。或者说,如果有一些道友有得阿弥陀佛修法灌顶,依照上师的开许,仔细学习前三条密乘戒,谨慎取舍,其他戒律暂时不过深研读,也不要持一种排斥心、抵触心,应该也是可以的,因为这是上师开许的,至于是否有楼主所说的会堕金刚地狱,恐怕需要非常谨慎,我们的确无法了知。至于有些道友愿意全部受持,并且丝毫不违犯,当然也是非常随喜的。

我们取舍不应过紧也不应过放逸。
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人身难得,佛法难闻!
死亡无常,因果不虚,轮回过患!
圆勤(huatsang)
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喇嘛钦!


« 回复 #2 于: 二月 08, 2011, 04:09:42 下午 »

顶礼上师三宝!

随喜赞同过路人师兄!对于上师的要求,我们最需要的是依教奉行。
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具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世
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« 回复 #3 于: 二月 08, 2011, 11:33:31 下午 »

《阿弥陀佛灌顶》是事部的灌顶
十四条根本戒是无上部的共同戒律

事部和无上部誓言不同的吧
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台机
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« 回复 #4 于: 二月 09, 2011, 11:18:27 上午 »

顶礼上师三宝!
至于是否有楼主所说的会堕金刚地狱,恐怕需要非常谨慎,
《照明续》云:“失毁根本罪,不勤求复者,堕金刚地狱,

诸普通地狱,苦合不及彼,十万分之一,千佛之光芒,菩萨诸事业,恒作亦无利,十亿劫之中,彼不得解脱。世间若毁灭,弹子

间迁余,故极谨慎。”
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台机
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« 回复 #5 于: 二月 09, 2011, 11:23:11 上午 »

《阿弥陀佛灌顶》是事部的灌顶
十四条根本戒是无上部的共同戒律

事部和无上部誓言不同的吧
慈诚罗珠堪布开示的《密乘十四条根本戒》说:“不论何种教派,何种分类,所有藏密

的教派都一致承认这十四条戒律。所以,无论曾受过何种无上密宗的灌顶,都必须守持该戒律。”
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« 回复 #6 于: 二月 09, 2011, 12:43:43 下午 »

师兄,堪布说的是:曾受过何种"无上密宗"的灌顶.
"无上密宗"而不是"密宗"

末学曾看过事部的14条共同戒律,也看过行部14条和俞加部的,具体的戒条是都不相同的,当然也不同于无上部的14条.


因末学不知道把戒条贴出来是否如法,所以不方便具体说.

但师兄遇到上师可以详细问下,各部的共同戒律.

因为只有把这些具体的戒条搞清楚了,才知道如何受持,或者是否应该受.

末学也曾有过和师兄相似的疑问,末学的一位上师(也是学院的一位堪布)在一次开示中这样讲:"受灌顶后,必须严持誓愿戒。若是前三部,仅需受菩萨戒;若是无上密部,则需持受密乘戒。"

仅供参考,阿弥陀佛!
« 最后编辑时间: 二月 09, 2011, 01:26:23 下午 作者 12345f » 已记录
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« 回复 #7 于: 二月 09, 2011, 02:04:12 下午 »

师兄,堪布说的是:曾受过何种"无上密宗"的灌顶.
"无上密宗"而不是"密宗"

仅供参考,阿弥陀佛!
索达吉上师讲授的《<三戒论>所说十四条根本戒》云:“其中十四条根本戒是所有经灌顶而入密乘的瑜伽士必须受持

的。”
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« 回复 #8 于: 二月 09, 2011, 02:44:30 下午 »

堪布慈诚罗珠仁波切在《密乘大幻化网之誓言》中说:“十四条根本戒与八条支分戒是所有无上密宗,也即所有内密的共同誓言。”

《密乘大幻化网之誓言》中也有详细论述:“密宗戒律所涉及的范围较广,就连别解脱戒与菩萨戒也含摄在此范围之内。归纳而言,密乘戒包含三个层次,第一是共同的戒律;第二是不共的戒律;第三是特殊的戒律。
共同的戒律是指别解脱戒以及菩萨戒;不共的戒律为类似十四条根本戒、五条根本戒之类的戒律;特殊的戒律是指在修持一些特殊修法的过程中,所必须严格行持的戒律。我们今天所讲的内容,就属于不共戒律的范畴。"



由上可见,末学觉得最稳妥的就是灌顶时候上师如何说,就如何遵守,灌顶上师说有哪几条就如是遵守.

当然,正如楼主师兄所建议,大家如能守护所有戒律是最上的,而且每天念诵百字明忏悔亦是必须.

感恩楼主师兄,随喜大家精进修行.

阿弥陀佛~
« 最后编辑时间: 二月 09, 2011, 02:56:06 下午 作者 12345f » 已记录
热心
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« 回复 #9 于: 二月 09, 2011, 04:02:26 下午 »

这并非大恩上师的“独特开许”,据末学所知,学院的龙多活佛为有缘弟子做此阿弥陀佛灌顶的时候,不仅整个修法的讲解与大恩上师无有差别,对此灌顶的戒律要求,也完全是相同的。

末学理解,我们应该按照金刚上师的要求,即使出现表面上不能圆融其他观点时,也应该以金刚上师直接的教授为准。
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