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作者 主题: 听小故事学三相推理(2)同品遍  (阅读 6963 次)
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龙门
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« 回复 #10 于: 十二月 15, 2010, 09:59:29 上午 »

顶礼上师三宝!
随喜圆亚师兄!
    感谢您的法布施。末学是初学,试着回答以上的问题,请指教,并且期待您的下一组因明系列小故事。
1。
“柱子无常,所作之故"
怎样观察以上的同品遍成不成立?

A。如果是所作则必定是无常,如虚空。
B。如果是所作则必定是无常,如麦芽。
C。如果是柱子,则必定是所作,如小柱子。
答:B

2。
众生能成佛,有如来藏之故。
怎样观察以上的同品遍成不成立?

A。如果是有如来藏则必定能成佛,如释迦牟尼佛。
B。如果是有如来藏则必定能成佛,如幻人。
C。如果是众生,则必定能成佛,如释迦牟尼佛。
D。如果是有如来藏则必定能成佛,如人。
答:A

3。
扎西是人,知言解义之故
怎样观察以上的同品遍成不成立?
答:如果能知言解义则必定是人吗?

4。
自他所说法(有法)无有自性(立宗),离一及多故(因),如影像(喻)
怎样观察以上的同品遍成不成立?
答:如果是离一多因则必定无有自性吗?

5。
牛是动物,有四只脚之故。
怎样观察以上的同品遍成不成立?您觉得同品遍能成立吗?
为什么?
答:观察:如果有四只脚则必定是动物吗?
答:成立。因为有四只脚(因)在是动物(立宗)上成立。

6。山上有火,有烟之故。
怎样观察以上的同品遍成不成立?
答:如果有烟,则必定有火吗?

7。您觉得:
今天会下雨,天上有很多乌云故。
请试一试观察你的
宗法、同品遍
答:观察宗法:观察今天天上有很多乌云吗?观察下雨天上有很多乌云吗?
观察同品遍:如果天上有很多乌云则必定会下雨吗?
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« 回复 #11 于: 十二月 24, 2010, 05:01:07 下午 »

6。山上有火,有烟之故。
怎样观察以上的同品遍成不成立?
答:成立。有烟就一定有火。

为什么有烟就一定有火呢?烟不一定是火发出来的呀。
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佛光普照
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« 回复 #12 于: 十二月 24, 2010, 06:46:29 下午 »

6。山上有火,有烟之故。
怎样观察以上的同品遍成不成立?
答:成立。有烟就一定有火。

为什么有烟就一定有火呢?烟不一定是火发出来的呀。

1。烟一定是火中发出来的
   这涉及到“什么是烟”。在其定义中,有一个条件便是必须从火中产生,而且是正在产生。
    至于别的类似于烟的事物,如雾、蚁穴中冒出的“烟”,不能认为是真正的烟。看上师讲记。

量理宝藏论讲记:
蚁穴当中冒出烟,以这个道理来说,前面的因果是不一定的、不合理的,但实际上,这不算是真实的烟和火之间的关系。为什么呢?凡是非因当中所产生的“彼者”并不是它的果。也就是说烟真正的因就是火,而烟的因并不是蚁穴,蚁穴当中冒出来的灰色东西,实际上我们不能把它称之为烟。在春天或夏天的时候,山谷里面的蚁穴也会冒出一些灰色的东西,但是这个并不是真实的烟,有可能是雾。对此,我们在学一些常识的过程当中也会明白的。所以,只有从火当中产生的才算是真实的烟。虽然从颜色、形象等方面可能比较相同,但是这不一定称之为烟。他这里形象是相同的,烟也是灰色的,也是可以冒出来的;而蚁穴当中所出现的这种气,实际上也是灰色的,也可以冒出来。因此,只不过形象和颜色相同才把它误认为是烟而已。

2。烟和火一定同时产生吗?
   1) 通过眼识现量同时见到因和果不可能
      因为因和果有时间上的先后,因在果不在,果在因不在,不会同时出现。
   2) 只是为了随顺世间,而安立为因果,并将因看作是真因
       世间的平凡人,他的眼识受着一定的迷乱影响,会认为因果同时显现。其实,有一种错乱的成分在里面,但为了不破坏世间名言,随顺而已。
      而且,因果关系完全是人类在分别识中的一种假立,并不在外境中真实存在(所有所谓的“关系”,都是如此)。
      但世俗中,“假立”的因果关系也不能随随便便安立,它们之间必须符合“随存随灭”的条件,才能确定为因果关系。

量理宝藏论讲记:
但这种想法只有在未经详细观察的情况下,从随顺世间名言的角度来讲可以这样承许:噢!我看见火当中冒出烟了,种子当中正在生出苗芽等等。我们可以这样说,但这是一个粗大的概念,真正观察的时候,现量见到因生果是不可能的事情。为什么呢?当眼识现量见到果的时候,它的因——火肯定没有看见;如果看见,那就有因果同时的过失。当看见火的那个刹那,烟根本不可能出现;如果出现,也同样有因果同时的过失。所以,在进行分析的过程中,通过眼识现量同时见到因和果,这是根本不可能容有的。

如果没有,那么我看见果——烟的时候,它的因没有;我看见因的时候,它的果也没有,所以因和果的这种相续实际上有一种错乱的成分在里面。因为世间的平凡人,他的眼识受着一定的迷乱影响,首先好像已经见到了因果,然后用分别念来加以判断:噢!我刚才亲自看见了,就是这个火里面冒出烟的。这个时候心里面就觉得,因果是在同一个时间,在我的眼识当中浮现过。但实际上,就像刚才所讲的一样,这是绝对不可能的事情。诸如此类的有很多,所以我们的眼识应该说是不可靠的。但是,从世间的名言角度来讲,应该烟的因就是火,这一点叫做真因,因为烟是依靠火而产生的。
« 最后编辑时间: 十二月 24, 2010, 06:51:23 下午 作者 佛光普照 » 已记录
圆亚
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« 回复 #13 于: 十二月 24, 2010, 09:16:36 下午 »

6。山上有火,有烟之故。
怎样观察以上的同品遍成不成立?
答:成立。有烟就一定有火。

为什么有烟就一定有火呢?烟不一定是火发出来的呀。

随喜佛光普照师兄!
除非因为看到云雾等等而误认为烟,要不然,烟一定是火发出来的。如果是因为看到雾等等而误认为烟,那么这时虽然三相是齐全的,但是观待应用这个推理的人的心来说,还是会成为相似因,因为在他的心前不成立。

《量理宝藏论》:
第二种因叫做因犹豫不成立。对方对它的因(推理)产生怀疑,比如说在对灰白色的气体没有分清楚到底是烟还是雾的人面前说:“具有灰白色物的山上有火,因为有烟之故。”本来山上冒出灰白色的烟,我们以这个因来论证的话,这个推理完全是正确的。但是因为对方根本不清楚到底是烟还是雾,所以就对“有烟之故”产生怀疑,这也属于不成因。他对有法和立宗没有什么怀疑,“山上有火”,这不管是在有法方面或立宗方面都可以成立;但是对后面的因——“有烟之故”产生怀疑。这是因犹豫不成立。
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续部中云:“何人俱祗劫,修十万本尊,不如一刹那,忆念上师胜”
圆亚
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« 回复 #14 于: 十二月 26, 2010, 04:38:03 上午 »

謝謝師兄的指導,請問是否我應該這樣回答呢?

3.凡是知言解义,必定人。

4.凡是离一及多,必定是无有自性.

5.不定,桌子也是有四只脚,但不是动物.所以同品遍不能成立

而猴子、猩猩等的观察不会成为这里的不遍之因

是否回答時,只能用"不成" "相違" "不定" "承認",等來作答,還須要加上原因嗎?

末学的理解是,得到结论后,如果:

宗法不成立,可以回答:不成,或者相违。而如果宗法成立,但是同品遍和异品遍不成立,就回答不定。如果三相齐全,就回答承许。下面提供一些例子:

下面试一试用不成,不定,相违,承许来回答:

(1)   柱子,无常,被虫蛀了之故。

不成,因为有法的一部分在因上不成立。比如铁柱子不能被虫蛀了。

(2)   他人好,给乞丐布施之故,如同释迦牟尼佛。
不定,因为宗法成立,但是同品遍不遍。

(3)   学院,很冷,感冒咳嗽的缘故。
不成,因为学院和感冒咳嗽不能,所诤事和因之间的关系不成立。

(4)   声音,是勤作所发,无常之故。
不定,因为宗法成立,但是同品遍不遍。

(5)   声音,是非勤作所发,无常之故。
不定,因为宗法成立,但是同品遍不遍。


相违的例子如下:

柱子无常,非所作故。

无常和非所作是相违的,所以宗法不成立。
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续部中云:“何人俱祗劫,修十万本尊,不如一刹那,忆念上师胜”
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« 回复 #15 于: 十二月 26, 2010, 10:21:51 下午 »

请问:今天会下雨,因为天上有很多乌云。宗法不成立。
      路人A 肯定富有 ,因为他穿了很时尚豪华的衣服 。宗法成立。
      这两个例子差不多,为什么答案不一样?
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圆亚
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« 回复 #16 于: 十二月 26, 2010, 10:27:36 下午 »

请问:今天会下雨,因为天上有很多乌云。宗法不成立。
      路人A 肯定富有 ,因为他穿了很时尚豪华的衣服 。宗法成立。
      这两个例子差不多,为什么答案不一样?

顶礼上师三宝!
师兄的分析是对的,就是答案应该一样的。

下面我们做些分析:

今天(有法)会下雨(立宗),因为天上有很多乌云。
观察宗法:
今天(有法),天上有很多乌云吗(因)?是,现量看到了。
会下雨时(立宗),天上可以有很多乌云(因)吗?可以。
所以宗法成立。
观察宗法时,是观察因在有法上面是否成立,以及观察因在立宗上是否有涉及到。



« 最后编辑时间: 十二月 26, 2010, 10:29:08 下午 作者 圆亚 » 已记录

续部中云:“何人俱祗劫,修十万本尊,不如一刹那,忆念上师胜”
maggieliang1977
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« 回复 #17 于: 六月 01, 2018, 12:47:38 下午 »

感谢园亚师兄的法布施。还想请教园亚师兄,请问  “学院很冷,感冒咳嗽故”是不是宗法不成立?  什么叫“学院和感冒咳嗽不能”?意思是可以说  人感冒咳嗽,但是学院无法和感冒咳嗽联系在一起吗?就像说 车打喷嚏  ??
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