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作者 主题: 大恩上师仁波切侧记  (阅读 157937 次)
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caoluxin347
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« 回复 #520 于: 九月 21, 2017, 12:35:41 下午 »

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http://mp.weixin.qq.com/s/1X9tieiE6Zd4AvGfOalsuw

“很多人不敢问的问题,她都问出来了”——索达吉堪布接受《易时间》深度专访
 
2017-09-21 索达吉堪布
 
索达吉堪布  微信号 sdjkb2014

功能介绍 轮回中的众生,都是贪玩的小孩。 所以,我准备了这个,愿你回家。

对于这次采访,《易时间》说:“一位宗教大德在他生命的艰难时刻接受了我们专访,谈及了刚刚去世的母亲,和面临重新规划的佛学院。一位宗教大德,如何回应家中被窃?如何直面自己的脆弱和困惑?如何面对生与死?当出家人遇到考问世间人智慧的普鲁斯特问卷,会有什么样的化学反应?”

这也正是我们想问,想倾听,想要领悟的。


 
《易时间》特别节目
索达吉堪布:一次别离



这一期的受访者是索达吉堪布。

他长年修行的地方是世界上最大的佛学院——色达喇荣五明佛学院。
索达吉堪布的影响力遍布世界,走到哪里都免不了被围观,被拉着签名合影,佛弟子们以能得到他的加持为幸运和荣耀。
这样一位修行人,在面对生命的无常时也有“常人心态”,也会脆弱和迷茫。

在过去的一年中,索达吉堪布接连面对了一系列无常:身体患肿瘤切除,母亲的离世,修行生活了30多年的佛学院重新规划……
谈到自己的健康时,他说:“人生都是无常的,做好了离开的准备。”
提及离世的母亲时,他有一丝遗憾:“每次跟她在一起时,都觉得我的工作很重要、修行很重要。她离开后,就觉得当时应该多陪她一下,现在,在这个世界上连她的一根头发也找不到了,想说话也没有办法。”

带着疑问,易立竞走到索达吉堪布面前,通过求证、追问,试图看到一名修行人面对人生变故时的心态,也希望得到一个标尺,为我们的生活探索其他可能性。

这个过程中,却意外地看到了更多。








点击“阅读原文”,看采访完整版。


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
« 最后编辑时间: 九月 21, 2017, 01:17:42 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #521 于: 九月 25, 2017, 08:56:58 上午 »

顶礼上师三宝


“很多人不敢问的问题,她都问出来了”——索达吉堪布接受《易时间》深度专访



对于这次采访,《易时间》说:“一位宗教大德在他生命的艰难时刻接受了我们专访,谈及了刚刚去世的母亲,和面临重新规划的佛学院。一位宗教大德,如何回应家中被窃?如何直面自己的脆弱和困惑?如何面对生与死?当出家人遇到考问世间人智慧的普鲁斯特问卷,会有什么样的化学反应?”

这也正是我们想问,想倾听,想要领悟的。

 

 

《易时间》特别节目|索达吉堪布:一次别离

 







这一期的受访者是索达吉堪布。

他长年修行的地方是世界上最大的佛学院——色达喇荣五明佛学院。

索达吉堪布的影响力遍布世界,走到哪里都免不了被围观,被拉着签名合影,佛弟子们以能得到他的加持为幸运和荣耀。

这样一位修行人,在面对生命的无常时也有“常人心态”,也会脆弱和迷茫。

 







在过去的一年中,索达吉堪布接连面对了一系列无常:身体患肿瘤切除,母亲的离世,修行生活了30多年的佛学院重新规划…… 

谈到自己的健康时,他说:“人生都是无常的,做好了离开的准备。”

提及离世的母亲时,他有一丝遗憾:“每次跟她在一起时,都觉得我的工作很重要、修行很重要。她离开后,就觉得当时应该多陪她一下,现在,在这个世界上连她的一根头发也找不到了,想说话也没有办法。”










带着疑问,易立竞走到索达吉堪布面前,通过求证、追问,试图看到一名修行人面对人生变故时的心态,也希望得到一个标尺,为我们的生活探索其他可能性。

这个过程中,却意外地看到了更多。

 

点击链接,看采访完整版:


http://www.iqiyi.com/v_19rr8m9ltg.html


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


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« 回复 #522 于: 十月 08, 2017, 08:57:36 下午 »

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第15次UC双语开示:殊胜的加持:莲师七句祈祷文浅释



还有一件事情在这里想和大家说,以前我写的一本书《苦才是人生》,现在翻译成英文叫做《转变逆境的故事》,9月19号已经上架。里面的序言是一个佛教徒讲了生活中起起落落的一些感言,或者说忠言。据说这里有一些英文的平台……当然我也并不是特意打广告,因为卖多少跟我也没有多大关系,但我希望……以前汉文的《苦才是人生》,让很多人,包括学佛或者不学佛的人,都能得到一点点利益,所以现在翻译成英文,希望西方国家有些不学佛的人,或者虽然学佛但可能觉得苦不是人生,乐才是人生的人,通过学习来认识苦的本体是什么样的。现在藏文的也翻译出来了,效果怎么样我不太清楚。

书里讲到了我们逆境当中怎样站起来,或者说是逆境当中怎样让我们重生的故事也好、言教也好、探讨也好,就是这么一个道理。我给他们有一个承诺:他们翻译出版之后,我会在不同场合中告诉大家。我希望西方人、学英语的人,也能通过我们文字上的一些交流,对他们的今生来世、对他们的身心,能够有真实的利益,甚至得到究竟的解脱。所以我在这里稍微讲一下。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
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caoluxin347
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« 回复 #523 于: 十月 12, 2017, 12:20:47 下午 »

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http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=15839

《转变逆境的故事》——索达吉堪布《苦才是人生》英文版海外上架
手机阅读Tales for Transforming Adversity

A Buddhist Lama’s Advice for Life’s Ups and Downs


《转变逆境的故事》




 

 




推荐语

 




一位世界上极受欢迎的藏传佛教大德,与大家分享处理逆境和探寻心灵的心得。有了这个英文版本,您也可以加入上百万已从对金钱、感情、道德等方面获得永不过时的建议,并由此改变人生的人群。







作者序










 

 





P    r    e    f    a    c    e

 

How often do we feel satisfied with our life? Ancient sages say that if we divide our life into ten equal parts, we are only happy for one or two of them. The Buddha, too, reminds us again and again that life is riddled with suffering. Even setting aside the suffering of birth, old age, sickness, and death, it’s impossible to avoid the suffering of being separated from loved ones, encountering enemies, and generally not getting what we want.

Some people might object, saying, “There’s obviously a lot of joy in life. Why does the Buddha emphasize suffering?” While Buddhism certainly recognizes suffering, it doesn’t deny that there is happiness in life, too. The problem with this happiness is that it’s fragile and fleeting. Happiness tints our life, but it’s not the primary hue. The only certainty in life is that everything changes. The powerful can become prisoners, devoted friends can become enemies, happy families can split, and even people who live for a long time will eventually die. Indeed, even the best circumstances change, and change causes suffering. This is what we mean when we say that life is full of suffering. If you refuse to recognize this, insisting that life is a joyride, blinding yourself to reality, and mistaking suffering for happiness, then you lose your chance to be truly free from suffering. Facing the truth of suffering is the first step toward real and lasting happiness. The Buddha became awakened only after first witnessing the suffering of old age, sickness, and death. So don’t try to avoid suffering, and don’t be afraid of it.

Some people only want comfort and are unwilling to face the suffering that lies in store for them. This is simply unrealistic. Life is full of rainstorms and bumpy rides, and besides, without the wind, frost, snow, and rain, there would be no blossoms in the spring or fruit in the fall. Also, a lot of people believe that altruism-seeking the happiness of others-brings no reward, not realizing that on the contrary, it’s the most rewarding thing there is. They think that accepting the truth of impermanence will reduce their drive and ambition, not realizing that living with the truth of change makes life more fascinating. Instead, they spend their time worrying about their possessions and their reputation. Unfortunately, none of these will ensure a peaceful death, let alone happiness in future lives. We need to become masters of our own mind. No matter how complicated the situation might be, or how unbearable life feels, the best medicine for living well is practicing what the Buddha taught.

When I wrote Tales for Transforming Adversity, my target readers were people in Han Chinese areas, because I have known and understood their lives and suffering quite well. To my surprise, the book was embraced widely; many people found approaches to tame their minds through these ancient and contemporary stories from both the East and West. Moreover, since simple stories can leave a deep impression, it is easy to recollect them in challenging or difficult times, so readers found the messages in this book useful in their everyday lives.


But the anxiety and questions addressed in this book are not Chinese problems or Tibetan problems. They are human problems, gnawing at people of all different colors, speaking different languages, in every corner of the world. I am delighted that through the efforts of many, this English version has finally come into being and may be able to bring ease and happiness to many more people in this turbulent age.

 

Khenpo Sodargye

 Larung Gar Buddhist Institute, 2017

 

 

倘若将人的一生分成十份,不称心之时会占几份呢?古人说,占八九份。如古代先贤言:“人生不如意,十有八九。”

佛陀也常常提醒我们:人生皆苦。且不论生、老、病、死都是苦,单单在日常生活中,就难免爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。

或许有人不以为然:“明明人生还有很多乐趣可言,又何必夸大痛苦,紧盯着痛苦不放?”

其实,佛教中之所以说“苦”,并不是不承认生活中的一些快乐。但这些快乐往往稍纵即逝,只是偶尔的“点缀”,却不是人生的“底色”。

在我们的人生中,唯一不变的,就是什么都在变。位高权重的,会一落千丈;生死相许的,会势同水火;合家欢聚的,会曲终人散;寿比南山的,会撒手人寰。所以,一切的美好都难逃变化,变化就会带来痛苦,这才是“人生皆苦”的真谛。

懂得人生皆苦,实际上,对每个人来讲至关重要。假如你一直看不清这个世界的真相,认为它应该充满快乐,一味地蒙蔽自己,以“苦”为“乐”,那永远也离不开痛苦。而只有认识痛苦、正视痛苦,才是迈向快乐的第一步。

当年,释迦牟尼佛也正是看到了老、病、死之苦,才开始思考怎么样根除痛苦,并为此尝尽各种方法,最终找到了通往解脱的光明之路。所以,不要逃避痛苦,不要惧怕痛苦,没有大自然的风霜雨雪,就不会有万物的春华秋实。

有些人只喜欢追求一帆风顺,却不愿面对任何苦难,这样的期望不太现实。人生在世,风风雨雨总是难免,磕磕绊绊也是寻常。所以,人活着就是一场修行,不论世事多么复杂、生活多么难忍,都要学会为自己开个“药方”。

在我写《苦才是人生》时,所针对的读者群主要是汉族,因为对他们的痛苦比较熟悉和了解。但让我吃惊的是,这本书受到了广泛欢迎,很多人从中找到了调心方法。由于这些简单故事给他们留下了深刻印象,在遇到困难时很容易想得起来,所以,书中内容在日常生活中非常实用。

然而,焦虑、困惑等问题,不仅仅是汉族人或藏族人才有,而是人类可能要共同面对的,包括全球不同角落、不同肤色、不同语言的人。于是在很多人的共同努力下,这个英文版终于面世了,对此我也非常高兴,希望它能给这个时代的更多人,带来哪怕一丝的自在和快乐。

 

 索达吉堪布

  喇荣,2017年

 

 

出版社

 

 

Wisdom publications is the leading publisher of classic and contemporary Buddhist books and practical works on mindfulness from all Buddhist traditions. It was established in 1987, in Somerville, MA, the United  States.

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智慧出版社于1987年建立于美国马赛诸塞州波斯顿西北部的萨默维尔市。过去30年一直是全世界以英文为主的语言出版经典和当代佛教书籍及正念修行著作的主要出版社。

 

订购网页

 

 

Wisdom publications智慧出版社:

http://www.wisdompubs.org/book/tales-transforming-adversity

 

Amazon美国亚马逊:

https://www.amazon.com/Tales-Transforming-Adversity-Buddhist-Advice/dp/1614292558

 

Barnes & Noble美国最大实体连锁书店:

https://www.barnesandnoble.com/w/tales-for-transforming-adversity-khenpo-sodargye/1126143187

 

Simon & Schuster美国书店:

http://www.simonandschuster.com/books/Tales-for-Transforming-Adversity/Khenpo-Sodargye/9781614292555

 

Simon & Schuster英国书店:

http://www.simonandschuster.co.uk/books/Tales-for-Transforming-Adversity/Khenpo-Sodargye/9781614292708

 

WHSmith英国书店:

https://www.whsmith.co.uk/products/tales-for-transforming-adversity-a-buddhist-lamas-advice-for-lifes-ups-and-downs/9781614292555

 

Banyen加拿大书店:

https://www.banyen.com/products/tales-transforming-adversity

 

Abebooks法国书店:

https://www.abebooks.fr/9781614292555/Tales-Transforming-Adversity-Buddhist-Lamas-1614292558/plp

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« 回复 #524 于: 十一月 08, 2017, 03:51:12 下午 »

顶礼上师三宝

【转发】

昨天晚上,一如往常,早早候在网络上,就等着索达吉堪布仁波切又为我们送上甘美的妙法甘露味,听闻佛法已成了生命的一种习惯,不听一天法就索然无味。能听上师深入浅出,妙趣横生,幽默感十足,又遵行说法的一切严慎义律,真的是一种享受,可是课前念诵完了,上师没有在屏幕上一如往昔的露面,只有法师不急不缓的柔和声音通知:上师有重大事情耽误了,要晚到,但有课,希望大家不要离开,耐心等待。。。屏幕上一次次出现请不要离开。。。心里也百感交集,上师繁忙,是有目共睹的,所以,学院的法师们都不忍心去打扰上师,每个法师都在自立勇猛精进。。。学院的建筑,学院的管理,各种常规会议,大事小事繁琐而累人,可是上师那么多年来重没有断过一节讲法之课,说上师是超人,是一点不夸张,不但要讲法还利用一切时间译经著书,沒有什么能止得住上师弘法利生的悲愿,不管是嘲讽中伤,病痛,甚至来自心理上的伤痛,慈母离世,跟学弟子的不知恩报的弃离,上师一如山王鼎立,履行着自己清净的誓言,上师讲课间隙,有医僧法师送上药,叫上师吃药,上师忙,忙得忘我忘躯,只有讲法,而药一样忙得忘了服用,只有细心的医僧法师也不管不顾了,到点就履行医生的职责,上师吃药,上师停顿,哦吃药啊!好,上师接过药片,如嚼炒豆,嘎嘣清脆的声音透过麦传了出来,有点俏皮的神色,好像在享受一顿美味,上师的轻松也在感染着大家,喝几口水,又开始继续开讲,其实上师所承受的,不是我们任何一个人敢去承受,这又如何不是施身法的修持呢?上师就这样用言传身教,感染着每一个跟学的四众弟子。

喇嘛,有您在,即是幸福!【转发】


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« 回复 #525 于: 十二月 12, 2017, 10:33:51 上午 »

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【现场】密歇根湖畔的风,吹送智慧的笛音——2017索达吉堪布海外弘法纪实
原创 2017-11-05 索达吉堪布

总是在秋天,乘着金风来去。
时隔一年,索达吉堪布的海外弘法从第一站
——美国芝加哥,开演序曲。
在密歇根湖畔的“风之城”,吹送智慧的笛音。



2017.10.29 上午
BSA-芝加哥演讲

“皈依的学处”(How to Practice Taking Refuge)
堪布告诉大家,皈依之后,应该把阿底峡尊者讲的“皈依五依处”融入日常生活中。
堪布还说: “要认识世界是幻觉的显现。当你认识到这一点,就是解脱。”


http://mp.weixin.qq.com/s/TrquIBKVUJghtxeHx70jkg



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« 最后编辑时间: 十二月 12, 2017, 10:44:48 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #526 于: 十二月 12, 2017, 10:45:19 上午 »

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【现场】监狱里,探讨不自由中的自由——2017索达吉堪布海外弘法纪实
原创 2017-12-01 索达吉堪布 索达吉堪布
索达吉堪布  微信号 sdjkb2014
功能介绍 轮回中的众生,都是贪玩的小孩。 所以,我准备了这个,愿你回家。



2017.11.21

索达吉堪布抵达斯德哥尔摩,诺贝尔奖的故乡,
两次世界大战都没能打扰这里的和平与自由。
与瑞典的面对面,
就是从一所不自由的监狱,开始。
 


2017.11.23 上午
前 往 库 姆 拉 监 狱

堪布前往距斯德哥尔摩约200多公里以外的库姆拉监狱。与监狱管理人员共进午餐之后,进行了简单参观。
堪布说,以前也去过很多监狱演讲,这是第一次来国外的监狱。二者在管理人员与犯人比例等方面,还是有许多不同。


2017.11.23 下午
库 姆 拉 监 狱 演 讲

“佛教的自由观”(Buddhismens Syn p&aring; Frihet)
在演讲厅,堪布给部分服刑人员做了开示,并提到:“人人都喜欢自由,也有人声称,如果没有自由,宁愿去死。但是没有任何约束的自由,很可怕。其实,真正的自由,是‘心’的自由。心如果是烦恼的奴隶,任何环境都是监狱。”
堪布也提到几位佛教大德曾在监狱中修行的事迹,鼓励所有服刑人员不要抱怨,要多看书、学习,把这段日子当成闭关,当作提升智慧的一个契机。



2017.11.24 中午
斯 德 哥 尔 摩 大 学 交 流

堪布与斯德哥尔摩大学教授共进午餐,探讨了藏传佛教及米拉日巴尊者修行方面的问题。




2017.11.24 下午
斯 德 哥 尔 摩 大 学 演 讲

“藏传佛教在当今中西方国家的流行”(The Popularity of Tibetan Buddhism in Present-day China and in the West)
堪布在演讲中说,不管是希罗多德的《历史》、托勒密的《地理》,还是马可波罗对西藏的描述,都不能作为认识藏传佛教的真实依据。直至英文版的《西藏度亡经》出版,藏传佛教和西方才有了真正意义上的接触。而在中国,由于有着深厚的儒释道文化底蕴,藏传佛教在许多朝代都很兴盛,从二十世纪七八十年代到现在,又掀起了一次热潮。
堪布还提到,藏传佛教之所以迷人,是因为知行合一,有真正的实修实证,这是它在东西方广为流行的重要原因。




2017.11.25 上午
BSA - 斯 德 哥 尔 摩 演 讲

“菩提心的力量”(The Power of Bodhicitta)
在喜来登酒店会议厅,为当地一些信众做了演讲。
开场前,堪布开玩笑说,自己第一次来瑞典,有许多新的体验和感悟。以前在藏地,下午特别累的时候,才会喝一杯咖啡;而在瑞典,大家早上、中午、下午都在喝咖啡,一天三杯也不错。







在讲菩提心的功德时,堪布引用了刚翻译圆满的《八大菩萨传》中“文殊菩萨度化妓女妙金光”的公案,并指出大乘菩萨的出家,不一定是剃除须发,若能真正放下自我,一心一意利益众生,这就是“出家”。
同时号召大家发愿,所作所为要直接或间接成为利益有缘众生的因。而对与自己无缘的众生,甚至是伤害自己的仇人,也应当发愿利益他们。








 

2017.11.25 下午
参 观 诺 贝 尔 颁 奖 大 厅 及 博 物 馆

堪布参观了诺贝尔颁奖大厅、诺贝尔博物馆,详细了解了诺贝尔奖设立的初衷、颁奖典礼的仪式、诺贝尔的生平经历以及历届诺贝尔奖得主的情况。





2017.11.26
斯 德 哥 尔 摩 公 开 演 讲

“心经:超凡的喜悦”(A Rare Kind of Happiness: The Heart Sutra)
下午,在斯德哥尔摩ABF大楼演讲厅,为大家讲授《心经》。《心经》只有短短260个汉字,但无论在藏传佛教还是汉传佛教中,都有很高的地位。堪布提到早上发了一条微博,说因为特殊缘起,自己发愿在有生之年,每天念诵一遍《心经》及108遍观音心咒,并号召大家也积极参与。

(2017年12月1日数据)

随后讲到,无论是外在世界、内心世界,当你没有认真观察时,会觉得一切都真实存在;一旦仔细观察之后,才明白一切都是空性。而这种“空性”,不是什么都没有,它与“显现”是一个本体。
演讲结束前,堪布给予了《心经》的传承。在场观众分别用中文、英文集体念诵了《心经》。


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
« 最后编辑时间: 十二月 12, 2017, 10:48:42 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #527 于: 十二月 12, 2017, 10:54:00 上午 »

顶礼上师三宝


https://weibo.com/suodj


索达吉堪布 11月26日 19:08 来自 微博 weibo.com

置顶 念一遍260字的《心经》和108遍的观音心咒“嗡玛尼贝美吽”,最多只用2分钟。我们一天有1440分钟,拿掉这2分钟,还剩下1438分钟足够用来做其他事。
因为特殊缘起,我发愿从今天开始,在有生之年,每天念1遍《心经》和108遍观音心咒。如果你能与我同愿同行,请点击右下角的“点赞”,让我们一起来共同发愿。




喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!



* 697ccf95ly1flvp3dedwsj20an0fzt9o.jpg (52.76 KB, 383x575 - 已被阅读 215 次.)
* 心经 乾隆御笔.doc (154 KB - 已被下载 53 次.)
« 最后编辑时间: 十二月 12, 2017, 11:02:53 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #528 于: 十二月 12, 2017, 11:10:47 上午 »

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http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=802

心经讲记
目录
学佛的要领
一、缘 起
二、《心经》版本及题义
三、解释正文
提问与解答
《心经》修法
新 年 寄 语
《心经》要义之辨析



圣般若波罗蜜多心经

法成法师 译藏

任杰 由藏译汉

如是我闻,一时薄伽梵住王舍城鹫峰山中,与大比丘众,及诸菩萨摩诃萨俱。尔时,世尊等入甚深明了三摩地法之异门。
复于尔时,观自在菩萨摩诃萨,行深般若波罗蜜多时,观察照见五蕴体性,悉皆是空。时具寿舍利子,承佛威力,白圣者观自在菩萨摩诃萨曰:若善男子,欲修行甚深般若波罗蜜多者,复当云何修学?作是语已,观自在菩萨摩诃萨答具寿舍利
子言:若善男子及善女人,欲修行甚深般若波罗蜜多者,彼应如是观察,五蕴体性皆空。色即是空,空即是色,色不异空,空不异色,如是受想行识,亦复皆空。是故舍利子,一切法空性,无相无生无灭,无垢离垢,无减无增。舍利子,是故尔时空性之中,无色,无受,无想,无行,亦无有识。无眼,无耳,无鼻,无舌,无身,无意。无色,无声,无香,无味,无触,无法。无眼界乃至无意识界。无无明,亦无无明尽,乃至无老死,亦无老死尽。无苦集灭道,无智无得,亦无不得。是故舍利子,以无所得故,诸菩萨众,依止般若波罗蜜多。心无障碍,无有恐怖,超过颠倒,究竟涅槃。三世一切诸佛,亦皆依般若波罗蜜多故,证得无上正等菩提。舍利子,是故当知般若波罗蜜多大密咒者,是大明咒,是无上咒,是无等等咒,能除一切诸苦之咒,真实无倒,故知般若波罗蜜多,是秘密咒。即说般若波罗蜜多咒曰:峨帝峨帝,波罗峨帝,波罗僧峨帝,菩提萨诃。舍利子,菩萨摩诃萨,应如是修学甚深般若波罗蜜多。尔时世尊从彼定起,告圣者观自在菩萨摩诃萨曰:善哉善哉,善男子,如是如是,如汝所说,彼当如是修学般若波罗蜜多,一切如来,亦当随喜。时薄伽梵说是语已,具寿舍利子,圣者观自在菩萨摩诃萨,一切世间天人阿苏罗乾闼婆等,闻佛所说,皆大欢喜,信受奉行。


一、缘 起
 

顶礼本师释迦牟尼佛!

顶礼文殊智慧勇识!

顶礼传承大恩上师!

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇

我今见闻得受持 愿解如来真实义

为度化一切众生,请大家发无上殊胜的菩提心!

 

释迦牟尼佛即将示现圆寂的时候,曾将大、小乘的八万四千法门交付于阿难尊者,并郑重其事地告诉他:“如果你把除了般若波罗蜜多之外的八万四千法门全部忘掉、全部损坏了,我也不会责怪你;但如果你把般若波罗蜜多当中的一个偈颂丢失了,我就要怪罪于你!”

这就说明,除了般若波罗蜜多之外,整个八万四千法门,都不及般若波罗蜜多当中一个偈颂的内容重要。

从释迦牟尼佛出世转法轮至今,已有两千五百多年的历史了。在如此漫长的时间当中,无论藏传佛教,还是汉传佛教,甚至包括泰国、新加坡的诸位高僧大德,都非常重视《般若波罗蜜多心经》。

在藏传佛教中,以格鲁、萨迦、噶举、宁玛四大教派以及觉囊派为主的所有教派,都非常重视《心经》这部经典,都将其归摄于各自的念诵集里,不管早课、晚课,还是在其他时间,都经常持诵。在各个法师平时的讲经修习中,《心经》也是一部不可缺少的经典。甚至包括给亡人超度、或作其他任何一个佛事,如开光、放生甚至修建房子等等,《心经》都必不可少。只要念诵了《心经》,整个事情就会非常圆满,中间不会出现各种魔障违缘。

(我以前在学院也传讲过《心经》,但那时道友还不是很多,现在也不知那个时候的道友现在还剩下多少,因为整个世界都是无常的,眷属无常,导师也是无常,万事万物随时都在变化啊!)

在汉传佛教中,大家也都清楚,不管在任何寺院,不管是净土宗、禅宗,还是天台宗等等,各寺院和各高僧大德都非常重视《心经》,此经早已是汉地很多宗派共同修持的一部经典。

不仅在大乘佛法兴盛的地方,都无一例外地十分重视《心经》,甚至现在的泰国、斯里兰卡等以修学小乘为主的南传佛教的僧众,也念诵《心经》。大概是1999年以前吧,一位泰国的法师来到我们学院,当时我们也发现,在这位南传佛教大德随身不离的念诵集里,《心经》排在了较为重要的位置。也许很多人也从网络或各种新闻媒体了解到,有些国家经常在一些大型体育馆等地方,举办讲解、研讨《心经》的见解及修法的专题活动,很多方面都显示出佛教徒对《心经》的重视程度。

虽然唐玄奘大师所译的这个《心经》译本只有短短的二百六十多个字,和《金刚经》的五千多字比较起来,字数是相当少的,一部文字短小的《心经》,何以会受到如此待遇呢?

就像利用现代科技,能将很多资料压缩在一张小小的光盘上一样,短短的《心经》实际上浓缩了所有的佛法精髓。为什么这么说呢?

佛陀成道以后,在四十多年的时间内三转法轮,为众生宣讲了八万四千法门。其中的初转法轮,佛陀阐演了苦、集、灭、道四谛法门;二转法轮,佛陀开示了般若空性法门;三转法轮,佛陀开演了光明如来藏本体。在三转法轮的所有佛法当中,最深奥、最重要的,是二转法轮的内容。为什么说它最重要呢?因为二转法轮揭示了一切万法的真相,是三界众生走向解脱的必经之路。所有二转法轮的内容结集起来,就是一系列的《般若经》。

大家都知道,《般若经》包括广中略三种般若。其中的广般若,有十万颂。藏文的长版《大般若经》,都有厚厚的十二函;中般若,有二万五千颂;略般若,则有八千颂。所有《般若经》的精义,都包含在《摄集经》当中,如果将《摄集经》的经义加以浓缩,则就是《心经》。由此可知,佛法的精髓、心脏与核心,就是《般若波罗蜜多心经》。换言之,《心经》所说的内容,足可统摄八万四千法门,它是佛教大乘教典中,文字最短少,诠理最深奥微妙的经典,实可谓“芥子纳须弥”。

正因为它是整个佛法的精华,所以会受到历代后学者们的极端重视。

我们每个人的生命和精力都很有限,要想在一生当中学完八万四千法门,把所有的佛法全部精通无碍,实在是无能为力的。如果能抓住要点,就能起到提纲挈领之效。从这个角度来说,修学《心经》是最明智的选择。

作为一名佛弟子,能遇到这样的殊胜妙法,也是千百万劫积累资粮的巨大福德所感,这是肯定的。虽然我没有神通,也不知道你们的前世是什么样的,但佛经里面说过,谁能值遇大乘佛法,必然前世与佛教结下了殊胜的因缘。如果没有这样的殊胜因缘,即便是在梦中,也根本不可能听到般若法门的一字一句,更不要说思维并进一步修持般若法门的精粹了,所以,我们应当生起无比的欢喜心和珍爱心。无论是出家人还是在家人,无论身在何处,都应当随身携带,随时念诵《般若心经》,将《般若心经》作为依止的对境,放在清净高处,并经常恭敬顶戴。

现在的世间人都很忙碌,要求你们每天念诵那些较长的经典就不太现实,但《心经》的内容却只有两百多个字,在每天的二十四小时内,抽出短短的两三分钟念诵一遍《心经》,应当不会对你们的事业、前途、家庭造成什么影响。

听说这里的工作人员对《心经》很重视,每天坚持念诵《心经》,我心里特别高兴。虽然我们不一定懂得其中的所有含义,即便是出家人,如果没有一定的理论基础,也不一定能彻底明白它的意义,但在世俗谛当中,善有善报、恶有恶报的因果规律是毫发不爽的,念诵《心经》对你们的即生来世必然会有一定的利益。

全知无垢光尊者是藏传佛教中十分伟大、杰出的一位上师,他所撰著的《窍诀宝藏论》当中也说过:“信解听闻佛法与随喜,赞颂趋入正法稍行持,皆离轮回播下解脱种。”凡是相信、听闻佛经,并随喜、称赞者,都有不可思议的功德,所以,不管你是否信仰佛教,如果能念诵《心经》,都能与空性法门结下善缘。

因为念诵《心经》所需的时间很短,所以有些修行人天天念《心经》,但有些修行人却认为,哪怕一天念一遍《心经》还是有困难。不过我认为,即使再忙,一天念三遍《心经》的时间应该是有的。当然,这也并不是强迫大家,只是提出希望而已。佛法不是强制性的教条,而是令对方知道其利益和功德后,自觉地去接受,这一点是很重要的。不过,作为修行人,特别是已经放下一切俗务,一心向佛的出家人,更应该这样做。

但如果每天只是敷衍、潦草地念诵一下表面的词句,却一点都不明白《心经》的意思,就只有念诵的功德,而没有其他的价值,这样就多少有些遗憾。假如能在念诵的同时,也懂得它的内在含义,就会具有更大的意义。

虽然《心经》的字数很少,字面意思看起来也很简单,不像俱舍、中观的某些论著,有很多的法相名词或逻辑推理方法,但就像对幼儿园的小朋友讲电流、光速、量子物理等高深问题,即使你磨破嘴皮,他们也是不知所云一样,空性对我们来说也是新颖而陌生的概念,如果想彻底通达《心经》的所有内容,也是很难的。

在《心经》当中,涉及了很多世俗法相与胜义实相的概念,如果真的想搞懂,不仅要精通广、中、略三种般若的内在含义,还有两本书是一定要学的,一本是《俱舍论》,另一本是龙树菩萨所著的《中论》,如果没有学过这两部论著,不仅你们不能彻底领会其中的内涵,我讲起来也非常吃力,因为其中所涉及的很多概念,都不是三言两语所能表达清楚的。

在《俱舍论》当中,我们可以了解到什么是五蕴、十二处、十八界、十二缘起、四谛等等的概念,但却尚未抉择出这些概念的空性本质;在释迦牟尼佛示现圆寂以后,阐释般若经典的集大成者,即是佛陀在很多经典当中亲自授记过的龙树菩萨。龙树菩萨最重要的论典,就是《中观根本慧论》(《中论》)。将《中论》密意诠释得最精确、最完整的论著,当数龙树菩萨的得意门生——圣天论师所著的《中观四百论》,以及月称菩萨的《入中论》和《显句论》。通过《中论》等中观论著的学习,我们就可以通达上述所有的概念都是空性。在有了这些基础之后,学习《心经》内容,便是得心应手之事了。

但因为本人的智慧和讲解的时间都有限,所以不可能在短暂的时间内,将《心经》的深广内涵尽述无余,而只能点到为止,简单粗略地讲解一下其中的皮毛之义,一方面为某些初入门者种下一些般若善种;另一方面也让大家能了解其中的主要内容。

在座的人当中,有些人是听闻过很多佛经的,对《心经》的内容可以说是了如指掌,所以听我的讲解就很容易;而有些人可能比我还清楚《心经》的内容,我都需要向他们讨教一番,让他们坐在下面多少有屈尊之嫌;而有的人又从来没有听闻过一次佛法,对于这些人而言,即使我今天使尽浑身解数,也不可能让他们彻底明白《心经》的所有内容;也许还有一些人在听了《心经》以后,认为《心经》里面说得很可怕,什么东西都不存在,简直是耸人听闻。不但没有生起信心,反而会恐慌至极,甚至生起邪见,因为《心经》的内容是很深奥的,故而不一定每个人都能接受其中的奥妙。

佛经当中也讲过,听闻空性的人,必须是有很大福报与智慧的人。想知道自己是否与空性法门有缘,自相续当中的空性种子是否已经成熟,就可以根据自己听闻之后的感受来判定:如果在听了《心经》以后,寒毛耸立,热泪盈眶,抑制不住内心的欢喜,则证明自己前世与空性法门有缘;否则,就与空性法门还有一定的距离。

在藏传佛教中盛传着一个故事:印度有一位大名鼎鼎的智者叫阿底峡尊者,想必很多佛教徒都知道他的名字。他可不是一般的出名,在整个印度东西南北的各个地方,他的名字可以说是家喻户晓。

当时,有两位修学南传佛教的比丘慕名来到阿底峡尊者前请求传法。阿底峡尊者先给他们讲了四谛法门与人无我的见解,两位比丘听后,喜笑颜开、连连称诺;阿底峡尊者接着又给他们讲了法无我与《般若心经》的内涵,谁知两位比丘听后,惶恐至极,连忙制止道:“大尊者!大班智达!求求你不要再讲了!我们觉得很害怕!”尽管他们一再要求,阿底峡尊者仍然不予理睬。最后,两位比丘只得捂着耳朵逃命般地跑开了。

阿底峡尊者就此感慨道:仅仅受持一个小乘的清净戒律并没有太大的意义,一定要广闻博学,特别是要通达般若波罗蜜多,否则,就无法精通佛的圆满智慧。(这个公案我不一定说得非常圆满,但大概是这个意思。)

大家可以想一想,在印度佛教盛行的年代,都会有一些小乘根器之人,虽然他们也是佛门弟子,但却只崇尚四谛法门与人无我见解,一听到般若法门,就胆战心惊,那么,在末法时期,像我们这样的人在听到空性法门以后,感觉难以理解或匪夷所思,也是情理之中的事情。

可能你们中有些人会想:虽然我现在没有修加行,还无法修持大圆满,但学《心经》肯定不在话下,因为《心经》是很简单的法。

按照《中观根本慧论》的观点,般若空性法门也需要一段时间的修炼,而且要在听众的根基、意乐等各方面稍微成熟的时候才可传授,否则是不能传授的。如果你觉得自己的心相续还没有对空性生起信心,听《心经》可能会有些困难,有的内容不一定能接受,就可以先听《大圆满前行引导文》或其他一些法门,等打好基础后再听《心经》,这样可能要好一些。

比如,对刚学佛的人讲《心经》,他们都会疑惑:为什么没有眼耳鼻舌身意?为什么没有色声香味触法?我有眼睛,这是我亲自能感受到的,外面存在的色声香味这些东西,也是我亲自能感受得到的,佛教到底说的是什么啊?很多人不仅不能从中得益,反而会生起邪见。这也是为什么密宗大圆满的密法要经过很长时间的训练,如修加行等等,在打好基础以后,才可进一步修持的原因。

一般说来,在刚开始学佛时,听佛经中所讲的“善有善报,恶有恶报”等人天乘的法门比较容易接受。在学习《心经》等甚深空性法门时,就需要观察自己的根基,不仅是大圆满,般若空性法也是同样的道理,如果你不能接受,则不仅不能利益你,反而可能会害了你。对这个问题,大家要谨慎对待,认真反观,观察自己是否为听闻修习空性法门的法器。不过我想,在座诸位应当是与空性法门有缘的,要不然也不会坐在这间教室里。

现在的很多人对自己的工作、感情、财物等等非常执著,之所以全世界每年自杀的人数不断上升,绝大多数都是因为这些原因。如果这些人对《心经》的内容稍稍有点感悟:《心经》里面讲得多么妙啊!这些东西都是一种幻觉,是不值得为其伤神,更不必为其付出宝贵生命的。所有的痛苦,都源于我的实有执著,这都是我作茧自缚、自作自受的结果。如果能有这样的觉悟,他们就不会有那么多的痛苦,也就不会选择自杀了。换言之,如果能认真地听闻、思维《心经》内容,对调伏自己的烦恼,增长自己的智慧,铲除自己的痛苦是会有很大帮助的。

今天很荣幸,能把这个代表整个空性精华的经典介绍、传授给你们,不管是在如今的印度还是汉地,这都是很稀有、很难得的。真正的佛法,需要有人去传播,如果没有人传播佛法,佛法也不可能延续两千多年。

比如,《心经》究竟讲了些什么?是佛陀亲口讲的,还是观世音菩萨讲的?舍利子又是什么人物?在我讲完之后,如果你们有什么不同的看法,我们可以坐下来互相交换意见;如果有什么问题,也可以提出来,我能回答的就当场回答,不能回答的就一起研讨,以便找到一个正确的答案。当然,我也会向你们提出一些问题,看你们是不是专心听了,对我所讲的内容是不是听懂了,以期收到应有的效果。下面言归正传,开始讲解《般若心经》。




喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!

« 最后编辑时间: 十二月 12, 2017, 11:13:32 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #529 于: 十二月 21, 2017, 02:56:40 下午 »

顶礼上师三宝

四臂观音修法·如意宝珠

——索达吉堪布2017.12.02于挪威奥斯陆第19次UC双语开示(第二场)

今天下午我们就六字真言“嗡嘛呢巴美吽”做一个简单的传讲。

......

要在行动上去实修

今天在这里主要要跟大家讲的是关于六字真言的教言。前两天我发了一个微博,愿和大家一起在有生之年每天念108遍六字真言和1遍心经——如果忘了念可以过后补。我自己念诵六字真言用不了1分钟,汉文的般若心经有260个字,英文也短,念诵也只需要1分钟。我算了一下时间,每一天有1440分钟,如果一天拿出两分钟的时间来念诵,还剩1438分钟,应该足够做其他事情。

之前愿意参与的人已经有两万多,现在有多少人,我还没有看。也有很多人觉得这两分钟时间太长了,不愿意参加。也许他们有其他的修行,特别忙吧。当然每个人都有自己的修行方式,我觉得这样也很好;但据我推测,很多人是因为非常懒惰。

确实很多人特别散乱,我在这里看到的稍微好一点。现在各个地方的人每天都是玩手机,把大量的时间用在这上面。所以现在真正拿出两分钟或者二十分钟,每天不间断地修行、学习的人越来越少。

我为什么要大家念观音心咒和般若心经呢?其实我有很多很多道理想讲,但是今天时间肯定不够。我内心当中非常非常地希望,佛法里那么好的一些咒语、经典、论典,大家现在拥有这么珍贵的人身,如果没有去修,没有去念诵,没有去好好学习的话,非常可惜!冈波巴尊者的《胜道宝鬘论》最开始就讲到十种遗憾,其中之一就是:得到人身而没有修行,真的非常遗憾!

修行的方式有很多:念诵,念咒语、念佛经;还有禅定,修寂止和胜观……有很多很多不同层次的修法。每个人应该选择部分适合自己的修行。
这次好像你们有很多人是从附近的一些欧洲国家过来的吧?我觉得大家这样很辛苦;不过也可以说明大家对法的希求。佛法是很珍贵的,从佛法的价值、从真理的价值来讲,生活当中这样的苦行是值得的。

不过光是得个法、得个灌顶、得个传承,这样是不足够的,而应该在自己的实际行动中去修行。听说我们这里有些人做了三年三个月的闭关,长期修行的人相当多,非常随喜!

其实是不是修行人,第一眼就可以看得出来。我每次遇到一些人:哦,这是一个学术界的人;哦,这个人应该是修行人……看他的眼睛一分钟就基本上心里会有个推测。

......

像爱自己那样爱众生

其实所谓的观世音菩萨,就是三世诸佛慈悲心的总体。我们要修的话,首先要让自己的心获得平衡,从修行慈悲心开始;否则自己越来越暴躁,全部依靠观音菩萨来解决问题,也有困难。

一个原来粗暴痛苦的人,通过短时间的修行,完全可以变成特别喜欢帮助别人的、开心的人。

作为修行人,当我们看到一些可怜的众生,虽然很无能为力,但是我们也不能放弃。

昨天在诺贝尔和平奖纪念馆殿堂看到一些照片,有些三代人都是在战争当中度过的。刚开始在巴基斯坦,然后在伊拉克,后来去了叙利亚。现在虽然到了挪威,但难民的身份还没有得到。想想这些人的苦难,如果我们变成那样会怎么样?看看我们自己的慈悲心是什么样的。
大乘佛法的根本,就是像爱自己一样尽量地爱众生,与我们很多人自我主义的一些行为——过于地夸大自己,这方面有一定的差距。所以我们需要心的训练,尽量想办法提升爱别人的心。

如果说“一切众生”这样太泛泛的词,可能心里没有什么感受;那我们每一个人,在每一天的生活当中,哪怕一个微笑,也可以给其他众生带来一种快乐,也是赐予一种爱。这一点,每个人都可以观察一下自己。

有一个人,她生活在养老院里,因为她的丈夫、儿子都因车祸死了。最后她自己也得了抑郁症,非常痛苦,于是她想到药店去买药自杀。药店的人对她非常好,一直用微笑迎接她。过两天,她写了个纸条给药店的人:本来那天我去买药,是要离开这个世间;可是你的微笑给了我安慰,让我有了活下去的动力。也许普通人看了觉得这是非常寻常的事情,但其实我们生命中一个很微小的举动,也许就能改变别人的命运。
我们很多人自认为是大乘佛教徒,但实际上遇到众生的时候,别人没有害你,而你却通过各种方式去害别人,或者经常说别人的过失。这些行为都需要观察。我觉得现在我们很多大乘佛教徒,讲到空性方面、讲到自己的修行,就很有兴趣;但利益众生方面,无论是内心还是行为,都比较欠缺。

任何一个修行大乘佛法的人,首先应该想尽一切办法在自己的心里产生一些慈心、悲心,再产生菩提心。这样的话,无论修什么法都成为了正等觉的因。任何修法,如果没有抓到这个根本,那结果不会很理想。而这种利他心要在心里产生,首先一定要懂得大悲心的重要性。
现在世间的各种业界人士、高端人士都在禅修。当然禅修非常好,但我们大乘佛教徒跟他们的境界应该不同,应该要具足慈悲心;如果没有慈悲心,只是禅修,实际上也只能调整我们的身心而已。

藏传佛教当中有一部《椎击三要诀》,是华智仁波切作的很有意义的一个教言。这个教言当中讲到三个上师的名字:见解是龙钦饶绛;修行是智悲光,或者说钦则奥色;行为是如来芽尊者。实际上这里面有非常甚深的道理——当然这是一个密法的很深的道理,今天也不一定讲,但框架性的道理可以直接讲一点。

这个教言框架性地介绍了三个重要:见解龙钦绕降,就是说空性智慧很重要,这是修行时见解的智慧;修行智悲光,在空性见解的基础上,光明或者说大悲心不能放弃;这两个结合起来就是如来芽,也就是说智慧和悲心结合起来的行为。
(上师念藏文)“如是受持修行故,即身必能生妙觉,否亦心安阿拉拉。”——也许即生就成就啦,即使没有成就,一定会是快乐的,啊、啊、啊……“阿拉拉”是感叹词,非常希有的意思,你们怎么说?……(上师跟着说英文,大家鼓掌)

......

共修观音心咒的功德非常大
今天网络上以及我们现场这么多人一起共修念观音心咒的功德,我们一起回向。还有前两天开始报名每天念诵108遍观音心咒和1遍心经的,可能还会有很多人,这些功德我们一起总集起来。
其实每天念108遍观音心咒非常简单,很多人是发愿一个亿的,108遍是我最低的要求,但还是有很多人不敢报名——“108遍那么多啊!我不敢报名。”
华智仁波切说过,意思是:共修的加持,像熊熊燃烧的烈火一样;个人行持善法的加持,就像小小的火星。所以我们集体发愿共修的功德非常大。有一种算法,比如说:我们有两万个人,大家一起一天念两万遍心经的话,每个人每天都可以得到两万遍心经的功德。这是前辈大德们异口同声公认的。
你们报不报名我也不认识,我没有什么个人目的,我只是很希望有很多人能好好地行持善法。有些人有分别念:噢,今天堪布比较强调,他会不会有一些……我从来都没有这些。我就是很希望大家能够共同真正地行持善法,不是表面上的,而是要长期地真正修行。
每个人都做观音菩萨
而且我们每天所修的这些善根和功德,要回向给那些可怜的众生,包括现在世界上那么多遭受战争痛苦的难民,那么多遭受饥饿的人们,还有那么多遭受疾病折磨却没有办法治疗的患者,等等,光是人世间就有那么多难以想象的可怜众生。
虽然我们可能不能像一些伟大的菩萨那样去利益众生,但我们内心要发愿不害众生,还要像观音菩萨那样饶益有情。这就是我们的一个发愿。
如果我们能在一年、一个月或者一天当中做一件利益众生的事情——当然每天都做一件是很困难的,那么哪怕是在一个月当中或是一年当中,做一件利益众生的事情,也是值得的,这也是你人生当中最有意义的事。
前段时间我看到一个非常短的普通新闻,也许你们有些人看到也觉得没有什么的,但对我触动很大。
美国的一个美女大学生,在餐厅里面吃饭的时候,来了一位流浪汉。然后这个美女出钱给他买了一些食物,而且耐心地倾听了他的哭诉。这个人的父亲早就没有了,母亲刚刚去世,他现在无依无靠。流浪汉离开的时候,给美女写了一张纸条,说:“我原本想在今天结束生命,但是因为遇见你,我现在不想了,谢谢你,美丽的人。”
真正的观世音菩萨,其实就是慈悲众生的心,或者说是:嗡嘛呢巴美吽!
希望我们每个人都做观音菩萨。
谢谢大家!


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!






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