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作者 主题: 大恩上师仁波切侧记  (阅读 123600 次)
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« 回复 #510 于: 七月 27, 2017, 06:45:31 下午 »

感恩  大恩上師為眾生的付出
感恩三十年來所有發心人員以及所有協助佛行事業者
感恩誠心用心發心詳細整理的菩薩
感恩師兄您一向的分享

末學總是在浪費生命
大恩上師卻將生命分分秒秒奉獻與眾生............................
« 最后编辑时间: 七月 27, 2017, 07:07:23 下午 作者 暂时留白 » 已记录
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« 回复 #511 于: 八月 09, 2017, 08:42:30 上午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

感恩  大恩上師為眾生的付出
感恩三十年來所有發心人員以及所有協助佛行事業者
感恩誠心用心發心詳細整理的菩薩
感恩師兄您一向的分享

末學總是在浪費生命
大恩上師卻將生命分分秒秒奉獻與眾生............................

随喜暂时留白师兄菩萨的返光内照,祈祷上师三宝加持,令末学能真正认识自己的真相。


本月上师每日教言回顾
 请选择月份 2012年4月2012年5月2012年6月2012年7月2012年8月2012年9月2012年10月2012年11月2012年12月2012年1月2012年2月2012年3月2012年4月2012年5月2012年6月2012年7月2012年8月2012年9月2012年10月2012年11月2012年12月2013年1月2013年2月2013年3月2013年4月2013年5月2013年6月2013年7月2013年8月2013年9月2013年10月2013年11月2013年12月2014年1月2014年2月2014年3月2014年4月2014年5月2014年6月2014年7月2014年8月2014年9月2014年10月2014年11月2014年12月2015年1月2015年2月2015年3月2015年4月2015年5月2015年6月2015年7月2015年8月2015年9月2015年10月2015年11月2015年12月2016年1月2016年2月2016年3月2016年4月2016年5月2016年6月2016年7月2016年8月2016年9月2016年10月2016年11月2016年12月2017年1月2017年2月2017年3月2017年4月2017年5月2017年6月2017年7月2017年8月

凡夫人的发心经常是一种假象,因此,我们应该认识到自己不是个好人,修行没什么值得夸耀的,在上师面前要好好地祈祷,老老实实当个默默无闻的修行人,这样功德才会慢慢散发出光芒。

——出自《入行论广解》

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛

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« 回复 #512 于: 八月 21, 2017, 08:56:06 上午 »

顶礼上师三宝

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索达吉堪布30年足迹一瞥 ——与我们红尘作伴,活得潇潇洒洒
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藏历六月初四,是佛陀初转法轮日,也是索达吉堪布的生日。像所有“以弘法利生为家务”的修行人一样,堪布在这天来到人间,似乎成了最自然的缘起。

从1987年藏历六月受法王如意宝嘱托,开始教导汉僧学修,到2017年的今天,整好30年。时间一晃而过,此间的经历却无法一笔带过。一万多个日日夜夜,堪布做了什么?

这份清单,略而又略,也足够我们去回味,堪布陪我们走过的路……







 


 

 

第一篇

讲辩著译,传承教法

1987年-2017年


 

堪布发愿:

“哪怕只有一个人听法,

我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

 

 

【一】

翻译



将大量藏文经论翻译成汉文,现保存的有800多万字,其内容涵摄人格教言、修心法门、五部大论、弥勒五论、无上密法、传记佛教史、修法仪轨等,36册收集于《显密宝库》中。代表作有:

1)人格教言

《格言宝藏论》《二规教言论》《君规教言论》《水木格言》《亲友书》《世间规之忠言》《智慧百论》等。

2)修心法门

《不忘》《大圆满前行》《前行备忘录》《开启修心门扉》《山法宝鬘论》《入行论释·善说海》《智者入门论》《极乐愿文大疏》《百业经》《事师五十颂释》《佛子行》《修心七要》《修心八颂》《当日教言》《金刚功德经》《修心利刃轮》《菩萨宝鬘论》《菩提道灯论》《四法宝鬘论》《教诲天人甘露》《离四贪教言》《瀑布妙音》《厌世歌》《欢乐歌》等。

3)五部大论

《赞戒论释》《沙弥五十颂释》《戒律三百颂》《三戒论释》《俱舍论释》《解义慧剑释》《量理宝藏论释》《释量论·成量品释》《中论释》《中观庄严论释》《中观宝鬘论释》《大乘二十颂》《入二谛论》《现观庄严论释》《现观庄严论疏》《般若摄颂释》等。







 





4)弥勒五论

《现观庄严论释》《大乘经庄严论释》等。

5)传记佛教史

《释迦牟尼佛广传》《八大菩萨传》《藏密佛教史》《密宗大成就奇传》《莲师刹土云游记》《全知无垢光尊者略传》《钦则益西多吉密传》《全知麦彭仁波切略传》《圣者龙树菩萨略传》《世亲菩萨略传》《无著菩萨传》《敦珠法王自传》等。

6)无上密法

《大幻化网·光明藏论》《大圆满心性休息》《大圆满禅定休息》《大圆满虚幻休息》《大圆满心性休息实修法》《大圆满三自解脱》《窍诀宝藏论》《实相宝藏论》《法界宝藏论》《上师心滴》《大圆胜慧》《文殊大圆满》《窍诀宝藏海》《定解宝灯论》《直指心性注疏》《直断要诀释》《七句祈祷文释》《六中阴引导文》等。

7)修法仪轨

《开显解脱道》《二十一度母赞》《项袋金刚橛》《威猛莲师修法仪轨》《莲师缘起除障修法》《妙音天女之修法》《净除罪障百咒功德》《诸佛菩萨名号集宝珠鬘》《文殊占筮法》《观音占卜法明镜论》等。

8)其他

将汉传佛教经典和国学经典翻译成藏文,如《佛说观无量寿佛经》《弟子规》等,促进汉藏文化交流。







 




【二】

 讲法

30年来不断为大众传法。在一万多天里,汉语讲法9300多课,2003年后有影音记录的有2600多课,根据这些资料整理的讲记有2000多万字,57册收集于《智悲宝库》中。

1)传讲五部大论

历时11年(2003-2014),用汉语圆满传讲,史无前例,总计826课。

2)传讲修心法要

20课以上的大论有《大圆满前行》(2遍:188课,145课)、《入行论》(2遍:102课,201课)、《大圆满心性休息(显宗部分)》(2遍:146课,57课)、《格言宝藏论》(40课)、《君规教言论》(影音记录不全)、《开启修心门扉》(54课)、《山法宝鬘论》(49课)、《藏密佛教史》(24课)、《亲友书》(20课)、《极乐愿文大疏》(2遍:36课,104课)、《般若摄颂》(55课)、《修心利刃轮》(20课)等,总计1241课。

3)传讲无上密法

《大幻化网·光明藏论》(52课)、《六中阴引导文》(27课)、《大圆满三大休息》(93+15+7=115课)、《大圆满心性休息实修法》(影音记录不全)、《大圆满三自解脱》(15课)、《窍诀宝藏论》(43课)、《上师心滴》(影音记录不全)、《大圆胜慧》(19课)、《文殊大圆满》(9课)、《窍诀宝藏海》(影音记录不全)、《定解宝灯论》(61课)、《直指心性注疏》(影音记录不全)、《大圆满愿文》(5课),总计346课。

4)传讲汉传佛法和国学典籍

传讲《阿弥陀经》《无量寿经》《观经》《普贤行愿品》《大势至菩萨念佛圆通章》等净土五经:共52课;《金刚经》《六祖坛经》《心经》《药师七佛功德经》《妙法莲华经》:已传讲120课;《弟子规》:20课。

5)指导修行

提倡闻思佛法的同时,非常重视修行,多次亲自指导并带修五加行。在其大力倡导和要求下,至今完成五加行修持的弟子超过一万人。



6)其他

经常到藏区为寺院僧众和广大信众开示。







 


 

 

【三】

 辩论

造有多部辩论书,廓清世人对佛教、藏密的种种误解。

代表作有:《佛教科学论》《密宗断惑论》《藏密问答录》《略说佛教各派互不相违》《破除邪说论》等。

 

 

【四】

 

造论及随笔

30年来利用空闲之余撰写经论注疏、随笔600多万字,31册收集于《妙法宝库》中。

代表作有:《四百论广释》《金刚经开示录》《俱舍问答》《法王晋美彭措传》《放生功德文》《密宗虹身成就略记》《藏密素食观》《旅途脚印》《智海浪花》《博士访谈录》《泰国游记》《顺治皇帝出家偈浅释》《仅有借鉴与研究是不够的》《红尘中的佛光》《儿童佛教课》等。







 




【五】

大学演讲系列丛书

前往全球100多所高等学府交流,其演讲内容汇集成文,现已整理出来的部分内容有24册,200多万字:

《NO.1心灵的诺亚方舟》《NO.2佛教眼中的神秘》《NO.3心病还须心药医》《NO.4红尘中的净土》《NO.5必须面对的真相》《NO.6寻觅爱的足迹》《NO.7冲破迷暗的曙光》《NO.8打开心扉的密钥》《NO.9一切从心开始》《NO.10无私带来的喜乐》《NO.11发掘永远的财富》《NO.12探寻藏地瑰宝》《NO.13拯救“压力山大”》《NO.14只为一颗“心”》《NO.15唤醒深藏的善》《NO.16点亮一盏心灯》《NO.17寻觅失落的文明》《NO.18智慧比金子还贵》《NO.19走近藏传佛教》《NO.20年轻人也需要佛教》《NO.21困惑时代的幸福》《NO.22一切并不神秘》《NO.23回归心灵的故乡》《NO.24别让生命睡着》等。


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛





 

 


 




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« 最后编辑时间: 八月 21, 2017, 08:59:28 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #513 于: 八月 21, 2017, 09:04:34 上午 »

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索达吉堪布30年足迹一瞥[II]——与我们红尘作伴,活得潇潇洒洒
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第二篇

法雨普润,全球弘法

2006年-2017年


 

对于外界种种赞誉,堪布说:

“我只是一名老师,教传佛法的老师。”




 

 

【一】

网络弘法

2006年开始,借助光盘、网络等现代科技弘法,为红尘中的佛子提供系统、次第闻思修行的机缘。

此外,2006年9月24日-2017年7月19日,通过网络传法690余次:

网络开示138次:汉语开示119次、全球开示13次、藏语开示6次;

传讲并同步直播显宗法要490课;


传讲并同步直播密宗法要63课(闻法者须修完五加行)。




 


 

【二】

全球演讲

2010年开始,发愿用佛法利益社会各阶层众生。截至2017年7月:

1)大学演讲:前往108所大学(国内65所,国外43所),做145场演讲(国内102场,国外43场);跨越全球16个国家的30个城市,走遍国内25省(直辖市)的30个城市。

第一场:清华大学,2010年6月14日;

最近一场:北京中医药大学,2017年6月10日;

 

在哈佛、耶鲁、斯坦福、牛津、剑桥、普林斯顿、哥伦比亚、加州-伯克利、加州-洛杉矶、多伦多、伦敦、伦敦政经、哥廷根、科罗拉多、华盛顿、乔治城、南加州、天普、弗吉尼亚、莱顿、清迈、维也纳、马普研究所、新加坡国大、泰国玛希隆、柬埔寨端华、莱索托、早稻田、东京、纳米比亚、纳米比亚理工、开普敦、奥克兰、梅西、悉尼、悉尼科大、墨尔本、约克、麦吉尔、泰国摩诃朱拉隆功,以及清华、北大、港科大、港大、台大、浙大、复旦、社科院、中科大、中央财经、中国政法、中国传媒、中国青年政治、中医科学院、上海交大、人大、南大、川大、澳大、上外、海大、山大、华中科大、北师大、青大、台湾华梵、台北、台湾师大、汕大、厦大、港中文、港理工、首经贸、湖大、云大、苏大、西北、广西、华中师大、河北医大、陕西师大、华东师大、南阳师范、青海师大、西安交大、南京农大、东北财经、苏州科大、山东理工、广西师大、成都中医药、湖南师大、华南理工、西南财经、广东金融、天大、南京林业、西安电子、华南农大、北京中医药等国内外100多所高校的讲台上留下身影。














2)社会演讲:前往各类社会团体做76场演讲;其中,企业40场,医院2场,监狱10场,戒毒所2场,禅修道场14场,论坛8场。

第一场:西安法门寺,2011年11月;

最近一场:甘孜州人民医院,2017年5月。

3)访谈:接受学者和媒体访谈32场(学者17场、媒体15场)。

2013年,被《人物》杂志评选为“年度宗教面孔”,理由是:“因为在宗教市场日益勃兴而鱼龙混杂的年代,这个最高求学经历仅为中专的川西牧民后代塑造了可信赖的个人品牌,慰藉了其信众的心灵。”

2014年5月,成为《南方人物周刊》封面人物。杂志上架后很快脱销。











4)世界青年佛学研讨会:从2011年开始,连续举办7届世界青年佛学研讨会。历届大会分别探讨了前生后世、佛教与科学、可持续发展、社会责任、终极关怀、和平之路、幸福之路等主题,累计有海内外300多所高校的教授、学者、师生,共计4000余人参加。

5)度母法会:2016年1月2日-3日,在香港亚洲博览馆举办度母法会,祈祷以度母为主的诸佛菩萨,化解世间种种苦难。参会者10561人,分别来自中国、美国、加拿大、日本、韩国、意大利、荷兰、瑞典、马来西亚、新加坡、澳大利亚、新西兰、南非等,两天共计发愿念诵绿度母心咒7亿以上。




 

 

【三】

出版书籍

截至2017年7月,已出版中文简体书籍27本:

《苦才是人生》《做才是得到》《残酷才是青春》《能断:金刚经给你强大》《不离》《有求》《你在忙什么》《幸好有烦恼》《漫谈弟子规》《有什么舍不得》《没什么放不下》《大圆满前行》《般若摄颂释》《释迦牟尼佛广传·白莲花论》《百业经》《藏传净土论》《中观宝鬘论广释》《藏密佛教史》《入行论释·善说海》《中观庄严论释》(上、下)《量理宝藏论释》(上、下)《中论密钥》等。

其中多本畅销书已有中文繁体、藏文、蒙文、英文、韩文等多个版本,并在全球各地陆续出版。




 

 

【四】

自媒体

截至2017年7月:

堪布官方网站“智悲佛网”, 开通于2006年,累积点击量超过2亿。

堪布新浪微博“索达吉堪布”,开通于2010年10月29日(藏历铁虎年天降日),粉丝224万余人。

堪布藏语微博“索达吉藏文化”,开通于2011年4月14日,粉丝12.6万余人。

微信公众号“索达吉堪布”,开通于2014年7月31日(藏历六月初四),粉丝37.6万余人,总阅读量1670多万。

 

第三篇

大爱无疆,救护生命

上世纪90世代-2017年





 





在《启动爱心》一文中,堪布语重心长地说:“我们佛教徒应该做些善事。光是口头上说要度化天边无际的众生,白天晚上念念不忘,但在实际行动中,一辈子也没有做过一件好事,除了为家人付出外,从来也没有想过众生,这的的确确不太合理。”

 

【一】

弘扬素食

在佛学院和佛学会中倡导吃素,著有《藏密素食观》,间接救护了无数众生。

 

 

【二】

放生

1)从上世纪90年代开始倡导放生,著《放生功德文》《放生功德甘露妙雨》《劝友放生书》《最可贵的是什么》《悲惨世界》和《放生仪轨甘露妙药》《再谈放生》,引导国内外无数人参与科学、合理、规范化的放生,救护数亿众生;

2)2012年开始倡导百日放生,到2017年已举办5年,救护了无量动物的生命。





 

 

【三】

临终关怀

开示《为临终者献爱心》《用佛法利益亡者》,编集《助念往生仪轨》,在各地发起并组建“助念小组”,引导大量临终者正确面对死亡。

 

【四】

智悲学校

2007年开始,修建2所小学和1所中学。为数千没有条件上学的藏族孩子提供免费食宿,以圆满9年制义务教育。

 

【五】

西部助学

2011年开始,为没有能力支付学费的藏族高中生和大学生资助学费。截至2016年,共资助6117人次。

 

【六】

扶弱济困

为帮助藏族弱势群体,创办养老院、居士林等,并为防治艾滋病、包虫病、妇科病、肝炎、肺结核等出资出力。




……


 有一种光明不会灭 


 有一种追求永不停歇 



 


 

愿这世界吉祥安乐

愿每颗心充满善念

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛


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« 最后编辑时间: 八月 21, 2017, 09:12:02 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #514 于: 八月 21, 2017, 09:18:35 上午 »

顶礼上师三宝


益西彭措堪布:以教证理证成立上师是佛


 

下文摘自《菩提道次第广论》“道前基础 亲近善士”

如何树此“观师为佛”之定解:一、以教成立;二、以理成立;三、遣除疑难。

寅一、以教成立:

首先应于心前明观上师,然后如是思惟:

《二观察续》云:“末世五百年,我现阿阇黎,作意彼为我,尔时当恭敬。” 佛说:末世五百年,我会示现阿阇黎相,故应作意彼阿阇黎为我,且需如法恭敬。《金刚帷幕续》第十五品中亦云:“所谓金刚萨埵者,示现金刚上师相,念利一切诸众生,现为平凡之身相。”密续中亦说,所谓金刚萨埵,即于凡夫前示现金刚上师之相,须知,虽利益一切众生之上师实际与金刚萨埵无二无别,然众生障重,不见清净之佛尊,是故,上师特意示现为凡夫相。

经中亦云:“嗟!见者皆应具意义,至于未来之时代,我当示现亲教师,亦现轨范师之身。”佛陀教诫弟子:善知识是佛之化现,是故见善知识,依止善知识,一切皆具实义,佛于未来末法时代,会示现亲教师与轨范师之身相。

以此等教证为例,须作如是想:佛陀于末法时代,示现为善知识平凡之相,因此,善知识仅仅是示现凡庸,实则为金刚持如来。乃至未生体会之间,需不断观修。

寅二、以理成立:一、以观待理成立;二、以作用理成立;三、以证成理成立;四、以法尔理成立。

卯一、以观待理成立:

首先宣说譬喻:
譬如,一心脏病患者,观待其而言,医生需以能治疗心脏病而安立。若能开出对治心脏病之妙药,即便无医生之名,实则已为彼之医生;若于其病不起任何利益,即使有医生假名,然则非彼之医生。亦即,是否为病人所观待之医生,唯一是以能否于疾病赐予对治之药而安立。

次思惟喻义:
我等应如是思惟:观待如我这般,无始以来为烦恼病逼迫之可怜众生,是否为医王佛陀,以何而安立呢?唯是以能否赐予对治烦恼病之甘露妙药而安立。若能赐予真正对治烦恼病之妙药,则于我而言,可算是依止了真佛,若未能赐予此等妙药,无论是何种身份,行持何等事业,或作何样仪式,根本不属于具相善知识。佛陀唯一是以能否赐予对治烦恼病的法药而安立。因安立佛陀是皈依处,唯是从对我开示断除烦恼的方便角度而安立,是故,观待我等病入膏肓者而言,谁为怙主佛陀呢?决定是诸等大恩上师。

确实,对我们自己而言,怙主佛陀就是现前的大恩上师们。因唯观待上师之教言,观待上师传讲深广之甘露法,我们方获解脱之果,故而唯是观待上师而获得解脱果,如是上师即是导师、是怙主。决定是如此,心无丝毫怀疑而决定上师即佛,以观待理真实成立故。

卯二、以作用理成立:

首先宣说譬喻:种子是以何而成立?即以具有能生果之作用而成立,若有一法能产生青稞,此法即为青稞之种子;若不能产生青稞,则非青稞种子。

再思惟譬喻之义:佛陀是以何而成立?能行持佛陀事业者,即可成立为佛陀,而今诸善知识们正在行持如来事业,是故,真实义中彼等决定是正等觉佛陀。为何言彼等是行持佛陀事业?因所谓诸佛大业,最主要者,即于所化宣说解脱正道,此外再无他业。而今,诸善知识们唯一是行持此等事业,故言彼等行持如来家业。
或有者尚存疑惑:“将此等善知识名为佛,我仍未想通。”

且问:“种田者不名农民,名何?作工者不叫工人,应唤何名?如是,行持佛业者不尊称佛陀,又当如何称谓?若行诸佛业者,不能尊为佛陀,则同理可言:具有人类知言解义之作用者,亦不能名为人,如此应成提问者你亦不能名为人。是故,以具有行持佛陀事业之作用为根据,决定能成立上师是佛,此即以作用理成立。”



喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国。南无阿弥陀佛
« 最后编辑时间: 八月 21, 2017, 01:11:48 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #515 于: 八月 22, 2017, 09:59:41 上午 »

顶礼上师三宝

药师七佛功德经释

唐三藏法师义净奉诏译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛:
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

顶礼全知无垢光尊者:
刚热托嘎仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈
云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园
多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士
龙钦饶将桑波所瓦德 祈祷龙钦绕绛贤

顶礼全知麦彭仁波切:
玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊室利智
根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义
这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者
将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

顶礼大恩上师法王如意宝:
内钦热俄贼诶香堪色 自大圣境五台山
坚华图吉新拉耶拉们 文殊加持入心者
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共杰稻巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

愿以各类众生之语而说法:
拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼
哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等
卓瓦根杰札南杰赞巴 所有一切众生语
檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为了等同虚空界的一切众生,究竟获得无上菩提果位,请大家发无上殊胜的菩提心,并如理听闻、思维法义,进而实地修持。

第一课
课前开示
从今天开始,我打算用六堂课的时间,给大家讲《药师琉璃光七佛本愿功德经》(简称
《药师七佛经》)。。。。。。

【第六大愿,愿我来世得菩提时,若有众生于险难处,为诸恶兽、熊罴狮子、虎豹豺狼、蚖蛇蝮蝎之所侵恼,欲断其命,发声大叫,受此苦时,若能至心称我名者,由是力故,所有恐怖皆得解脱,诸恶兽等悉起慈心,常得安乐,乃至菩提。】

第六大愿:愿我来世得菩提时,如果有众生在外出时,行路途中非常危险,而且有很多猛兽,比如被熊、狮子、虎豹、财狼、蚖蛇(眼镜蛇、七步蛇等)、蝮蝎(毒蝎、毒虫)所侵扰,并且即将断送性命,发出极大的尖叫声。感受如此的痛苦时,如果能至心称念我的名号以此加持力,所有恐怖都会得到解脱,所有恶兽也会生起慈悲心,常常获得安乐,乃至菩提果之间。熊罴分人熊、狗熊、黑熊、岳熊等,熊的种类有很多。现在很多地方,包括藏地,有很多人都被熊吃了。以前我放牛的时候,熊也常出没。但古人有一种说法是,如果人熊要追你的时候,不能往上跑,若往上跑,它头顶上虽然有很多毛,但一抬头还是能看到,会追上你马上吃掉;往下跑时,因为它头上的毛盖住了自己的眼睛,就会迷路。所以,我每次在很
远的地方看到人熊时,就会思量怎么跑。这个大愿所讲的是,如果我们到了危险的地方,如路遇塌方、进退两难,晚上不得不留宿在山野之间,又听说有很多可怕的猛兽出没时,就要念这个佛的名号,这很重要。人生无常,很可能会遇到各种危险,感受极大的恐慌所以,《药师七佛经》真的是对国家、民族、群体都非常重要的经典。

记得某一年结夏安居时,上师如意宝派很多堪布到各地寺院。原本以前安居时没有念《药师七佛经》的传统,但当时法王要求各个寺院的僧众在安居期间念这部经。我也去了马尔康等好几个地方,与当地僧众一起念《药师七佛经》。念经的时候,寺院的人都不来,当时我很年轻,比较冲动,就批评他们:“怎么周边的人都不来听?《药师七佛经》那么好!”有一个老喇嘛说:“要不要安居结束的那一天传个法啊?现在他们要干农活,没有时间来,希望堪布不要生气。”等到我第二年再去的时候,喇嘛说:“今年堪布成熟多了!”3


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国。南无阿弥陀佛


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« 最后编辑时间: 八月 22, 2017, 10:09:34 上午 作者 上师遍知 » 已记录
上师遍知
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« 回复 #516 于: 八月 22, 2017, 11:58:14 上午 »

顶礼上师三宝





【第三大愿,愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情所受用物皆得无尽。】
第三大愿:愿我来世得菩提时,有无量无边的智慧和方便,令所有众生得到无穷无尽的圆满受用。
这个大愿是讲,通过佛的智慧和方便方法让众生发财。佛教中有时也会讲到如噶当修行四依中“心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于壑”,听起来好像很可怕,修行人要到山里去饿死。但这讲的是境界比较高的修行人,如米拉日巴那样的成就者。而对于普通的佛教徒,佛陀也发愿将来有很多的智慧和方便,有无边的技术和知识,让无量无边的众生发财,“令诸有情所受用物皆得无尽”,这句话大家要记住。
现在很多人都认为佛教徒不赚钱。我认识的有些老人很担心儿女学佛,怕他们学佛以后会看淡一切。有些佛教徒自己也认为学佛以后什么都不需要,每天就念“嗡玛呢巴美吽”和“阿弥陀佛”就好,但这样也不行。你念阿弥陀佛,阿弥陀佛就直接过来令你所有的衣食资具都具足也有点困难;不要说所有的,连一碗方便面也有一定的困难。所以我们还是需要有一种真实的作为,但是我们也要知道佛陀是怎么发愿的,自己将来要如是发愿。值得一提的是,我们自己稍微有点福报和金钱时,应该缘身边的可怜人做一些功德,不要有吝啬心,也不要有认为自己很了不起的傲慢心,应该力所能及地做一点。现在很多人一说起佛教居士,就认为他们不会赚钱、不会做生意,一无所能,全部是非常贫穷的一群人。其实不是这样的,一些佛教群体中,的确也有特别大福报的人,如李嘉诚,一方面做慈善,一方面学佛;中等的企业家也有一方面修行,另一方面在做慈善的人。那天在香港开度母法会时,我也说过,“企业家最高的境界就是慈善家,一个成功的企业家做一些慈善,对自己、家人以及整个社会都是最好的。”我现在看来,佛教徒的团队应该要很有钱,如果对社会没有危害,以正常途径做生意而得到的钱财,可以帮助别人,有这个必要。。。。。。

第七大愿:愿我来世得菩提时,如果有众生特别贫穷,无依无靠,被很多疾病所缠缚,无医无药。在听到我的名号后,疾病会全部得以消除,眷属越来越多,财富也不缺,身心皆得安乐,乃至菩提果之间。

现在各国政府对疾病问题和贫穷问题非常关心,其实佛教也很关心,而且佛教徒自己就会这样发愿。但全世界各个国家的很多政界领导,让他把自己拥有的东西,为别人遣除疾病贫困和灾难,是很难的,很多人都说“我的东西不动,但是依靠我的势力、口才、才华,你们捐钱,你们做事”,而很多大乘佛教徒是把自己拥有的财富、金钱等拿来帮助别人,这是
非常无私的,这种精神在世间中也特别值得赞叹。
药师佛的所有发愿,希望每个人都看看。佛陀在因地的时候是这样发愿的,我们有没有发过这样的愿?哪怕是一次?所以,每次念《普贤行愿品》的时候,应该扪心自问。我们也是佛教徒,也在因地学道的过程中,我们将来也应该如此。现实生活中,即使我们有一点点能力,哪怕是做很微小的行为,也应该去做。。。。。。


二、希望所有的佛友多观无常,我也在观
无常。我总结自己的一生,跟汉族四众佛友的
交流应该分三个时期——从87年开始的三十
年可以分为三个十年:
第一个十年中,我主要是讲经说法,自己
苦行,努力学习五部大论为主的经论。这个时
期我也有幸和上师如意宝一起去了印度、不丹
美国、法国等欧美国家,以及新加坡、马来西
亚等东南亚国家。曾经也有过这么好的机缘,
还同时有依止其他善知识的机会,一边闻思,
一边享受法乐。
中间的十年中,发生了很多大事,包括上
师示现生病,最终示现圆寂。我自己则主要从
五部大论开始,给大家传讲显密法要,主要精
力放在翻译上。
第三个十年,主要是通过网络来弘扬佛法。
2006年5月5日,这真正是具有纪念意义的日
子,从这天开始,正式让大家通过网络来加入
学会,一起学习佛法。
现在应该是第四个十年了。在第四个十年
里,我还不知道做什么,能维持多长时间也不
好说,不论是外在环境还是内在身体的因缘都
不确定。但不管怎么样,我还要不断地通过网
络和各种方式来弘法和交流。一个人能有多少
个十年?自己和他人都应该很清楚,所以我也
在观无常。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国。南无阿弥陀佛
« 最后编辑时间: 八月 22, 2017, 12:01:46 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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