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作者 主题: 大恩上师仁波切侧记  (阅读 128282 次)
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« 回复 #510 于: 七月 27, 2017, 06:45:31 下午 »

感恩  大恩上師為眾生的付出
感恩三十年來所有發心人員以及所有協助佛行事業者
感恩誠心用心發心詳細整理的菩薩
感恩師兄您一向的分享

末學總是在浪費生命
大恩上師卻將生命分分秒秒奉獻與眾生............................
« 最后编辑时间: 七月 27, 2017, 07:07:23 下午 作者 暂时留白 » 已记录
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« 回复 #511 于: 八月 09, 2017, 08:42:30 上午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

感恩  大恩上師為眾生的付出
感恩三十年來所有發心人員以及所有協助佛行事業者
感恩誠心用心發心詳細整理的菩薩
感恩師兄您一向的分享

末學總是在浪費生命
大恩上師卻將生命分分秒秒奉獻與眾生............................

随喜暂时留白师兄菩萨的返光内照,祈祷上师三宝加持,令末学能真正认识自己的真相。


本月上师每日教言回顾
 请选择月份 2012年4月2012年5月2012年6月2012年7月2012年8月2012年9月2012年10月2012年11月2012年12月2012年1月2012年2月2012年3月2012年4月2012年5月2012年6月2012年7月2012年8月2012年9月2012年10月2012年11月2012年12月2013年1月2013年2月2013年3月2013年4月2013年5月2013年6月2013年7月2013年8月2013年9月2013年10月2013年11月2013年12月2014年1月2014年2月2014年3月2014年4月2014年5月2014年6月2014年7月2014年8月2014年9月2014年10月2014年11月2014年12月2015年1月2015年2月2015年3月2015年4月2015年5月2015年6月2015年7月2015年8月2015年9月2015年10月2015年11月2015年12月2016年1月2016年2月2016年3月2016年4月2016年5月2016年6月2016年7月2016年8月2016年9月2016年10月2016年11月2016年12月2017年1月2017年2月2017年3月2017年4月2017年5月2017年6月2017年7月2017年8月

凡夫人的发心经常是一种假象,因此,我们应该认识到自己不是个好人,修行没什么值得夸耀的,在上师面前要好好地祈祷,老老实实当个默默无闻的修行人,这样功德才会慢慢散发出光芒。

——出自《入行论广解》

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛

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« 回复 #512 于: 八月 21, 2017, 08:56:06 上午 »

顶礼上师三宝

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索达吉堪布30年足迹一瞥 ——与我们红尘作伴,活得潇潇洒洒
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藏历六月初四,是佛陀初转法轮日,也是索达吉堪布的生日。像所有“以弘法利生为家务”的修行人一样,堪布在这天来到人间,似乎成了最自然的缘起。

从1987年藏历六月受法王如意宝嘱托,开始教导汉僧学修,到2017年的今天,整好30年。时间一晃而过,此间的经历却无法一笔带过。一万多个日日夜夜,堪布做了什么?

这份清单,略而又略,也足够我们去回味,堪布陪我们走过的路……







 


 

 

第一篇

讲辩著译,传承教法

1987年-2017年


 

堪布发愿:

“哪怕只有一个人听法,

我也会尽心尽力用佛法饶益他。”

 

 

【一】

翻译



将大量藏文经论翻译成汉文,现保存的有800多万字,其内容涵摄人格教言、修心法门、五部大论、弥勒五论、无上密法、传记佛教史、修法仪轨等,36册收集于《显密宝库》中。代表作有:

1)人格教言

《格言宝藏论》《二规教言论》《君规教言论》《水木格言》《亲友书》《世间规之忠言》《智慧百论》等。

2)修心法门

《不忘》《大圆满前行》《前行备忘录》《开启修心门扉》《山法宝鬘论》《入行论释·善说海》《智者入门论》《极乐愿文大疏》《百业经》《事师五十颂释》《佛子行》《修心七要》《修心八颂》《当日教言》《金刚功德经》《修心利刃轮》《菩萨宝鬘论》《菩提道灯论》《四法宝鬘论》《教诲天人甘露》《离四贪教言》《瀑布妙音》《厌世歌》《欢乐歌》等。

3)五部大论

《赞戒论释》《沙弥五十颂释》《戒律三百颂》《三戒论释》《俱舍论释》《解义慧剑释》《量理宝藏论释》《释量论·成量品释》《中论释》《中观庄严论释》《中观宝鬘论释》《大乘二十颂》《入二谛论》《现观庄严论释》《现观庄严论疏》《般若摄颂释》等。







 





4)弥勒五论

《现观庄严论释》《大乘经庄严论释》等。

5)传记佛教史

《释迦牟尼佛广传》《八大菩萨传》《藏密佛教史》《密宗大成就奇传》《莲师刹土云游记》《全知无垢光尊者略传》《钦则益西多吉密传》《全知麦彭仁波切略传》《圣者龙树菩萨略传》《世亲菩萨略传》《无著菩萨传》《敦珠法王自传》等。

6)无上密法

《大幻化网·光明藏论》《大圆满心性休息》《大圆满禅定休息》《大圆满虚幻休息》《大圆满心性休息实修法》《大圆满三自解脱》《窍诀宝藏论》《实相宝藏论》《法界宝藏论》《上师心滴》《大圆胜慧》《文殊大圆满》《窍诀宝藏海》《定解宝灯论》《直指心性注疏》《直断要诀释》《七句祈祷文释》《六中阴引导文》等。

7)修法仪轨

《开显解脱道》《二十一度母赞》《项袋金刚橛》《威猛莲师修法仪轨》《莲师缘起除障修法》《妙音天女之修法》《净除罪障百咒功德》《诸佛菩萨名号集宝珠鬘》《文殊占筮法》《观音占卜法明镜论》等。

8)其他

将汉传佛教经典和国学经典翻译成藏文,如《佛说观无量寿佛经》《弟子规》等,促进汉藏文化交流。







 




【二】

 讲法

30年来不断为大众传法。在一万多天里,汉语讲法9300多课,2003年后有影音记录的有2600多课,根据这些资料整理的讲记有2000多万字,57册收集于《智悲宝库》中。

1)传讲五部大论

历时11年(2003-2014),用汉语圆满传讲,史无前例,总计826课。

2)传讲修心法要

20课以上的大论有《大圆满前行》(2遍:188课,145课)、《入行论》(2遍:102课,201课)、《大圆满心性休息(显宗部分)》(2遍:146课,57课)、《格言宝藏论》(40课)、《君规教言论》(影音记录不全)、《开启修心门扉》(54课)、《山法宝鬘论》(49课)、《藏密佛教史》(24课)、《亲友书》(20课)、《极乐愿文大疏》(2遍:36课,104课)、《般若摄颂》(55课)、《修心利刃轮》(20课)等,总计1241课。

3)传讲无上密法

《大幻化网·光明藏论》(52课)、《六中阴引导文》(27课)、《大圆满三大休息》(93+15+7=115课)、《大圆满心性休息实修法》(影音记录不全)、《大圆满三自解脱》(15课)、《窍诀宝藏论》(43课)、《上师心滴》(影音记录不全)、《大圆胜慧》(19课)、《文殊大圆满》(9课)、《窍诀宝藏海》(影音记录不全)、《定解宝灯论》(61课)、《直指心性注疏》(影音记录不全)、《大圆满愿文》(5课),总计346课。

4)传讲汉传佛法和国学典籍

传讲《阿弥陀经》《无量寿经》《观经》《普贤行愿品》《大势至菩萨念佛圆通章》等净土五经:共52课;《金刚经》《六祖坛经》《心经》《药师七佛功德经》《妙法莲华经》:已传讲120课;《弟子规》:20课。

5)指导修行

提倡闻思佛法的同时,非常重视修行,多次亲自指导并带修五加行。在其大力倡导和要求下,至今完成五加行修持的弟子超过一万人。



6)其他

经常到藏区为寺院僧众和广大信众开示。







 


 

 

【三】

 辩论

造有多部辩论书,廓清世人对佛教、藏密的种种误解。

代表作有:《佛教科学论》《密宗断惑论》《藏密问答录》《略说佛教各派互不相违》《破除邪说论》等。

 

 

【四】

 

造论及随笔

30年来利用空闲之余撰写经论注疏、随笔600多万字,31册收集于《妙法宝库》中。

代表作有:《四百论广释》《金刚经开示录》《俱舍问答》《法王晋美彭措传》《放生功德文》《密宗虹身成就略记》《藏密素食观》《旅途脚印》《智海浪花》《博士访谈录》《泰国游记》《顺治皇帝出家偈浅释》《仅有借鉴与研究是不够的》《红尘中的佛光》《儿童佛教课》等。







 




【五】

大学演讲系列丛书

前往全球100多所高等学府交流,其演讲内容汇集成文,现已整理出来的部分内容有24册,200多万字:

《NO.1心灵的诺亚方舟》《NO.2佛教眼中的神秘》《NO.3心病还须心药医》《NO.4红尘中的净土》《NO.5必须面对的真相》《NO.6寻觅爱的足迹》《NO.7冲破迷暗的曙光》《NO.8打开心扉的密钥》《NO.9一切从心开始》《NO.10无私带来的喜乐》《NO.11发掘永远的财富》《NO.12探寻藏地瑰宝》《NO.13拯救“压力山大”》《NO.14只为一颗“心”》《NO.15唤醒深藏的善》《NO.16点亮一盏心灯》《NO.17寻觅失落的文明》《NO.18智慧比金子还贵》《NO.19走近藏传佛教》《NO.20年轻人也需要佛教》《NO.21困惑时代的幸福》《NO.22一切并不神秘》《NO.23回归心灵的故乡》《NO.24别让生命睡着》等。


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛





 

 


 




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« 最后编辑时间: 八月 21, 2017, 08:59:28 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #513 于: 八月 21, 2017, 09:04:34 上午 »

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索达吉堪布30年足迹一瞥[II]——与我们红尘作伴,活得潇潇洒洒
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第二篇

法雨普润,全球弘法

2006年-2017年


 

对于外界种种赞誉,堪布说:

“我只是一名老师,教传佛法的老师。”




 

 

【一】

网络弘法

2006年开始,借助光盘、网络等现代科技弘法,为红尘中的佛子提供系统、次第闻思修行的机缘。

此外,2006年9月24日-2017年7月19日,通过网络传法690余次:

网络开示138次:汉语开示119次、全球开示13次、藏语开示6次;

传讲并同步直播显宗法要490课;


传讲并同步直播密宗法要63课(闻法者须修完五加行)。




 


 

【二】

全球演讲

2010年开始,发愿用佛法利益社会各阶层众生。截至2017年7月:

1)大学演讲:前往108所大学(国内65所,国外43所),做145场演讲(国内102场,国外43场);跨越全球16个国家的30个城市,走遍国内25省(直辖市)的30个城市。

第一场:清华大学,2010年6月14日;

最近一场:北京中医药大学,2017年6月10日;

 

在哈佛、耶鲁、斯坦福、牛津、剑桥、普林斯顿、哥伦比亚、加州-伯克利、加州-洛杉矶、多伦多、伦敦、伦敦政经、哥廷根、科罗拉多、华盛顿、乔治城、南加州、天普、弗吉尼亚、莱顿、清迈、维也纳、马普研究所、新加坡国大、泰国玛希隆、柬埔寨端华、莱索托、早稻田、东京、纳米比亚、纳米比亚理工、开普敦、奥克兰、梅西、悉尼、悉尼科大、墨尔本、约克、麦吉尔、泰国摩诃朱拉隆功,以及清华、北大、港科大、港大、台大、浙大、复旦、社科院、中科大、中央财经、中国政法、中国传媒、中国青年政治、中医科学院、上海交大、人大、南大、川大、澳大、上外、海大、山大、华中科大、北师大、青大、台湾华梵、台北、台湾师大、汕大、厦大、港中文、港理工、首经贸、湖大、云大、苏大、西北、广西、华中师大、河北医大、陕西师大、华东师大、南阳师范、青海师大、西安交大、南京农大、东北财经、苏州科大、山东理工、广西师大、成都中医药、湖南师大、华南理工、西南财经、广东金融、天大、南京林业、西安电子、华南农大、北京中医药等国内外100多所高校的讲台上留下身影。














2)社会演讲:前往各类社会团体做76场演讲;其中,企业40场,医院2场,监狱10场,戒毒所2场,禅修道场14场,论坛8场。

第一场:西安法门寺,2011年11月;

最近一场:甘孜州人民医院,2017年5月。

3)访谈:接受学者和媒体访谈32场(学者17场、媒体15场)。

2013年,被《人物》杂志评选为“年度宗教面孔”,理由是:“因为在宗教市场日益勃兴而鱼龙混杂的年代,这个最高求学经历仅为中专的川西牧民后代塑造了可信赖的个人品牌,慰藉了其信众的心灵。”

2014年5月,成为《南方人物周刊》封面人物。杂志上架后很快脱销。











4)世界青年佛学研讨会:从2011年开始,连续举办7届世界青年佛学研讨会。历届大会分别探讨了前生后世、佛教与科学、可持续发展、社会责任、终极关怀、和平之路、幸福之路等主题,累计有海内外300多所高校的教授、学者、师生,共计4000余人参加。

5)度母法会:2016年1月2日-3日,在香港亚洲博览馆举办度母法会,祈祷以度母为主的诸佛菩萨,化解世间种种苦难。参会者10561人,分别来自中国、美国、加拿大、日本、韩国、意大利、荷兰、瑞典、马来西亚、新加坡、澳大利亚、新西兰、南非等,两天共计发愿念诵绿度母心咒7亿以上。




 

 

【三】

出版书籍

截至2017年7月,已出版中文简体书籍27本:

《苦才是人生》《做才是得到》《残酷才是青春》《能断:金刚经给你强大》《不离》《有求》《你在忙什么》《幸好有烦恼》《漫谈弟子规》《有什么舍不得》《没什么放不下》《大圆满前行》《般若摄颂释》《释迦牟尼佛广传·白莲花论》《百业经》《藏传净土论》《中观宝鬘论广释》《藏密佛教史》《入行论释·善说海》《中观庄严论释》(上、下)《量理宝藏论释》(上、下)《中论密钥》等。

其中多本畅销书已有中文繁体、藏文、蒙文、英文、韩文等多个版本,并在全球各地陆续出版。




 

 

【四】

自媒体

截至2017年7月:

堪布官方网站“智悲佛网”, 开通于2006年,累积点击量超过2亿。

堪布新浪微博“索达吉堪布”,开通于2010年10月29日(藏历铁虎年天降日),粉丝224万余人。

堪布藏语微博“索达吉藏文化”,开通于2011年4月14日,粉丝12.6万余人。

微信公众号“索达吉堪布”,开通于2014年7月31日(藏历六月初四),粉丝37.6万余人,总阅读量1670多万。

 

第三篇

大爱无疆,救护生命

上世纪90世代-2017年





 





在《启动爱心》一文中,堪布语重心长地说:“我们佛教徒应该做些善事。光是口头上说要度化天边无际的众生,白天晚上念念不忘,但在实际行动中,一辈子也没有做过一件好事,除了为家人付出外,从来也没有想过众生,这的的确确不太合理。”

 

【一】

弘扬素食

在佛学院和佛学会中倡导吃素,著有《藏密素食观》,间接救护了无数众生。

 

 

【二】

放生

1)从上世纪90年代开始倡导放生,著《放生功德文》《放生功德甘露妙雨》《劝友放生书》《最可贵的是什么》《悲惨世界》和《放生仪轨甘露妙药》《再谈放生》,引导国内外无数人参与科学、合理、规范化的放生,救护数亿众生;

2)2012年开始倡导百日放生,到2017年已举办5年,救护了无量动物的生命。





 

 

【三】

临终关怀

开示《为临终者献爱心》《用佛法利益亡者》,编集《助念往生仪轨》,在各地发起并组建“助念小组”,引导大量临终者正确面对死亡。

 

【四】

智悲学校

2007年开始,修建2所小学和1所中学。为数千没有条件上学的藏族孩子提供免费食宿,以圆满9年制义务教育。

 

【五】

西部助学

2011年开始,为没有能力支付学费的藏族高中生和大学生资助学费。截至2016年,共资助6117人次。

 

【六】

扶弱济困

为帮助藏族弱势群体,创办养老院、居士林等,并为防治艾滋病、包虫病、妇科病、肝炎、肺结核等出资出力。




……


 有一种光明不会灭 


 有一种追求永不停歇 



 


 

愿这世界吉祥安乐

愿每颗心充满善念

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛


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« 最后编辑时间: 八月 21, 2017, 09:12:02 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #514 于: 八月 21, 2017, 09:18:35 上午 »

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益西彭措堪布:以教证理证成立上师是佛


 

下文摘自《菩提道次第广论》“道前基础 亲近善士”

如何树此“观师为佛”之定解:一、以教成立;二、以理成立;三、遣除疑难。

寅一、以教成立:

首先应于心前明观上师,然后如是思惟:

《二观察续》云:“末世五百年,我现阿阇黎,作意彼为我,尔时当恭敬。” 佛说:末世五百年,我会示现阿阇黎相,故应作意彼阿阇黎为我,且需如法恭敬。《金刚帷幕续》第十五品中亦云:“所谓金刚萨埵者,示现金刚上师相,念利一切诸众生,现为平凡之身相。”密续中亦说,所谓金刚萨埵,即于凡夫前示现金刚上师之相,须知,虽利益一切众生之上师实际与金刚萨埵无二无别,然众生障重,不见清净之佛尊,是故,上师特意示现为凡夫相。

经中亦云:“嗟!见者皆应具意义,至于未来之时代,我当示现亲教师,亦现轨范师之身。”佛陀教诫弟子:善知识是佛之化现,是故见善知识,依止善知识,一切皆具实义,佛于未来末法时代,会示现亲教师与轨范师之身相。

以此等教证为例,须作如是想:佛陀于末法时代,示现为善知识平凡之相,因此,善知识仅仅是示现凡庸,实则为金刚持如来。乃至未生体会之间,需不断观修。

寅二、以理成立:一、以观待理成立;二、以作用理成立;三、以证成理成立;四、以法尔理成立。

卯一、以观待理成立:

首先宣说譬喻:
譬如,一心脏病患者,观待其而言,医生需以能治疗心脏病而安立。若能开出对治心脏病之妙药,即便无医生之名,实则已为彼之医生;若于其病不起任何利益,即使有医生假名,然则非彼之医生。亦即,是否为病人所观待之医生,唯一是以能否于疾病赐予对治之药而安立。

次思惟喻义:
我等应如是思惟:观待如我这般,无始以来为烦恼病逼迫之可怜众生,是否为医王佛陀,以何而安立呢?唯是以能否赐予对治烦恼病之甘露妙药而安立。若能赐予真正对治烦恼病之妙药,则于我而言,可算是依止了真佛,若未能赐予此等妙药,无论是何种身份,行持何等事业,或作何样仪式,根本不属于具相善知识。佛陀唯一是以能否赐予对治烦恼病的法药而安立。因安立佛陀是皈依处,唯是从对我开示断除烦恼的方便角度而安立,是故,观待我等病入膏肓者而言,谁为怙主佛陀呢?决定是诸等大恩上师。

确实,对我们自己而言,怙主佛陀就是现前的大恩上师们。因唯观待上师之教言,观待上师传讲深广之甘露法,我们方获解脱之果,故而唯是观待上师而获得解脱果,如是上师即是导师、是怙主。决定是如此,心无丝毫怀疑而决定上师即佛,以观待理真实成立故。

卯二、以作用理成立:

首先宣说譬喻:种子是以何而成立?即以具有能生果之作用而成立,若有一法能产生青稞,此法即为青稞之种子;若不能产生青稞,则非青稞种子。

再思惟譬喻之义:佛陀是以何而成立?能行持佛陀事业者,即可成立为佛陀,而今诸善知识们正在行持如来事业,是故,真实义中彼等决定是正等觉佛陀。为何言彼等是行持佛陀事业?因所谓诸佛大业,最主要者,即于所化宣说解脱正道,此外再无他业。而今,诸善知识们唯一是行持此等事业,故言彼等行持如来家业。
或有者尚存疑惑:“将此等善知识名为佛,我仍未想通。”

且问:“种田者不名农民,名何?作工者不叫工人,应唤何名?如是,行持佛业者不尊称佛陀,又当如何称谓?若行诸佛业者,不能尊为佛陀,则同理可言:具有人类知言解义之作用者,亦不能名为人,如此应成提问者你亦不能名为人。是故,以具有行持佛陀事业之作用为根据,决定能成立上师是佛,此即以作用理成立。”



喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国。南无阿弥陀佛
« 最后编辑时间: 八月 21, 2017, 01:11:48 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #515 于: 八月 22, 2017, 09:59:41 上午 »

顶礼上师三宝

药师七佛功德经释

唐三藏法师义净奉诏译

索达吉堪布 传讲

顶礼本师释迦牟尼佛:
酿吉钦布奏旦涅咪扬 大悲摄受具诤浊世刹
宗内门兰钦波鄂嘉达 尔后发下五百广大愿
巴嘎达鄂灿吐谢莫到 赞如白莲闻名不退转
敦巴特吉坚拉夏擦漏 恭敬顶礼本师大悲尊

顶礼全知无垢光尊者:
刚热托嘎仁钦年布格 托嘎雪山宝藏颈
云丹根作嘎威杰察德 圆诸功德喜乐园
多尼酿波威比纳玖瓦 二义精藏瑜伽士
龙钦饶将桑波所瓦德 祈祷龙钦绕绛贤

顶礼全知麦彭仁波切:
玛威桑给钦热酿拉夏 心显文殊室利智
根德桑布门蓝纳巴央 勤学普贤行愿义
这吉嘉威春蕾怎匝巴 持佛佛子事业者
将央拉弥雅拉所瓦得 祈祷文殊上师足

顶礼大恩上师法王如意宝:
内钦热俄贼诶香堪色 自大圣境五台山
坚华图吉新拉耶拉们 文殊加持入心者
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共杰稻巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持

愿以各类众生之语而说法:
拉耶嘎当勒当诺因嘎 天龙夜叉鸠槃荼
哲温达当摩耶嘎南当 乃至人与非人等
卓瓦根杰札南杰赞巴 所有一切众生语
檀嘉嘎德达给丘丹多 悉以诸音而说法

为了等同虚空界的一切众生,究竟获得无上菩提果位,请大家发无上殊胜的菩提心,并如理听闻、思维法义,进而实地修持。

第一课
课前开示
从今天开始,我打算用六堂课的时间,给大家讲《药师琉璃光七佛本愿功德经》(简称
《药师七佛经》)。。。。。。

【第六大愿,愿我来世得菩提时,若有众生于险难处,为诸恶兽、熊罴狮子、虎豹豺狼、蚖蛇蝮蝎之所侵恼,欲断其命,发声大叫,受此苦时,若能至心称我名者,由是力故,所有恐怖皆得解脱,诸恶兽等悉起慈心,常得安乐,乃至菩提。】

第六大愿:愿我来世得菩提时,如果有众生在外出时,行路途中非常危险,而且有很多猛兽,比如被熊、狮子、虎豹、财狼、蚖蛇(眼镜蛇、七步蛇等)、蝮蝎(毒蝎、毒虫)所侵扰,并且即将断送性命,发出极大的尖叫声。感受如此的痛苦时,如果能至心称念我的名号以此加持力,所有恐怖都会得到解脱,所有恶兽也会生起慈悲心,常常获得安乐,乃至菩提果之间。熊罴分人熊、狗熊、黑熊、岳熊等,熊的种类有很多。现在很多地方,包括藏地,有很多人都被熊吃了。以前我放牛的时候,熊也常出没。但古人有一种说法是,如果人熊要追你的时候,不能往上跑,若往上跑,它头顶上虽然有很多毛,但一抬头还是能看到,会追上你马上吃掉;往下跑时,因为它头上的毛盖住了自己的眼睛,就会迷路。所以,我每次在很
远的地方看到人熊时,就会思量怎么跑。这个大愿所讲的是,如果我们到了危险的地方,如路遇塌方、进退两难,晚上不得不留宿在山野之间,又听说有很多可怕的猛兽出没时,就要念这个佛的名号,这很重要。人生无常,很可能会遇到各种危险,感受极大的恐慌所以,《药师七佛经》真的是对国家、民族、群体都非常重要的经典。

记得某一年结夏安居时,上师如意宝派很多堪布到各地寺院。原本以前安居时没有念《药师七佛经》的传统,但当时法王要求各个寺院的僧众在安居期间念这部经。我也去了马尔康等好几个地方,与当地僧众一起念《药师七佛经》。念经的时候,寺院的人都不来,当时我很年轻,比较冲动,就批评他们:“怎么周边的人都不来听?《药师七佛经》那么好!”有一个老喇嘛说:“要不要安居结束的那一天传个法啊?现在他们要干农活,没有时间来,希望堪布不要生气。”等到我第二年再去的时候,喇嘛说:“今年堪布成熟多了!”3


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国。南无阿弥陀佛


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« 回复 #516 于: 八月 22, 2017, 11:58:14 上午 »

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【第三大愿,愿我来世得菩提时,以无量无边智慧方便,令诸有情所受用物皆得无尽。】
第三大愿:愿我来世得菩提时,有无量无边的智慧和方便,令所有众生得到无穷无尽的圆满受用。
这个大愿是讲,通过佛的智慧和方便方法让众生发财。佛教中有时也会讲到如噶当修行四依中“心依于法、法依于贫、贫依于死、死依于壑”,听起来好像很可怕,修行人要到山里去饿死。但这讲的是境界比较高的修行人,如米拉日巴那样的成就者。而对于普通的佛教徒,佛陀也发愿将来有很多的智慧和方便,有无边的技术和知识,让无量无边的众生发财,“令诸有情所受用物皆得无尽”,这句话大家要记住。
现在很多人都认为佛教徒不赚钱。我认识的有些老人很担心儿女学佛,怕他们学佛以后会看淡一切。有些佛教徒自己也认为学佛以后什么都不需要,每天就念“嗡玛呢巴美吽”和“阿弥陀佛”就好,但这样也不行。你念阿弥陀佛,阿弥陀佛就直接过来令你所有的衣食资具都具足也有点困难;不要说所有的,连一碗方便面也有一定的困难。所以我们还是需要有一种真实的作为,但是我们也要知道佛陀是怎么发愿的,自己将来要如是发愿。值得一提的是,我们自己稍微有点福报和金钱时,应该缘身边的可怜人做一些功德,不要有吝啬心,也不要有认为自己很了不起的傲慢心,应该力所能及地做一点。现在很多人一说起佛教居士,就认为他们不会赚钱、不会做生意,一无所能,全部是非常贫穷的一群人。其实不是这样的,一些佛教群体中,的确也有特别大福报的人,如李嘉诚,一方面做慈善,一方面学佛;中等的企业家也有一方面修行,另一方面在做慈善的人。那天在香港开度母法会时,我也说过,“企业家最高的境界就是慈善家,一个成功的企业家做一些慈善,对自己、家人以及整个社会都是最好的。”我现在看来,佛教徒的团队应该要很有钱,如果对社会没有危害,以正常途径做生意而得到的钱财,可以帮助别人,有这个必要。。。。。。

第七大愿:愿我来世得菩提时,如果有众生特别贫穷,无依无靠,被很多疾病所缠缚,无医无药。在听到我的名号后,疾病会全部得以消除,眷属越来越多,财富也不缺,身心皆得安乐,乃至菩提果之间。

现在各国政府对疾病问题和贫穷问题非常关心,其实佛教也很关心,而且佛教徒自己就会这样发愿。但全世界各个国家的很多政界领导,让他把自己拥有的东西,为别人遣除疾病贫困和灾难,是很难的,很多人都说“我的东西不动,但是依靠我的势力、口才、才华,你们捐钱,你们做事”,而很多大乘佛教徒是把自己拥有的财富、金钱等拿来帮助别人,这是
非常无私的,这种精神在世间中也特别值得赞叹。
药师佛的所有发愿,希望每个人都看看。佛陀在因地的时候是这样发愿的,我们有没有发过这样的愿?哪怕是一次?所以,每次念《普贤行愿品》的时候,应该扪心自问。我们也是佛教徒,也在因地学道的过程中,我们将来也应该如此。现实生活中,即使我们有一点点能力,哪怕是做很微小的行为,也应该去做。。。。。。


二、希望所有的佛友多观无常,我也在观
无常。我总结自己的一生,跟汉族四众佛友的
交流应该分三个时期——从87年开始的三十
年可以分为三个十年:
第一个十年中,我主要是讲经说法,自己
苦行,努力学习五部大论为主的经论。这个时
期我也有幸和上师如意宝一起去了印度、不丹
美国、法国等欧美国家,以及新加坡、马来西
亚等东南亚国家。曾经也有过这么好的机缘,
还同时有依止其他善知识的机会,一边闻思,
一边享受法乐。
中间的十年中,发生了很多大事,包括上
师示现生病,最终示现圆寂。我自己则主要从
五部大论开始,给大家传讲显密法要,主要精
力放在翻译上。
第三个十年,主要是通过网络来弘扬佛法。
2006年5月5日,这真正是具有纪念意义的日
子,从这天开始,正式让大家通过网络来加入
学会,一起学习佛法。
现在应该是第四个十年了。在第四个十年
里,我还不知道做什么,能维持多长时间也不
好说,不论是外在环境还是内在身体的因缘都
不确定。但不管怎么样,我还要不断地通过网
络和各种方式来弘法和交流。一个人能有多少
个十年?自己和他人都应该很清楚,所以我也
在观无常。


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国。南无阿弥陀佛
« 最后编辑时间: 八月 25, 2017, 11:51:32 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #517 于: 九月 01, 2017, 09:15:42 上午 »

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当今时代如何学佛
 ——索达吉堪布2017.07.16第119次UC开示暨预科系17届开学典礼



今天是我们智悲弘法大学17届的开学典礼,也是第119次网络开示——119,要很久很久,这个缘起比较不错。今天主要是跟大家讲一下“当今时代如何学佛”。今天是星期日,大家都比较放松,在这么一个轻松的时间里,我也是内心显现什么就跟大家沟通什么吧。

首先特别感谢我们各个地方所有的发心人员,不仅仅是今天,每次我的直播,包括一些课程,网络上有很多人、现场也有很多人在为大家服务。我昨前天看了一下,我们直播的地方,有很多人在忙碌着。所以我们能像今天这样接受佛教的道理,除了现在台上的这些,台下、幕后还有很多的发心人员在默默地奉献、付出,我们很多人也许不是特别清楚。当然他们也不需要我们的感谢,但大乘佛教都会讲到感恩心,我们发自内心的感恩,实际上对自己来讲也是一种加持,也是一种智慧。所以在这里,我首先要特别感谢一直以来默默奉献的发心人员。

同时也感谢今天那么多人在百忙中,将自己大大小小的事情全部放下一起来学习。虽然我讲的可能也并不是什么精彩的言词,或者说特别甚深的内容,但我是发自内心地……一种慈悲心也好、悲愍心也好,就是跟大家的一种心与心的沟通吧。我知道大家空出这个时间也很不容易,所以我也是很认真地跟大家沟通,而今天沟通的内容就是:我们要怎么样成为一个佛教徒。

......


以前我们刚来佛学院的时候,上课全部都是在外面。冬天也就在雪地上,稍微扫一下雪,然后就席地而坐。所有的课——除了法王如意宝的,先是他老人家在当时一个破烂的经堂里,有个大型的讲课;之后所有的辅导,所有班级的课全部都是在外面地上。夏天下雨,冬天下雪。冬天地面全是冻僵的,人就坐在上面,起来以后,那一块地会稍微融化了一点,每次都这样。包括我每次讲课的时候,也是这样;我自己听课的时候,也是这样。所以在我的人生当中,确实没有什么其他很值得炫耀的,唯一一个,就是在上师面前,我曾经很乖地听法——闻法方面我很有意乐。

我们建立学会的唯一目的就是闻思修行,不想闻思修行的话,你们也不要来参与。这里不搞什么传销、电商、直销,现在是有很多很多这种平台,但我们这里不是。我也知道有些佛教徒依靠这个生活,但是你们最好是在你们自己的平台。当然我们的管理人员,也不要因为谁上了一个微信就马上开除他,这样也没有必要。现在是21世纪,如果不是有一些特殊、恶劣的目标,稍微有时候同学之间,包括对自己的上师,有一些这方面的沟通,也没有什么。尤其如果去过一些西方国家的都非常清楚,现在这种自由平台是可以共享的;但我们不能因为这些,然后该学习的不去学习,尽做些不该做的,卖各种各样的一些产品,那最后我们的道场就会变得特别混乱。

另外我并不反对你们迎接你们的上师,我对个人从来不会反对;但在我们的道场中,建议不要来很多这样那样的上师。我们也分不清楚哪个是真正的善知识,哪个是真正了不起的大阿阇梨,毕竟是不是所有的都是也不好说。我们这里其实就是一个非常简单的平台。有些人说,你们佛教徒好糟糕、好麻烦哦,我现在都不想参加了。那这可能是你个人的事情,我们的宗旨是很简单的,除了学习以外,不推荐什么其他的。包括我个人在内,所有照片,所有个人的宣传都是没有必要的。除了本师释迦牟尼佛、法王如意宝和一些传承上师,我们有必要挂个照片,其他的话……包括我自己的照片,我建议不要挂。我们不皈依人,应该皈依佛。所以这方面你们也不应该有什么意见。


......


我非常非常感恩所有的人!一个是多年以来一直支持放生的,有些是参加了我们学会的,有些虽然没有参加,但是心跟我们一起的,我祈祷三宝加持你们一切吉祥!还有一个,就是在学会当中一直担任很多发心工作的,希望你们以后有机会的话,还是要多多地发心。现在学会有时候发心人员比较累,因为没有新的发心人员,这样不太好。佛教里面,一定要有很多有积极性的发心人员才行。另外也感谢常年不变地闻思修行、非常坚定地闻法,从来都不间断的这些人,他们的精神我特别随喜。今天在这里一并感谢!

我们今天的讲座有同步的日语和英语。英语听课的人比较多一点,日语的虽然不多,但我们还是要创造各种缘起。在最后,我希望世界各国不同的人,依靠不同的语言、不同的文字来弘扬佛法。刚开始可能会有一些困难,但在将来,我们一定要让这种弘法的精神全球化、国际化。

我们没有什么其他的目的,对大家就是一个奉献的精神。我们本身是一个服务性平台,并不是其他类型的平台,我们一定要牢牢地把握住这种思想,发自内心地给众生暂时做服务,究竟而言,让他们的烦恼真正消于法界,让他们真正获得圆满的菩提果位。这就是我们自他共同的一个发愿,这个愿望要实现的话,希望我们每个人都经常念诵、回向、祈祷三宝,这样的话,缘起力不可思议,到一定的时候,我们一定会如愿以偿!


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!

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« 回复 #518 于: 九月 12, 2017, 08:54:41 上午 »

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五明佛学院大堪布索达吉堪布:心灵的诺亚方舟2017年09月11日 16:17来源:  编辑:东方财富网 、



由世华智业和商界传媒集团联合主办的“第三届全球企业家生态论坛”于2017年9月9-11日在北京召开。五明佛学院大堪布索达吉堪布发表了演讲:

  很感谢大家,今天是全球社会企业家生态论坛的最后一天了,我是最后一位,当我很惊讶的看到这么多企业家还没有走,这说明这个论坛应该是有意义的,大家也在这个论坛上学到很多知识。我不是企业家,对企业的很多数据、技术、管理都不懂,只是我有兴趣参与企业家的论坛。

  在座的各位在这三天时间中,大家都听到特别多的知识,而且我看到每一个演讲嘉宾也是很棒的,都是脱稿讲的滔滔不绝,而且每一个人所讲到的知识都很丰富,大多数都是发自内心的,因为你们在座的人都是非常成功的。

  在社会也有人生的经验和社会的价值观,有个人的梦想和理想这样的一群人,所以我想今天在座的人处于这样的一个时代,是一个特殊的时代,很多人也可以短短的时间中非常成功,一瞬间。

  刚才我们下午课题还没有开始的时候,基本几十分钟的时间达成了共同合作的协议;反方面讲,我们这个时代中短短的时间有些企业会倒闭,有些企业会破产,所以我平时也在深度的思考,我们现在这个时代是个非常特殊的。按照我们佛教的一些名词来讲,可以说是难以想象的,不可思议的,有时候自己也不知道是现实还是在做梦。

  佛教经常讲,一切有为法,如梦幻泡影。的确,我们在生存的空间中,如梦幻般的自己,可能会变成一个非常成功的人、有钱的人、有地位的人、有能力的人,在这个时候有成千上万的人恭敬你、喜欢你,可能有的事情我们做不好,在短短的时间在众人的面前会被质疑,甚至抛弃你,甚至讨厌你,有这个可能。本身我们所谓的人就是一个很现实的动物,当你成功的时候,别人哪怕跟你拍一张照片或者吃一顿饭也是觉得非常荣幸的;也许当人沦落的时候,你都不敢提你认识他,你觉得跟他接触是很危险的。

  因此我在想一切有为法是无常的。大家如果有个无常的观念,可能对你的人生是有帮助的。很多人以前条件特别贫寒,但是今天到这里各方面超越别人,其实这也是一种无常。很多人今天你在众人中有如此的名声、地位,可是到了明年的时候会不会这样也很难说,可能我们自己也不一定有这样的安全感,这也是属于无常的。

  所以我在想我们在座的各位企业家们,应该很多人可能会内心有各自的一些不同的烦恼。也许自己的这种烦恼,跟家人和自己的同事,包括跟自己很多的部门人不一定能说,表面上还装的自己有信心、有安全感,但内心当中需要面对很多的事情。不管是人、资金、环境、政策,甚至我们周围的各种各样的竞争问题。

  所以在这个时候,我自己作为一个佛教徒,多年以来通过禅修,通过利他的思想超度自己的人生。我经常想,咱们现在一个特殊的时代中,人有自己的依靠和信仰来调整自己的心,如果自己的心调整的比较坚强,那这样的话也许我们做得会更加好。在座的各位要重新思考一下,其实人来到个世界上,我们每一个人都有“贪、嗔、痴、慢、疑”等的情绪,我们人也有很多的智慧、才能等等正面的能量。

  我们传统文化也讲,人之初性本善。确实是这样,只要我们有一颗善的心,我们在这个社会当中能做到许许多多的事情就会自然而然的成功。这就是所谓的善有善报,恶有恶报。

  今天你们在座的企业家,我不担心你们个人的生活,我不担心你们个人所赚钱多少,但是作为一个社会企业家,每个人应该扪心自问,你今天的成功其实来自于社会,当然,这个当中有相当一部分是依靠自己的创造力,依靠自己的勤奋和依靠自己的智慧而成功的。但是实际上我们整个社会的环境资源别人的支持是密不可分的,我们一定要有感恩的心,用自己已有的财富来帮助社会,回馈社会。

  今天我们这里有五千多个企业家,我提出一个建议,这个建议很小,我看我们每一个人能不能在一年中,在你所在的地方帮助一个大学生,如果你没有这个因缘没有这个想法我们另当别论。如果每一个人帮助一个贫困的大学生,我们会解决五千个人的学习问题,这对社会是什么样的一种力量?

  现在有成功的人有能力的人,也许他挣了许许多多的资源,如果你没有回馈社会,我觉得不一定很好。对社会有帮助的人,一定会越来越成功,这样对整个社会是有利的;如果一个人非常自私,他只会把我们地球上拥有的精神资源和物质资源一个人拥有,但是他不愿意分享。

  我经常听到某个人某个月赚了多少个亿,也只有他几百个员工受益,这是好的,但是他能不能有其他的利他心,能扩大到整个社会当中去,如果有这样的心,那我们的企业是成功的。

  亚当斯密的“国富论”,主要是讲自己的,其实他还有一个重要讲的是利他的。道德情操论,最具体地观点是利他,如果我们利他,那我们的企业在很长的时间里对社会是有意义的。日本的稻盛和夫也是讲,利他才能长久。这一点很多人也能感受得到,这跟我们佛教中大乘妙法讲的思想是非常吻合的。

  因此我站在这里我不讲你们的管理和技术方面的,我只想说每一个人有社会责任,但是这种社会责任并不是口头上说我赚了很多钱以后再回馈社会,不一定是这样的理念。

  我们现在跟西方国家资产公益相比较起来,我们的价值观和理念有一定的差距。我们身边有许许多多的病人、贫穷人,包括读不起书的人,社会上有很多可怜的人,虽然不是我们造成的,虽然我们不一定能救得完。但是每个人至少要有一颗善心帮助一个人、两个人、三个人。

  以前有一个人,他在慈善上贡献很大,有一次他帮助贫穷人的时候,印度的官员说他,我们现在有千万的贫穷人,你怎么能救得了每一个人。他说千万人就是一个数字。政府官员说不是数字的问题,你救不了那么多人,既然救不了,你最好认清现实。后来他说,你说一千万的数字基础是什么?这个官员不得不说1234。他说那我就一个人、两个人、三个人这样的帮助。实际上也确实是这样的。

  比如我们有一万个贫穷的人,那我们救不了一万个人,但是我们一万个人当中如果帮助了一个人,就剩9999个人了。如果我们再增加一个人,这样的力量我们可以推广下去的话,这个社会会变成什么样?

  所以我一致认为我们不一定能改变所有社会的状况,但是我们作为一个成功的企业家,成功的慈善家,成功的学者,在他的思想上一定要有一个利他的精神。如果没有利他的精神,我们都很自私的挖掘别人的资源,表面上看来我们可能是成功人,实际上我们并不一定是这样的。

  有时候我们很多人说佛教里面讲利他,但是佛教是很自私的,每次都是讲自己的事情。我们传统文化儒家里面也是经常讲为人无私,可是儒家的有一些思想也是很自私的,只要自己成功,不顾一切,甚至我们可能会损害身边的人和事物。看看我们周边的环境破坏有多严重,很多事情是大家应该非常清楚的。

  所以我想你们作为一个企业家,应该是现在社会中最重要的一种力量,但是没有利他心的社会是非常糟糕的。

  今天这个时代,每一个人都有机会,每一个人心里应该有一种会观察自己、认识自己、认识世界的智慧。如果没有智慧,我们盲目,人云亦云,随波逐流,跟着社会走,不一定是合理的。确实我们今天的社会是让人眼花缭乱的,以前过了几十年、几百年、几千年才有变化,但是现在不是这样,现在日新月异、瞬息万变,在这样的时代中,我们需要调整自己的心态。

  我看很多企业家可能比较累,因为我们对社会、对自己的企业付出了很多,这个时候我的建议是经常要调整自己的心态。不管是成功或者失败,其实人生如梦幻泡影,再过十年、二十年、五十年的时候,我们会不会存在在这个世界上也很难说。有的时候你的世界如果太过执着,也许给你自己带来更多负面的影响。所以我们始终都要保持一个非常平静的心态,我们要有心态、姿态、生态。如果我心态很好,不管是遇到了什么事情,我用微笑来面对。这样我的姿态也是让人舒服快乐的,给别人带来一种和蔼的感觉。如果我的形态神态都很好,那我对整个环境起会起到和蔼的作用,反过来,我们的生态对人的心态也有直接的作用。

  因此,我建议我们每一个人无论是遇到什么事情,不管是处在什么地方,对自己的家人,对自己的同事不要发脾气。有些事情能解决,用智慧来解决,用理性来解决,如果我们用暴力用不和平的方式解决。即使你这个事情解决的很好,但是实际上他带来的副作用是更大的。因此我们按照佛教的观点,就经常讲慈悲为怀。可能你的竞争对手害了你,但是我用和平的方式解决,甚至如果他真的把我害了,我用我的善根回给他,我所有的善力量赐予给他,这是大乘佛教最伟大的精神。

  当然我们在座的人并不是学习大乘佛法的人,但是我想你们在心态调整方面要有自己的信仰和自己的价值观。按照你所信仰的佛教,甚至以其他宗教的信仰方式,如果你实在没有信仰,你平时心态要调整,通过冥想、禅修,每一天将自己心灵的“贪、嗔、痴、慢、疑”去除。我们每天人都要沐浴洗澡,身体上不干净的东西用清水清除。同样的道理,其实我们人的心早上起来的时候,晚上睡觉的时候,包括给人经常交往的时候,接人待物的时候都要调整自己的心态。如果我的心很坚强,心平静,那么所接触的人也好,所做的事情都很容易。

  我们作为佛教徒可能跟你们的生活方式不同,但是我个人应该也会遇到很多的事情。我个人不是企业家,你们不一定认识我,但是我是一个普普通通的佛教的老师,昨天我发了一个微博,三十年前开始每天讲两节课,我作为一个老师经常跟学生交流的过程中,也有许许多多不开心的事情,但是我还是会调整自己的心态。

  如果一个人的心态很好,无论是你在过去发生了很多的事情,我用智慧面对,如果我能面对,那即使一件非常大的事情,但是对我来说很轻而易举的可以处理好。如果我的心态调整不好,那么即使你今天生活中所发生的很渺小、很微小的事情,也许给你带来巨大的痛苦和压力。

  因此我们当前的社会从一方面看确实是非常的快速、便利,任何一个时代都没有像现在这么多的机会和信息。但是另一个方面也不难看出,我们现在这个时代人所面临的问题也是前所未有的。我们每一个人所承担的压力,每一个人所遇到的麻烦,我们每一个人可能心里想出来的各种各样的痛苦也许古人不一定有,其实古人的生活也很艰难。虽然他们没有我们今天的非常丰富的物质资源,可是他们有一个非常纯洁的心态。所以在这样特殊的时代我们要用特殊的方法经常调整自己的心。

  调整自己的心有几种方法。有一种是我们要冥想或者禅修,有自己安静下来的方法;还有一种方法,我们任何时候要有帮助别人的心,如果帮助别人,那即使你的工作生活有一些事儿是不成功的,你不会有怨言和后悔;还有一种,我们作为一个企业家,每一个人应该对人类社会我作出一个贡献,作出跟智慧有关系的,我建议我们许多人能不能以后要建一些图书馆,你们可能也认为中国图书馆非常多,没有人看书,如果有人看书图书馆是多的,其实不是这样的,图书馆里面应该收集许许多多的古文化,我以前去过一个德国的图书馆,里面有很多的古书,但是我们这个城市里有没有?

  我看到很多欧美的国家都有私人的非常好的图书馆,很多人也特别喜欢看书,我们知道其实智慧给人传递的力量是更大的。

  以前亚历山大统治了很多国家,他当时梦想是全世界的人他来统治,可是后来没有他理想当中的那样。经过他三年的战斗,确实他统治了以欧美为主的许许多多的国家的民族,但是后来的人们不一定是能记得,唯一记得的是在埃及有一个亚历山大的图书馆,已经珍藏了许许多多全世界最珍贵的书籍,到目前为止世界人们最容易记得就是他的智慧。

  我本人认为也许可能有一些企业家不愿意看书,觉得这个融资给我带来多少的利润和回馈才最重要,但实际上我的看法觉得我们作为一个有智慧的人,应该给自己的子孙后代留下有智慧和与精神有关的财富。我们大多数的人认为我给自己的孩子和亲人要留很多的金钱,金钱当然在今天的时代也很重要,但是更重要的是给他留下精神财富,如果留下一个精神财富,我们要想想用什么样的方式留下。

  所以我在这里不多说,我们的企业论坛是一个很好的学习平台和学习的机会,在这个时候每一个人应该发自内心的帮助别人,这就是我的目的。我并不是让你们自己成功得如何如何,你有一定的能力是可以的,但是你如果没有利他心,你的能力不一定要非常的超越。如果你的能力超越了一般人,那你对社会应该有一些贡献,这样才是真正的有意义。

  我就说这么多,谢谢。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!



« 最后编辑时间: 九月 12, 2017, 09:37:15 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #519 于: 九月 20, 2017, 02:54:32 下午 »

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《易时间》特别节目 | 走甘南遇色达 只是为了多看你一眼

2017-09-19 商业自制中心


《国家地理》摄影师约瑟夫·洛克说:“我平生未见如此绮丽的景色”。这里是足以媲美西藏的梵天净土,空气里都弥漫着信仰的乌托邦,远离尘世的圣境天堂、梦中的香巴拉,这里就是甘南,深度人物访谈节目《易时间》,曾在这里拍摄。


那年深秋笔者自驾甘南,途径色达便被那一抹绯红深深吸引,以后多次专程来色达,如果说拉萨是最接近天堂的地方,色达就是天堂的落脚点。四季的交替,在这里弱化了痕迹,有人称赞色达夏季美得清冽,也有人感叹冬雪和红房子的映衬,美哭了...在这个充满信仰的地方,得到的将是身心的平静,旅行在这里将变成一种修行。


来自世界各地的信仰者,在这红色的信仰空间用身体的每一寸去丈量离佛的距离。同样的修行,同样的信仰,茫茫人海中,他们满面尘霜,一路奔来,只因有佛在这红尘,只为每日与佛相伴…磕头膜拜只为抛开一切世俗  ,只为静静的聆听佛声!


许多不是佛教徒的人,原本只是去色达看一看,结果却留在那里修行,或许只是因为有幸聆听了索达吉堪布的教诲,或者是因为在坛城,转108圈,洗尽一生罪孽的轻松...那些我们所谓的信仰,或许也不过是他们的日常。


最早了解索达吉堪布,是曾看过《南方人物周刊》一篇名为《索达吉堪布上师下山》的文章,对易立竞与索达吉堪布的谈话,印象深刻。当被问到想要这个世界变成什么样子时,索达吉堪布回答:想这个世界变得和善、快乐,变成很美丽的一个世界。这样的对话,一下子拉近了笔者与大德的距离,感觉和大德可以像一位老朋友一样谈天说地。


越野车行驶在四川省炉霍县的上、下罗科玛乡之间的山路上。


“我以前就是一个放牧的少年,那座山上还留有我少年放牧时的脚印。如果愿意,你可以下车去拍照。”
 ——索达吉堪布




索达吉堪布常去监狱给犯人讲课,甚至参与过预防艾滋病活动。


“作为出家人,有些事情我们参与可能不是很方便,但从长远来看,现在不是该顾及这些的时候。”
 ——索达吉堪布




索达吉堪布为贫困孩子建了两所小学,一所中学。


“堪布告诉我们,牧民家的孩子想学点东西非常不容易,要视这些孩子为自己的孩子。”


——在校援教老师




从文字到视频,从平媒到网媒,仿佛一切都在改变,而唯一不变的是“记录”的初衷。从《易时间》第一季结束至今,时隔两年,承载着无数的期许与沉淀,《易时间》第二季,即将上线。作为《易时间》第二季的前奏,《易时间》特别节目,将于9月21日在爱奇艺平台上线,第一期的受访者是索达吉堪布—全球最大佛学院喇荣五明佛学院的著名大德,除中国外,他还在美、英、法、德等十几个国家弘法,具有很高的国际影响力。


节目主持人是拥有“中国顶级人物访谈记者”之称的易立竞。她曾是《南方人物周刊》的高级主笔,也是《易时间》的创始人。在《易时间》中,索达吉堪布首次面对媒体,谈起在母亲去世以及佛学院重新规划这些重大人生时刻自己的心路历程。猛戳链接,精彩预告先睹为快~




易立竞是前《南方人物周刊》高级主笔,因独特的采访风格和扎实的采访功底,被业内誉为“中国顶级人物访谈记者”。在第二季的被访者名单中,我们可以看到来自宗教、政治、商业、艺术、影视等不同领域有影响力的人。易立竞与他们探讨关于信仰的缺失、心灵的慰藉、对生命的思考等终极问题。试映会现场,提前观看第二季节目片断的观众表示“受到了震撼”,业内人士称《易时间》是“内容节目的清流”。

《易时间》凝聚大批死忠粉 第二季继续呈现好的人物访谈样本

易立竞在分享会上,多次提到《易时间》节目的主创人员,她调侃这群人是“物以类聚”。易立竞说,在传统媒体凋零、网络娱乐至死的今日,那些受过良好教育的公众仍然想要看到一个漩涡中的公众人物敞开他的内心世界,想要了解新闻事件中的重要当事人的真实想法。这些需求,使得她和团队充满前进的动力。他们希望用手艺人的态度,努力做一档能为公众提供思想上供养的节目。因为这样的情怀,才使得《易时间》在公众心里成为一档有信誉值得期待的节目。

易立竞在活动现场分享采访背后的故事时说,“好的采访是去脸谱化的过程,在追问、求证的过程中重新打量每一个公众人物。让观众在《易时间》里看到一个更丰富的被访者,消除人们对公众人物的刻板印象,这是她和团队所追求的目标。

第二季《易时间》花落爱奇艺 形式升级内容可看度高

第二季《易时间》将在视频网站爱奇艺独家上线。该节目第一季影响广泛,网络热度从开播到现在丝毫未减,凝聚了一批高质量的受众群体。《易时间》第二季即将启航,发布试映会的通知后,在高门槛的报名条件下,两天内收到报名人数超过限定人数的20多倍。

现场大家回顾了第一季的精彩片段,也提前观看了第二季的内容片断。与第一季《易时间》相比,第二季《易时间》在保持“深度对话”的基础上,节目的表达方式全面升级。在新一季节目中,易立竞邀请到了两位神秘嘉宾,宗教界的两位大德:索达吉堪布和宗萨仁波切,他们在《易时间》里的表现让人充满期待和意外。


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛
« 最后编辑时间: 九月 20, 2017, 03:06:32 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #520 于: 九月 21, 2017, 12:35:41 下午 »

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http://mp.weixin.qq.com/s/1X9tieiE6Zd4AvGfOalsuw

“很多人不敢问的问题,她都问出来了”——索达吉堪布接受《易时间》深度专访
 
2017-09-21 索达吉堪布
 
索达吉堪布  微信号 sdjkb2014

功能介绍 轮回中的众生,都是贪玩的小孩。 所以,我准备了这个,愿你回家。

对于这次采访,《易时间》说:“一位宗教大德在他生命的艰难时刻接受了我们专访,谈及了刚刚去世的母亲,和面临重新规划的佛学院。一位宗教大德,如何回应家中被窃?如何直面自己的脆弱和困惑?如何面对生与死?当出家人遇到考问世间人智慧的普鲁斯特问卷,会有什么样的化学反应?”

这也正是我们想问,想倾听,想要领悟的。


 
《易时间》特别节目
索达吉堪布:一次别离



这一期的受访者是索达吉堪布。

他长年修行的地方是世界上最大的佛学院——色达喇荣五明佛学院。
索达吉堪布的影响力遍布世界,走到哪里都免不了被围观,被拉着签名合影,佛弟子们以能得到他的加持为幸运和荣耀。
这样一位修行人,在面对生命的无常时也有“常人心态”,也会脆弱和迷茫。

在过去的一年中,索达吉堪布接连面对了一系列无常:身体患肿瘤切除,母亲的离世,修行生活了30多年的佛学院重新规划……
谈到自己的健康时,他说:“人生都是无常的,做好了离开的准备。”
提及离世的母亲时,他有一丝遗憾:“每次跟她在一起时,都觉得我的工作很重要、修行很重要。她离开后,就觉得当时应该多陪她一下,现在,在这个世界上连她的一根头发也找不到了,想说话也没有办法。”

带着疑问,易立竞走到索达吉堪布面前,通过求证、追问,试图看到一名修行人面对人生变故时的心态,也希望得到一个标尺,为我们的生活探索其他可能性。

这个过程中,却意外地看到了更多。








点击“阅读原文”,看采访完整版。


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« 最后编辑时间: 九月 21, 2017, 01:17:42 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #521 于: 九月 25, 2017, 08:56:58 上午 »

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“很多人不敢问的问题,她都问出来了”——索达吉堪布接受《易时间》深度专访



对于这次采访,《易时间》说:“一位宗教大德在他生命的艰难时刻接受了我们专访,谈及了刚刚去世的母亲,和面临重新规划的佛学院。一位宗教大德,如何回应家中被窃?如何直面自己的脆弱和困惑?如何面对生与死?当出家人遇到考问世间人智慧的普鲁斯特问卷,会有什么样的化学反应?”

这也正是我们想问,想倾听,想要领悟的。

 

 

《易时间》特别节目|索达吉堪布:一次别离

 







这一期的受访者是索达吉堪布。

他长年修行的地方是世界上最大的佛学院——色达喇荣五明佛学院。

索达吉堪布的影响力遍布世界,走到哪里都免不了被围观,被拉着签名合影,佛弟子们以能得到他的加持为幸运和荣耀。

这样一位修行人,在面对生命的无常时也有“常人心态”,也会脆弱和迷茫。

 







在过去的一年中,索达吉堪布接连面对了一系列无常:身体患肿瘤切除,母亲的离世,修行生活了30多年的佛学院重新规划…… 

谈到自己的健康时,他说:“人生都是无常的,做好了离开的准备。”

提及离世的母亲时,他有一丝遗憾:“每次跟她在一起时,都觉得我的工作很重要、修行很重要。她离开后,就觉得当时应该多陪她一下,现在,在这个世界上连她的一根头发也找不到了,想说话也没有办法。”










带着疑问,易立竞走到索达吉堪布面前,通过求证、追问,试图看到一名修行人面对人生变故时的心态,也希望得到一个标尺,为我们的生活探索其他可能性。

这个过程中,却意外地看到了更多。

 

点击链接,看采访完整版:


http://www.iqiyi.com/v_19rr8m9ltg.html


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« 回复 #522 于: 十月 08, 2017, 08:57:36 下午 »

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第15次UC双语开示:殊胜的加持:莲师七句祈祷文浅释



还有一件事情在这里想和大家说,以前我写的一本书《苦才是人生》,现在翻译成英文叫做《转变逆境的故事》,9月19号已经上架。里面的序言是一个佛教徒讲了生活中起起落落的一些感言,或者说忠言。据说这里有一些英文的平台……当然我也并不是特意打广告,因为卖多少跟我也没有多大关系,但我希望……以前汉文的《苦才是人生》,让很多人,包括学佛或者不学佛的人,都能得到一点点利益,所以现在翻译成英文,希望西方国家有些不学佛的人,或者虽然学佛但可能觉得苦不是人生,乐才是人生的人,通过学习来认识苦的本体是什么样的。现在藏文的也翻译出来了,效果怎么样我不太清楚。

书里讲到了我们逆境当中怎样站起来,或者说是逆境当中怎样让我们重生的故事也好、言教也好、探讨也好,就是这么一个道理。我给他们有一个承诺:他们翻译出版之后,我会在不同场合中告诉大家。我希望西方人、学英语的人,也能通过我们文字上的一些交流,对他们的今生来世、对他们的身心,能够有真实的利益,甚至得到究竟的解脱。所以我在这里稍微讲一下。

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« 回复 #523 于: 十月 12, 2017, 12:20:47 下午 »

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http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=15839

《转变逆境的故事》——索达吉堪布《苦才是人生》英文版海外上架
手机阅读Tales for Transforming Adversity

A Buddhist Lama’s Advice for Life’s Ups and Downs


《转变逆境的故事》




 

 




推荐语

 




一位世界上极受欢迎的藏传佛教大德,与大家分享处理逆境和探寻心灵的心得。有了这个英文版本,您也可以加入上百万已从对金钱、感情、道德等方面获得永不过时的建议,并由此改变人生的人群。







作者序










 

 





P    r    e    f    a    c    e

 

How often do we feel satisfied with our life? Ancient sages say that if we divide our life into ten equal parts, we are only happy for one or two of them. The Buddha, too, reminds us again and again that life is riddled with suffering. Even setting aside the suffering of birth, old age, sickness, and death, it’s impossible to avoid the suffering of being separated from loved ones, encountering enemies, and generally not getting what we want.

Some people might object, saying, “There’s obviously a lot of joy in life. Why does the Buddha emphasize suffering?” While Buddhism certainly recognizes suffering, it doesn’t deny that there is happiness in life, too. The problem with this happiness is that it’s fragile and fleeting. Happiness tints our life, but it’s not the primary hue. The only certainty in life is that everything changes. The powerful can become prisoners, devoted friends can become enemies, happy families can split, and even people who live for a long time will eventually die. Indeed, even the best circumstances change, and change causes suffering. This is what we mean when we say that life is full of suffering. If you refuse to recognize this, insisting that life is a joyride, blinding yourself to reality, and mistaking suffering for happiness, then you lose your chance to be truly free from suffering. Facing the truth of suffering is the first step toward real and lasting happiness. The Buddha became awakened only after first witnessing the suffering of old age, sickness, and death. So don’t try to avoid suffering, and don’t be afraid of it.

Some people only want comfort and are unwilling to face the suffering that lies in store for them. This is simply unrealistic. Life is full of rainstorms and bumpy rides, and besides, without the wind, frost, snow, and rain, there would be no blossoms in the spring or fruit in the fall. Also, a lot of people believe that altruism-seeking the happiness of others-brings no reward, not realizing that on the contrary, it’s the most rewarding thing there is. They think that accepting the truth of impermanence will reduce their drive and ambition, not realizing that living with the truth of change makes life more fascinating. Instead, they spend their time worrying about their possessions and their reputation. Unfortunately, none of these will ensure a peaceful death, let alone happiness in future lives. We need to become masters of our own mind. No matter how complicated the situation might be, or how unbearable life feels, the best medicine for living well is practicing what the Buddha taught.

When I wrote Tales for Transforming Adversity, my target readers were people in Han Chinese areas, because I have known and understood their lives and suffering quite well. To my surprise, the book was embraced widely; many people found approaches to tame their minds through these ancient and contemporary stories from both the East and West. Moreover, since simple stories can leave a deep impression, it is easy to recollect them in challenging or difficult times, so readers found the messages in this book useful in their everyday lives.


But the anxiety and questions addressed in this book are not Chinese problems or Tibetan problems. They are human problems, gnawing at people of all different colors, speaking different languages, in every corner of the world. I am delighted that through the efforts of many, this English version has finally come into being and may be able to bring ease and happiness to many more people in this turbulent age.

 

Khenpo Sodargye

 Larung Gar Buddhist Institute, 2017

 

 

倘若将人的一生分成十份,不称心之时会占几份呢?古人说,占八九份。如古代先贤言:“人生不如意,十有八九。”

佛陀也常常提醒我们:人生皆苦。且不论生、老、病、死都是苦,单单在日常生活中,就难免爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦。

或许有人不以为然:“明明人生还有很多乐趣可言,又何必夸大痛苦,紧盯着痛苦不放?”

其实,佛教中之所以说“苦”,并不是不承认生活中的一些快乐。但这些快乐往往稍纵即逝,只是偶尔的“点缀”,却不是人生的“底色”。

在我们的人生中,唯一不变的,就是什么都在变。位高权重的,会一落千丈;生死相许的,会势同水火;合家欢聚的,会曲终人散;寿比南山的,会撒手人寰。所以,一切的美好都难逃变化,变化就会带来痛苦,这才是“人生皆苦”的真谛。

懂得人生皆苦,实际上,对每个人来讲至关重要。假如你一直看不清这个世界的真相,认为它应该充满快乐,一味地蒙蔽自己,以“苦”为“乐”,那永远也离不开痛苦。而只有认识痛苦、正视痛苦,才是迈向快乐的第一步。

当年,释迦牟尼佛也正是看到了老、病、死之苦,才开始思考怎么样根除痛苦,并为此尝尽各种方法,最终找到了通往解脱的光明之路。所以,不要逃避痛苦,不要惧怕痛苦,没有大自然的风霜雨雪,就不会有万物的春华秋实。

有些人只喜欢追求一帆风顺,却不愿面对任何苦难,这样的期望不太现实。人生在世,风风雨雨总是难免,磕磕绊绊也是寻常。所以,人活着就是一场修行,不论世事多么复杂、生活多么难忍,都要学会为自己开个“药方”。

在我写《苦才是人生》时,所针对的读者群主要是汉族,因为对他们的痛苦比较熟悉和了解。但让我吃惊的是,这本书受到了广泛欢迎,很多人从中找到了调心方法。由于这些简单故事给他们留下了深刻印象,在遇到困难时很容易想得起来,所以,书中内容在日常生活中非常实用。

然而,焦虑、困惑等问题,不仅仅是汉族人或藏族人才有,而是人类可能要共同面对的,包括全球不同角落、不同肤色、不同语言的人。于是在很多人的共同努力下,这个英文版终于面世了,对此我也非常高兴,希望它能给这个时代的更多人,带来哪怕一丝的自在和快乐。

 

 索达吉堪布

  喇荣,2017年

 

 

出版社

 

 

Wisdom publications is the leading publisher of classic and contemporary Buddhist books and practical works on mindfulness from all Buddhist traditions. It was established in 1987, in Somerville, MA, the United  States.

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智慧出版社于1987年建立于美国马赛诸塞州波斯顿西北部的萨默维尔市。过去30年一直是全世界以英文为主的语言出版经典和当代佛教书籍及正念修行著作的主要出版社。

 

订购网页

 

 

Wisdom publications智慧出版社:

http://www.wisdompubs.org/book/tales-transforming-adversity

 

Amazon美国亚马逊:

https://www.amazon.com/Tales-Transforming-Adversity-Buddhist-Advice/dp/1614292558

 

Barnes & Noble美国最大实体连锁书店:

https://www.barnesandnoble.com/w/tales-for-transforming-adversity-khenpo-sodargye/1126143187

 

Simon & Schuster美国书店:

http://www.simonandschuster.com/books/Tales-for-Transforming-Adversity/Khenpo-Sodargye/9781614292555

 

Simon & Schuster英国书店:

http://www.simonandschuster.co.uk/books/Tales-for-Transforming-Adversity/Khenpo-Sodargye/9781614292708

 

WHSmith英国书店:

https://www.whsmith.co.uk/products/tales-for-transforming-adversity-a-buddhist-lamas-advice-for-lifes-ups-and-downs/9781614292555

 

Banyen加拿大书店:

https://www.banyen.com/products/tales-transforming-adversity

 

Abebooks法国书店:

https://www.abebooks.fr/9781614292555/Tales-Transforming-Adversity-Buddhist-Lamas-1614292558/plp

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