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作者 主题: 大恩上师仁波切侧记  (阅读 132278 次)
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上师遍知
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« 回复 #465 于: 八月 02, 2016, 08:52:25 上午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
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《缘起赞讲记》

大恩上师仁波切 传讲



"一想到佛陀住世时没有见到佛陀,也没有得到佛陀亲自教授,心情就非常悲伤,相当于慈悲的母亲已经失去自己的孩子,或很长时间没有见到自己孩子时,那种很难放下的心情一样。当母亲的人都应知道,因为自己的心本来都对孩子特别耽著,所以一旦离开了,或不在身边时,就会久久地怀念或想念着他。这里宗大师也是同样。而我们在佛陀在世时,既没有见到他的尊容,也没有听到他的教言,更没有得到他的真正摄受,这对我们来讲非常遗憾;哪怕当时在身边变成一个旁生亲自见到,现在也不会转在轮回当中。

以前,佛骨舍利(指佛指舍利)和佛牙舍利迎请到台湾去时,星云法师都引用过《净宗要义》里有深刻意义的偈颂——“佛在世时我沉沦,佛灭度后我出生,忏悔此身多业障,不见如来金色身。”意思是说,佛在世时我沉沦在三恶趣,佛灭度后我才获得人身,想起众多罪恶缠绕的身体就特别惭愧、遗憾,因为没有见到真正的佛陀。2002年,佛指舍利在台湾供奉了37天,当时共有几百万人去朝拜,形成了一个热潮。若参加这样的盛会,相信你会知道,对我们这些没有见过真正佛陀的人来讲,佛陀的舍利等是特别珍贵的。

我以前在印度见到根登曲佩的《印度游记》里讲:印度金刚座有两个佛陀的脚印,一个是真正的脚印,一个是后人仿制的。佛陀在有些教言里讲:对利根者,在看了我留下来的经典后,就会知道佛陀已经出世,而对我生起欢喜心。而钝根者在看见这个脚印后,也会对佛陀生起欢喜心。我们知道,钝根者经常在眼睛看见神通、神变等时生起信心,而利根者通常依法生起信心,比如我们前面讲的缘起空性,若是利根者,即使这个世间上没有任何一个智者宣说,他在看见后也能马上开悟。所以,佛陀当时为了更多后人能怀念他,也留下了这样的脚印。

这里说,宗大师一想起佛陀的甚深缘起理就想:当时在佛陀身边该有多好!为什么当时我没有在佛陀身边啊?心里一直这样惦记着。有时候我们也是这样,如果对佛或哪一位上师特别有信心,就想到达他的身边。我读书时,经常听到人们传颂法王如意宝的功德、事业,当时就想:什么时候才能见到这位上师啊?那时的心情我现在用言语来说也很难以表示。"


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
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« 回复 #466 于: 八月 04, 2016, 10:46:32 上午 »

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嗡班匝儿萨埵吽,大恩上师仁波切窍诀性的传讲《妙法莲华经》和严格按照汉地的芳规来传讲,还是有一定差异的,不管怎么样来传讲,大恩上师仁波切观察后的方式一定是最恰当的,南无阿弥陀佛!



“智悲同步教学” 通知(七)
智悲同步教学的各位学员:

阿弥陀佛!

上师仁波切将继续传讲《妙法莲华经》和《经庄严论》,并安排网络直播,请大家做好闻法准备,精进学修。具体安排如下:


一、传法与直播事宜


1、传法安排:


(1)本期课程的时间:8月15日开始,周期待定。


(2)内容:每周《妙法莲华经》和《经庄严论》各1-2节课。


2、第一周(2016年8月15日-8月21日)的课表:


时间  直播课程  直播时间  直播房间 
8月15日
周一  《妙法莲华经》
第10课  19点30分-21点30分  直播当天在同步教学的微信平台发布。 
8月16日
周二  《大乘经庄严论》
第44课  19点30分-21点30分 
8月18日
周四  《妙法莲华经》
第11课  19点30分-21点30分 
8月19日
周五  《大乘经庄严论》
第45课  19点30分-21点30分 
其他时间没有课

3、第二周开始的课表,将在“智悲佛网”“智悲同步教学网”“智悲同步教学微信平台”上发布。

4、信息发布:每节课的直播平台等信息,会在“智悲同步教学”微信平台上提前通知,请大家关注。微信公众号:zhibeitb。

二、其他事宜

1、从8月15日开始,上师仁波切将按照鸠摩罗什尊者翻译的《法华经》原版进行传讲,电子版下载地址如下:




http://www.zhibeijiaoyu.com/dianzijiaocai/2016/0723264.html


2、《妙法莲华经》《经庄严论》传讲圆满前,继续接受闻法报名,有意参加闻法的佛友,可以到下述网址报名:




http://www.zhibeijiaoyu.com/plus/list.php?tid=7


3、报名与闻法事宜咨询:


(1)咨询邮箱:dctongbu1@126.com,dctongbu2@126.com,dctongbu3@126.com ;


(2)在“智悲同步教学”微信平台上留言。


愿吉祥!


弘法教务处

2016年8月3日


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« 最后编辑时间: 八月 04, 2016, 10:48:57 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #467 于: 八月 04, 2016, 11:02:33 上午 »

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对新学员的教诲
——索达吉堪布2016.07.30第87次UC开示暨16届迎新会

主持人:
阿弥陀佛!顶礼上师三宝!
各位佛友,大家晚上好!
感恩上师!
因缘具足而令我们又一次在空中相聚,能够共同聆听大恩上师索达吉堪布的开示,内心非常欢喜。今晚的主题是预科系16届迎新会。在此,首先欢迎各位宿世有缘的善友们!感恩各位志趣相投的朋友们抽出宝贵的个人时间参加学习,共同闻法!

也许大家都知道,10年前,慈悲的堪布仁波切面向广大在家学佛爱好者为主的受众传法,10年间,以此方式与佛法结缘,踏上学修佛法道路的人有很多。

但人身难得,万事无常,能够长期坚持闻思修并非易事。回想起一次次听课,一次次的共同学习,一张张鲜活的面容,一段段紧张而快乐的学修经历,不禁感慨:当时只道是寻常,再欲见兮惟怅惘。因此,让我们珍惜自己能够闻思修佛法的机缘,把握好每一天、每个当下。
10年的时光如河流般奔腾逝去,上师接引了来自不同文化、不同方言、不同地域、不同生活习惯,具有各自种种不同的兴趣、喜好,却同样处在经济发展、社会责任、家庭责任种种压力中的弟子,上师以智慧和慈悲轻柔地将我们护在手心,慢慢教导抚育,令我们成长、坚强,启迪我们躬行中道、不堕两边,运用智慧的双目发现真理。我们在上师和各位法师的耐心培养中渐渐成长着,心中充满了感激,并愿意将自己获得的慈悲教授分享给他人。

说到“新生”这个词,其实我们都是新生,我们都还在理想和现实中纠结着,我们感觉自己处在各种矛盾的核心,希求从自己的恐惧、挫折、失望和苦恼——人生的痛苦中出离。所以,一切有关如何摆脱困境,令我们获得拯救的教言如此具有魅力。今年的新课程中除了有《离幸福很近》系列演讲,还增加了《找回最初的你》,也就是《二规教言论》和《佛子行》的合订法本。在学习中,我们获益良多。虽然大多数时候我们无法专心,记忆也呈碎片状令自己懊恼,但相信只要有着对佛法的希求心和对上师三宝的信心,一切都会慢慢好起来。

有一个公案,讲智慧第一的舍利子最初是怎么对佛陀和佛法生起信心的,当时舍利子在街上遇到了威仪行止非常庄严,徐徐而行,寂静调柔的马胜比丘,心中非常惊奇,禁不住询问。马胜比丘缓缓而答自己的导师是本师释迦牟尼佛,学习的地点在哪里,以及佛陀常讲的道理“诸法因缘生,诸法因缘灭”等等教言,并讲到:“对于佛陀所说的言教,我实在有说不出的感激。”舍利子听到佛陀及其教法,犹如朗朗日光照耀,他眼前顿时光明起来,心中对宇宙人生积聚的疑云一扫而空,对佛语产生了不共的信心。相信在座的每一位佛友,都希望自己能像舍利子那样,获得殊胜的信心和证悟。

因此,下面请大家专注聆听尊贵的索达吉堪布仁波切为我们开示,内容是“对新学员的教诲”。并传授皈依和《修心七要》、地藏法会仪轨等传承。请大家用心中热烈的掌声欢迎上师传法!


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
« 最后编辑时间: 八月 04, 2016, 11:12:01 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #468 于: 八月 04, 2016, 11:10:59 上午 »

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对新学员的教诲
——索达吉堪布2016.07.30第87次UC开示暨16届迎新会

。。。。。。

 我跟我的很多法师和一些工作人员,也给大家提供了很多不同的方便方法,这一点你们应该清楚的。表面上看,你通过视频、音频,或者光盘、书本这些来学习,也许从你的角度来讲这是很简单的事情,一本书有什么了不起的,一个光盘有什么了不起的,组织一个小组有什么了不起的,可能会有这么想的。但实际上在你们看不到的背后,就像演一部电影——演一部电影也许只有两个小时的时间,但这两个小时的时间,演员以及后面的财团、所有的导演、工作人员,他们付出了多少?这个是大家应该清楚的。
。。。。。。

学会很简单的,它所有的条条框框,整个的框架,目的就是要让每一个加入的学员,都以闻思修行为主;他如果不好好闻思修行,想利用这个平台做什么传销、直销,或者做各种各样的一些宣传,包括个人的宣传、对别人的宣传,这些都是我们不接受的。
有些人不高兴,包括对我都不高兴,说是你们这个平台太死板了,都不让某个上师进来。我们并不是不让某个上师进来,但是到这里来,如果他要弘扬什么的话,必须要我们同意以后才可以的,否则的话——这个平台并不是接待站,也不是收留站,也不是弘扬其他的、谁都可以利用的自由平台,不是这样的。
我建立的这个平台,实际上它有它的特色。第一个特色是什么呢?以闻思修行为主。我们这里也有一些法师的辅导——但是最近听说,包括我们的有些管理人员只强调法师的学习,通过很多考试来……然后对我的有些传承和讲法慢慢淡漠,当然这个也是可以的,只要是合理的话,对我的淡漠、我的不存在没有任何问题,最重要的,是真正的善知识来弘扬正法,而且这个正法是我们官方认可的。
自从我们建立这个平台,具有法相的善知识我也迎请过,希望来传法,但并不是所有的人都能利用这个平台,我们有我们自己的规则,即使你不高兴、不舒服、不快乐,觉得为什么我不能利用呀?这不是佛教的吗?为什么不行呀?你不也是佛教徒吗?……(上师笑)是,我也是佛教徒,但是呢,不一定所有的佛教徒都可以利用所有的佛教平台,每个都有自己的产权。所以有些非理的、不合理的误解,不合理的一些说法,我们都觉得很好笑。什么是佛教?什么是我们的价值观?什么是文化平台?——世间上稍微有一点层次的人都会清楚的,只不过我们有些佛教徒可能对世间的一些道理并不是很清楚。

。。。。。。

今年更重要的是,我也想通过不同的语言来弘扬佛法,比如说阿拉伯语言、英语、日语、法语、非洲语——非洲语言可能暂时有点困难,但是我也想找几个黑人法师,就看能不能找得到——其他的话,我觉得不管是中东也好,其他地方也好,应该有办法的。这么多年以来,很多人通过国际化的学习以后,应该有不同的声音来传授。大多数都是用汉语给大家讲,但是我也希望你们用不同的语言来弘扬、辅导佛法,尤其是能用一些外语来弘扬佛法的法师,你们也可以亲自给我报名。因为我出去的过程当中,发现其实很多人特别特别需要佛法,众生真的还是很可怜的。但是我们完全用藏语来说的话,有一定的困难,用汉语来说呢,他们有些地方是不懂的,再找一个翻译的话,也许有困难。
但是不管怎么样,我们从今年开始也尽可能的派一些法师去弘法,不仅仅是学院当中的法师,在全世界来讲我有很多熟悉的法师,包括我自己,都是很多年讲经说法的。现在有些法师在不同的国家都比较不错的,不管是戒律方面、智慧方面,还是禅定方面都比较不错的。当然在这个过程当中可能极少数的不太如法的会出现,人类历史上都是这样的,没办法十全十美。释迦牟尼佛在世的时候,有些修行人到城市里面去也有各种情况,更何况说现在的这个时代。
如果你们有的地方需要讲一个月的法——前一段时间,我去新加坡、泰国,他们需要法师讲一个月的《大圆满前行》、《入菩萨行论》,我说也可以,本来我们网上也讲过,但是我们派一些法师给你们讲的话,也是可以的——这应该是我们弘扬佛法的一种方法。佛法是什么样?它没有国家的界限,没有民族的界限,没有肤色的界限,甚至没有人类和动物之间的界限,只要对动物有利益的话,我们可以把慈悲给它,这是佛教非常崇高的精神。因此,这几年以来我们也想办法在全世界弘扬佛法。
有些道友也经常给我讲:“你现在看不起我们啦,就看得起懂英语、日语那些外语的人,我是班智达,你就看不起。”也并不是这样的,但是我们现在要在全球弘扬佛法,可能愿大力大吧,每个人应该发比较大的愿。我原来是给藏族的寺院和一些居士讲经说法,但是不够,应该扩大;以法王如意宝去五台山开始的缘起,和很多汉地人结上善缘,这很重要的,但仅仅这样也不足够;1993年的时候,法王去东南亚和西方国家,以这个缘起,应该在全世界弘扬佛法。


。。。。。。

“路遥知马力,日久见人心”,我以前没有出家的时候骑着马去放牛,有些马就不太好,过了一段路以后走不动了,不管用鞭子怎么抽,它还是走不动的;但有些马特别好。同样的,我们人一起走一段路,你的目的就都知道了。有些上师介绍说:我的徒弟全部都供养给你——在我面前很多人这样说。我说:我不需要徒弟,我没有“这个是我的徒弟”,“这个是我的学生”这样的概念。而谁好好地去闻思修行、利益众生,谁真正地把人生的价值观学透,修行很圆满的话,这个是我最尊敬、最崇拜的人。除此之外,有些说我是什么弟子,我是什么你的金刚上师等等,这些真正的实相是什么样很难说。

。。。。。。

我未来的人生,也是想尽量地人集中得少一点。其实走路的时候,没有什么侍者、保镖,自己一个人慢慢慢慢走路很舒服的。有时候我被一群人围着出去,他们有一些人叫嚷着:哇,注意注意,让路让路——我不喜欢。什么都不说,蒙着头走的话,谁都不需要让路,一个人随便可以过去的。

。。。。。。

有些人觉得我们这个佛学团体不好,经常对我们挑毛病,但是我自己心很淡、很清净的。我们很简单的,就是大家好好地闻思修行,闻思修行以外也没有很多的事情,你们有些人觉得这是不好的话,那你可以随时自由。包括以前在学会里面学了很长时间的,你现在稍微懂得一点佛法的道理的话,应该是在学会里面学的,但是有些忘恩负义的人也经常显现,现在开始出来诽谤。这是我们在世间当中也看得很多很多的,不仅仅是你的这个传记,自古以来的历史的传记当中,类似你这样的人也是非常多的,这是我们司空见惯的。但是对你自己而言,也许暂时有少数人跟随你,不过很多人看你的所作所为可能会很恶心的,这个场面也许你没有看到。学会有个别人,刚开始对学会很有信心的,包括对我也好,对传承上师也好,很多方面很有信心,但到一定的时候……我们都能看出来。
    前一段时间,我讲《妙法莲华经》的时候,也看出了我们学院里面一些人的信心是哪种信心。信心有四种或者三种,但是有些可能连三种信心都没有,而是特殊的一个“信心”,像这种人的行为也是暴露无遗,这是真实的。我们也并不觉得很奇怪,不会觉得“为什么这样啊?”这样的人以前有,现在也有,将来也会有的,包括在我们学院当中也有。我在学院30年来,一方面给大家讲经说法,另一方面在执行学院清净戒律等纪律方面,也算是一个管家。作为一个管家处理僧团的时候,大家也知道,哪些人该处理,哪些人不该处理,在处理的过程当中,有些人高兴,有些人当然不高兴——其实是他自己不具足在僧众当中,是他自己犯了错,但是后来……人就是这样的,虽然自己犯罪,但是好像对执行者看不惯,这种现象也是经常有的。
我是为了清净的僧团,为了弘扬大乘的佛法,别人对我的看法、别人对我的说法、别人对我的想法,我根本不会管的。所以,有些人跟我讲网络上对你说什么,某个人今天会不会背后说你,这不是我的生活。对我来讲是无限的感恩,因为如果有了这些对自己的修行非常有帮助,没有这些因缘的时候,好像修行一直没有上进。如果有一些特殊的人说我,尤其是出现一些忘恩负义的人,哇,特别感谢,因为通过他的话,最近我进步很大。也许他们不高兴:“啊,怎么堪布又进步了?我不愿意看到的,我是想他应该倒霉。”但事实确实并不是这样的,别人说什么、别人做什么,让我们很多大乘修行人又更加有一些进步,更加有一些帮助,这一点我在这里也特别特别感谢。
虽然我从良心上对大家除了帮助以外没有其他的,即使对我不好的人也是,我没有想损害他,但是为了维护清净的道场和弘扬大乘的佛法,看不惯的、不如法的现象我也会直接说出来,也有这种情况。还有一种呢,因为自己的烦恼、自己的无知、自己的无明,引起别人不舒服、不快乐、不欢喜,这样的因缘。还有就是,即生当中我没有对任何人做任何坏事,可是因为前世我对他不太好的原因,他今生恨我。前一段时间有一个居士说:“我最不愿意看到的就是堪布,可是路上碰到了,我特别不舒服。”这是他给别人说的,因为现在很多话传起来,最后我听到了。我想,这个人我今生当中肯定连认识都不认识,怎么会对他不好呢?他不舒服的话,也许是我前世对他不好。这种现象呢,我希望你们每个人的生活当中要学会转为道用。今天我们要讲《修行七要》,我等会念个传承,其实这是最好、最有加持力的。


。。。。。。

明天好几个班要参加考试,我也祝愿你们考得很好,即使考不好,你有这个勇气也很好的。当然不要作弊呀!不然本身考不好,再作弊的话,现在网络的监控很厉害的,也许我能看到每一个班考试的状况,我在这里安一个特殊的监控器,你们所有的考场全部都看得清清楚楚——这样有点困难,这是一个假设。

。。。。。。

喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
« 最后编辑时间: 八月 04, 2016, 11:13:05 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #469 于: 八月 04, 2016, 11:17:45 上午 »

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以下引自辅导员法师的旧帖:

辅导员A
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    尽其一生,乃至死亡
« 于: 十月 14, 2009, 11:16:51 上午 » 引用 

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尽其一生,乃至死亡


       如同一位成就者的传记中所说,
      如果看看这位大德传讲过的法,就仿佛他的一生都在用于讲经说法;
      如果看这位大德的著作,仿佛他的一生都在用于撰著和翻译论典;
      如果看看他的弟子的数量,就仿佛他一生都在用来教化弟子;
      如果看看他建造的经堂、各种寺院建筑,仿佛他一生都在建造经堂;
      如果看他一生放生的数量、建立多所学校、养老院、图书馆、资助大学生和各类人士,仿佛他一生都在行持慈善事业。

      可是,这只是我们所知的这位伟大上师的利生事业的很小一部分,今生来世的无量众生将因为这位上师而离苦得乐。这位上师的伟名将会在未来世广泛流传,等我们转世之际,还能听到这位上师的名字,看到他翻译和撰著的著作,却不知道我们是因为他老人家的恩德而再次获得了人身,值遇了佛法。

      由此,我们是否可以推知,我们过去世也蒙受过这位伟大上师的无量恩德,今生才能在上师的慈悲护念下再次聆听其法音,内心无比的欢喜?他老人家的声音在我们心中留下难以言喻的感动,那似乎简单的窍诀性的语言在我们一生中回响它甚深的意义。至尊上师以他的一生的行持向我们演绎了佛陀是怎样化现为凡夫的形象来到我们中间行持利生的事业!

     无论我们转生在何地,愿我们能聆听到这位大恩上师的名字和声音!在听到我们恩德无比的上师的名字和声音的那个刹那,汗毛直竖,双泪直流,放下一切,飞到至尊上师的身边,在他老人家的足下聆听法音,修持佛法,尽其一生,乃至死亡。

     为了上师佛陀所宣说的妙法能在众生相续中种下菩提的种子,令其未生令生,已生令增长,增长令稳固,愿我们放下一切,为这位恩德上师广大利生事业做哪怕最微不足道的事情,尽其一生,乃至死亡。

     愿我们乃至虚空未尽,对这位伟大上师的任何一种显现刹那也不生分别,

对这位上师的教言没有丝毫违逆,

生生世世随学这位恩德上师的三门,

口里只说上师说过的话,

做上师做的事,

安住在上师安住的境界,

最后,成就至尊上师成就的果位

 
« 最后编辑时间: 十月 15, 2009, 07:32:11 上午 作者 辅导员A »  
 
愿我们乃至虚空未尽,对这位伟大上师的任何一种显现刹那也不生分别,
对这位上师的教言没有丝毫违逆,
生生世世随学这位恩德上师的三门,
口里只说上师说过的话,
做上师做过的事,
安住在上师安住的境界,
最后,成就至尊上师成就的果位。


具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!
« 最后编辑时间: 八月 04, 2016, 11:22:16 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #470 于: 八月 04, 2016, 11:29:40 上午 »

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2015年宗萨钦哲仁波切回复正见网站的学生问题(1)
2015-01-03 宗萨钦哲仁波切-正见网站 宗萨钦哲仁波切-正见网站
宗萨钦哲仁波切-正见网站  微信号 zhengjian2007
功能介绍 宗萨钦哲仁波切官网的公众账号,正见网站:www.almostbuddhist.com是宗萨钦哲仁波切的官网。

问题1:我是一位喇荣五明佛学院菩提小组的在家学员;正好读了上师索大吉堪布的一篇文章。他指出乔美仁波切两次改变往生的净土。其中莲花生大士的净土如果信心大的人可以见到莲师。如果信心小的人可能会见到的是罗刹。而我,恰恰很早以前就默默发愿到莲师净土,可是我对自己没有信心,怕信心小见不到莲师。而修极乐净土又放不下莲师;很苦恼。因此请仁波切开示,我是坚持修莲师,还是修净土?

宗萨钦哲仁波切的回答:仅仅是希望投生到莲师的净土,你就已经与它结缘了。你能有这样的愿望,应该要觉得自己非常幸运,不要失去这样的愿望。修持莲师。堪布吉美彭措法王的弟子慈诚罗珠堪布与索达吉堪布都非常杰出,你已经跟随到了正确的老师,你会得到很好的照顾。现在你应该就是好好修持佛法,不要担心这些
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正见网站【钦哲互动】栏目是宗萨钦哲仁波切与国内学生进行沟通的网络平台。欢迎大家通过官方邮箱:zhengjian2007@163.com与宗萨钦哲仁波切进行佛学交流。宗萨钦哲仁波切回复后,我们公布在官方微信与微博上。
感谢关注宗萨钦哲仁波切官方公众微信:宗萨钦哲仁波切-正见网站;

官方新浪微博:宗萨钦哲仁波切-正见网站;


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« 回复 #471 于: 八月 04, 2016, 11:43:47 上午 »

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因为重要,再再发一遍。

《上师轶事》


据说,早年来喇荣的汉僧是仰慕法王如意宝之名而来,常常忽略他们年轻的上师索达吉堪布。

一位为上师仁波切开车的汉僧女司机,因为上师的一句话不合心意,嘎然刹车,撇下上师,自己扬长而去。
一天凌晨,这位年轻、福报和能力超人的司机梦见上师向一座森林走去。她满腹狐疑,尾随上师的背影,悄悄来到森林边缘。见到上师的前方,忽然金光万丈,威光赫赫的文殊佛坐在中央,旁边各有两大菩萨出现在虚空中,整个森林都放射金色的光芒。
更让她大吃一惊的是,文殊佛忽然开口,对上师说:
善男子,在这末法时代,您对众生切勿心生厌离,未来,您弘法利生的事业将……
正当她竭力想听清文殊佛的授记,忽然醒了过来。她大汗淋漓,一夜转展难眠。后来,她告诉其他道友,她对上师的信心,因为那个梦渐渐生起。

后来成为一方大德的一位比丘自述:
一天,他和上师仁波切一起外出,住一间房。堪布虽然为他们上课,但在他心里,堪布只是道友。他出门办事时,堪布留在房中。他回来时,推门而入,骤然止步,动弹不得。
神迹降临:他看见上师仁波切的床上,坐着一尊文殊菩萨真身,身色紫金,着曼妙天衣,头戴五佛冠,双腿跏趺坐,右手持宝剑,左手持青莲花,双目低垂,含蓄、无尽庄严……他忘了这一刻有多久,等他回过神来,见到文殊菩萨消失的地方正坐着上师仁波切。
后来,上师仁波切送他一支笔,从此,他的智慧源源不断,汩汩流泻,如同宝藏之门开启。

上师的中学同学,一位藏族觉姆被提升为堪姆,为藏族觉姆辅导法王如意宝传讲的密法《大幻化网》。她略通汉语,她说,那时,他们无所顾忌,和堪布随意说笑。他们住校,家里粮食不够,带的糌粑不够他们吃一个学期,他们每天饥肠辘辘,寻寻觅觅,心神不宁,想要吃点什么。
上师说,“我妈妈给我准备了很多好吃的。”
上师从胸口的衣兜里掏出一个个大饼给同学,直到所有人都吃饱,他兜里的大饼还没有掏尽。

那年冬天,几个同学和少年时代的上师翻山越岭,回家乡过年。接近家乡时,翻过一个山头,他们都呆住了,他们看到上师家乡的老乡齐齐跪在山的另一侧,双手捧着白色的哈达,抬头迎候上师。看到这样的景象,他们都不敢再和上师走在一起。

后来,校舍失火,上师住的那间房在夜里被焚烧殆尽,清晨,同学们发现,上师还在熟睡,上师睡的是草垫,除了他身体下面的草垫还留下一圈上师的侧卧的身形,上师身边的一切都已经化为灰烬。

从那以后,这位藏族堪姆说,他们再也不敢和上师随意打闹说笑了,知道上师是真正的活佛。

有一年夏天,年轻的上师去丹巴安居,那天,丹巴地区自然发出了海螺之声,当地的藏民听了,议论纷纷。从那天起,丹巴深蓝的天空上,日日彩虹萦绕。上师仁波切在一座山上小坐,上师坐的那块岩石自然显现文殊菩萨的心咒,有几十位出家众和当地的藏族居士亲眼目睹。后来,一位仁波切感叹说:堪布和文殊菩萨一定有特殊不共的因缘。

那时候,法王如意宝每天传法,由上师仁波切第二天传讲,后来,上师同步翻译。一天,法王如意宝在大经堂讲法时,在喇荣所有僧众面前说:“索达吉堪布还是很厉害。”当法王说到“索达吉”这个名字时,所有的汉僧都听懂了,竖起了耳朵。

法王如意宝说:堪布索达吉和他们一起去拉萨时,途经一条著名的河,有很多朝圣的车在那条河中出事。他们一行有几辆车,只有堪布坐的那辆车掉入河中。堪布留下了一只鞋,降伏了在那里作祟的恶魔。

有关这件事,在不同的法师口里,至今流传着不同的版本。有的说上师什么也没做,念了几句咒,那辆已经没顶的车自己浮了起来,来到岸边。也有人说,当那辆车没顶的时候,人们看见索达吉上师已经坐在岸边,毫发无损。

后来,法王观察因缘,给僧众灌金刚橛顶,让学院僧众共修金刚橛大法,请堪布仁波切做密坛的坛主。人们传说,堪布仁波切是大威德,已修愤怒本尊成就。

曾经,一位具德上师给汉僧宣说过上师仁波切的一些功德,这位上师说:

“法王如意宝和上师仁波切的事业早在几百年前曾经被授记:法王的事业在藏地,上师仁波切的事业在汉地……
法王如意宝在尼泊尔做过一个破瓦金刚橛的仪轨,仪轨前说,这次和法王一起去的几个人都是大持明者,今生会得到大圆满成就的佛果。法王授记的人中,其中一位就是上师仁波切。”

上师的寺院多芒寺成为一些具信弟子的朝圣之地,他们想一探他们神秘上师的渊源。夏天,他们来到多芒寺,一些讳深莫测之事在多芒寺竟是普通寻常。

多芒寺的密室中供有伏藏大师多杰德钦朗巴及其后世阳塘活佛和格琼活佛的圣像。
多芒寺和学院的老常住都知道,伏藏师德钦朗巴是上师仁波切前世的前世。德钦朗巴尊者是上师仁波切翻译的《莲师刹土云游记》的作者。在其传记中说:
“大师生于一八六四年……出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地,蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。”

在《莲师刹土云游记译序》中说:“据德钦朗巴本人之自传介绍,从第一世开始算起,到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措,大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。”

乔美仁波切就是西藏家喻户晓的《极乐愿文》的作者,出生在公元第十七世纪,是携带母亲、仆人、牦牛和家犬不舍肉身飞往极乐世界的藏地大成就者。《乔美仁波切的密传》中说,他五岁就对心性有所认识,六岁时看了《米拉日巴道歌集》后,就能安住在泯灭八识的深度寂止中,即使与人交谈也能安住于乐明无念的境界……

陈那论师的化身,喇拉曲智仁波切所著的《藏传净土法》的顶礼句中说:

圣者观音化身乔美尊,
所著愿文妙论如意宝,
赐予无数有情胜利乐,
应如佛语百般赞颂之。


对于德钦朗巴的出世,很多教典都作过授记。《秘密菩提心金刚橛续》说:“未来浊世,会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世,其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品,并广弘密法,且培育出为数不少之成就者。”
“班匝斯卡波智”是梵语,翻译过来就是多杰德钦朗巴。

《集密意续》记载:“与其教法、教言结下法缘之传承弟子中,虹身成就者二十一人,真实成就之众生六万余。”

《莲师刹土游记译序》中又说:“尊者即定居在锡金,并于那里示现圆寂……在其圆寂之后,人们公认他有两个化身继续存世:其中之一就是阳塘活佛,如今仍呆在锡金,实为现今炉霍多芒寺的住持;另一个则是格琼活佛,六十年代时已圆寂于监狱中。”

多芒寺的一位管家说,上师前世是锡金的一位王子,有一次跟妈妈去河边,看见河水川流不息,没有一刻刹那止息,就心动一念,想要让河流停下。年幼的上师把河水捞起,就像捞一根绳子,他又把河水像绳子一样打了一个结,放下,河水就停滞不动了。

这位格琼活佛就是出生在锡金的王子,后来,他来到藏地炉霍多芒寺,和阳塘活佛在一起。据说,上师仁波切去印度时,多芒寺委托上师仁波切请观音上师认证格琼活佛的转世。观音上师对上师仁波切说:“就是你呀。”

有一种说法:格琼活佛不是在监狱圆寂的,他从监狱中消失,在一个无人知晓的山洞中坐禅。有一天,法王如意宝出现在格琼活佛的光明境界中,对格琼活佛说:
“您难道忘记了我们两人的誓言?”

格琼活佛就此圆寂,转生为索达吉堪布仁波切。

法王如意宝曾在一千多名僧众前说:“索朗达吉和我前生今世有不共的一个缘分,他所做的事业就是我的事业。”

钦则旺波上师曾经为上师仁波切前世的前世德钦朗巴尊者做过一个住世祈请文,在《莲师刹土云游记》中,大上师钦则旺波对德钦朗巴尊者说:“这种以金刚谛实语所作的祈请文,如果能让你的弟子长期念诵,其中所提出的祝愿及祈祷内容就一定会实现。”

钦则旺波仁波切在“上师住世祈祷文”中写道:

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。
……
住世文中提到“犹如十力尊主长寿佛”,无独有偶,十七世大宝法王为索达吉上师仁波切所作的住世祈祷文中也提到“无量寿”:


“无量寿莲生,
特胜度母众,
令师寿坚固,
教众愿成办。”

曾经有两位女众师父在阳塘活佛从锡金回到多芒寺时秘密去了多芒寺,见到了阳塘活佛。她们问:我们的上师是不是和您同一个心识?
年老而慈悲的阳塘活佛微笑,点头说:“是。”

多芒寺的僧人说,上师的另一个前世是大译师贝若札那。
贝若扎那是西藏历史上最杰出的佛教大译师。他把许多契经和密续带入西藏并加以翻译,特别是三部大圆满法门中的两部──心部和界部。他小时候就显现许多神变,在虚空中飞行、在岩石上留下身体印痕以及预知未来事件。

《大译师贝若扎那传记》中叙述了大译师秘密拜见了大圆满传承上师熙日森哈。一个晚上,在最极保密的情况下,得到了大圆满心部法门。他在净相中亲见极喜金刚,从他那里得到六百四十万偈大圆满法门,又得到妙吉祥友幻化智慧身的加持。后来,贝若扎那去了尼泊尔的巴兴林,在那里消融于虹光身中。

东珠仁波切所著《大圆满龙钦宁提传承祖师传》中说:他(贝若扎那)在译经方面的造诣和技巧远远地超胜于藏传佛教史上其它译师,并引用俄•洛登喜饶(1059-1109)——新译时期最伟大的译师之一,对贝若扎那赞叹道:

  “贝若扎那象那广阔的晴空,
嘎哇•华泽和却若•鲁伊嘉参就象日与月,
仁钦桑波就如启明星,
而我等则仅仅是萤火虫而已。”

早年,一位在喇荣求学的比丘曾经和上师坐一辆车出门。他不想错过这个机会,绞尽脑汁想出各种问题,询问上师:
“上师,您真的是贝若扎那吗?您一定是贝若扎那!是吗?您是吗?”
上师不答,望着车窗前方的公路,微笑不语。
这位比丘认为上师首肯了,非常激动。他决定要把握住这个稀有的历史时刻,传说将在此时被本人印证。
他又问:“上师,您还记得您是贝若札那时的情景吗?”
他这样缠着上师,不顾上师无言,问了一遍又一遍。上师不忍心听到他的空谷回声,违拂他虔敬单纯的心,慢慢地说:

“就像发生在昨天一样。”


喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛!


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« 回复 #472 于: 八月 15, 2016, 08:53:51 上午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
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顶礼传承大恩上师


顶礼大恩上师仁波切

2016年5月5日是学会成立10周年的日子,大恩上师在《药师七佛本愿功德经》第6讲最后,简单总结了一下他老人家的这十年:

2006至今,大恩上师传讲:

显宗法要1128堂课;其中30课以上的经论12部,30课以下的经论 36部;

密宗法要129堂课,九部密法;

网络开示99次;大学演讲130次,大学104所,国内64,国际40;

社会演讲76次。

其他的经堂建设,学校,访谈,藏语开示,翻译,写作,出书等还不算,

大恩上师希望我们也总结一下过去的十年,也希望我们未来能多学习佛法。


祈请大恩上师加持,令弟子的三门永远随顺您的身口意,喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛。
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« 回复 #473 于: 八月 15, 2016, 04:33:43 下午 »

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《药师琉璃光如来本愿功德经》传承

                      ——索达吉堪布2016.08.04.第88次UC开示


另外,这次开法会,很多道友从不同的地方,包括比较远的一些地方都来了;来了以后都要求我腾出时间,跟他们见面,要求比较多。但是我们在这样的场合当中见一下就可以了。本来见和不见实际上是一种概念,凡是眼睛看到就叫做见。所以,等会儿我出去的时候,大家不要着急,我该传的法已经传了,这个是最大的加持,比摸顶,比其他的什么供养都有价值。最重要的,听到这个传承我觉得是最好的见面,这也是我给你们最好的见面礼。你们给我最好的礼物,就是以后好好修行,不要东奔西跑,不要很肤浅地做一个皈依,然后到处跑,天天说是非、做一些坏事,这样的话,作为佛教徒真的不太好。

我们佛教徒应该先做一个很好的人,在做人的基础上,然后自己如理如法地修行。有些佛教徒刚开始皈依的时候,特别特别的激动——我刚来学院的时候,当时的心情跟现在也有差别,现在比较稳重。我们很多佛教徒看到上师、看到什么的时候,大声地尖叫,其实也没有必要的。也许大家的信心实在是控制不住,但这种信心应该慢慢培养,如果再过二十年你还有尖叫声的话,那是最好的——但是很难的。我记得十年前有些发出尖叫声的人,现在好像不要说尖叫,踩他身体上也没有什么感觉。所以说信心经常会变,因此要时常观察自己的心。

今天给大家的传承,也是最大的灌顶、最大的加持,最好的一种见面。我最近事情比较多,一个一个见面的话,比如每个人要十分钟、二十分钟的话,可能不睡觉也没有办法办到,所以希望大家谅解。尤其是我出去的时候,很多人对我很好,比如出国的时候,很多人在接待等各方面……然后这次来了以后,我就不理了,不安排时间见面的话,有些人很生气——啊!这个人过来的时候带着笑容,然后去他那儿的时候,带着另一种态度,人格不好,人格不好!——没办法,我内心当中也很想知恩图报,不想当一个忘恩负义的,应该人格好一点,但是有时候,即使人格好,身体又不好,所以也要理解啊。




喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛
« 最后编辑时间: 八月 19, 2016, 02:47:02 下午 作者 上师遍知 » 已记录
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« 回复 #474 于: 八月 30, 2016, 04:20:50 下午 »

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http://www.zhibeifw.com/ssks/kq_list1.php?id=896


堪布答香港、台湾记者问(上)2011年7月31日,堪布在香港接受香港佛门网记者、香港《温暖人间》杂志记者及台湾佛网记者的采访,以下是堪布的开示。 


问:弟子代表台湾佛网向您采访。在台湾,透过书籍和网络等形式,拜读您著作和教言的人很多,许多人因此认识佛教,并进一步全面、深入地学习佛法。今天,藉此机会,想请教您;许多人以持咒、念佛、诵经为日常修行的主要功课,我们网站也举办在线共修念诵活动。请问,在每一次念诵修法的开始、中间和结尾,应当如何发心与行持,才能使修法更加如法且圆满?
 

上师答:不论是台湾、香港还是内地各大城市,有很多佛教徒,把佛法的核心涵括在念诵经文、名号和咒语上;或者,归入到一些简单的仪轨和仪式中。我认为,佛教最根本的内容就是闻思修行,闻思修行是最重要的。
 

如果你最初未听闻佛法,而后没有思维,直接就开始修行,那么,佛教的基本概念和教理,你就可能不懂。如果你不懂这些,佛教的目标、核心和价值就无法体现出来。
 

在行持念佛、持咒等任何一个善法时,三殊胜都不可或缺。所谓的三殊胜,前行要发起为利益一切众生的菩提心,这是最关键的;正行以无缘空性的智慧摄持,如果做不到,也要专心致志地行持;后行要了解:共修的目的不是为了自己健康、快乐、发财,而是为天边一切众生都得到无上的安乐,要为这个目标而回向。这就是以三殊胜摄持善根。
 

问:无论是内地还是香港,藏传佛教的信徒们都很喜欢灌顶,不太喜欢听闻教法,对此,您对香港弟子有什么建议?
 

上师答:内地和香港的居士都喜欢灌顶,喜欢做一些佛事、搞一些仪式。大概在二十年前,内地佛教徒除了灌顶和持咒外,基本上,没有人系统地学习佛法。但是,近几年来,内地的状况有了很大的改观。
 

从2006年起,我们在一些内地城市建立了道场,要求他们次第、全面地学习佛法。这次我来香港,发现香港佛教徒的观念需要改变。如果不改变,一直是到处求法、求灌顶,说得难听一点,这是一种迷信的状态。
 

虽然求法很好、灌顶很好、持咒也很好,但佛教是一门非常深奥的学问,不经学习和研究、不经思维,你不会了解佛法甚深广大的意义。刚进佛门时,许多信众对佛教抱有信心和热情,但渐渐地,信心退失了,又不具备佛法的智慧,最后,他们的修行就不能究竟。
 

 以前,藏地信徒也喜欢灌顶,喜欢和上师们一起念诵咒语。后来,以五明佛学院为主的高僧大德,在藏区各地,要求居士们修四加行、系统地了解佛法。现在,无论走到哪里,会发现藏地信众的观念,也有了一定程度的转变。
 

我希望,就像在汉地那样,香港、台湾和附近一些地区的学佛理念, 应从喜欢求法、求灌顶,向系统学习佛法上转变。我们应该通过各种途径,让信众们了解到这一点。因为他们有信心、有能力通达佛教真理。可是,许多信众的领头人却尚未重视这个问题,也许,他们还没认识到学习佛法的重要性。我觉得,这是香港信众面临的一个最重要的问题。需要大家共同努力。
 

问:藏传佛教有一种入座观察修的窍诀,能够将理论与实修完美结合,尤其是对成就一个修行人的根本——出离心与菩提心来说,这是一种非常重要而且必须的修法。您能否开示一下观察修的具体方法?
 

上师答:在藏传佛教中,观察修运用的范围非常广。麦彭仁波切在《定解宝灯论》中介绍,修行有二:就是观察修和安住修。要观察修,首先要学习中观、唯识和因明等论典,通过理论观察和分析的方法,抉择心的本性。如此学修,对遣除相续中的怀疑和分别,力量相当大。
 

昨天,我对香港中文大学一些老师说:对学生讲禅定不重要、讲佛教故事不重要,最重要的是,要和他们讲具有强大说服力的佛教理论。就像修房子,先要把凹凸不平的土挖出来,把地弄平,而后,在上面造任何建筑都很容易。如果你的地不平,基础不好,上面的任何建筑都不会长久。
 

藏传佛教非常推崇因明和中观的辨析方法。先从理论上剔除疑惑,坚固正见,而后,再安住修就很容易。因此,麦彭仁波切建议:先观察修,修到一定的程度,再安住修。那时,你才能在心的本性上,真正如如不动地安住下来。
 

问:香港有些行者认为:“读太多经论没用,那些都是妄念,会增加分别。最重要就是实修,经典看得越多,障碍可能越大。”对于这样的观点,您是怎么看的?
 

上师答:对个别人来说,也有这样的可能性。因为众生的业力是不可思议的。但对大多数人而言,首先应该闻思佛经论典,这是非常重要的。现在,无论是香港还是内地,最缺乏的就是佛教的基本概念、理论和知识。不要说一般的信徒,即使天天讲法的老师、研究宗教的博士也是如此。不是他们没有智慧,而是他们没有系统地学习佛法。
 

经论是否会增加我们的分别?这是不可能的。佛陀的语言,与世间任何人的语言不同,完全是智慧的流露,不可能增加你的烦恼和障碍;佛陀之后的大德,像龙猛菩萨、世亲论师、无著菩萨以及马鸣菩萨、玄奘大师,他们的教言是否会增加我们的分别?也是不可能的。无论他们说什么,哪怕是一句开玩笑的话,都对众生有利。
 

有些人不喜欢学习,喜欢禅修。如果不具备真正的窍诀,禅修是不可能的。为什么汉地禅宗的传承已接近中断?原因是他们对理论不重视。如果没有大德一代一代予以指点,你只是看一本书,让心安住下来,这叫禅宗吗?如果没有传承和窍诀,没有出离心和菩提心,你只念阿弥陀佛,能不能斩断轮回的根本?
 

在这些问题上,我认为,佛教徒需要做真正深入、细致的探讨。

......

问:最后一个问题是关于堪布您个人的,堪布您的母语是藏语吧。那您的汉语从哪里学来的?学得比很多汉人还好。
 

上师答:我认为我的汉语不好。我十五岁读小学,跳了几个班,两年后毕业。小学里没有汉族老师,都是藏族代课老师。所以,我的拼音基础很差,主要靠自学。
 

读师范学校时,虽然有汉语老师,但那时快二十了,改不过来了。后来,我和汉族佛教徒接触时间较长,耳闻目染,可能受到了一些影响吧。


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« 回复 #475 于: 八月 31, 2016, 12:08:01 下午 »

一切善知识都是根本上师的游舞幻现,一味一体!啊弥陀佛!具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世!
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« 回复 #476 于: 八月 31, 2016, 02:27:29 下午 »

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一切善知识都是根本上师的游舞幻现,一味一体!啊弥陀佛!具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世!


随喜感恩zhibeisaduo师兄菩萨,一切善知识都是根本上师的游舞幻现,一切外境也是根本上师的游舞化现。


《前行广释》第133课

“出定时,将一切显现观成上师的游舞。

所谓上师的游舞,并不是说“全是上师”,或者说上师就变成了那个样子,难看的、坏脾气的……不是这样,而应该是指:一切都是上师的化现。
比如,幻化师用很简单的资具作缘起物,便可以幻变出大象、骏马之类的,虽然显现了很多事物,但实际还是那些资具,是它的幻变而已。同样的道理,你所看到的一切色相,其实是上师幻化的色相;你所听到的一切声音,是上师幻化的声音;你所有的起心动念,也是上师幻化的意识或智慧,虽然在你面前呈现了种种显现,但是归根结底,这一切的本体全部是上师,是上师幻现了这一切。

有了这种认识以后,当你再看到坏人时,就会有新的思考:“虽然他显得很坏,不过应该是上师的幻化,既然是上师的幻化,上师那么好,他却这么坏,那上师一定有很深的密意。”这样一想,你对他的不好的看法也就消退了。修得好的人,就算遭受病痛、遇到违缘,也都能将它观成上师的幻化,是上师幻化出来增上自己修行的助缘。能这样观想,不仅不会苦恼,修行也会顺利。

那么,这是不是在将不清净的硬观成清净的呢?不是。是本体就是这样,当你真正认识了本性就会知道,其实自己的心跟上师的智慧本来就无二无别,所见所闻也的确都是了义上
师的化现。
因此,在平时的生活和修行中,就应当这样观想。只要随时祈祷上师(比如念祈祷上师的四句偈),常常观修上师瑜伽,那要获得这种境界,
也并不是做不到的。”



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« 回复 #477 于: 九月 23, 2016, 03:53:58 下午 »

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索达吉堪布韩文版《你在忙什么》发行

当人生并不如我们所愿时

不妨暂停下来想一想:

为什么产生这样不如意的结果?






曾以为:

“只要上了大学”“只要得到好公司的任职机会”“只要结婚了”

所有的问题就会自动解决

谁知道,刚爬上一座山,前面还有更多更高的山在等着

遥遥无期

薪水,升职,买房……

这辈子没有别的,只是一直在爬山






对于

“一天又一天,虽然努力活着,但并不清楚到底在干什么”的我们

对于

人人都为之苦恼的金钱、感情、幸福

索达吉堪布用《你在忙什么》,

直击我们的心

堪布想说得很简单:

只有直视痛苦的原因,才能找到解决的办法。





막막한 미래 밝혀 주는 켄포 소달지의 즉문즉설

『무엇 때문에 바쁘십니까』 담앤북스


인생이 내 맘대로 되지 않을 때는 잠깐 멈추어야 한다.

그리고 생각해 봐야 한다.

무엇이, 어디에서부터, 왜 잘못된 것인지.

“대학만 가면” “좋은 회사에 취직만 하면” “결혼만 하면”

인생이 술술 풀릴 줄 알았건만 웬걸,

산 넘어 산이다. 연봉, 승진, 내 집 마련….

평생 산만 오르다 내 인생, 이대로 끝날 것 같아서 두렵고 막막하다.

평생 산만 오르다 내 인생, 이대로 끝날 것 같아서 두렵고 막막하다.






무엇 때문에 바쁘십니까』는

‘열심히 살았지만 뭘 했는지 모를 하루’를 반복하는 현대인에게

티베트 스님이 던지는 화두다.

세계 100여 곳의 명문대에서 강연해 온 켄포 소달지가

현대인이라면 누구나 고민하는

돈, 사랑, 행복에 관해 직설적이고 명쾌한 해답을 제시한다.





‘켄포(khenpo)’라는 말은 티베트 불교를 가르치는 교수를 일컫는 명칭.

켄포 소달지는 그간 명강연으로 하버드대、예일대、 스탠포드대、베이징대 등

세계 수많은 명문대생의 마음을 움직여 왔다.

그가 2030 청춘을 비롯한 현대인에게 전하는 메시지는 간단하다.

고통(문제)의 원인을 바로 보라는 것.

그래야 근본적인 해결책을 찾을 수 있기 때문이다.

강단에 선 켄포 소달지가 불교의 가르침은 물론

동서양의 철학과 현대 과학을 넘나들며 거침없이 이야기한다.







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http://nsearch.interpark.com/dsearch/total.jsp?order=11&s=50&tq=%B9%AB%BE%F9%20%B6%A7%B9%AE%BF%A1%20%B9%D9%BB%DA%BD%CA%B4%CF%B1%EE&p=1&view=02

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« 回复 #478 于: 九月 23, 2016, 04:01:26 下午 »

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编辑推荐                                           
这不是鸡汤,而是你日复一日的迷思

我在忙什么?
——日复一日,你来不及作答,来不及发问。
你在忙什么?
——堪布给你棒喝,暂停时空,逆转惯性。

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   这不是鸡汤,而是你日复一日的迷思<br />
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——日复一日,你来不及作答,来不及发问。<br />
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洗濯尘世的智慧,守护心灵的沉静<br />
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</p>                                              内容推荐                                            《你在忙什么》是由影响力遍及全球的佛教大德索达吉堪布近年来赴哈佛、耶鲁、斯坦福、哥廷根、清华、北大、港大……等全球近百所顶尖学府的演讲精粹。堪布认为,时代在变迁,但佛教的宗旨没有变,人们可以从中找到解决现代问题的真正答案,这是应该去提醒大家的。本书以幸福、压力、财富、情感、快乐为关键词,关注当下社会现状,针对现代人的思想误区,以浅显易懂的语言,为世人打开一条光明之路。身体的忙碌,根本在心。但愿由此你能得到佛教中的宁静心灵,减少无意义的忙碌,活得更加淡定。
 

                                            《你在忙什么》是由影响力遍及全球的佛教大德索达吉堪布近年来赴哈佛、耶鲁、斯坦福、哥廷根、清华、北大、港大……等全球近百所顶尖学府的演讲精粹。堪布认为,时代在变迁,但佛教的宗旨没有变,人们可以从中找到解决现代问题的真正答案,这是应该去提醒大家的。本书以幸福、压力、财富、情感、快乐为关键词,关注当下社会现状,针对现代人的思想误区,以浅显易懂的语言,为世人打开一条光明之路。身体的忙碌,根本在心。但愿由此你能得到佛教中的宁静心灵,减少无意义的忙碌,活得更加淡定。
<p> </p>                                             作者简介                                            全世界具有影响力的藏传佛教大德。
堪布对藏传佛教的传统法义学修甚深。为了让更多人了悟佛法精髓,他试图用现代方式向人们传递生命真相,是唯一在哈佛、耶鲁、斯坦福、哥廷根、清华、北大等近百所高校的讲台上留下过身影的佛教心灵导师。
三十多年来,身体力行地引导大众实践佛法的学修传统,同时,利用一切空余时间互译汉藏经典,从事慈善事业。
近年参与举办过多次论坛会议,与海内外学者交流跨宗教、道德、环保、和平等问题,探讨人类的发展方向,希望提升一切生命的福祉。
他认为,时代在变迁,但佛教的宗旨没有变,人们可以从中找到解决现代问题的真正答案,这是应该去提醒大家的。
对于外界的种种赞誉,他说:“我只是一名老师,教传佛法的老师。”
已出版书籍有:
 

《苦才是人生》
 

《做才是得到》
 

《残酷才是青春》
 

《能断》
 

《不离》
 

《有求》
                                            全世界具有影响力的藏传佛教大德。<br />
堪布对藏传佛教的传统法义学修甚深。为了让更多人了悟佛法精髓,他试图用现代方式向人们传递生命真相,是唯一在哈佛、耶鲁、斯坦福、哥廷根、清华、北大等近百所高校的讲台上留下过身影的佛教心灵导师。<br />
三十多年来,身体力行地引导大众实践佛法的学修传统,同时,利用一切空余时间互译汉藏经典,从事慈善事业。<br />
近年参与举办过多次论坛会议,与海内外学者交流跨宗教、道德、环保、和平等问题,探讨人类的发展方向,希望提升一切生命的福祉。<br />
他认为,时代在变迁,但佛教的宗旨没有变,人们可以从中找到解决现代问题的真正答案,这是应该去提醒大家的。<br />
对于外界的种种赞誉,他说:“我只是一名老师,教传佛法的老师。”<br />
<strong>已出版书籍有:
<p> </p>
<a target="_blank" href="http://product.dangdang.com/22786810.html" style="color: #0000cc;">《苦才是人生》</a>
<p> </p>
<a target="_blank" href="http://product.dangdang.com/22889063.html" style="color: #0000cc;">《做才是得到》</a>
<p> </p>
<a target="_blank" href="http://product.dangdang.com/23288042.html" style="color: #0000cc;">《残酷才是青春》</a>
<p> </p>
<a target="_blank" href="http://product.dangdang.com/23219523.html" style="color: #0000cc;">《能断》</a>
<p> </p>
<a target="_blank" href="http://product.dangdang.com/23371278.html" style="color: #0000cc;">《不离》</a>
<p> </p>
<a target="_blank" style="color: #0000cc;">《有求》</a> </strong><br />                                             目录                                            1.禅与财富
2.问佛陀情为何物
3.科技时代的佛法
4.减轻压力的智慧
5.佛陀眼中的利他
6.佛教的低贪生活
7.心地无私天地宽
8.幸福的根本是心
9.科学怎样让人更幸福
10.怎样面对痛苦
11.快乐的八个秘诀
12.只为一颗心

                                            1.禅与财富<br />
2.问佛陀情为何物<br />
3.科技时代的佛法<br />
4.减轻压力的智慧<br />
5.佛陀眼中的利他<br />
6.佛教的低贪生活<br />
7.心地无私天地宽<br />
8.幸福的根本是心<br />
9.科学怎样让人更幸福<br />
10.怎样面对痛苦 <br />
11.快乐的八个秘诀<br />
12.只为一颗心<br />
<br />                                             前言前言
在过去,一个人衣食无忧,有个舒适的生活环境,就没有太多物质上的要求。而今,信息爆炸,各种欲望扑面而来,每个人不仅在外面不停地忙,内心也特别忙,忙了一辈子,最后却不知道自己到底在忙什么。
因此,寻找让心宁静的智慧,此时尤为重要。这种智慧,在佛教中俯拾皆是。
佛教虽然历史极其悠久,但其智慧并没有过时,处处散发着鲜活之力,如同穿越千年的灵丹妙药,功效没有任何改变。
为了让更多知识分子了解这种智慧,近年来我去过近百所高等院校,没有拿任何讲稿,直接用心与心交流——交流自己在过去三十年中对佛法的感悟和修证,告诉他们怎样面对人生的点滴。
不少人听后,说受益很大,再三劝请我汇集出版。于是,我从以往整理的演讲资料中,抽出部分内容重新编辑,以此献给忙碌的你。
身体的忙碌,根本在心。但愿由此你能得到佛教中的宁静心灵,减少无意义的忙碌,活得更加淡定。
索达吉                                                 
前言

曾经有人跟我说,他跟妻子可以两三天不联系,但手机离开一刻就坐立难安。手机比家人还亲。他这句话,的确反映了一种时代状况:人与人的感情越发淡化,对外物的依赖越来越强。
在过去,一个人衣食无忧,有个舒适的生活环境,就没有太多物质上的要求。而今,信息爆炸,各种欲望扑面而来,每个人不仅在外面不停地忙,内心也特别忙,忙了一辈子,最后却不知道自己到底在忙什么。
因此,寻找让心宁静的智慧,此时尤为重要。这种智慧,在佛教中俯拾皆是。
佛教虽然历史极其悠久,但其智慧并没有过时,处处散发着鲜活之力,如同穿越千年的灵丹妙药,功效没有任何改变。
为了让更多知识分子了解这种智慧,近年来我去过近百所高等院校,没有拿任何讲稿,直接用心与心交流——交流自己在过去三十年中对佛法的感悟和修证,告诉他们怎样面对人生的点滴。
不少人听后,说受益很大,再三劝请我汇集出版。于是,我从以往整理的演讲资料中,抽出部分内容重新编辑,以此献给忙碌的你。
身体的忙碌,根本在心。但愿由此你能得到佛教中的宁静心灵,减少无意义的忙碌,活得更加淡定。
索达吉
2015 年1 月24 日

                                                <p>
   前言
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    曾经有人跟我说,他跟妻子可以两三天不联系,但手机离开一刻就坐立难安。手机比家人还亲。他这句话,的确反映了一种时代状况:人与人的感情越发淡化,对外物的依赖越来越强。<br />
 在过去,一个人衣食无忧,有个舒适的生活环境,就没有太多物质上的要求。而今,信息爆炸,各种欲望扑面而来,每个人不仅在外面不停地忙,内心也特别忙,忙了一辈子,最后却不知道自己到底在忙什么。<br />
 因此,寻找让心宁静的智慧,此时尤为重要。这种智慧,在佛教中俯拾皆是。<br />
 佛教虽然历史极其悠久,但其智慧并没有过时,处处散发着鲜活之力,如同穿越千年的灵丹妙药,功效没有任何改变。<br />
为了让更多知识分子了解这种智慧,近年来我去过近百所高等院校,没有拿任何讲稿,直接用心与心交流——交流自己在过去三十年中对佛法的感悟和修证,告诉他们怎样面对人生的点滴。<br />
 不少人听后,说受益很大,再三劝请我汇集出版。于是,我从以往整理的演讲资料中,抽出部分内容重新编辑,以此献给忙碌的你。<br />
身体的忙碌,根本在心。但愿由此你能得到佛教中的宁静心灵,减少无意义的忙碌,活得更加淡定。<br />
索达吉<br />
2015 年1 月24 日
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他为什么会出这本书?

曾经有人跟我说,他跟妻子可以两三天不联系,但手机离开一刻就坐立难安。手机比家人还亲。
他这句话,的确反映了一种时代状况:人与人的感情越发淡化,对外物的依赖越来越强。

在过去,一个人衣食无忧,有个舒适的生活环境,就没有太多物质上的要求。而今,信息爆炸,各种欲望扑面而来,每个人不仅在外面不停地忙,内心也特别忙,忙了一辈子,最后却不知道自己到底在忙什么。

因此,寻找让心宁静的智慧,此时尤为重要。这种智慧,在佛教中俯拾皆是。
……
(摘自本书序言)


他如何解读“忙”?

现在,好多人都在低头看手机,走路在看、吃饭在看……他们所谓的“忙”,大多不过如此。
这种“忙”得不到自由。乔布斯说:“自由从何而来?从自信来。自信,则是从自律来。自律,就是严格控制自己的时间。”

这句话讲得很有道理。其实,我们也要学会把控时间,真正做些有意义的事,同时偶尔也要观观心,不要整天“忙”不停。

有一首诗我很喜欢,抄录于此,也许会让你对“忙”有另一层理解:

急急忙忙苦追求,寒寒暖暖度春秋,
朝朝暮暮营家计,昧昧昏昏白了头。
是是非非何日了,烦烦恼恼几时休,
明明白白一条路,万万千千不肯修。
(摘自本书后记)

这本书里都写了什么?
—TO 爱情—

在空性中,一切不存在,爱情也不例外;但在世俗层面,佛陀并不反对正常的感情生活。

若有人问佛:“应当如何对待爱情?”佛不会劝所有人出家,也不会让所有人学佛。佛会说:对情不要太执著,否则一定会带来痛苦,这不是别人强加给你的,是作茧自缚。

《无量寿经》中讲:“人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。”我们出生时是独自一人,死时也是孑然一身,没有谁能永远陪伴自己,所以不要认为“没有他,我就活不下去”。

有些人明明懂这一点,就是不愿意接受。讽刺的是,越是害怕失去,越有可能失去。
……

—TO 科技—
中国古代,也有过非常先进的发明。比如,春秋末年,鲁班造出了汽车、飞机的雏形。《酉阳杂俎》记载:鲁班制作的一只木鸢,高飞三日不落,他父亲偷偷骑上之后,一飞竟飞到了苏州。鲁班的母亲,骑上鲁班造的木马车后,《论衡》中说:“一驱不还,遂失其母。”

如此高明的技术,为什么没有留传于后世?

这是因为,古人认为这些发明是奇技淫巧,钻研多了,会玩物丧志。尤其儒家看重的是“道”,认为下等人才迷恋“器”,有“形而上者谓之道,形而下者谓之器”的说法。而现代人恰恰相反,把目光都盯在科技上。利用各种科技,许多人看似活得很舒服,可是心里的迷茫,只有自己最清楚。
……

—TO 环保—

造成一切环境问题的根本原因,不是“碳”,而是“贪”——别人穿香奈儿,你也想穿;别人买iPhone,你也想买;别人有宝马,你也想要……但你想过没有,这些要用掉地球上的多少资源。

印度的甘地说:“地球所提供的,足以满足每个人的需要,但不足以填满每个人的欲望。”

贪欲真的非常可怕。在它驱使下所做的一切,暂时看不出什么危险,但如同煮在水中的青蛙,等意识到问题严重,就来不及了。

当然,克制贪欲,并不是让所有人都剃光头,去寺院出家。其实,人只要有中等的物质条件,就可以活得不错。我们这一辈子,有几件衣服蔽体足矣,吃穿住用不必奢华,差不多就行。在我们佛学院,一间小小的土房,修行人可以住上二十多年。

所以,每个人应该反省:有必要纵容自己的贪欲吗?
……

—TO 慈悲—
慈悲是一种境界,不是每个人都有。只有明白了为何要慈悲、怎样拥有慈悲,才能真正做到慈悲,坦然放下仇恨。

有一位堪布,曾蒙冤入狱很多年。被释放后,一位大德问他:“你在监狱里,最怕的是什么?”他回答:“我最怕的,就是对那些伤害我的人失去慈悲心。”

这句话令人动容。换成是我们,身处那样的环境,最害怕的会是什么?
……

—TO 痛苦—
当你卧病在床,或名声受损,或穷困潦倒时,可以发愿:“世上也有许多跟我一样的受苦者,愿他们的苦难成熟于我身,由我代受,他们都离苦得乐。”

然后,向外呼气时,观想自己的一切安乐变成白气,施给众生;向内吸气时,观想他们的一切痛苦变成黑气,融入自己。

这是除苦的最佳方法。
……

 喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛

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上师遍知
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帖子: 673


« 回复 #479 于: 十月 10, 2016, 11:02:51 上午 »

顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

2016年10月5日

[10-05] 通知:智悲佛网最新推出韩文网页


至此智悲佛网已经推出:

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具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。



喇嘛钦,愿共诸众生往生安乐国,南无阿弥陀佛.

« 最后编辑时间: 十月 10, 2016, 11:07:03 上午 作者 上师遍知 » 已记录
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