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作者 主题: 辅导员专区精华帖:正行六度-持戒-菩萨戒  (阅读 1368 次)
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« 于: 七月 05, 2010, 08:44:19 上午 »

菩萨戒


1.请问为什么对道友观悲悯心是为了护持清净戒律呢?
2.如何得受菩萨戒戒体?




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« 最后编辑时间: 九月 13, 2010, 07:48:22 上午 作者 总版主M » 已记录
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« 回复 #1 于: 七月 05, 2010, 08:48:31 上午 »

问:在《入行论讲记》167课讲义中有这样一段话:。。。。。。很多传承上师开示了五点要诀:一、对轮回生起厌离心;二、对众生生起大悲心;三、对一切法观清净心;四、对同行道友观悲悯心;五、对上师起恭敬心。这五种心是一切道的关要,也是一切修行的纲要。
为什么这样讲呢?因为没有出离心,小乘声缘道的基础就无法安立;没有大悲心,大乘菩萨道无法修持;没有观清净心,密宗的修法无从谈起;没有对道友的悲悯心,我们的菩萨戒及誓言无法守持;
     祈请辅导员慈悲开示为什么对道友观悲悯心是为了护持清净戒律呢?



热心:

单看菩萨戒中的四种他胜罪,如果没有对道友观悲悯心,都是很容犯。

帖子来源:入行论167课中的一点疑问。
« 最后编辑时间: 七月 22, 2010, 01:21:59 下午 作者 总版主M » 已记录
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« 回复 #2 于: 九月 09, 2010, 02:09:06 下午 »

问:二月十九,观音菩萨圣诞日,汉地不少寺院都开大法会,期间不少寺庙还授受在家居士菩萨戒,由于现在不少寺庙的方丈主持都很年轻(当然我没有否认他们的修为),如果由他们授受菩萨戒,只要程序如法,其本人也戒律清净,无论其开悟与否,是不是发心清净的在家居士都可以得到戒体?


Karma Samten:


益西彭措堪布的《在家解脱 菩萨戒品》说

引用
大乘具相善知识应当具备两个条件,
(1)他必须精通大乘法义,对菩萨戒的学处善能通达,并能善巧摄受引导弟子。
(2)他必须安住于清净菩萨律仪。


因此您说的,“程序如法,其本人也戒律清净”应该是可以得到戒体的(当然受戒者也有要求)。
另外,藏传和汉传在菩萨戒方面由于所依据的经论不同,因此菩萨戒的内容上略有小的差异。


热心:


“戒律清净”四个字,还是太笼统。如果对方仅是受持别解脱戒,本身并无菩萨戒,则即使戒律清净,也是无能为力的。但这个有时候无法判断。一般仪式都是在三宝所依面前进行的,因此,可以由法师引导下,从三宝所依得受菩萨戒。从这个角度讲,就不是法师授予的戒体,他们是“协助”而已。这种情况下,只要“程序如法”,受戒者的条件也具足,也能得到戒体。受戒者的要求,详见《入行论讲记》第15,16课


wxpdfr:


按慈诚罗珠上师的说法,受菩萨戒也只是有善根,很难得到戒体,因为菩萨戒和菩提心是一个本体,看自己是否得到菩萨戒,看自己的相续中具备了菩提心了吗?所以上师老人家一般不马上传授菩萨戒,先要求反复修菩提心,同时也可以自受菩萨戒,但说不能真实的得戒。

索达吉上师在入行论中广授了菩萨戒。

各位上师,包括汉地大德方丈,都有其摄受众生的密意,我觉得应对一切上师大德观功德和清净心,自己不以外在的形象为足,真正从内心着手改变较好。


金刚永持:


关于授受菩萨戒,大家也可以参看《菩提道次第广论》讲记六。在传授大乘菩萨戒时,上师要求具足菩萨戒清净、善巧通达大乘法义及菩萨学处(安住净律仪,善巧大乘义);而所陈设的三宝所依是释迦牟尼佛像、《般若摄颂》(即般若经一类经论)以上的经典、大乘登地以上的圣者菩萨像。在传授大乘菩萨戒时陈设的三宝所依按照无著菩萨的传承有如是要求。大家可以对照一下。


帖子来源:对授在家居士菩萨戒的问题



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