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作者 主题: 辅导员专区精华帖整理:实修相关------五加行  (阅读 9108 次)
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« 于: 六月 04, 2010, 07:14:24 上午 »

五加行


1.请问上师瑜伽中“自心与上师的智慧无二无别”是什么意思?
2.修上师瑜伽中,在自己的分别念与上师的智慧无别中少许安住,时间有多长?
3.《开显解脱道》仪轨中上师瑜伽部分如何观想接受灌顶?
4.通过上师仁波切讲课的音频,可以得到传承吗?
5.请问五加行是哪些?
6.请问根本上师和修五加行的关系
7.关于五加行中大礼拜的姿势
8.修上师速赐瑜伽时,可不可观想自己的根本上师?
9.报各参加此次共修加行,可以按自己上师的传承修吗?
10.关于上师瑜伽的观想问题
11.请教关于五加行修行的次第?
12.<日修闭关要诀>是闭关修的法吗?平常不闭关能修吗?
13.请问三股金刚印怎么结?
14.请问语要点中的排浊气如何作?
15.请问前行的观修,是睁眼还是闭着眼睛?
16.请问磕大头必须要每天都磕吗?如果有一天没磕,第二天补上可以吗?
17.关于大礼拜的一些细节,请问辅导员法师.
18.守过午不食戒,但是修大礼拜没有力气,怎么办?
19.老菩萨精进修五加行精神可嘉
20.请问《开显解脱道》上师瑜伽中的马头金刚与大威德金刚部分的文字为何不念?
21.关于《前行备忘录》中的“有现”和“无现”的理解?
22.修法王如意宝的上师瑜伽,可以观想十方佛菩萨,传承上师融入法王吗?
23.修法王如意宝的上师瑜伽,用什么声调念诵好呢?  
24.修加行和开显解脱道能成佛吗?如果能的话那还有必要求大圆满、大手印、道果等殊胜的大乘法要吗?
25.请问磕大头应该如何观想?
26.如何理解法王如意宝祈祷文中"自大圣境五台山"一句?




   
« 最后编辑时间: 九月 13, 2010, 08:13:29 上午 作者 总版主M » 已记录
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« 回复 #1 于: 六月 25, 2010, 07:32:54 上午 »

问:《上师瑜伽速赐加持》的修法中,念完上师祈祷文后,要求这样观想:

“上师化为五光明点,从自己的头顶融入心间,观想上师相续中的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德,以及一切灌顶、教授,自己全部无余获得,自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。在这样的境界中稍许安住。”

这里“自己的分别念与上师的智慧变成无二无别”应该怎么来理解呢?



辅导员A:

您的问题恰巧涉及了对“烦恼即菩提”的认识。

    大恩上师在《定解宝灯论讲记》中说:
    “自心正在起心动念之时(有法),其本体即是空性(法性),就好像直视前方虚空时何者也不存在,但虽是空之本体仍可以显现,如同大海正起现波浪之时,波浪的本体也根本未曾远离大海一样。

    无垢光尊者在《大圆满心性休息大车疏》第十三品中说:‘转依也只是以因烦恼清净而显现功德,并非承认从烦恼之因,转依成功德之果即由不清净变为清净,因为所有罪业烦恼均不是清净之因或本体,也就不可能转依为功德。’

    烦恼与智慧二者并非因果关系,烦恼本来是忽然的客尘,客尘消尽,智慧的本来面目自然而然现前,此即分别念或烦恼转依为智慧。因此,嗔心、贪心的本体即是智慧,只是在认识和不认识的两个阶段出现了不同,如同王子虽然沦为乞丐,但仍然是国王的种姓,只是人们不认识而已,了知真相后,他终究会成为具大权威之国王。”

    所以,我们的分别妄念,其本体即是上师的智慧,安住在分别妄念中即为凡夫,认识分别念虚妄的本性,安住在分别念大空光明的本性中,即是安住在上师的智慧中。

    这就是为什么成佛易如反掌:我们的手心:分别念的显现,手背:分别念的胜义本性——明空双运的实相——上师安住的境界,何时证悟此本性,何时已见性成佛。

帖子来源:关于上师瑜伽的观修
« 最后编辑时间: 七月 26, 2010, 06:02:02 上午 作者 总版主M » 已记录
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« 回复 #2 于: 六月 25, 2010, 07:38:38 上午 »

问:《上师瑜伽》中“在这样的境界中稍许安住。”,安住到什么时候就开始念下面的偈颂呢?第一个分别念出来的时候么?恳请师父开示。


辅导员A:

根据《定解宝灯论-新月释》中,修单空和大空性的修法,以教理抉择空性的定解,忆念金刚句,然后,安住在这样的定解中,安住的时间最多半分钟,分别念就会出来,而后,再修皈依发心,上师瑜伽,再抉择空性的定解并安住。这里,可以根据个人的情况,一般没有寂止的功德,在第一个分别念产生后,则不易安住,而是随分别念而转。

帖子来源:关于上师瑜伽的观修
« 最后编辑时间: 七月 26, 2010, 06:02:23 上午 作者 总版主M » 已记录
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« 回复 #3 于: 六月 26, 2010, 07:47:37 上午 »

问:《开显解脱道》的仪轨中上师瑜伽部分如何观想接受灌顶?


辅导员A:

这次修加行,上师要求按照全知麦彭仁波切所造的《开显解脱道》的仪轨修行。按《开显解脱道》的仪轨,也需要每天观想在上师座前接受灌顶。

《开显解脱道略释》:

    经过观修积资祈请之修法后,在后行为了求得悉地应观想修持四灌顶,其修法者即是:观想从于上师白毫间、喉间、心间三处,分别由白色的嗡字、红色的啊字、蓝色的吽字三字上,发出白红蓝色三种光明,融入于自身身语意三处而作加持,次第净除杀生、不与取、邪淫等三身业及脉障;妄语、离间语、恶语、绮语等四语业及风障;贪心、嗔心、邪见等三意业及明点障。又复上师莲花生大师偕同眷属圣众悉皆化为光明,由自己之梵顶穴融入于心间明点。以此缘起,上师之意金刚与自心成为无二无别,使自己证悟心的本性,并于本来如是自然无改的法身中无勤安住,清净了四种障碍(于前三障后加所知障),获得了上师身金刚、语金刚、意金刚、智慧金刚之加持,从而分别获得了宝瓶、秘密、智慧、句义等四灌顶之智慧,精熟了相应之加行道之异熟持明、见道之寿自在持明、修道之大手印持明、无学道之任运自在持明等四种持明道,现前成就法、报、化、自性四身之果位等,(或释为:次第获证资粮、加行、见、修四种有学道之后,现前具四身之无学道果位。)获得一切灌顶及加持,如是而观想。复次,灌顶之义,即是为净除心之无明障垢,令心获得安住法界得大自在。一般灌顶分基道果三种,此三各个又分三种,此处所修,即是道的道之灌顶。


    《大圆满前行》中说:

    在祈求悉地的时候要观想得受四灌顶,也就是观想上师的白毫间犹如水晶一般晶莹剔透的“嗡()”字放射光芒从自己的头顶进入,依此净除杀生、不与取、邪淫三身业以及能形成身体之脉的障碍,获得上师身金刚的加持,从而使相续中拥有得到化身果位的缘分;接下来观想上师喉间宛如红莲花一般绚烂璀璨的“啊()”字放光从自己的喉间进入,依此净除妄语、离间语、恶语、绮语四语业以及可滋长语言之风的障碍,获得语金刚的加持,使相续中拥有得到受用圆满报身果位的缘分;又观想上师心间如天空般颜色湛蓝的“吽()”字放光从自己的心间进入,依此净除了贪心、害心、邪见三意业及能增上意识之明点的障碍,从而获得了上师意金刚的加持,使相续中拥有得到法身果位的缘分;再观想从上师心间的“吽”字中如流星般出现第二个“吽”字与自心融为一体,从而净除三门所依阿赖耶的业与所知障,获得了上师智慧金刚的加持,使相续中拥有得到究竟之果——本性身果位的缘分。一边念诵一边观想,最后自己的凡夫心与上师的智慧成为无二无别而入定。

帖子来源:关于加行中的上师瑜伽的一个问题
« 最后编辑时间: 七月 26, 2010, 06:02:54 上午 作者 总版主M » 已记录
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« 回复 #4 于: 七月 02, 2010, 09:30:50 上午 »

问:听慈诚罗珠堪布讲课时,堪布说仅听录音是得不到传承的。
而索达吉堪布讲课时,说听录音可以得到传承,还列举了法王如意宝去法国时,听敦珠法王的影像而得到传承的例子。
请问,这是怎么回事?



stones:跟说法的人有没有通过录音来给予传承的意愿有关。

wxpdfr :慈诚罗珠上师在<<五加行开示录>>中上师瑜伽一章的原文:
       "今天课堂中有些人是新来的,虽然以前没有听到上师瑜伽之前的修法讲解,但网上有音频可下载,也有整理过的文字资料可上网查询,再加上《普贤上师言教》的书,我想利用这些方法应该是可以开始修的。以后如有机会听讲,可从头再听一遍。如没有的话,就只好这样修了。需要注意的是,有些居士既没有灌顶,也没有传承,自己请了法本就回去任意地修,这就不对了。
密宗的正行修法就更不允许如此。为什么呢?因为这样修不仅修不出结果,更由于没有窍诀而会出差错。但是,像人身难得或死亡无常这类不是正行的基础加行修法,若根据所有的录音和文字资料来修,应该不会出任何差错,所以这次新来的人可以先这样修。不过这并不是正行的修法,要修正行以前必须先听讲才可修,只听录音带得不到传承,任何人的录音带都无法给你传承。因此,最好听一个传承再修。"

请师兄仔细推敲一下,看与索达吉上师有相违之处吗?


Feingray :这里慈诚罗珠大堪布提到的是正行不能通过录音得传承。而且他也承认修前行法是可以的。

这和大恩上师仁波切所说的“录音能不能得到传承还不能保证....”的说法完全一致。

另外我个人觉得:如果这个法是这个上师传的,他说不能,就不能。另外一个法是另外一个上师传的,他说能,就能。这种事情我们自己不去区分别,因为我们没有这个能力。这样保险啊。呵呵。

智月:有些极隐秘的事情,我们无法依靠现量或者推理来抉择,这时,当依师教。


redhat:慈诚罗珠堪布所说“像人身难得或死亡无常这类不是正行的基础加行修法,若根据所有的录音和文字资料来修,应该不会出任何差错”,这里指的是前行中外加行的部分,也就是共同前行的部分,这部分本身是属于显宗的法,没有传承也可以修。

事实上,在《慧灯之光》二 五加行开示录 中,慈诚罗珠堪布有提到:“在皈依、发心基本上修好后,就可以继续修金刚萨埵、曼茶罗和上师瑜伽的修法。在修后面三种修法前,需要有灌顶。”(原文在外加行部分,“因果不虚”一节中)

不过一般来说,前行中内加行,也就是不共前行的部分,得到口传也就可以修了。

而索达吉堪布的开许是根据法王如意宝的显现所做出的。

个人建议,你自己对哪位上师最有信心,按那位上师讲的去做也就是了,暂时看不明白的,不必急于下结论。


辅导员A :以上观点均同意。


帖子来源:辅导员师父如何看:有的上师说听录音能得到传承,有的说不能得到传承?
« 最后编辑时间: 七月 26, 2010, 06:04:18 上午 作者 总版主M » 已记录
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« 回复 #5 于: 七月 05, 2010, 07:32:36 上午 »

问:请问五加行是哪些?


辅导员A

您可参阅《开显解脱道略释》、《大圆满前行》和慈城罗珠《慧灯之光》第二册:

大圆满龙钦心髓内加行修法   
第一、皈依的修法   
第二、发菩提心     
第三、金刚萨埵   
第四、积累资粮的方便曼茶罗修法   
第五、使自相续生起证悟智慧之上师瑜伽修法   

大礼拜属于第五上师瑜伽七支供中顶礼支的修法。

帖子来源:五加行是哪些?
« 最后编辑时间: 七月 26, 2010, 06:04:50 上午 作者 总版主M » 已记录
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« 回复 #6 于: 七月 06, 2010, 06:38:43 上午 »

问:辅导员老师好 组里学员提出下面几个修加行的问题:
    一  修加行之前一定要认定法王如意宝及大恩上师为自己的根本上师吗?
    二  若自己以前皈依了红教其他上师,其也开示了修加行方法(与此不同)但还没修,然而自己又是小组学员,要继续学习就要修大恩上师为主的五加行吗?
    三  大礼拜时观想法王如意宝就是莲花生大师(形象为法王如意宝)行吗?
    四  白教黄教学员也准许修此五加行吗?也要认定大恩上师为自己的根本上师吗?
    五  有学员说认定根本上师一定要其上师本人同意,是这样吗?

    虽然看了辅导员有关修五加行方法答疑,但这些问题还是回答不上来,敬请解答。



辅导员A:

大恩上师在《入行论讲记》中说:

    我经常要求大家祈祷佛陀,佛陀与我们之间,是依靠传承上师来连接的。在所有的传承上师中,我自己认为应该多祈祷法王如意宝。法王的名称中就有“如意宝”,他老人家也说过:“谁叫我如意宝的话,我能对他起到如意宝的作用。”所以,若常祈祷法王如意宝,一定会获得智慧和悲心。
    我经常这样想:“我自己的根基、智慧、信心等都非常非常普通,有时能给成百上千个人说法,利益一部分人,完全是上师的加持。”我们学院也有很多出名的法师,都是唯一依靠上师加持而来的,如果没有上师的加持,我们都是非常普通的人。
    前年同学聚会时,我自己都能想起来,以前读书的时候,很多人在智慧上、能力上都远远超过我,现在我有一分力量,全部来源于上师的加持。这种加持不管入于任何一个人的心,都可以具备利益众生的能力,你可以写很多书,也可以做很多事,这就是上师的加持。
    前不久有些人说,自己要祈祷这个上师、祈祷那个上师,其中包括法王如意宝的一些弟子——堪布、活佛。我给他们提了一些建议:“这些上师只得了法王的一个部分加持,你如果真的要祈祷,还是多念一念《上师瑜伽》,祈祷法王如意宝比较好。祈祷法王如意宝的话,他是完整的祈祷对境。当然,我并不是说你上师是假的,但你上师可能只得了法王如意宝百分之一或千分之一的加持,今天才有能力摄受你。你祈祷他的话,不如祈祷一切悲心、智慧及功德的来源。”
有些人可能想:“我又不是法王如意宝的传承弟子,为什么祈祷法王呢?”你用不着这样分别,因为如意宝不会有任何执著,但你自己有执著的话,会把自己搁置于外。比如如意宝放在这里,人、天人、阿修罗任何众生只要到它面前去祈祷,就会获得它所赐予的悉地。但如果你觉得如意宝是龙王的,我们人最好不要去,那你无疑给自己划清了界线。
    有些格鲁派、觉囊派或者禅宗、净土宗的人认为:“我不是学密宗的,我不是学宁玛派的,听说那个法王如意宝是宁玛派的,我才不去祈祷他、学他的法。”这完全搞错了。我们学习佛教,应该有个虔诚的祈祷,只有这样,才能令上师和佛陀的智慧、加持融入心间,那个时候你修行也好,传法也好,作弘法利生的事业也好,都会很方便。但如果没有这种加持,就像世间的理论学家,只是懂一个教证,把这个牢牢记住心中,给别人讲也是从脑海里面出来的,这个没有多大用处。西方人有种说法:“知识有两种:一是从心里冒出来的,这个有价值;一是脑子强记下来的,即便你在人前讲得天花乱坠,利益也不是很大。”因此,只有用心来沟通,才能对众生有利益。


辅导员A

大恩上师在传讲无垢光尊者《大圆满心性休息大车疏》“依止善知识”时,曾说:
      噶玛巴说:通过他的教言,著作,相续中真正生起无伪的菩提心,等净无二的胜义谛的空性智慧,这个人你虽未见过,但也可以把他当做自己的根本上师。

      在“精华整理区”“依止上师”主题中,再再引用了上师关于如何依止上师,什么是根本上师的教言。如法王如意宝说:“上师和你们没有任何世俗的关系……”上师和我们的关系唯一是出世间的“法”的关系,这个“法”就是让我们的相续中生起无伪的菩提心,生起等净无二胜义谛的空性智慧,如果我们依靠这个上师,相续中生起了这样的定解,这个上师不是根本上师,谁是根本上师?
   
      我们拣择上师,拣择这位是我的根本上师,那位不是我的根本上师,因为他不是我的根本上师,所以,他的话我不必要听。我们可以反省,在听《入行论》时,是不是对我们所依止的大恩上师屡屡分别?对上师所传的法义屡屡分别?对上师传授的实修的窍诀视如陌路?根本没有对照自己的内心,不认为和自己相关,因为分别所谓的“根本上师”,上师所传的法根本无法融入我们的心,那么,我们是否会因为对我们的“根本上师”的信心,而使得“根本上师”的教言能融入我们的心呢?
      如果我们对一位上师生起了如佛的信心,我们也能对所有高僧大德生起真佛的信心,如果我们对所有高僧大德没有生起如佛的信心,我们对一位上师也不会生起真佛之心。

      益西上师说:有的人说,我对上师有不可思议的信心,只要看看你对因果的抉择,只要看看你平时的行为,就可以看出你的所谓不可思议的信心完全是假的。
 
      我们既没有无伪的菩提心,也没有等净无二的胜义谛的空性智慧,我们只是师心自用,以分别心,以贪心,以依赖心,以我执的感情而执着一个所谓的根本上师。而上师,纯粹是可怜我们,悲悯我们,不管我们是如何,只是希望以传法的方式,令我们的相续能够一点一点成熟,能够明白法理。是弟子执着一个“根本上师”,因为是“根本上师”他能够令我成就,为什么他是根本上师?因为和我因缘特殊,以一种贪着成就的自私自利的心,我所执的狭隘的心,执着一个上师,而一个真正的具德上师,无论您把他称为根本上师,或者,仅仅传了一点法的凡夫,他根本不在乎,在乎的只是对你做一点点利益。

      有多少修行人在这个问题上步入歧途,空耗一生。如果我们是那个,在听《入行论》时,不认为上师的教言和我们有任何关系的人,拣择上师所说的法义,心里分辨上师和“我的根本上师”是别别的两个,我们就是那个步入歧途人中的一个。


辅导员A:基于上述的观点,(一)、(二)、(四)自己决定。
                              (三)行。
                              (五)不是。


帖子来源:请问根本上师和修五加行的关系
« 最后编辑时间: 七月 26, 2010, 06:05:54 上午 作者 总版主M » 已记录
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« 回复 #7 于: 七月 09, 2010, 11:56:31 上午 »

问:五加行中磕大头,前行法本中好象只说了身、口、意三门顶礼然后五体投地,但我看见有者在五体投地后、尚匍匐于地时双手合掌于后脑顶。求问辅导员这一顶礼的含义是什么呀?


辅导员A:

对皈依境为代表的上师三宝顶礼。上师在最近的一次开示中,又一次表示,五体投地及五体投地后双手合掌于后脑顶礼,这两种方法都可以。

帖子来源:有四个问题可以求辅导员开示吗
« 最后编辑时间: 七月 26, 2010, 06:06:21 上午 作者 总版主M » 已记录
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« 回复 #8 于: 七月 13, 2010, 01:06:09 下午 »

问:修上师速赐瑜伽时,可不可观想自己的根本上师?或把根本上师观成与法王如意宝无二无别,但形象为自己的根本上师?


热心:

观想形象为法王如意宝,本体与自己的根本上师无二无别,或者把您的上师观想为法王如意宝的化身。


帖子来源:两个问题,请师父及众道友赐教
« 最后编辑时间: 七月 26, 2010, 06:06:51 上午 作者 总版主M » 已记录
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« 回复 #9 于: 七月 14, 2010, 01:13:09 下午 »

问:关于共修加行我还想请问一个问题:有师兄对我说:可以报各参加此次共修加行,而且还可以按自己上师的传承修,这样就是求得了共修的功德。我认为是不是应该严格地按照索达堪布的传承来修,不知哪种观点正确,请开示,谢谢!


Feingray:

您最好严格按照大恩上师仁波切要求的仪轨来修。否则到时候上师传讲引导的时候,您就混乱了,这样质量难以保证。
按照学院的传承修一遍,这是公认的无误传承,我想您自己的传承的上师也应该不会不承认的,因为其实质都是一样的。

当然如果您传承的上师也正在一步一步地引导您修,而且上师要求您修那个传承,应该也可以。
不过大恩上师仁波切说,如果按照别的上师所传的来修,到时候需要在专门考察是否合格。否则不好确定您修的质量。


帖子来源:再请教辅导员法一个问题?
« 最后编辑时间: 七月 26, 2010, 06:07:23 上午 作者 总版主M » 已记录
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