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 于: 八月 04, 2018, 10:23:17 上午 
作者 liusawyer - 最后发表 作者 timeeddy
从当下在开始,你要”如理作意“来看待一切人事物,不论是父母,子女,上师,师兄还是念头。因为如佛说苦空无常无我。

记住要如理作意。

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 于: 八月 04, 2018, 12:01:33 上午 
作者 liusawyer - 最后发表 作者 liusawyer
頂禮上師三寶!

末學是這麼想,順覌十二因緣則輪回不已,而逆覌十二因緣則能出三界。

末學曾對某人做出很大的傷害舉動,末學不知在此一粗猛念頭生起時要如何逆覌,請論壇師兄指教為禱!

南無阿彌陀佛

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 于: 八月 03, 2018, 06:17:57 下午 
作者 liusawyer - 最后发表 作者 无中生有
頂礼上師三宝!

可否把一這粗猛念頭拿來在止覌中一再观察?

南無阿彌陀佛!
能够直接面对,当然是最好不过了,可是要看自己的能力。

我们通常说的止观,观察自己的念头生灭,其实能做到的人太少太少了。
内心一生起心念,自己就马上就为其充当主力军了,哪里会生出一个从侧面观察的心识啊!
所谓的观察结果,也只不过念头过后,自心回忆念头落谢的影子而已。
止是需要无执的状态的,而无执是需要福报的!
仅供参考吧!

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 于: 八月 03, 2018, 05:48:15 下午 
作者 maggieliang1977 - 最后发表 作者 无中生有
关于善恶的区分,慈堪布是这样开示的:

“凡是对其它生命有暂时伤害或永久伤害的行为,尤其是动机都叫做恶。
凡是对其它生命有有益、有帮助,能给其它生命带来幸福快乐的行为或念头,都叫做善。
无论是没有信仰的人、外道徒还是佛教徒,在因果面前,都是平等的。”

感觉你对善因善果还是有些理解不到位。
你的说法似乎是种花得花,不是种花种子得花。
前面说过因生果的五大规律,不常、不断、不移,小因生大果和因果要相似。
不常就是说因果是两个东西,各不相同。不移,就是说果不是因移过去的,不是一体。
善因善果,也不一定就是你理解的那样快乐的心为因得快乐的果。
得善果时是以自心感得幸福、快乐与积极的心态。而其因地时是使对方感受利益。至于自己当时是否轻松快乐与否,并不一定。也许是急切的救人心态,也许是心乐而身苦的状态,总之是自己是做利他,他人在感受温暖、受益!
善因善果 恶因恶果,就是因果必定是同类相似,这是因果律的基本定格!

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 于: 八月 03, 2018, 04:06:30 下午 
作者 liusawyer - 最后发表 作者 timeeddy
诸法空相

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 于: 八月 03, 2018, 03:57:03 下午 
作者 maggieliang1977 - 最后发表 作者 maggieliang1977
感恩peter2#师兄解疑。刚开始没有仔细看师兄的解答,现在才看见原来师兄早就提到——同类因生同类果啦。感恩,师兄能对“同类因生同类果”多一些开示吗?感恩

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 于: 八月 03, 2018, 03:43:21 下午 
作者 maggieliang1977 - 最后发表 作者 maggieliang1977
感恩师兄解答!
师兄说的是“同类因生同类果”的意思吗?因为造善业的时候心里会升起乐的感受,所以造善业的“果”也会是乐的感受,就是同类因生同类果,对吗?
或者如唯识宗说一切外境都是心的显现,造善业的时候心里是悦意的乐受,所以是这个乐受感得外境变成善趣,而不是外境善趣生出这个乐受,我这样理解对吗?

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 于: 八月 03, 2018, 03:31:03 下午 
作者 liusawyer - 最后发表 作者 liusawyer
頂礼上師三宝!

可否把一這粗猛念頭拿來在止覌中一再观察?

南無阿彌陀佛!

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 于: 八月 03, 2018, 02:22:20 下午 
作者 liusawyer - 最后发表 作者 timeeddy
在忏悔后,再说这段话“愿我以清净平等心来看待此念头“.

忏悔最重要的是知错能改, 只要你把念头当成有善恶之分,它一定会随缘再现。

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 于: 八月 03, 2018, 11:49:20 上午 
作者 dhyana - 最后发表 作者 千江月01
没这么简单。
别人问:细相的生与灭,是一体,还是异体?
只好说是异体。
别人说:既然是异体,异体间必存在一个极其细微的时间隔隙,在这个时间隔隙中现起的是一颗极其细微的实体无分微尘,它现起,随即灭掉。
这个瞬时现起的实有的无分微尘,是一切法实有的基础元素。
于是,你还得积极战斗去破除才行。
印度的辩论实战中,外道可没那么容易破,内道打败仗,是常事。








体 本来就是“分别”出来的产物。东海南海是异体吧 东海南海还能有个 中间?

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