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 于: 昨天 01:39:09 下午 
作者 clx347 - 最后发表 作者 常忏悔2018
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼文殊智慧勇士
顶礼传承大恩上师

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前行广释 第一百零二节课


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原来我脊椎不好时,医生给我做小针刀手术。我在最疼痛的时候,突然想到:“我前世会不会当过西班牙的斗牛士?经常把剑插在牛背上,所以今天也被人用锥插入我的脊椎。”也许是真的吧,我当时就这样想的。)

他想:“在这个轮回中,还有许多像我一样用脚踢母亲的头而感受此苦的众生,愿所有这些众生的痛苦,都成熟在我身上,由我一人来代受,愿其他一切有情生生世世不再感受这样的痛苦!”

(轮回是痛苦的本性,只要身处于轮回中,即使你再有钱、再有地位、再有才华,也肯定要感受种种痛苦。此时,这样观想非常重要。)
他刚刚萌生这样的念头,铁轮便腾空而起。尽管他对母亲造了恶业,但依靠一刹那的善念,马上就从痛苦中解脱出来了,在空中七肘高处相安无事,享受快乐。

父母是相当严厉的对境,对他们稍有不敬或欺辱,这种业就很难消尽。

《佛本行集经》中也讲了,有一对母女去牧场,用两个桶装牛奶。装满之后,大桶由女儿背,小桶由母亲背。在途中,母亲再三催女儿快点走,说路比较危险,担心会有不测。女儿背着大桶特别累,对母亲生起了嗔恨心,就骗母亲说:“我要去方便一下,马上就赶来,您先帮我背着这个大桶。”然后她故意慢慢走,让母亲背着两个桶,走了六拘卢舍 。这个女儿,就是耶输陀罗的前世。以此果报,耶输陀罗怀胎六年,才生下罗睺罗。

佛陀在这部经中也说:“所有诸业,非是虚受,随造善恶,还自受之。”所以,我们所受的苦乐之报,并不是平白无故的,而是自作自受,随着自己所造的善业和恶业,就会在轮回中感受相应的快乐和痛苦。

因此,大家对父母这样的严厉对境,一定要有恭敬心,经常承侍供养,有时间就跟他们聚聚。佛陀在《本事经》里也说:“诸有乐福人,应尊重父母,礼拜修供养,敬爱亲近居。”然而,可能是种种原因吧,现在人对父母一般不理不睬,真正孝顺、听话的子女,实在少之又少。其实,父母是非常严厉的对境,对此务必要值得注意!

◎ 自他相换菩提心可迅速清净罪业

匝哦之女的公案归根结底,就是告诉我们,依靠发菩提心,现前的恶业也能清净。

印光大师在《文钞》中,也讲了一个这方面的故事:民国时期,有个人叫徐蔚如,他得了脱肛病,非常严重。每次大便之后,必须休息一刻钟,等肛门慢慢回去,才敢动。民国八年正月,他大便之后,有急事刻不容缓,马上就坐车出门,结果病发特别严重,肛门永远回不去了。他在七天七夜中,痛如针扎,无一刻停息。他先是通过念佛对治,但病痛不见减轻。于是他发大菩提心:“这个病如此痛苦,愿我多承受点,其他人不要得此病!”接着至诚念佛,慢慢就睡着了。醒来后,他发现病竟然痊愈了,而且从此断根。

依靠菩提心的力量,减轻今生来世痛苦的公案,实际上数不胜数。古人在这方面记录得非常好,但现在人因为信心不足,对佛陀的加持、菩提心的威力、信心的感应,几乎没有什么体验。就算有一些,也很少落在文字上,这是相当可惜的!

◎ 自他相换的窍诀极为难得、殊胜

自他相换的菩提心,是我们修行中必不可少的究竟正法。往昔噶当派的格西们,也将它作为修行的核心。

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断除我执非常非常重要,我执没有断的话,就像《华严经》中所说:“若计有我人,则为入险道。”当然,这样的法,具善根的人才会有兴趣。《十诵律》也说:“圣人不乐恶,恶人不乐善。”恶人对善法没有兴趣,圣人对恶法也没有兴趣。所以,对自他相换菩提心的教授,只有真正的智者,才会产生信心和欢喜心。
修了这种菩提心,今生中可以祛除病痛、解除忧苦。我本人对此就有很深的体会,觉得自他相换非常灵,比什么吃药打针都好。当然,吃药打针也需要,但在此过程中,你可以经常修自他相换。
有时候我觉得生病也是件好事,没有生病的话,就不会有机会修自他相换。只要一痛苦、一生病、一遇到违缘,对它就能想得起来。而且,降伏鬼神、魔障等,再也没有比这更殊胜的窍诀了。所以,我们应随时随地将珍爱自己的恶心弃如剧毒,努力修持自他相换菩提心!

喇嘛钦!

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 于: 昨天 01:09:01 下午 
作者 a9722119 - 最后发表 作者 ianliu
历史上有修喜金刚密法获得小乘果位
还有修黑班杂密法堕入恶趣的
本来修密法应该即生成佛,或是获得大乘果位的
而上述公案告诉我们,不在于你修的是什么,而在于你的心
你的心决定了你修的法
假如你以贪嗔痴摄持,即使念了上亿的咒,依然会堕入恶趣,何谈菩提心呢?

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 于: 昨天 01:02:44 下午 
作者 a9722119 - 最后发表 作者 ianliu
伏藏是一种修法,而不是一个物体
辨别真假伏藏是高僧大德的事情,跟凡夫没有关系
凡夫的责任是辨别真正的具德上师,而依止修法

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 于: 昨天 12:58:34 下午 
作者 lyllga2017 - 最后发表 作者 ianliu
吃药如果能降伏贪嗔痴,那吃药就能成佛了。

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 于: 昨天 12:06:19 下午 
作者 a9722119 - 最后发表 作者 常忏悔2018
顶礼上师三宝

如果一个修行人一直念咒,并且念咒时都祈祷能生起出离心和菩提心,那么他要是这样念了上亿甚至十亿的咒是否就一定会生起合格的出离心和菩提心?

理论上是可以的,如果您的上师给了你这个方法,让你这么做,通过念咒生起出离心和菩提心。

如果是自己想出来的方法,答案很简单,不行。

这个想法我有过,也试过,自己十几年的惨痛教训告诉自己,不听上师的话,次第闻思修行,绝对没有解脱的任何机会。

哪怕我们看到经典上描述的任何咒语的无上功德,我们都得不到分毫。

除非先生起出离心和菩提心。

喇嘛钦!

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 于: 昨天 10:29:28 上午 
作者 careful80 - 最后发表 作者 careful80
好滴,非常感谢师兄!

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 于: 昨天 08:47:35 上午 
作者 a9722119 - 最后发表 作者 千江月01
这个问题的回答就是:只有请藏地具德上师辨别,自己是无法辨认的。
这个问题可以没完没了
比如: 我找到了一位上师 他长得跟农民一样 我如何辨别他是具德上师还是农民  嘻嘻

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 于: 四月 19, 2018, 08:31:36 下午 
作者 lyllga2017 - 最后发表 作者 五蕴在燃烧
管得住一時,管不住一世。

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 于: 四月 19, 2018, 07:15:49 下午 
作者 lyllga2017 - 最后发表 作者 dhyana
世间的药物如果要真正降服烦恼的话不可能,只能暂时压制。压制不是降服烦恼,如同降服淫欲的方法是修行,而不是挥刀自宫一般。挥刀自宫或许能暂时压制烦恼,一旦因缘具足(下一世具足身根)还是会复发的。药物也是同理。

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 于: 四月 19, 2018, 07:12:53 下午 
作者 a9722119 - 最后发表 作者 dhyana
这个问题的回答就是:只有请藏地具德上师辨别,自己是无法辨认的。

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