智悲论坛

综合交流 => 综合交流区 => 主题发帖人为: 实相无相 于 十二月 13, 2008, 03:47:34 下午



标题: 敬请开示
作者: 实相无相十二月 13, 2008, 03:47:34 下午
顶礼上师三宝!
管理员师父:佛陀依二智可遍知一切,是否可了知某一众生张三未来任何时候的状况呢?比如,依佛智可否刹那间照见张三在一万劫以后在干什么,是成佛菩萨了还是仍在六道当中轮回?若能了知,则说明未来某个众生的状况是一定的,如此一来,张三现在就不需努力行善止恶了,因为结果已定了嘛(存在这种过失)!若不能了知,那么如何理解“我于一念见三世”及佛陀或高僧大德的授记呢?敬请开示!


标题: Re: 敬请开示
作者: Feingray十二月 13, 2008, 07:53:55 下午

您上述推理正好证明了“众生的状况”是非实有的,“轮回”是非实有的。“佛智了知一切”也是非实有的,是幻化的。

从名言的角度来看,众生成立,轮回成立,佛智了知众生也成立,但是究竟上这些都是空性。


“我于一念见三世”及佛陀或高僧大德的授记都是名言当中的显现。


标题: Re: 敬请开示
作者: 热心十二月 13, 2008, 11:14:26 下午
佛对未来的授记,这种授记的对于我们凡夫人来说,确实是不可思议的。比如说张三去或不去行善止恶这件事情,并非是他一厢情愿就能决定的,需要种种因缘成熟,才会有做与不做的情况发生,对于种种因缘中的微细的因果,凡夫人无法了知,佛却能完全知道。打个比方,就如同病人的身体状况,医生比病人自己还清楚一样。佛陀就是大医王。《金刚经》云:“所有众生,若干种心,如来悉知。” 张三也许不知道为什么自己要这么想,为什么会那么做,但佛陀知道。因此,不会有上述说讲的过失发生。


标题: Re: 敬请开示
作者: 辅导员A十二月 14, 2008, 12:25:47 上午
         
顶礼上师三宝!
管理员师父:佛陀依二智可遍知一切,是否可了知某一众生张三未来任何时候的状况呢?比如,依佛智可否刹那间照见张三在一万劫以后在干什么,是成佛菩萨了还是仍在六道当中轮回?
    是。
若能了知,则说明未来某个众生的状况是一定的,如此一来,张三现在就不需努力行善止恶了,因为结果已定了嘛(存在这种过失)!若不能了知,那么如何理解“我于一念见三世”及佛陀或高僧大德的授记呢?敬请开示!
   
      问:如果佛陀照见一个凡夫一万劫以后的事,还会不会改变?
   上师仁波切:“佛陀?不会改变。”

      为什么不会改变?
    1.全知麦彭仁波切在《中观庄严论释》中说:“佛陀的遍知智慧并不是以定量‘此边”’的方式照见无边所知的,就像所谓的‘虚空周遍’也能遍及无边无际一样,佛陀是在无勤平等一味中洞晓万法的。彻见的方式完全已逾越了观现世的樊篱……佛在无分别念中了知以及三时中了知万法……”
    定量“此边”的方式:是在一个规定的范围内的一个量,是我们凡夫众生现量比量的方式,只能达到某一个边际,极为有限。而众生无量,诸法无量,如同东方的虚空是无边的,往东方的虚空走,并没有新增加的虚空,您不可能到达一个边。佛陀安住在诸法现空平等一味离戏大空的本体中,完全超越我们观现世量的范围,超越任何边际,以无边的方式,洞晓一切万法。

    《俱舍论》云:“罗汉麟角喻佛陀,次见二三千无量。”意为:声闻罗汉的瑜伽现量彻见二千大千世界,缘觉阿罗汉的瑜伽现量彻见三千大千世界,佛陀的瑜伽现量彻见无量三千大千世界。


    2.佛陀照见张三一万劫的情况,却不是张三宿命的决定者。无论张三成为佛菩萨还是轮回六道,都是多种因缘聚合的结果。
      张三在他一万劫的生涯中,如何在六道中沉浮,又是如何在漫长的时日中修道,依靠佛菩萨的加持,又如何以极大心力行持善法,提前圆满无数劫的资粮,佛无余照见;若张三杀盗淫妄,一万劫在恶趣轮转,佛也洞察入微。
   
      按照您所说的两种结果,都说明对方需要行善止恶。如果张三成为佛菩萨,这是张三在一万劫行持随福德分善法和随解脱分善法的结果;如果张三仍在六道轮回,为了能获得人天善趣的安乐和修道的所依之身,他需要行持增上生的因:十善业。


标题: Re: 敬请开示
作者: ly00126十二月 14, 2008, 12:20:48 下午
我理解“实相无相”师兄想要问的第二个问题是:“既然佛陀能照见张三的未来啥时候干什么,那应该说张三的未来是定好了的吧?既然是定好了的,只管睡觉便是,让因缘自己变啊变,……最后成佛”。

这个问题末学也迷糊,想听听大家的看法。


标题: Re: 敬请开示
作者: egaz十二月 14, 2008, 02:51:19 下午
因缘聚足后必定会产生果,这是决定的,所以我们以前和现在的所作所为必定会在以后成熟而产生果报!但是这些因缘太复杂,就像是一个有无数个因素的计算题一样,要想知道我自己的后世,那就得知道所有众生包括我自己的所有前世后世才行,否则就不能完全准确的预测,因为不知道谁会给我制造顺缘或者是违缘!而对于使用分别念来抉择事物的我们来说,一切都是无常的,像佛陀那样能够准确授记的境界,用分别念是想不出来个所以然的,就想windows98系统无法运行Windows Vista64的专用程序一样!
打个比方(只是比方而已,并不准确!)张三问世尊:“既然您都已经知道我的后世了,那我的后世遭遇就是已经决定了的事情了,那我就不用再努力行善止恶、修学正法了吧?反正会到达您所授记的那个样子”,世尊会说:“恩,你说的没错,我已经完全照见了你的来世,你因为刚才的一念将会在60劫中不遇正法!”随即张三又问:“那真是太可怕了,世尊,我向您诚心诚意的忏悔,请您加持我生生世世能够值遇正法、行持正法!”世尊便说:“好,因为你的一念善心,将会在第61劫值遇正法并获解脱!”听到这里张三的心中既担心自己在60劫中变的愚痴将感受无量痛苦、又对自己将要解脱十分喜悦,心想,都是因为我的恶念才会使自己感受这无量痛苦,我要是能早点明白这个道理那多好呀,便对世尊说:“世尊,我知道自己错了,我从现在起就努力行持正法,生生世世不再离开上师您老人家!”然后世尊说:“恩,60劫前我就给你宣说了这个道理,你也已经像现在这样对我忏悔了99999999遍了,正因为你的忏悔和生生世世行持正法的决心,才能够在过去的60劫中多次遇见我和我宣说的法,这是你需要做的最后一次忏悔,你死后将转生于兜率天,并在弥勒菩萨座前获得解脱!”


标题: Re: 敬请开示
作者: 实相无相十二月 15, 2008, 02:40:07 下午
感谢管理员师父及各位道友的开示:但我还是没有明白,凡夫反复无常,未来的因缘又是千变万化,根本就不是“量”,若佛陀能照见张三一万劫后的情况,则应当说这一万劫各种因缘演变的结果是一定的,那也是有过失的;佛陀不是张三宿命的决定者,但一万劫后张三的结果却是宿命的。至于行善止恶的因果取舍,我是不会有丝毫的怀疑和动摇的,请师父及诸位道友放心,只是想把问题想的比较明白,请再进一步给予解答为盼。


标题: Re: 敬请开示
作者: 热心十二月 15, 2008, 07:47:21 下午
即使“凡夫反复无常,未来的因缘又是千变万化”,只要你能明白:“前前为因,后后为果”,无论怎么变,都是因缘所生的,不存在所谓“突发”、“偶然”、“意外”(这三个概念基本都属于无因生的观点),就不会对佛陀的授记有疑惑。


标题: Re: 敬请开示
作者: egaz十二月 16, 2008, 12:59:21 上午
以我的分别念来看,这个问题只能靠消除疑惑不再进一步抉择,而不会得出答案!
大概轮回只是一场很幼稚滑稽的梦吧,我们只是以分别念的脚步在时间的磁带上留下了一串烙印,时间只是其中的一个普通的因缘而已,就比如苹果树苗+阳光+水+时间等等=我可以得到苹果!
以微尘有无方分的观察可以抉择出色法不存在,以时间刹那有分无分的观察可以抉择时间同样也不存在,所以我们对于空间方位和时间的执著全部都是错觉!
我们的分别念有这边那边、一体多体、生灭和时间先后等的固定模式,空间和时间就是分别念本身,这些模式与生俱来不可改变,所以用分别念无论如何也想不出佛陀的境界,所以只能从道理上暂时遣除这些迷惑!
由于空间和时间都是错觉,那么证得佛果以后就可以在整个三界的任何位置随便显现这个可以理解吧?如果可以理解的话,同样的道理,证悟了佛果以后就可以当下在过去现在未来的任何时间显现!然而这样的显现方式是我们分别念上的理解,其实是一切从来都没有改变过,这个法界本来就是如此的,空间、时间等等的分别念本来就是佛陀不动智慧的变现,我们由于迷惑暂时没有醒悟,等我们把分别念熄灭的时候就可以了解这一切了,比如我是个卖杯子的小贩,看你犹豫未定似乎还没有决定要买东西,狡猾的我于是左手拿红色的杯子右手拿黄色的杯子问你:“实相无相师兄,你喜欢红色的还是黄色的?”此时你只要思考这个问题,你的智慧就会被限制在这两个颜色的杯子之中,有可能糊里糊涂的就买了我一个杯子,其实你可以打破这个陷阱,你可以说:“我干嘛非得选这两种颜色?”或者说我不要杯子,同样的道理,如果我们想获得完全的自由和彻见万法的境界,只有一个办法那就是熄灭一切分别念,只要一起心动念我们的智慧就会被禁锢在某一边!而在这之前---使用分别念来抉择事物的我们,就要遵循分别念的规律,那就是因分别念而生的宇宙、身体、生命等等一切万法都是诸行无常、诸法无我、世间一切是苦、涅槃寂静!在分别念的系统里,我们的命运是可以改变的,我们此刻就有做选择的自由!佛陀的授记有特殊密意,这也只是未来成熟某个果报其中的一个因缘而已,是由众生的福报导致的!
这篇帖子也会是成熟以后某个果报的其中一个因缘,是前行小宝写出来的吗?是实相无相师兄写出来的吗?还是由谁决定的呢?我有自由吧?我好像是有自由!你们有自由吧?应该也有做选择的自由!这篇帖子肯定能影响三界内所有众生的命运(任何一篇都能),每个众生都有自己的业力跟因缘,我能发这篇帖子真是不可思议!(任何一个事物都不可思议!)你的时间不是我的时间,只有一天寿命的小虫跟有几十年寿命的我们对于一生长短的感受不一定有什么不同,您能看到这篇帖子真是不可思议!那么如果非得要找出个作者来的话,这篇帖子的作者应该是所有众生和诸佛菩萨,或者也可以说,这篇帖子没有作者!



标题: Re: 敬请开示
作者: 仁溪十二月 16, 2008, 10:12:10 上午
嘿嘿!可以参加讨论喽!


标题: Re: 敬请开示
作者: 菩提心☆十二月 24, 2008, 11:59:10 上午
呵呵,那时候你不会睡觉的,因为在另一世的时候,你根本无法预知以后的事,也不知道你会不会成佛,这时候,你会精进修法的,也就是说,轮回会推动着你这样去做。比如,现在让你不修法你会照做吗?不会的。


标题: Re: 敬请开示
作者: 圆暇六月 10, 2018, 08:33:14 下午
记号


标题: Re: 敬请开示
作者: 圆暇六月 12, 2018, 07:02:55 下午
记号


标题: Re: 敬请开示
作者: 红果六月 14, 2018, 03:17:25 下午
No. 120 央掘魔罗经 (卷4) T02, p0539a

佛告文殊师利。一切众生有如来藏。为无量烦恼覆如瓶中灯。

复次文殊师利。譬如有一调伏子。迦叶如来为授记言。却后七年当为转轮圣王正法治化。我亦却后七日当般涅盘。时调伏子闻授记已欢喜踊跃。作是念言。一切智记我当得转轮圣王。我今不疑。即白母言。与我鱼肉乳酪麻豆种种美食。我当有力。彼并食杂食肉故。不能自活非时而死。

云何文殊师利。彼佛为妄语耶。为非一切智耶。为彼实无转轮圣王善根果报耶。

文殊师利白佛言。世尊。彼本恶业故致此死。

佛告文殊师利。勿作是说。彼非时死耳。非本恶业报也。

文殊师利。彼佛不知先恶业报而记之耶。无先恶业今自作过以致失命耳。如是文殊师利
。若男子女人作是念言。我身中有如来之藏。自当得度。我当作恶。若如是作恶者。为佛性得度耶。不得度耶。如上所说彼调伏子实有王性而不得度。所以者何。以多放逸故。佛性不度亦复如是。以彼众生多放逸故。一切众生为无佛性耶。实有佛性如转轮王报。为佛妄语耶。众生妄语作诸放逸。以闻法放逸故。自过恶故不得成佛。


Powered by SMF 1.1.21 | SMF © 2006-2008, Simple Machines | smf.cn
论坛所讨论的话题和语言不代表本站立场