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综合交流 => 综合交流区 => 主题发帖人为: clx347 于 十一月 09, 2010, 08:54:13 上午



标题: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 09, 2010, 08:54:13 上午
顶礼法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

这几天在读吴玉天居士写得一本书《访雪域大师》,其中提到大恩上师仁波切,现供养大家:

访雪域大师
西藏密宗考察访谈记实
吴玉天 著
甘肃民族出版社
作者 吴玉天 1954年生于北京,祖籍山东,曾在内蒙古当过兵,1977年考入大学,1982年毕业。

目录
1.因缘
发心入藏
昭觉寺中的大威德金刚灌顶
向藏地进发----去拜见上师
我的根本上师----晋美彭措
2.如饮醍醐
求法的欲望
文殊大圆满
秘灌普巴金刚顶
时轮金刚大灌顶
男儿有泪不轻弹
贵宾知旺仁波切
闻解脱续经灌顶---听到即能解脱
文殊大会供与文殊续经大灌顶
天葬巡礼
我的堪布索达吉





我的堪布索达吉

  在五明佛学院,提起索达吉堪布,没有人不知道。用时髦的话讲,就是此人有极高的知名度。他是经过学院考试成为堪布(法师)的,又是上师的翻译和助手。他和古毕堪布并列为佛学院汉语翻译中的佼佼者。上师让他负责汉人的教学和管理,他是汉人的老师,上师特许他为汉人灌顶、传法。
  智开说:上师说过这样的话:“一地菩萨翻译的东西我信不过。”可见,此人的修持境界并非仅一地菩萨了,都说他有神通,汉僧们都有点怕他,谁在背后说了什么,他都清楚,没法哄得了他。谁做了什么越轨的事,他会善意地、旁敲侧击地点几句,既能使此人明白,又不伤和气。他为人和处事极有特点,精明而稳重,接人待物把握分寸,从不鲁莽行事。他极善于领会上师的意图,成为了上师传法的臂膀。
  他的这些智慧和才能使人绝不敢相信,他是一位出家才十年、年仅二十九岁的喇嘛。他每天很忙,从早四点起来即背课,六点开始给藏喇嘛上课,八点给汉僧上课,十点听上师上课,下午给弟子上课,五点后去辩经,晚上还要学习、备课。直到晚上十二点钟,才倒在那一米多点见方的木榻床上委屈几小时,精力如此充沛,真是少见。长期的劳累,使他患有严重的心脏病,讲课时经常发病,脸色灰白发肿,但他从未躺下、他很有毅力,任劳任怨。教汉人是很累的,宗教方面的翻译很难,特别是《大圆满前行》等汉文教材,译者不知是否是出于要显示其古文水平的意图,译的古文言文晦涩难懂,有些地方错谬不少,他总是汉藏两文对照,字典常翻。
  他对上师交待的传法任务一丝不苟,长期的翻译工作,使他的翻译水平有了很大的提高,在翻译高难度的无垢光尊者所著的《七宝藏》时,他竞可以手持藏经,边看边读出经文的经义。
  半年多在一起,我们成了师徒与朋友的关系。他对我总是格外地照顾,甚至出去办事也想着为我捎个笔记本和买点菜。我想上师也许关照过他多关照我吧。冬天,多亏了他给我的毯子和电褥子,否则,还不知道冻成什么样呢!平时,他也常给汉族弟子一些食品和物品。不知为什么,老宏法认为堪布对我很有面子,遂拉我去求他翻译讲解上师的无垢光尊者著的《句义宝藏论》。堪布虽很忙,但还是应允了。其实,堪布的悲心是很大的,谁去求他,他都会力所能及地给予帮助的。只要你是真正为了求法,真正树立了正知正见,心胸坦荡,人格高尚,都会受到他的欢迎和帮助。
  他平时不苟言笑,总给人以严肃之感,但有时来了兴致,也会开几句玩笑,逗乐大家。他又十分慈悲,不论你说错了话,还是办错了事,只要忏悔了,改过了,他就一概不论,照样教诲不怠。过去有人诽谤他,他知道了,从不计较。待那人良心发现,向他忏悔了,对其教育过后,还是待为弟子,真是按照“平等大悲”而身体力行的。甲喇嘛中层次、信念参差不齐,习气各有不同,有些人难与道友相处,是是非非,经常互相告状,将世俗的恶习带入僧团。有个别人因过去学过外道气功,邪见难改,神魂颠倒,语无伦次,与人谈话时常会无故翻脸、发火,无端冲动,特别是自己的利益受到了损害,或听到有人传说自己的坏话时,就无法忍耐,将小事变成大矛盾,这些问题上告到堪布那里,要由这个汉僧的当家人来解决。有的人甚至迁怒于堪布,对他当面侮骂,使索达吉堪布无端遭受屈侮,而感到极大的委屈。而作为一个汉人的堪布,各方面都做得圆满是很不容易的,往往自己受了很多累,还得不到人们的理解和支持,自己的名气大了,遭受的嫉妒和诽谤也就会更多,真是众口难调啊!几十位汉僧中的是非矛盾,竞比几千人的藏族喇嘛还多还乱!
  众所周知,汉人生活在复杂的社会生活中,养成了复杂多谋的性格,内心世界远比藏人复杂,是很难做到与人和睦相处的。《西游记》中连佛祖都对唐僧言:你们南赡部洲人士刚强难调,多杀、多淫、多欺、多诳……。这些言语虽是出于小说,但这个观点可在佛经中见到。没有渊博的知识,和巧妙的方法,以及令人信服的本领,是很难使汉人口服心服的。而索达吉堪布竞能勇于担此重任,实为代上师担当弘法之责,以实际行动供养上师,精神着实伟大。一切苦恼矛盾他一人承担;有时竟被累病了。他累极了,可他总是咬牙忍着。有人无中生有地诽谤他,有人以谄媚心奉迎他,他都不为所动。他心胸宽广,以大悲正见度化每一个汉族学法人,是汉族人的好堪布。
  几十位汉僧在色达学法,成了上师的累赘。对于每个人的学习、思想、生活,堪布都要想到、料到,有许多事不定期要亲自过问。七月份,四川射洪县的居士们发心供养甲喇嘛们六千斤大米和八十床棉被,要用汽车送来,堪布得知后,十分高兴。为了解决以后来此求法的人和现在甲喇嘛的生活问题,他决定一并再多买几千斤大米租车运来。这本是件大好事,不过大米运来之后,却引起了一些有趣的麻烦。
  大米运到后,堪布与上师一起研究后决定大米留给汉人。因他们从内地来藏地求法生活困难,又没有家人能送糌粑口粮,而藏族喇嘛的口粮却可以从家中带来。况且,堪布手中掌握这些米,有汉人来求法,也可以从生活上照顾一下。甲喇嘛也可以每人每月从这些米中支取三十斤,吃饭的问题也就解决了。
  当堪布在早晨的课上宣布这一决定时,甲喇嘛R首先表示:藏族喇嘛一直对我们很好,我们无以回报,因而深感愧疚。我们现在有了米,想借此机会表示一下我们汉族喇嘛、尼姑的谢意。所以,建议将汉地居士供养的六千斤大米分给藏族喇嘛。
  堪布不同意,认为如果这些米分给二千多僧众,每人不足二斤,解决不了什么问题,而将来汉人吃饭的问题,就不好解决了。可见,索达吉为了汉人能安心学法,是尽心尽力,认真负责的。他真正将甲喇嘛看成自己的弟子,一丝不苟地执行着上师的指示。可甲喇嘛R则有一种极不寻常的犟劲——非要将米供出去不可,以显示出自己的慷慨大方。堪布反复解释,上师和学院已做了决定,不应再改变。这是出于对甲喇嘛、甲觉姆与汉地居士的极大的关怀和爱护。
    照常理,甲喇嘛对此表示一下感谢,并以认真修法,发心救度众生报答就可以接受了。可是,R及他的支持者们仍不同意。我做为旁观者,竟看到此事被小题大作成了一篇奇妙的文章。执意要将自己的高尚情感表现出来,否则也许会显得不够慷慨、大度。于是与有同感的几位甲喇嘛P、M、T、S等纷纷发言,一致要求不能违背他们的良知,不能放弃这个能得以充分展示他们友善的良机。他们强烈地表示,一定要将大米赠送出去,不管有多么大的阻力,不管这个阻力来自何方。
    索达吉堪布年轻老练,善于思索。他起初耐心地解释了上师的意见并不见效,只好说:“谁非要供米,谁就将自己的那三十斤米供出去,功德也是很大的。”这使得R、T、S等张口结舌,无言以对。不知为何,他们对此事的兴趣如此强烈,给本来已累得患了心脏病的堪布平添了新的麻烦。
    甲喇嘛D听闻此信息后,对此事亦兴趣浓厚。此君“布施”心极重,大概绝不想自己贪吃大米,也不想让其它汉僧享有大米。在与几个道友商议后,发起请愿签名运动。他动员了全体甲喇嘛,要为供养藏族僧众做出应有的“牺牲”,僧团中立时分成了两派。慈济、智妙与不敢有贪图此米之嫌者大大方方地签了字,而智开师徒等人辛辛苦苦地将大米运到色达,况又不想违背上师及堪布之意图,故而拒绝签名。D等为了使上师改变决定,多方鼓动,四处游说,与人协商,拉人“赞助”。一件小事变得沸沸扬扬,藏族喇嘛都知道要分大米,许多人都准备了器皿,准备分米。此时,反对赠米无异于犯了众怒。看来,此事大有非上师出面就不能了结之势。
    早上,堪布像以往一样进入教室,全体甲喇嘛起立。坐下后,索达吉笑呵呵地讲的第一句话就是:“昨天‘改革派’和‘保守派’发生了争论,据说还很热闹。”大家一听哈哈大笑,以为他会发表自己的看法,迅速了结这件事。可他没有正面讲这件事,只讲了一个故事:
过去藏地有一家人,只有母子俩。他们很穷,只有一块酥油,儿子多次向母亲恳求:“吃这块酥油吧,它多香啊!”儿子是很馋的,而母亲则会精打细算,她说:“好孩子,这块酥油先不要吃,等春潮(春天)来了才能吃。”孩子怎么求,母亲总如是说,意思是等春天来了再吃。而儿子总想,春潮是个怎样的人呢?为何要等他来了才能吃?他什么时候才能来啊?于是,儿子总是在门前翘首以待等啊,等啊……终于有一天,有一个人骑着马路过家门口。儿子喜出望外,认定此人定是“春潮”。于是跑过去对那个人说:“你不要走,我妈妈有东西给你。”那人奇怪,不知这素不相识之人会有什么礼物给自己。儿子取出酥油说:“你拿着吧!这下咱们可以吃酥油了。”客人走了。母亲回来后不见了酥油,问儿子酥油哪去了?儿子说:“春潮来了,我把酥油拿给他带走了,这下我们可以一起吃那块酥油了!”
  故事讲完了。听众们静静地沉默了一会儿,突然全明了其中意思,哄堂大笑起来,笑得前仰后台。R和T竞丈二和尚摸不着头脑,一见人们都指着他们大笑,方知道自己就是那故事中傻得可爱的儿子,不禁脸红到脖子根。这则故事可能出自于“萨迦格言”,堪布巧妙地运用了他的渊博的知识,他的智慧和幽默影射了这件事中某些人的愚蠢固执的行为。谁都明白无误地知道堪布讲这故事的用意。
  十点钟,上师讲经开始以前,先为这事讲了话。他说:“大米是居士们供养给汉僧的,他们发心要供养给我们藏人,很使我们感动。但他们远地而来,生活很艰苦,也不习惯,大米应当给他们。我们有家中捎来的酥油、炒面就行了。如果我反对他们供养僧众就是破戒,要下金刚地狱的,所以不能阻止他们的善行。不过,我个人的意见是我们不能收这些大米,你们谁想要这些大米谁就举手。”这一委婉的表态无异于命令,几千僧众没有一个人敢举手,谁也不敢为这二斤米违背上师,别说二斤米,就是放两万斤黄金在他们面前,上师不点头,也无人敢违背上师之命去拿。尽管有人早已准备下了口袋,等待着盼望以久的细粮,可没有一个人举手。
  上师又问:“那么,同意不要大米的请举手。”说罢,率先举起了手,几千只手齐刷刷地举了起来,如代表大会在民主表决一般。上师笑着说:“这很好,我们以热烈的掌声对甲喇嘛的热情表示感谢,我们心领了。”“哗……”,一片掌声。从此,这件事的结局就绝无有其它的选择余地了。
  一位年仅二十九岁的藏族堪布,竟如此漂亮地处理了这件事情。面对有人利用大米事件给他出难题,向他发难,压他就范的举动,处理得这样无可挑剔,真是使人钦佩之至。这引起了我对他的经历的兴趣,通过聊天,及与他的同学们交谈,使我对这一传奇式的人物有了进一步的了解。说他传奇,并不过分。他虽没有汉地名人的很高的知名度,但他所到之处,与他交往者,没有不钦佩他的才干智慧、与为人的。上师与汉地的交涉往来,多是由他办理。他尽心竭力,忠心耿耿,又能不辞劳苦忍辱负重,将各种事项都会安排得十分妥善。
  他那一口四川腔的汉语讲得很快,很流利。尤其在宗教翻译上,更是运用自如。他在甘孜师范学校上了几年学,没毕业就出家了。多年的汉藏翻译实践,使他能自如地使用语言这个工具。
  小时候,他与许多藏地牧区小孩一样,生活在偏僻、落后的山里。他在课堂上说过,他十二岁时,爷爷领他去炉霍县城,这是他生来第一次进城。面对着小县城中的店铺与街道上的电灯,他心醉了:“噢!这是咋个地方噢!佛经中讲的天堂就是这里吧!?”他的这番话逗得我们这些大城市来的人哄堂大笑,认为是“老土进城”,“刘姥姥进大观园”。与众不同的是,当许多孩子看到大人宰杀牛羊,高兴地为能享有美味而拍手雀跃的时候,他却会哭着冲上去,死命地抱住这些牛羊,不让大人去宰杀这些可怜的畜牲。他从小就有一种勇猛的大悲心,他放牧的牛羊是别人的好几倍,却都生长得很好。为此,他获得了公社颁发的“优秀牛倌”的奖状和一个很精致的笔记本。这在当时的藏地可谓是珍品了,他当时可能会高兴得睡不着觉了。他在几千人的表彰会上脸红得说不出话来。而今,他却能在辩经时伶牙俐齿,妙语连珠,在对学员讲课时滔滔不绝。看来学习本身就是对人的精神世界和性格修养的重新塑造。他从一个牧区的放牛娃成长为一位精通汉藏两种语言的佛教堪布,没有前世所修成的智慧和今生的刻苦学习,是难以做到的。

谈起他出家的因缘时,他说:“十年前,在一次拜喇嘛的时候(藏族人每年都要去看望、拜见喇嘛,祈求加持),他见到老喇嘛那里有一张晋美彭措上师的照片,十分喜欢,立即生起了十分的敬仰与信心。不知为什么,他感到自己与这位活佛有缘,见到上师的照片时与见到其他活佛时的感觉不同,故而一定要见上师,甚至哭了。老喇嘛见他如此诚心,将上师仁波且的照片送给了他,他后来发愿来到色达拜见上师,一见面就认定了今生依止的上师就是他——晋美彭措活佛。他不走了,他选定了自己的人生道路,办了退学手续,他出家了。面对这一高才生将要离校,同学们都觉得不可思议,感到很惋惜。认为他毕业后可以当个好老师,有很好的前程,生活比牧民强多了。他淡淡地笑了笑,他为自己的信仰放弃了一切,他知道佛有“不大舍即不能大得”之训。他舍了家,得到了广大深奥的佛法,他在十年中追随上师,得到了不少法益和大加持;他通过了佛学院的堪布的资格考试,戴上了那顶红尖帽——堪布资格的象征,这是一般人不能随便戴的。当我见到某藏密气功师戴了这顶班智达的帽子照的像片时,就有一种如同见到小孩戴上了博士帽一样的滑稽可笑的感觉。
  他没当老师,却当了法师。他的那些同学毕业后分到了边远的地区任教,有的人连成都都没去过。而他却跟随上师出了国,去了香港、不丹、尼泊尔、印度。所见的都是大活佛、大法王、国王、国家元首、国师等等名人显贵。1993年,又随上师去了美国、日本、加拿大、法国、德国、台湾、香港等地传法,受到了贵宾级的接待,见了大世面,在几千洋人面前为上师做翻译向众生传佛法。他结识了许多新朋友,在国外也有了一定的知名度。他以自己的风度与学识得到了法王、国王们的赏识。印度的知旺仁波且送他一顶精美的红尖帽,他珍藏着,不显不露。他跟随上师一心一意地在这不毛之地苦修、苦学、弘法利生,不为名利所动,这是真正大菩萨的境界。相比之下,汉地学藏密者,则多是一些浅薄之徒,一哄而起,争名夺利,对于学法,有奶就是娘;东奔西跑谁名头大就迫谁,对一个上师还没亲近两天得到互相的了解,就将其抛到九霄云外,又去请另一位“著名的”上师灌顶、传法。传了一个法还没修满,又非要求更多的法不可;生起次第还没修好,就要学圆满次第。如达不到目的,就恨师恨友。孰不知是欲壑难填,人格卑劣,难得成就。这些人有时间去观察别人的过失,有时间去算计别人,就是没时间观察自己的恶习,就是不能踏踏实实地按一个法去苦修求证。正是因为有这样思想邪见的人,才使密法在内地很难弘扬,同时也使堪布受了一次莫明奇妙的委屈。
  我从拉萨回到色达时,相隔才两个月的时间,这里发生了很大的变化。其中最令人震惊的是,甲喇嘛T与M,无端的去跑到堪布那大吵了一顿,指责堪布“没有智慧”,不能使他们信服……等等,无事生非地大闹了一通,气得堪布心脏病发作。天天含辛茹苦地教化汉僧,每天还要给那些是是非非的人解劝,平衡相互之间的关系,对那些有心理障碍、有神经质的人还要多加小心。有些人因学过外道邪法,或业力深重,人格低下,待人接物是是非非,与人有隙,不思己过,却不知为何对堪布总是不满。不是嫌他讲法少了,就是嫌他不关心自己,而过多地关心别人了等等。
  在这里,我绝不敢有意贬低汉僧,在人是凡夫还没有修证成就时,难免有各种习气,这是以往劫来由贪嗔痴熏习而来的。不可能想象,刚一修行就成佛,才一出家就会立即将以往劫来的习气清除干净。虽然大根基的人习气会少很多,但也不会一点都没有。一般人有习气是正常的,但有些人习气很重,有的是属于人格问题,常表现为不能容人、严于律人、宽以待己、爱传是非、轻易诽谤他人等等,甚至以搞阴谋诡计,“斗智”害人为乐趣,客观上使人感觉好像这些人唯恐僧团不乱。有些事情的发生也是不足为怪的,有人群的地方就有矛盾。特别是有些近年来由于受到社会上的不公平的待遇和生活打击,以及因练气功产生心理障碍而出家的人,就更有心理压抑之苦了,这也是很值得同情的。在他们制造是非时,他们本身也是十分苦恼的,事实上也是在造恶因。我想大家都应以极大的热情关怀他们,使他们早日摆脱烦恼。而他们自己也应通过修行逐渐改变自己的习气,能够认识自己,从而发心改变自己,是需要勇气的。何况,修行的目的不就是通过修心来改造自己的吗?
  可悲的是,这些事发生在佛学院。谁对上师与堪布没有信心,大可自动离去。一场无益的指责,竟大大地伤害了堪布的心。他思索了,他很委屈。他说:“教你们汉人的法太多了,你们不修法,总是在一起观察上师与堪布的‘过失’,在一起讲是非,争名利、诽谤金刚道友。终于有一天,你们忍不住暴发了,大发雷零地歇斯底里,不管以后汉人学法是否还可能。”我一听大惊,这些都是违背密宗根本戒的。密乘十四戒一违,绝无成就,还要下金刚地狱的!其实,当我一到此地,就领教了某些甲喇嘛的“厉害”了!当你以朋友的坦诚与之相处后,不知为何,谈话的内容就会被改头换面地传了出去。说句真心话,我也真被这些“铁舌头”压得喘不上气来,上师说了几次我是他的“老朋友”之后,引起了一些人的极大不快,编造了一些令人啼笑皆非的谣言,甚至造出了我是官方的“特务”,“上师和堪布要将他赶走”等等谣言。堪布听到后,用一种不以为然的口气说道:“如果上师不信任你,能给你多次灌顶传法吗?况且,生活上对你的关照也超出了一般的甲喇嘛。”看得出,他对这样的恶意诽谤早已习以为常了。这些人说这些胡言乱语的目的是什么?是以诽谤上师、堪布和金刚道友为乐趣吗?生活在这样的环境中能不烦恼吗?还怎么静下心来学习和修行呢?我与堪布对此十分感慨!甲喇嘛即舍了家,来到这苦地方不好好修行,还搞是非,不是自己误自己吗?我真为这样的人感到可怜。这可正应了莲花生大师那句话了,“末法时代,大魔入比丘心,中魔入沙弥心,小魔入居士心,男魔入男人心,女魔入女人心,每人各执一魔入其心尔。”一边修佛,又一边造口业,哪辈子能解脱呢?真可能是前世的冤家今生相遇在寺庙了。有些“甲喇嘛”私下里称别人是“是非委员会”的“主任”、“副主任”,而自己则是“监察委员会”的“主任”。今天这个把那个气得“大哭”,明天这个被那个算计得要死。对此广大的“甲喇嘛”都痛心疾首地认为:个别人总以“僧宝”自居,虽出家才几日,但名利心极重,谁若不将自己看成一地菩萨以上才能称得起的“僧宝”,就犯了大不敬,就会耿耿于怀,时刻想着算计于他。社会上斗心斗口的那一套病毒绝不应在寺庙中滋生流行,绝不应让自己心中的污垢来污染这一片佛国净土。
  看来,对汉族学法人的管理教育也是势在必行的了。于是,经上师批准,学院立下了新规矩,对于没有正知正见、精神不正常、为名为利、怀有不良企图的人、练外道气功的人、不守戒律的人、是是非非爱传两舌的人,没有介绍信来历不明的人,及有其它问题的人,一概不收留;对来此出家学法的人要考察四个月才行。对学法、传法也有了严格的范围。规矩严了,从此某些人的爱传两舌的习惯也改了,再没有那么多是非了,佛学院成为了清净的地方,这倒是好事。
  甲喇嘛T走了,他也不知道他当时为什么有那么一股子气,非要发泄不可。他也后悔了,他向堪布忏悔,堪布也原谅了他。他只是为他的冒失影响了他的声誉而后悔,可他想过此事对汉僧在这里学法造成的影响吗?他成了许多后来人的众矢之的。
  菩萨发心度众生,将众生看成是自己的子女,父母是不观察子女的过失的,堪布也不会怪罪汉人的过失吧?!
  他送我了一个笔记本。我请他题词,他想了一会儿,写上了“大悲为要”四个汉字。这是他的期望,也是他的座右铭。他每天教导我们要树立正知正见,大悲大愿,他也是这样要求自己,身体力行的。他对汉地弟子怀有深厚的感情,从不以财、貌取人。别人供养给他的东西,他不是供养了上师,就是分给了汉人。真正做到了不贪、不嗔;对学法的汉人经济上有困难者,他都一视同仁,给予帮助。他对我们说:“你们来这求法如果时间很长,生活上有问题的,每月可以适当地给予补助,如果回去的路费有问题,可以告诉我,我会尽力帮助的。”这对我们这些独自在外学法,孤立无援的人是多么大的鼓励和安慰!
  汉人能有这样的堪布,真乃学法之幸也,修法之幸也!


具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 真空妙有十一月 09, 2010, 09:39:08 上午
顶礼大恩上师仁波切!
随喜赞叹楼主的分享!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: tonyson十一月 09, 2010, 10:19:36 上午
顶礼大恩上师仁波切!!!也只有上师的大悲心,才能感化我们顽石一般的罪恶众生


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 圆根-懿十一月 09, 2010, 10:33:33 上午
顶礼至尊上师仁波切!!!
随喜赞叹楼主的分享!

生生世世不离师 恒时享用胜法乐 圆满地道功德已 惟愿速得金刚持


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 辅导员A十一月 09, 2010, 11:10:32 上午
非常感动!

即使常住上师座下的弟子,也不能让信心如同荒草一样自然生长,而是需要常常忆念上师的功德和恩德,要有意识地用尽各种办法,让自己的信心增长!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 谛刚十一月 09, 2010, 11:16:54 上午
顶礼大恩上师仁波切!!!
愿上师长久驻世!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 龙门十一月 09, 2010, 11:25:11 上午
顶礼大恩上师仁波切!感恩楼主师兄的分享!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 圆亚十一月 09, 2010, 11:34:46 上午
顶礼大恩上师仁波切!
感谢楼主师兄的分享!

看到上师的一些著作,末学当时推估,上师经历了风风雨雨,为了维护密宗,维护佛法,维护汉僧,维护和平等等做了不可思议的贡献,用了不可思议的智慧,和不可思议的悲心来调化众生。我们能够遇到上师,这个福报也是非凡的,一定好好珍惜,报答上师!

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 凡凡十一月 09, 2010, 12:29:59 下午
想念上师!上师对我们汉人学子恩重如山!想念上师!什么时候,弟子才可以去到学院,见到您老人家啊?..........


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 刘益西措十一月 09, 2010, 12:58:05 下午
顶礼感恩大恩上师


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: abcd7十一月 09, 2010, 01:28:46 下午
顶礼大恩上师仁波切!感谢楼主师兄的分享!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 勤思十一月 09, 2010, 02:11:31 下午
谢谢楼主的分享!顶礼上师仁波切!!!
具德上师加持入心间  不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊  祈请身寿不变久住世


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 菩提之光十一月 09, 2010, 02:36:05 下午
顶礼大恩上师仁波切!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: wxpdfr十一月 09, 2010, 09:13:59 下午
现在看到这本书还是感觉很亲切,如果没有这本书,我不会知道法王、上师、以及五明。而我请到这本书,是念诵了几个月的观音心咒,然后就在一家小书店偶遇到仅一本的此书,想想,有时因缘还是很奇妙,感恩上师三宝。


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: milazuoma十一月 09, 2010, 09:24:02 下午
参加学会学习5年后再读这段文字,很感慨!
感恩法王、感恩上师对汉族学员的关爱!
感谢楼主的分享!
n年前得到这本书时,我对藏传佛教了解不多,后来有幸拜见书中介绍的多位上师,而十年间几位老上师已经圆寂!
审视懈怠的自己,惭愧啊!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十一月 10, 2010, 08:48:21 上午
顶礼法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

末学借此机会与师兄们一起来分享上师的有关资讯,以激发末学的出离心和对上师的信心。

以下是陈晓东居士的一段描写,在《宁玛的红辉》中:(注:文章里面的关于大恩上师仁波切的称呼,对现在的末学来说,可能是不敢用的,只是尊重作者的原作,如实引用):

索 达 吉 堪 布

作者 陈晓东居士

  身披紫红色粗布袈裟,脚穿暗红色粗纺纱袜,走到汉经堂的门口后,将鞋子脱在门外,站立片刻,待全体起立,中间让出一条通道,遂两手背身后,身板挺得笔直,目不斜视地穿过人群,走到讲台前转过身,面对一屋子学员环视一周,稍点点头,然后坐下。
  每天早上八点钟,像闹钟一样准时,像钟表指针的走动一样规范,三十多岁、中等个子的索达吉堪布总是这样一脸严肃地走进汉经堂。
  哗。众学员一见老师坐下了,便也跟着在绿色的晴纶地毯上盘坐下来。几百个汉地来的和尚、尼姑及男女居士将汉经堂挤得满满。
  汉经堂的正式称呼是“汉僧显密经堂”,为一正方形单层木结构建筑,梁柱上绘着色彩鲜丽的宗教图案,墙上和立柱上披挂着好些红、黄、紫色的布幔,还贴挂着手绘佛像、手绘大佛足、手抄心经、佛语条幅等佛教翰墨,那是四众弟子中的书画艺术家留下的手迹。经堂正前方摆着两排玻璃柜,柜中放满了经书,柜上摆着六七只花瓶,插着绢花。经柜前放着晋美彭措法王和文殊、普贤等菩萨的画像,上披白色和黄色的哈达。两侧供着十多盏酥油灯,还供着净水和水果。在经堂墙脚处,却似乎是另一种面貌,堆着些被褥、锅碗、电炉以及若干瓶瓶罐罐。这是经索达吉堪布批准,有些来佛学院后一时没找到安身之地的汉人,暂且先让他们在此借宿几夜再说。这体现了索达吉堪布对汉族弟子的慈悲,也全方位地发挥了汉经堂为汉僧服务的功能。几年前,五明佛学院建造这所藏地历史上头一个“汉僧显密经堂”时,设计方案拿出来后,在学院里征求意见,没人不赞成专为汉人建个经堂,但大家都觉得不必搞这么大,就这么几十个汉地来的和尚,还是节约点人力物力吧。可法王力排众议,一口咬定,至少这么大不可。现在看来,到底是法王,有预见……
  “吽 欧坚 意尔吉 努不向参木,巴大玛 改萨尔 东波拉,雅参 确G革 俄珠布涅……”
  堪布用藏语领读起“金刚七句祈祷文”,大家跟着一起念。这首祈祷文的中文意思是:

乌金刹土西北隅
莲茎花胚之座上
稀有殊胜成就者
世称名号莲花生
空行眷属众围绕
我随汝尊而修持
为赐加持祈降临

  作为每天正式上课前必不可少的一套仪规,学员们要用藏文念上好几遍“七句祈祷文”、“能赐诸悉地之祈祷文”、“无垢光尊者之祈祷文”、“麦彭仁波切之祈祷文”、“自在祈祷文”,最后以“最后回向文”结束这一天上课前的集体祈祷活动。念颂每一首祈祷文都有一定的音调旋律变化,像是在唱歌,虽然听不懂,还蛮中听的。
  每天早上这么念上一轮,大约要化二十多分钟时间。每人发给一张藏汉对照的祈祷文。为了帮助不懂藏文的汉人用藏语念诵,还用汉字给藏语注上了参照读音。要借助毫不连贯的汉字把“欧坚意尔吉努不向参木”这类藏语发音背出来,不是一件轻松的事,不过,不少人因为天天念、常常念,熟能生巧,到后来不看汉语注音,也能有声有调地将祈祷文唱出来了。
  接下来,索达吉堪布正式讲课。这段时候他讲的是无垢光尊者造、晋美彭措大法王传授的《大圆满心性休息》引导文和寂天菩萨造原颂、麦彭仁波切释的《智慧品浅释--澄清宝珠论》。
  “大圆满”为宁玛派承自莲花生大师的无上密传大法之一,轻易不传,只有具备一定根器且修持到一定程度者,经上师同意,方予传授。来五明佛学院修学密宗的众多藏僧,不扎扎实实打下几年基础,别想求得此法。法王慈悲,念汉人千里迢迢来此学法不易,故对大多数有缘来到佛学院的汉人,给予大圆满灌顶之后,都准予他们修学此法。
  我到这里时,索达吉堪布开设的“大圆满”引导文课程已讲了一半,开讲前法王已为听课的学员作了“大圆满”灌顶。
  为了取得听课资格,我求佛学院里名气很大的嘎多活佛为我灌了一个“文殊静修大圆满”顶。灌顶后第二天,我早早等候在汉经堂门口,到了八点,索达吉堪布来时,我把情况向他说了,请求准予我听他讲课。他点点头,答应了。
我一来就能听索达吉堪布讲授大圆满,是很幸运的。几个星期后,有一天正式上课前,索达吉堪布忽十分严肃地说:“今天坐在这儿的,好象有新来的吧?你们两个没受过大圆满灌顶,还不能听这个课程,请出去吧!”汉经堂里每天挤满了几百听众,堪布一上讲台就发现了两张新面孔而且了知这两人的法缘,也真够神的。
  讲课的内容,还只是“大圆满”的“引导文”,对具体修持方法讲得也比较简略,但按密宗规定,未经上师许可,不可随便向外泄漏,故笔者在此也只能点到为止了。
  在汉经堂里,我打听过果贤的消息。两年前我在五台山结识的年轻的出家人,你还在这里么?我就是从你给我的信里才得知这儿的消息并下决心来这儿的呀。有人告诉我,这儿确有果贤其人,是从五台山来的,前一时候到它处云游去了……
  有学员下课后问堪布,汉地已出版了不少介绍“大圆满”的书籍,你对此怎么看?堪布表示,这些书里的内容,有真有伪,佛教密宗非常注重上师的加持作用,很多关键的窍诀也都是靠一代代耳传延续下来的,在没有得到上师传承的情况下照书本去练,往往只是盲修瞎练,不可能得到“大圆满”的圆满结果。
  索达吉堪布出生于六十年代初期,从小为公社放牛,暗地里很早就皈依了佛门。据他自己说,他很小就对佛有一种天生的感情,喜欢看经书,一经在手就舍不得放下,但那时只能偷偷地看,若被人发现,可就是大逆不道的事了。他在炉霍和甘孜上的学,八二年师专尚未毕业,才二十出头,就奔晋美彭措法王而去,到色达五明佛学院出了家。没几年,他通过了佛学院的堪布资格考试,经法王安排,让他登上了藏经堂的讲坛,为喇嘛们主讲“窍诀”课程,很受僧众欢迎。来佛学院的汉人多起来后,他又受法王托付,负起了为汉人上课的重担。对现代汉语和古汉语他都很下了一番工夫,主要依靠自学自修,达到了相当不简单的程度,他对之乎者也的熟练运用,连今天很多汉人都望尘莫及。他是法王在藏汉翻译和教学上最得力的一个助手,亦是今日藏地屈指可数的一位译经师,近年他化大量时间翻译了大量藏文经论,他的译作且已形成了一种独特的半文半白的风格。下面是他的几位弟子刚刚整理出来的他翻译的部分经文目录:
  《四臂观音修法》、《麦彭仁波切著上师瑜伽》、《大圆满见歌——妙音乐声》、《三十忠告论》、《大圆满心性自解脱》、《大圆满等性自解脱》、《大圆满法性自解脱》、《心性直指颂词》、《智慧品浅释——澄清宝珠》、《入中论科判》、《莲师七句祈祷文》、《金刚萨垛修法》(伏藏品)、《无上大圆满重要三语窍诀》、《全智麦彭降措之修法仪规》(珍宝库藏)、《时轮金刚之归纳》、《颈袋金刚橛仪规》、《上师发愿偈》、《文殊大圆满》、《札龙——身修气功大乐善道》、《大圆满心性休息颂词》、《大圆满心性休息•三处三善引导文殊菩提善道》、《全智麦彭降措而修深道往生法》、《无垢光尊者祈祷文》、《麦彭仁波切祈祷文》、《大圆满龙钦心髓前行引导文》、《上师略传》、《发心仪规》等。
  几十部经论,光是看看它们的名字,也显得洋洋洒洒、颇为壮观了。
  索达吉堪布的译文,像开头所引的“七句祈祷文”,便出自他的手笔。在此再摘引一段《大圆满心性修息•1-13品颂词》中的译文,可使读者对这位藏地大译经师半文半白的作品风格更能有所品味:

           本来怙主德雪海,智悲自性难思深,
           如意如来子生源,敬礼散发利乐云。
           光明法身尽佛性,无明执故漂此世,
           夜及烦恼旷野中,疲劳心性今休息。
           友等暇满宝藏身,六趣之中极难得。
           犹如盲人获宝库,极喜应修利安乐。
           何云闲暇及圆满?吾者未生三恶趣,
           边鄙邪见长寿天,佛不出世及喑哑,
                                       远离一切八无暇。人身生中根具足,
           业际无倒信佛法,亦具殊胜五百圆。
           …………
  这部“大圆满”的颂词,七字一句,共有三千多句,比起白居易著名的长诗《长恨歌》来,整整长出二十四倍。译经不易,以诗句译经尤难,为译这么一部无垢光尊者的密宗著作,所化精力之巨,可想而知。
  我曾问过索达吉堪布,他翻译的这么多经文,可以拿到汉地公开出版吗?他回答:除了《三十忠告论》等少数经文可以公开发表,目前大部分不宜公开出书。他将藏文经论译成汉文,直接的目的是为了在佛学院里给汉族弟子上课的方便,决不带有任何追名逐利的个人动机。早几年他为汉地学员讲课时,把自己翻译的经文抄写在黑板上,让下面的听众抄阅。后来学院有了一台信众捐赠的复印机,他这才把自己的译稿复印出来,每个学员发给一份。他为学员讲授密宗经典,不取分文报酬,相反耗用了自己大量的时间和精力。他平时不苟言笑、一本正经,据他说这是因为他修持的本尊是一位愤怒神,日久年深,本人便在形象、习惯上越来越跟本尊合二为一了。很多汉地学员对这位不苟言笑、一本正经的上师崇敬得五体投地。
  堪布提到的《三十忠告论》,为宁玛派历史上的一个重要人物无垢光尊者造,堪布是在九五年中秋之夜,以对仗的诗体式将它译成汉语的,共132行,包括劝诫独自安居、调伏自心、精进修持、远离散乱、言谈平和、不堕边执等三十条“忠告”。下面摘录开头部分,以飨读者:
         法界遍空智愿大云中,善降大悲之光甘露水,
         令熟所化田中三身芽,敬礼胜宝救主上师足。
         虽由愿力传承师摄收,自不精进无义耗此生,
         思维圣行自懊他亦然,劝心生厌说此卅忠告。
      噫呀!种种方便摄收众眷属,虽具顺缘主持寺庙等,
         纠纷之源自心贪执因,独自安居即是吾忠告。
         诵经祈福以及降魔等,虽自功德传扬人群中,
         为贪食财自心被魔使,调伏自心即是吾忠告。
         …………
  有一天,我在索达吉堪布堆满藏、汉书籍的小屋里,请他扼要谈谈对密宗红教的见解。他不假思索地回答说:“宁玛派以显密经义为纲,其最大的特点是在修持方法上有许多殊胜之处,有不少依法修持的窍诀,在对上师的传承上也有其自身的特点。”他又说:“在宁玛派的修行者中,从古到今,出了不少高僧大德,不少人成就了光身、虹身,涅盘时出现身体缩小、离地而去等等瑞相。我本人对宁玛派的研究和修持亦可说已有很长时间,切身感受到宁玛派的修法确实极为殊胜,不由得不让人生起坚定不移的信心来。”
  他跟我说这些时,双目如炬,眸光闪闪,我感觉到有一股无形的力量扑面而来。听说他夜里很少睡觉而又精力过人,他随口说出的话常常带有惊人的预见性与准确性。我相信他在见地上早已超越了凡躯俗体的束缚,他的不寻常的智慧正来自于他不懈的修持,坐在我面前的,不就是一个极为难得的学贯古今的现代成就者么。



祈 请 住 世 文 (法王如意宝晋美彭措著)
  
  具德上师加持入心间
  不偏众生普降大法雨
  三学之藏索朗达吉尊
  祈请身寿不变久住世
  愿以发心皓月之光明
  五浊黑暗消于法界中
    由喇荣汉僧法会的所有弟子,郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故,吾者无计奈何时,心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日,阿旺罗珠宗美善言也。

 
索达吉堪布长寿祈愿文(第十七世大宝法王撰)
 喇 荣 堪 布 索 南 达 吉


         无 量 寿 莲 生

        特 胜 度 母 众

        令 师 寿 坚 固

        教 众 愿 成 办


应中国内地汉族四众弟子之祈求第十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰书于菩提迦耶金刚座圣地

公元二零零六年一月十五日


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 辅导员A十一月 10, 2010, 09:24:42 上午
      看到早年这两篇大家比较熟悉的描述,依然心中非常感动。想到我们的这位上师,对我们个人及对如是之多的众生的恩德,心中的慨然和崇敬无法用语言表达。随喜楼主让我们重温了往昔的一幕,相信楼主让多少人生起信心,楼主相续中的信心就会有多少增上。

    信心,是上师所传的佛法能融入我们心的最关键的要素。我们即使四处猎涉大德们的开示,但只要我们的信心不足够,大德们的开示对相续的作用就会小。

    依靠这样的信心,我们才愿意和能够改变自己的行为。否则,我们即使再了解阿弥陀佛六时之中对我们的起心动念无所不知,也很难下决心诸恶不作,众善奉行。

    这也为什么信心是我们最终能通向实相之路的钥匙。


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 圆恳(南摩上师三宝)十一月 10, 2010, 09:29:33 上午
顶礼上师三宝!

感恩辅导员法师的开示!

无尽顶礼供养皈依至尊大恩上师喇嘛仁波切!

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 辅导员A十一月 10, 2010, 09:35:14 上午
  索达吉堪布的译文,像开头所引的“七句祈祷文”,便出自他的手笔。在此再摘引一段《大圆满心性修息•1-13品颂词》中的译文,可使读者对这位藏地大译经师半文半白的作品风格更能有所品味:

           本来怙主德雪海,智悲自性难思深,
           如意如来子生源,敬礼散发利乐云。
           光明法身尽佛性,无明执故漂此世,
           夜及烦恼旷野中,疲劳心性今休息。
  


看到大恩上师早年的翻译,忍不住希望与大家分享后来修改过的译文:


                    本来怙主功德海,智悲自性不可测,
                    诸佛佛子如意源,顶礼散利乐云者。
                    光明法身净佛性,无明执故漂此有,
                    业及烦恼旷野中,疲劳心性今休息。


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 勤思十一月 10, 2010, 10:31:39 上午
谢谢楼主的分享!至诚顶礼上师!!!
具德上师加持入心间  不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊  祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明  五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 入菩萨行十一月 10, 2010, 12:22:59 下午
顶礼大恩上师!弟子何时能在您座下听课啊?


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: milazuoma十一月 10, 2010, 08:51:42 下午
      看到早年这两篇大家比较熟悉的描述,依然心中非常感动。想到我们的这位上师,对我们个人及对如是之多的众生的恩德,心中的慨然和崇敬无法用语言表达。随喜楼主让我们重温了往昔的一幕。
感恩楼主的分享!
想起我手上的《宁玛的红辉》,曾经是从上海陈居士那转到北京,再从北京转到广州,后来还读了陈居士的其他关于藏地大德的书,不知曾因文字获...的陈居士现在可好?


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 白玛 66十一月 10, 2010, 10:27:04 下午

即使常住上师座下的弟子,也不能让信心如同荒草一样自然生长,而是需要常常忆念上师的功德和恩德,要有意识地用尽各种办法,让自己的信心增长!


辅导员法师说得太好了!
顶礼!!!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 勤思十一月 11, 2010, 03:58:25 下午
请问师兄们:在哪里可买到《宁玛的红辉〉》、《雪域大师》这两书?


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: renxiaoyao2005十一月 11, 2010, 06:28:49 下午
顶礼大恩上师仁波切!
感谢楼主师兄的分享!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 宽定十一月 11, 2010, 09:19:40 下午
http://13889507807.blog.163.com/blog/static/1225903472009630080299/ (http://13889507807.blog.163.com/blog/static/1225903472009630080299/)找到完整的,大家去看吧!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: auspicious-sea十一月 12, 2010, 12:45:13 上午
顶礼上师三宝!

非常感动!

感恩!

虽然身体还困在这样的纷繁中,随着这些文字心飞到了远方,那个有上师的地方!

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中

喇嘛钦诺!
愿吉祥!合十


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 甲吉十一月 12, 2010, 01:55:24 下午
感恩所有发帖的师兄 , 感恩 !


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 呷让卓玛十一月 13, 2010, 08:59:25 下午
至诚顶礼至尊上师索达吉堪布!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十一月 14, 2010, 07:44:38 上午
顶礼法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


无从选择——关于爱心工程的一席对话

一抹朝霞透过窗帘的缝隙,洒进了我的小木屋。 我像往常一样关掉电灯开关,拉开窗帘,以最大的热情来迎接霞光的照耀。很快,屋子里便是朝日盈盈、嫣红暖暖了。我长长地吸了一口气,希望能借这缕清新的空气,驱走连日来的疲倦与疼痛。

       忽然,我发现在院子的角落里,蹲着一个身穿运动外套的中年男子。他显然早就在盯着我了。看到我在注意他,他连忙躬身作揖: “堪布,早上好!” “你是新来的吗?找我有事吗?” “我是您没有见过面的弟子,出于对您的敬仰和思念,我千里迢迢地来到学院。因为假期很短,昨天晚上刚到学院,明天一早就必须离开,时间很紧,所以只有冒昧造访了。” “你来了多久?为什么不敲门?” “大概有一个多钟头吧!看着您的灯光亮着,我知道您在忙,所以不敢打搅,就在这里一直等着。我想,等您的工作告一段落以后,我自然会有机缘向您请安、讨教的。” 虽然大经堂的基建出了很多问题,等着我去处理;智悲学校的校长也准备过一会儿和我商量下学年的教学安排;教务处也有一大堆琐碎事情亟待解决;另外还有今天的翻译、备课、念诵等等,但想到他路途的艰辛和遥远,我实在不忍心拒绝,只有回答说: “我的时间不多,如果你有什么问题,能否直截了当地提出来?我也就简明扼要地给你回答。” “当然可以!堪布,我学佛时间不长,只有两三年,但我很幸运,从一开始,就由朋友推荐知道了您。通过您的译文和著作,我学到了很多很多。可以说,我主要的见解都来自于您的教诲。是您让我懂得了出离心和菩提心的重要性,让我对上师三宝生起了坚定的信心。不过,我对您的一些做法有些不解,能否请教一二?” “哪些做法呢?” “您在著作中一直强调,利益众生最究竟的方法,是让众生获得佛果。可是,最近一两年以来,您似乎特别热衷于爱心工程、智悲基金等等。在我看来,这些都只能算是暂时的利益,并没有太大的价值,为什么您还乐此不疲呢?” 他的一席话,深深地触动了我的神经。也许,在做出这些选择的时候,我把更多的关注点,放在了被救助的人身上,而轻视了其他人的想法。但一切都是因缘注定,一切都是命运的捉弄,我只是一个被命运的导演安排的一个小角色,是被种种境遇逼上梁山的,作为接受过大乘教育的佛弟子,我无从选择,只能这样走下去。 自从二十多年前出家为僧之后,我就选择了一种远离尘嚣的生活。虽然接触了一些人,巡游了一些地方,但始终都没有离开闻思修行、弘扬佛法的象牙塔,一直在忙碌而充实的日子中畅享法喜的甘露,对周围人的生活现状不是特别注意,直到三年前的一个夏天:



具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 圆德十一月 16, 2010, 10:48:17 上午
我就是在图书馆偶然看过这本书才第一次知道了法王如意宝和索达吉堪布的。感恩!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十一月 17, 2010, 12:05:01 下午
顶礼法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼慈诚罗珠堪布仁波切

宗萨钦哲仁波切:现今仍有很伟大的大师住世,比如慈诚罗珠堪布 

摘录自2008年7月香港法会,宗萨钦哲仁波切对大陆弟子最新开示

皈依并不是说你们皈依我。你明白这点是非常重要的。你是在皈依佛、法、僧。我只是引领这个仪式。一般来说,皈依不是个金刚乘的仪式,不是灌顶。所以,我没有成为你的老师,你也没有成为我的学生,没有这样的负担。这里没有这样的系缚。不会就只因为进行了这个皈依仪式而产生这样的系缚。然而,某种精神上的联系肯定是会产生的。多一个缘分——在这里是精神上的缘分——是可以接受的,因为我们之间似乎本来就相互有一些因果业债。

你们一些人还请求我做你们的上师等等。当然,我自己作为一个修行人,与别人分享佛法上的知识是在修布施。从这一点上讲,是的,我要尽我所能来教授。但是,如果你是想找那种可以依赖的灵性人物,我不得不告诉你,我大概是最不可依靠的人之一。大多数时候你连我在哪儿都不知道。事实上,我的亲信助手,他们知道的最晚也最少。不过,如果你觉得你已经成为了我的学生,那么我也想告诉你,你想要去找多少个上师都可以。事实上,我会鼓励你这么做。实际上,现今还有一些很伟大的大师住世。他们有些甚至还相当年轻。例如在中国,你们可以仰赖诸如四川的堪布慈诚罗珠这样的大师们。
明天,在皈依仪式中,有一个仪轨环节是剪头发和接受法名。那些已经受过皈依戒的、已经有法名的,我真的强烈地向你们祈请,请对我发发慈悲,不要再来要名字了。剪剪头发并不怎么难,但是最难的是想些有趣的法名。在不丹大概有六个孩子叫乔治布什(笑),所以有这种风险,你可能会得到这类的名字。


2009年宗萨钦哲仁波切在尼泊尔开示《远离四种执着》,在第1003视频中,也提到慈诚罗珠堪布堪布仁波切的功德,认为他是一个伟大的修行人。



罗桑丹真仁波切系列小故事(含多则慈诚罗珠堪布故事)

神通与感应

一天,我突然想和上师讲一个感应的故事,是自己亲身经历的,觉得很好玩。

刚说了个开头,上师笑着打断我:从前有座山,山里有个庙,庙里有两个和尚,有一天老和尚对小和尚说……

我还没明白过来上师的幽默,唠唠叨叨,继续往下说,上师又重複了一遍:从前有座山,山里有个庙,庙里有两个和尚,有一天老和尚对小和尚说……说着说着上师就走开了。

过了很久很久之后的一天,听到师姐说:上师都是教我们要相信因果,老实修行……神通感应等等,上师不喜欢说。



家庙

家庙有着血统与法统双重含义。

果青寺是五明佛学院慈诚罗珠堪布的家庙,堪布每年都要回寺院讲法。上师与堪布是表兄弟,有时上师也会说起自己或堪布的童年趣事,每当这种情境就特别有趣,听者忍俊不禁哈哈大笑,虽然时空遥隔,我们还是生活在一个地球上,有这相同的时代背景与相似的故事。

上师说有的高僧大德小时后特别聪明,特别调皮,可闻思到佛法,智慧增长、证悟的特别快。
原来,即使是佛陀化现于世,也有从牙牙学语一天天学习成长到证悟的示现。

在这个末法时代,圣者以无比大悲化现世间,倘若值遇明师,茫茫轮回苦海,还有什么比这更珍贵的。


没有方丈室的方丈

在藏地的寺庙里,僧人是家人供养,住的小屋也是自己准备。而做寺庙的住持,上师居然没有自己的方丈室,常年寄住在其他僧人的小屋。
当弟子们发心要为上师盖一间小屋时,上师却说:我每天有糌 粑吃,有床睡,已经很幸福了,有没有自己的小屋不重要。
当弟子们为上师准备好盖小屋的木料时,上师又笑咪咪的把木料分给其他小屋破败的僧人们。
上师就是这样一位没有方丈室的方丈。

放牛娃

上师为人处世低调谦逊,从不提自己的证量。上师从不提自己的前世是寧玛白玉果青寺的创建人乌金索南,也从不提自己前世果青·喜饶米班的虹光身成就。提到自己,上师总是称自己只是个放牛娃,从小放牛长大,没有在世间的学校里读过一天的书,没有学过中文,不太会汉话,很多话表达不出来,说著说著上师一脸的歉意。上师在学院追随法王如意宝十多年也不喜欢提自己转世仁波切的身份,一惯以普通僧人自居。
在仁波切身边时,仁波切常洞悉弟子的心念并给予适时的引导。有时弟子将要发生重大事件,上师还会预先提醒。当弟子们遇到种种困难疑问,常会去请求上师帮助或请上师慈悲的帮忙观察因缘,上师也尽力慈悲应允。
我是一位凡夫,我所见到的上师是和我们一样吃饭,说话,按藏族僧人生活方式生活的上师。不同的是,他自然而然流露出的悲心,处事应对的智慧,让我感受到这是一位圣者的化身。上师的证量是我这种凡夫做梦也梦不到的。

巴米杨大佛

这一尊莲花生大士加持过的佛像,消失在世间,昭示着缘起性空之法。

上师说到巴米杨大佛,似乎很心痛:现在还去哪找这样一模一样的,莲花生大士加持过的大佛呢?这尊大佛是无与伦比的殊胜,这徵兆你明白吗?
嗯……




皈依

有师兄来向上师求皈依,上师没答应,师兄再三请求,上师说你对我有瞭解吗?还是先瞭解我再做决定吧。弟子不在於多,也不在於供养不供养,只要你们能好好修行,我就很高兴了。

显密的各教典都告诉我们:十方一切诸佛无不依止自己的上师而得成佛。世间再也没有比这如意宝更珍贵的了!依止前应认真观察选择,依止后,不管上师功德如何,一律当作佛菩萨看待,不能捨弃、诽谤,一旦对上师生起邪见,应立即懺悔。 对上师不恭敬、诽谤上师,过失极大。

为爱护眾生的慧命故,上师对於收摄弟子,也是审慎的。

上师的唠叨

好不容易爬到山顶,四千多米呢,我深深的吸了一口气,耳边传来了上师的唠叨:不要踩到风马啊,不要踩到风马啊……
低头一看,脚旁果真五彩风马散落。

溪边,红东东的野果挂在枝头,煞是可爱,折来把玩,耳边传来了上师的唠叨:不能吃啊,有毒的,这可不能吃啊……
我说:不会吃啦,我又不是小孩子。

在无数次轮回中,上师也曾无数次在我们耳边唠叨:要深信因果啊,要努力修行走出轮回啊,要发誓为一切众生成就佛果啊……




上师说故事

偶尔上师閒暇,也会说说庙里的故事,满足我的好奇心。

寺庙里有位德增活佛,他可是有功夫的喔。比如他在藏地洒米,北京就收到了。上师眨眨眼说。
德增活佛是一位个不高的的老活佛,以我凡夫眼看不出什么特别的来,上师这么一说,我不由的瞪大了眼睛。

他是一位了不起的瑜伽士。在藏地共业现前,不能信佛修法的年代,德增活佛被关进了监狱,没有给他们吃的,和德增活佛关在一起的人却能活下来,靠的就是增活佛从衣服变出吃的分给大家。

当初慈诚罗珠堪布出生时,在一两百公里外寺庙里的德增活佛就知道了。悄悄的骑了马带上哈达,前去认证回寺庙的。

那上师,您呢?我赶忙问到。
我也是德增活佛和寺庙里的喇嘛,带著哈达和信悄悄的到家里认证的。当时不能公开信佛要保密,好多年连我自己的兄弟姐妹都不晓得我的身份。当时,从一个地方到另一个地方都要有通行证才行,所以每年我爸爸偷偷带我回庙里住一两天。到可以公开信佛盖寺庙了,我才正式回寺庙里出家。
现在德增活佛虽然脚不好,走路不方便,但常外面弘法,在我们藏地很多人知道他的故事。

还有一位俄波活佛,他的前一世被批斗了,脸呈现种胀相,第二天就圆寂了。
那您呢?我担心的问。
我已经转世啦,呵呵,是个小孩,没有被批斗过,但得天天去公社干活……


上师讲故事

上师又讲故事了。

慈诚罗珠堪布到汉地,有一位做生意的人听到了,很好奇,他这辈子还从来没见过藏传佛教的修行人,他想像中,藏地来的喇嘛是高大威猛的一条康巴汉子,跨刀吃肉,他也想去凑凑热闹,于是和居士们一起去见堪布。

见到气宇尊贵儒雅的慈诚罗珠堪布后,为堪布的智慧所折服,气宇所摄伏,当下皈依堪布成为一位密乘弟子。后来,果青寺修经堂,这一位居士很护持。

原本这位居士是做生意的,每天睡到中午起床,下午晚上和客户吃饭谈生意,光吃一顿饭就花上千块钱。皈依堪布后,走上修行的路,改变了生活方式,过着清静简单的生活,没有过去有钱,却轻松自在,活的很快乐。

(每个人入道因缘不同,此乃学佛修法行善最乐也。)


辩经

我们来辩经吧,仁波切说。
好呀。其实我从不曾辩经过,也根本就不晓得什么是辩经。
仁波切立论,我驳斥,不过才三句话,就理曲穷词败下阵来。

呵呵,我很喜欢辩论的,仁波切说。
随后,仁波切说了个慈诚罗珠堪布的故事。

一次,从印度的佛学院来了位辩经第一的堪布。堪布确实很厉害,没人赢得了他。慈诚罗珠堪布坐在一旁静静的听着,最后上场来,三两句就驳倒对方。
全场一片哗然……

陈那论师言:佛陀正法有二种,教与证是其根本,于彼应当去修学,更应讲说与辩证。
佛陀正法分为听闻讲说的教法与实际修持的证法,教法与证法的延续也决定着佛法能否常住于世间。藏传佛教的训练从很小开始,在心性还很清净无染的时候便开始闻思正法、学习推理辩论,培养起正确的逻辑与佛法智慧。小喇嘛们经过十几年的学习养成,年纪轻轻便可担当弘法的重责大任。这就是仁波切重建显密讲修院,筹建辩经广场的良苦用心吧。


无题

我这样心性幼稚的人,这一次心生好奇,问的是:上师,为什么您、慈诚罗珠堪布、俄波活佛,都是果青寺的活佛,又都是法王如意宝的弟子,可在学院的工作不同呢?

上师往昔是莲师二十五大弟子之杰瓦却阳尊者(又译加肖扬、渣华卓扬),赤松德赞时期,藏域随静命论师最初出家的七尊者之一,以清净戒律著称,后于莲师灌顶,修马头金刚获证长寿持明果位,这一世在学院任职普贤公司的管家多年。果青寺被诸大成就者视为格萨尔王意化身的俄波活佛在学院也做过管家,管过财务科与环境保护等等,而当代堪钦慈诚罗珠做堪布。

上师展露无比慈悲的笑颜:我们的工作都是法王如意宝安排的,法王安排我们做什么我们就做什么啊!堪布是通过考试考取的,活佛是转世的,有所不同,活佛也可以考堪布。最初,教导你们汉人弟子的是慈诚罗珠堪布,后来是索达吉堪布。慈诚罗珠堪布与索达吉堪布都读过书,学过汉文,我没有学过,八十年代回果青寺后就直接到学院来了,后来在学院负责普贤公司的事务好几年。

上师,那您一直生活在藏地,最初是什么因缘到汉地的呢?我还是有很大的好奇心,继续追问。
前几次是和法王如意宝来成都为普贤公司办事,后来就自己来了,然后又有了汉族弟子,再后来就开始重建寺院……上师还是很耐心。(能在法王如意宝身边亲近法王,依止法王如意宝这么多年,让我这样的凡夫非常羡慕。)

上师,您赶快学中文啊,我们想多多听闻您的开示呢……我催着上师。
上师笑着:现在太忙,没法,等将来吧,我也很想学,我还想学电脑呢,呵呵。

上师的前世发下摄受汉人弟子的誓愿,这一篇短文纪念上师与汉地的因缘。
上师现在正在寺院为佛像镀金装臟,按严格的密法仪轨需耗时数月。
缅怀众生怙主、大恩上师晋美彭措法王,上师也特别制作了法王如意宝的铜像,将来亦供奉于寺院。

上师叮嚀语

不要去看别人的缺点,学佛的人应该多看自己的缺点,以戒为师,时常反省自己的不足。不要以为都是别人的错,自己总是对的。要深信因果,多读百业经,少说他人的是非。诽谤他人,一时说话痛快,可下辈子在地狱里,舌头被一刀一刀切掉的时候,多可怜啊!
无论显宗还是密宗,无论什么教法,都是释迦牟尼佛的教法,征对不同根器的眾生,都是没有区别的,更没有上下高低之分。因而对每一个宗派都要平等心,不要去诽谤。
上师时常这样叮嚀弟子。

护法

这一次,上师说的是寺院里护法的故事。

寺院有位活佛因行佛行事业之需,修护法仪轨,护法连续三晚领命前去警示,对佛法作障碍的对方,丝毫未有改悔之意,最后一晚护法予以惩治。

哇,护法这么威猛! 我对护法又敬又畏,倍感亲切与仰赖。

呵呵,没有护法就没有密法。上师笑笑。

我想,由慈诚罗珠堪布仁波切的功德也可以推想一下大恩上师仁波切的功德。


具德上师加持入心间、
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 勤思十一月 17, 2010, 01:14:46 下午
顶礼上师索达吉仁波切!顶礼慈诚罗珠堪布!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十一月 18, 2010, 10:07:37 上午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

以下引自大恩上师仁波切所著的《信源宝藏》---圣者法王如意宝的传记:

在尼泊尔的山洞

尼泊尔是一个佛教圣地,宁玛派的祖师莲花生大士等许多大持明者都曾在这里修持、弘扬过密法。尤其洋列秀地方的阿斯RA山洞是莲师修行并获得大手印持明果位的圣地。
1990年,应贝诺法王的再三邀请,法王与随行赴印,途经尼泊尔。
在景色宜人、风光旖旎的尼泊尔境内,法王先后应邀在二世敦珠法王的邬金寺和不丹国师顶果钦哲仁波切的钦哲寺等处灌顶、传法,摄受众多弟子。此后又朝拜了腾布哈日殿堂。据说,这是阿底峡尊者亲自创建的,寺内供奉有龙树菩萨从龙宫请到人间的四部般若经。这一天,法王及随从七人在许多信徒簇拥之下,来到了洋列秀地方,这里环境幽雅、赏心悦目,法王触景生情,当下处于无取无舍等净无二的光明境界中,面对着许多肤色黝黑、性情豪放的尼泊尔人和一些藏族的信士,即兴唱了一支欢乐的歌:
诸佛事业总集文殊尊,住于心间童子瓶身界,
加持殊胜智慧光永存,祈愿证悟传承之密意。
至尼泊尔洋列秀圣地,不净迷现如虹消法界,
并非有勤修道天尊身,现见了义幻化网本面。
诸法觉空一味清净性,希疑贪执轮涅皆解脱,
无迷乱瑜伽士安睡时,顿启辩才总持慧百门。
希求今生安乐在家众,寻求来世乐果出家者,
犹如金链毛绳缚相等,摆脱此二桎梏有困难。
昔日如敌五毒分别念,今日净住觉空本性中,
徒劳无义四座平等舍,幻瑜伽士欲眠舒适处。
据说往昔莲师于此处,现前大手印之持明果,
如今儿我亦追随父亲,不求其他窍诀自解脱。
此处集聚七轮宝数众,享用先辈持明之佳肴,
如同大鹏至四持明地,成为引导无边众商主。
在此阿斯RA山洞,顿时一切显现全部成为清净,彻见了诸法大净等的本性,自己前世成为尼泊尔大臣则纳莫扎时的情景清晰地浮现在脑海中,并且当时莲师在此赐予殊胜的法要《金刚橛降伏法》的场面也是了然在心。于是立即从智慧的宝海中取出意伏藏《项袋金刚橛修法》。实际上,这一金刚橛法门是莲花生大士亲自所造,是遣除违缘最殊胜的法门。昔日莲花生大士就曾授记道:“自生我莲花生,将一切金刚橛续部究竟心要,仅此托付汝则纳莫扎(法王的前世),勿忘失修持,未来末法时,汝之化身圣者将面晤此法弘扬之。萨玛雅!”后来达赖喇嘛在印度对此金刚橛修法作了《传承祈祷文》。



以下引自辅导员A法师的行者随笔:

« 回复 #8 于: 十二月 19, 2008, 01:39:10 下午 »
上 师 座 下
喇荣沟一片漆黑,只有新经堂灯火通明。
新经堂雕栏画柱,柔和的灯光下,尊贵的索朗达吉尊者坐在织有吉祥图案的高高的法座上,背后是经函和全知麦彭仁波切、全知无垢光尊者的塑像。
那天晚上,索达吉上师正在讲《大圆满前行》中“闻法的方法”,和逝去的每一日相同,弟子们的整个身心都涌向上师,极度喜悦之眼仰望上师,上师也是笑意盈盈,说:“有些人„„听上师讲法,就好似享用了不死甘露,情不自禁地汗毛竖立、泪流满面,从眼神、坐姿、表情也可以看出他极有信心。”
上师从遥远的过去来到我们身边,曾经的辉煌,今人尚耳熟能详,有关上师的昔世的传奇在弟子中间流传。
一位具相上师曾告诉这些汉族弟子,“法王如意宝在尼泊尔做了一个《破瓦金刚句仪轨》,授记以索达吉堪布为主的七人都是持明者,今生可以成就,得到最究竟的大圆满佛果„„”。。。。。。。。。。。



不知道上面这位具德上师所提及的“,“法王如意宝在尼泊尔做了一个《破瓦金刚句仪轨》,授记以索达吉堪布为主的七人都是持明者,。。”,此七人是否是法王传记里的“法王及随从七人”。

如果我们深信圣者法王如意宝的功德,甚至有些具有大功德大福报的弟子,真正的视圣者法王如意宝为佛,而佛是真语者,实语者,不妄语者,那么我们的大恩上师仁波切,即使我们现在不能视他为佛陀(末学现在就做不到,忏悔中。。。。。。),依据圣者法王如意宝的授记,至少大恩上师仁波切今生可以得到最究竟的大圆满佛果,我们不对这样的具德上师升起究竟圆满的信心,我们还在等待什么样的善知识呢?

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 辅导员A十一月 18, 2010, 10:31:35 上午
是。


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 香秋尼玛十一月 18, 2010, 11:42:24 上午
能否知道:随从七人分别是哪几位大德?呵呵

生生世世不离殊胜善知识!
生生世世不离珍贵的佛法!
生生世世不离珍宝菩提心!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 勤思十一月 18, 2010, 12:50:29 下午
顶礼圣者法王如意宝!顶礼索达吉上师仁波切!顶礼一切具德上师!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 辅导员A十一月 18, 2010, 03:12:56 下午
能否知道:随从七人分别是哪几位大德?呵呵

生生世世不离殊胜善知识!
生生世世不离珍贵的佛法!
生生世世不离珍宝菩提心!

末学也不了解。


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 贡却尼玛十一月 19, 2010, 11:18:32 上午
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标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十一月 20, 2010, 08:27:34 上午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

《想念上师》           
作词:索达吉堪布     
作曲:浮克     
演唱:浮克、郭乔伊     


上师
我在喇荣的天空下想您 
我在色达的草原上想您 
安坐或行走 
都不能自已 
随时
随地


上师
此刻银岭上已  漫天碧绿 
幻觉中又能和您  走在一起 
您温暖的笑容 
一如往昔 
亲切
低语


父母给了我一时的身躯
上师给了我  永恒的智慧真谛
人间恩情如夜空的繁星
上师是明月  照我路途  万里


若不是此生有幸  遇到了您
得到您无上大悲心的  无量摄持
我会继续在黑暗中流转
无明无智  和解脱之路  失之交臂


上师   
在迷失的人群之中
我找到了自己
我是幸运的 
幸福快乐的
我知道
报答您的方式
唯有
利益众生的利益


上师
我在喇荣的天空下想您 
我在色达的草原上想您 
 

祈请大恩上师的加持,让我及所有的众生都能拥有像您一样的对上师的思念,生生世世铭刻在心。

http://www.zhibeifw.com/media.htm (http://www.zhibeifw.com/media.htm) 法音宣流栏目,
今天第一次听到这个旋律,泪流满面,祈请所有没有听过的师兄们能抽时间听一下。


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标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 随顺三宝十一月 21, 2010, 08:02:06 下午
顶礼至尊大恩上师仁波切!

顶礼至尊大恩上师仁波切!

顶礼至尊大恩上师仁波切!

生生世世不离师
恒时享用圣法乐
圆满地道功德已
惟愿速得金刚持


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十一月 22, 2010, 12:08:34 下午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

摘自《访雪域大师》

上师让侍者请索达吉堪布来。不一会,他来了,躬身顶礼上师,上师把我介绍给堪布,把我是他“老朋友”的事告诉了他,嘱咐他多照顾我。工商局长小声将上师的意思告诉了我。上师又对我说:“这是你的堪布,以后你有什么事可找他解决。你在生活上有什么要求尽管提出来,我能做到的一定没问题。”我听后感激万分,也不管藏人的规矩,立即不知天高地厚地提出:睡觉没被子,太冷了。不想索达吉没给翻译,他生怕麻烦了上师,立即对我说:“这事我帮你解决”。我向上师表示万分的感谢,跪下顶礼了上师、索达吉堪布与上师的外甥女门措活佛,然后退出了。

  不一会儿,索达吉堪布即让人送来了他自己的毛毯与电褥子。后来,我才知道他有严重的心脏病。我为给他带来不便而十分内疚,他却说自己还有盖的,不冷。他总是在各方面考虑得十分周密,为了不给上师添麻烦,他自己做了牺牲,使我十分感动。事实上,索达吉堪布是十分慈悲的,他总是千方百计地满足汉族学员的各种需求,常将自己的财物尽力布施给他们。  因我告诉上师,此行的目的之一是考察,要写一本书。其中要有上师的传记。所以,此后每天晚上,我都去索达吉堪布处请他翻译藏文的上师传记,我作笔录,一直忙到深夜。我知道他早晨四点就要起床给学生上课,真不忍心过多打扰他。


。。。。。。


8月29曰,上师为我们灌传了《莲花生大师除违缘》和《大圆满》的顶。

  这期间,上师在传讲无垢光尊者(龙钦饶降)所著的《七宝藏》中的《句义宝藏论》。这是难得的宝贵大法,主要讲大圆满的正见和修持口诀。虽经上师亲口传承讲解极具加持,但没有翻译成汉语,我们听不懂,十分遗憾。我求索达吉堪布每天抽出一些时间为我们翻译讲解。堪布本来已经很忙,仍慈悲地牺牲了自己宝贵的时间,满了我们的愿。甲喇嘛们得知这个消息都十分高兴,宁愿把上课的时间提前一个小时,这样堪布得有多累。有时讲课心脏病犯了,我们都很紧张。他却一面吃药,一面说:“不要紧,歇一会儿就好了。”使我们万分感动。头天上师讲完的内容,第二天堪布就能一面看着藏文经卷,一面讲解汉文的译意,翻译的极流畅。印度来的堪布郎卓尔,为了能听完上师讲的《句义宝藏论》,忍受着这里的恶劣气候,一呆几个月,一直到听完上师的讲经才走。他说就是在印度,也很难听到由这样大成就的上师讲这样的大法。因为,这七部经典很难懂,非大成就者难以通达,更无法讲解得了。

  《七宝藏》的七篇巨著,都是文殊化现的无垢光尊者龙钦饶降以毕生修持的实践写出的大圆满修行之窍诀。理论高深,密诀精微,是一般人很难听闻到的,更非一般人能理解得了。

  9月3日,索达吉堪布告诉我们,下午,上师给甲喇嘛们灌顶,让我们汉人下午三点来大经堂。而灌什么顶不知道,真有点神秘的气氛。

。。。。。。

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标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十一月 22, 2010, 04:44:16 下午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼辅导员A法师

末学在翻看辅导员A 法师的帖子,已经超过10000了,深深感谢辅导员法师,我摘取了一点有关上师仁波切的,也许可以称为辅导员法师眼里的上师吧:

以下引自辅导员A法师的帖子:

1. 末学从另一个角度谈一下对这个问题的体会,因为在很多的场合,弟子感受到大恩上师示现厌离有极大的意义:

   如果对上师敬仰和畏惧,上师的话会变得越来越有力。这就是为什么要长期依止善知识,一句极为简单的话,都会在具有信心的弟子心中产生很大的作用,使他逐渐逐渐依上师的教言身体力行,日长月久,身语意会有很大的变化,修行就是心相续的改变,从凡夫之心到圣者的心。
   上师传法时,下面的每个弟子因为各自的根基,修行的不同阶段,所听会千差万别,感受深浅不一,对一者如雷击耳,另一者则无动于衷。这一切都取决于信心。所以很多论典中都说:最上根的弟子就是最具信心的弟子。
   上师曾说自己太护持他人的心!这是真的!上师说:他见到一些弟子的邪行,能够不说,总是忍着,实在忍无可忍,不得不说才说。昨天,讲《入行论》时,上师说:他发愿,再也不挂电话了。因为有的时候,他听到对方的一些话,实在无话可说,实在不想再说什么,就把电话挂了。弟子听了,非常难过。因为,我们不知道自己有多愚蠢,不知道上师有多神圣!平时,如上师示现厌离,显现愤怒,弟子们大都极为畏惧,头也不敢抬,行为举止都不得不自我检点,收敛。特别是有两次,上师喝斥有些法师的言行,绝非是邪行,只是一点习气的显现,弟子感受到上师与弟子们极大的差距!从上师的非常简单,明确的表示中,弟子深感惭愧。上师示现的厌离如镜子照出了自己的原形,令我们看到了自己的过失,自己凡夫的习气,包括言笑,举止,很多自己无法自觉的东西,所熏染上的世间的一切粗重细微的习气,在圣者一尘不染的心灵的镜子前,显露无遗。
   有时,有事上前请示上师,见到上师寂灭,神圣的面容,想到的唯是圣者这个词。

2. 很久没有见到你。
   可能站在出家人的角度,对世间人来说已不近人情。这时,看到众生所受的痛苦都觉得不必要,没有任何意义,解决的道路也简单得惊人,变得非常单一:就是出家。出家的天地无比广阔。
   有一天,上师讲《入行论》时说到一位修行人的道歌:清凉的月光洒在青青的石板上,住山的修行人啊,你是否感到寂寞?上师不满地说:“你这样写是什么意思?你难道感到寂寞吗?”
   笔者无有修行,但也感受到了修行人无有任何孤独寂寞,内心充满法喜和对上师三宝的信心,对众生的无比悲心。特别是修菩提心,能体会到一些《经观庄严论》中所说的菩萨的境界:入三有轮回如入花园。
   mm:不知你是否在修菩提心?

上师在《修心七要耳传略释讲记》上说:“实际上,一切痛苦的来源就是我执。然而,人们却不知道:“我”才是痛苦的罪魁祸首,是自己真正的仇人;而其他众生,正是帮助我们断除“我”的大恩人。”
 这句话的意义非常深刻,祈请两位道友及所有的道友都能够从今天起,乃至生生世世修习胜义菩提心和世俗菩提心!
《修心七要耳传略释讲记》中上师说:“我们应想尽一切办法,令自相续中生起菩提心,如果已经生起来了,还要具足令它永不失坏的坚定誓言。在修行中,再没有比这更重要的事了!”
 笔者非常惭愧,自从在上师座下听法,每天听上师祈请下面的弟子发菩提心,修菩提心,但是,天天如木头一样坐在那里,听而不闻。直到有一天,上师的加持融入了内心,开始修菩提心,此时,对上师感激涕淋,真正感受到上师所言不虚,上师的苦心,悲心非我们凡夫俗子所能臆测,而且,随着时间的推移,越来越意识到上师天天恳请我们修菩提心的密意,在修菩提心之时,恍然看见了生生世世修行的正道,看到了成佛的希望,看到诸佛菩萨的千百化身如何在此娑婆世界,在六趣中如何度化众生。深切地感受到应当“依教奉行”,现在,上师每天依然在祈请弟子们修习菩提心,等待着众生根基的成熟。上师在《修心七要耳传略释讲记》中说:
 “具有菩提心的人,无论他到哪个城市、乡镇,或者谁的家里,都会给这个地方带来祥和与安乐,所有的人、非人、邪魔外道会对他毕恭毕敬,一切所作所为直接或间接都会成为饶益众生的因。还有一些外表看来平凡、内心却具足菩提心的人,暂时虽然没有被人们发现,也没有得到应有的恭敬,但他确是真正的如意宝,众生凡与之接触,均会获得巨大利益。所以,菩提心在相续中生起,是不分种姓、不分男女、不分贫贱高贵的,无论是什么样的人,只要肯实际修持,相续中都可以生起这种菩提心。
 所以,我们首先应观察相续具不具足菩提心,如果不具足,应想尽一切办法令它具足。当然,这并非一天两天、一个月两个月、一年两年的事情,而是需要长期不懈的努力,菩提心毕竟是有为法,依靠这种努力,最后它一定会在相续中生起,进而继续串习,使它稳固、增上。这样的菩提心,对自他的暂时和究竟,乃至生生世世,都有不可思议的利益。”
 在我们相续中生起菩提心,并日益稳固增上之时,我们相续中的所有的烦恼会荡然无存,唯一思维如何利益他众,上师有一天曾说,他晚上入睡时,想着如何利益某一个道友,翻来覆去都睡不着。

 昨天,上师开讲《入行论》,讲到要为可怜的动物说话时,上师似乎开玩笑,说了一段插曲。
   上师说,他讲法时有时讲到法王如意宝会讲不下去,赤诚罗珠堪布对他讲法时哭不太赞同。说,在这样的大的场合不应该哭。最近,听说赤诚罗珠堪布在红原一个大法会上讲话时哭了,上师很高兴,打电话给赤诚罗珠堪布,可是堪布一口否认,说,没有的事。上师千方百计弄到了那次法会的光碟。上师说,在那次法会上,赤诚罗珠堪布对当地的老乡极为不满,一直骂他们,说他们,因为他们杀了很多牦牛,最后,赤诚罗珠堪布说:“你们该杀的也已经杀了,那些牦牛很可怜,没有人为他们说话,我只是想为它们说说话……”赤诚罗珠堪布说不下去了,哭了很久。
   我们很震撼,感受到自己作为凡夫无始劫以来杀生,嗜肉,对整个世间的杀戮都已经麻木不仁。我们的所修的慈悲心是非常令人惭愧的。上师又再次指责了他在甘肃放生时(《慈悲之旅》的光碟就是在那里拍摄的),面对牦牛被割脖子,有的出家人居然在一边谈笑风生。当时,上师对当天未能营救的牦牛发愿:我来世一定要救你们!
   上师曾告诉过我们一个修大悲心的窍诀:以闭气的方式体验那些被杀的动物林中窒息的痛苦,大家可以在修菩提心时一试。


愿我和所有有缘众生能早日具有辅导员法师对上师的信心。

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 辅导员A十一月 23, 2010, 09:53:00 上午
     随喜楼上道友的清净观!

    末学的信心,远比不了身边一些善根深厚的金刚道友。因为他们已经依靠信心把自己转化成了一个好人。

    经论中曾经有过教证,上师的加持进入了谁的心,就像看掌中的庵摩罗果一样清晰。

    益西堪布曾经说:有人说,我对上师怎么怎么有信心,打大妄语。只要看看他,连因果都不注意取舍,这样的人,还说我对上师的信心不可思议。

    我也是渐渐对这两句话有了体会。一个真正对上师有信心的人,他的信心一定能把他变成一个好人。一个人格高尚的人,知道羞耻的人,会有意将自己的各种习气改变的人,会极为精进,全心向道的人。

    相反,一个习气毛病比较多,因果取舍尚未重视,出离心等尚未强烈生起,要说对上师的信心,则他对上师的信心尚未达到能够以上师威严之目下改变自己的痼疾的程度。   

     这是多么的神奇,对上师的信心之光,从上师的目光中,照耀到我们身上,净除了我们的业障,令我们改变了自己的种种恶习,渐渐地,把我们变成了一个好人,最后,超越了凡夫的束缚。


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: auspicious-sea十一月 23, 2010, 11:26:17 上午
顶礼上师三宝!
顶礼大恩上师!
顶礼法师!

非常随喜法师为主的所有对上师有不共信心的良师益友!

非常随喜圆慧师兄的分享!

随喜感恩法师的开示,读着法师的开示,末学心里一直在想:对上师有信心,弟子就一定要听上师的话!

那天,末学也看到法师的帖子就快到五位数了,心里也是数数感激,但是,远远比不上圆慧师兄这样认认真真的思维和细细的品味!

非常感恩,大恩上师时时处处都是这么关照着我们,以种种显现来给我们及时的传递智悲:

让我们闻思修中的疑惑及时得到解答;

让我们因智慧浅薄而不知如何抉择的难题得到向导;

让我们这颗凡夫脆弱的心及时得到安慰;

让我们这个被业风牵引而起起伏伏的心及时回归原点;

让我们这个常常迷惑趋向歧途的脚步及时转向正道;

让我们因顽皮而偷懒的步法及时得到勇气而加快;

让我们在最痛苦难过的时候,有了一个让心可以回到的家;

......

所以,我们才能够没有倒下去....

只有当我回头看去,才发现,我真的能走过这么多的路吗?如果是我自己一个人,可能早就在那早已经路过的树林里的大橡树下睡下去了......

这一切的菩提道上的顺缘本来是如此难以集聚的,可是,现在奇迹般的凑到一起了,而且,现在还在,摸一摸,嗯,是真的,不是在做梦,我要把握住她,再也不要失去她, 紧紧的抱着不放手,直到云开雾散,见到上师。

感恩上师,感恩所有上师的幻现-法师等所有给予末学传过每一句甘露妙法的道友们!

愿吉祥!
合十


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 勤思十一月 23, 2010, 12:31:09 下午
随喜师兄们的分享!顶礼上师仁波切!
具德上师加持入心间   不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊   祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明   五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 吉祥长寿十一月 23, 2010, 01:15:09 下午
     随喜楼上道友的清净观!

    末学的信心,远比不了身边一些善根深厚的金刚道友。因为他们已经依靠信心把自己转化成了一个好人。

    经论中曾经有过教证,上师的加持进入了谁的心,就像看掌中的庵摩罗果一样清晰。

    益西堪布曾经说:有人说,我对上师怎么怎么有信心,打大妄语。只要看看他,连因果都不注意取舍,这样的人,还说我对上师的信心不可思议。

    我也是渐渐对这两句话有了体会。一个真正对上师有信心的人,他的信心一定能把他变成一个好人。一个人格高尚的人,知道羞耻的人,会有意将自己的各种习气改变的人,会极为精进,全心向道的人。

    相反,一个习气毛病比较多,因果取舍尚未重视,出离心等尚未强烈生起,要说对上师的信心,则他对上师的信心尚未达到能够以上师威严之目下改变自己的痼疾的程度。   

     这是多么的神奇,对上师的信心之光,从上师的目光中,照耀到我们身上,净除了我们的业障,令我们改变了自己的种种恶习,渐渐地,把我们变成了一个好人,最后,超越了凡夫的束缚。


最近我的上师来了,但还没有去见,不知道为什么,特别想见但又害怕,因为不精进等原因。辅导员师父的话,对我们一直都是一种加持。真正的信心就是改变了身语意,否则还只是表面文章。


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十一月 23, 2010, 04:59:51 下午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

以下引用辅导员A法师的旧帖:

8225   综合交流 / 综合交流区 / Re: 学佛中遇到的一个现实问题该如何处理?请求辅导员解答。  于: 十二月 22, 2007, 02:34:02 下午 
 二。引用末学过去所发的一个帖子,说明我们应以什么样的方式弘法利生。

     Re: 至心恳求益西彭措堪布为索达吉堪布立传,敬请同修们共同劝请
« 回复 #10 于: 一月 24, 2007, 10:14:56 am » 删除 分拆主题 
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      关于这个问题,堪布在最近的《入行论》的讲解中,表露了他非常甚深的见解,对我等这样浅薄低劣的弟子而言,也是初次如获至宝,如曲径通幽,对堪布的意趣和应该以何种方式利益众生,有了不同的体悟。而这,恰恰可以扭转,澄清很多人的观念,也正好针砭时弊。

   堪布在最近的一课,讲到“赞誉无有利乐”这个颂词时这么说:

     “如你具有慈悲的功德,你的威力大悲光芒遍布十方,真正的高僧大德无论居住在哪里,十方有缘会了知,不需要自我宣传……佛法如此殊胜,只要宣传佛法就可以了,你们以后不要给人写传记,说是第几世第几世的转世,究竟对人是有利还是有害?你们真正要宣扬的是菩提心!
    这次学习《入行论》是为大家创造学习的环境,不是让大家化缘,聚会,不要搞任何神通宣传,如真正对人类和平,对弘法利生有利,则无须宣传。那些获得若贝尔和平奖的人为世界作出了巨大的贡献,但他们自己从未想到过这些(得奖),出家人修行人不要贪名。

    法王曾说,众生根基不同,有些贪名,有些贪财,有些贪着感情,我们要用正知正念把自己的烦恼割断……度化众生靠的是修证的功德,靠自己的慈悲心和智慧,如具足这些功德即使没有名声也能利益广大众生。”

      堪布在讲另一个颂词时这么说:

     “住持寺庙的出家人从不给在家人开示佛法的精髓:发菩提心。我们要从思想上改革,要把大乘佛教菩提心的理念深入到所有修行者的心中,每个人都应宣扬发扬菩提心的精神,以此调节,净化人心。西方人称为心理治疗法,以爱心和无我的智慧可断除我们的痛苦,有这么多贫穷的众生,我们要以此如意宝与人共享。

“与佛教徒以学习的方式沟通比较好,而不是从果位上赞叹上师,以佛菩萨的方式弘扬不让人接受。”  

具德上师加持入心间
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标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 知恩十一月 24, 2010, 03:45:20 下午
顶礼大恩上师仁波切
顶礼辅导员法师
顶礼金刚道友
南无阿弥陀佛

随喜圆慧师兄的分享
感恩法师道友们的开示

辅导员法师的《行者随笔》,有关大恩上师的内容末学都当上师的传记看,对末学的加持力很大,给了末学无上的信心和期盼!
感恩顶礼辅导员法师!

摘录有关内容附件上来

具徳上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中

知恩 顶礼
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标题: 行者随笔
作者: 辅导员A 
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目  录(节选)   
转经轮 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg37019#msg37019 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg37019#msg37019))
赤诚师 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg37023#msg37023 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg37023#msg37023))
讲考 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg37025#msg37025 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg37025#msg37025))
上师座下 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg37464#msg37464 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg37464#msg37464))
普陀之旅 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg38018#msg38018 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg38018#msg38018))
小中中 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg38501#msg38501 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg38501#msg38501))
还俗觉姆 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg39540#msg39540 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg39540#msg39540))
摩顶 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg39541#msg39541 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg39541#msg39541))
法王的歌 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg39808#msg39808 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg39808#msg39808))
为了一个人 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg41005#msg41005 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg41005#msg41005))
如石师 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg42100#msg42100 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg42100#msg42100))
著名的山羊 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg48800#msg48800 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg48800#msg48800))
心宝之旅 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg59833#msg59833 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg59833#msg59833))
悉地 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg72049#msg72049 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg72049#msg72049))
归来 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg93024#msg93024 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg93024#msg93024))
是孤独还是团结(http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg96031#msg96031 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg96031#msg96031))
智悲之子 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg97603#msg97603 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg97603#msg97603))
生命中的挥手 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg106098#new (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg106098#new))
无字之字 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.new#new (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.new#new))
2002的夏日http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=21961.15 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=21961.15)
山洞奇遇http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=22271.0 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=22271.0)
穿越死亡http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=22666.msg138414;topicseen#msg138414 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=22666.msg138414;topicseen#msg138414)


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十一月 26, 2010, 11:32:14 上午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼辅导员法师和一切为我们发心的僧众

以下引用辅导员A 法师的旧帖:

7821   综合交流 / 综合交流区 / 上师的誓言  于: 八月 05, 2008, 12:49:14 下午 

      8月3日晚,在菩提讲堂,上师开示说:
    “……我们在弘法的过程当中各方面还是有一定的困难,你们不要想我们通过这样的方法给你们传授佛法可能很容易的,很简单的,不要这么想。
    也许你们坐车到别的地方去听课(比较麻烦辛苦),也许你们发的心远远都不能比上我们的一分。为什么呢?我们在这里有很多很多的事情要做(要克服很多难以想像的困难)。    但是我们想到,你们在外面只要是能获得佛法的利益,宁肯我们的身体粉身碎骨!宁肯我们再累再辛苦!我们在这里的很多发心的道友,包括我个人,这几年以来确确实实心里也有一定压力,身体上也有跟不上的困难……但是我一想到外面有很多人学习佛法,那就是最快乐的事情!   
     无论如何,再怎么样的困难,我们也是勇敢的去面对!一直坚强的去做!
    所以你们下面在学习佛法的时候,不要想得太简单了,不要想得太容易了。
    有时候我希望你们看一看一些高僧大德们以前在求法的时候发什么样的心,在那个时候经历什么样的痛苦,而现在我们听闻佛法是怎么样的简单,所以在这些方面应该值得比较。通过比较之后,可能你们的心不容易退的……”   

      确实,现在我们的学员们在舒适的家里只要打开电脑电视、翻开法本,所有佛法的殊胜内容就能呈现在自己面前。可以说珍贵的佛法已经送到自己的家门口。
    对那些不知情的学员来说,可能还体会不到上师的誓言中饱含了多少慈悲、多少血汗、多少勇气、多少期望!
    在海拔3800米的喇荣山沟,慈悲的大恩上师总是不顾身体的各种病痛,不管多么劳累,不管外界的压力多么巨大,为了弘扬佛法利益众生,带领着一群发心弟子孜孜不倦的工作,克服了城市人难以想像的各种困难,才终于顺利的把大乘佛法传播到全国各地、千家万户。为了帮助学员们学好佛法,上师和发心弟子们不惜付出一切努力。当了知学员有一丝收获、一点进步时,上师总是倍感欣慰。当得知学员产生懈怠、学习退步时,上师何尝不是心痛如割!
    今天是上师的生日,听到上师8月3日在菩提讲堂做的这个开示,希望大家都能感受到上师那颗无比慈悲的心,促动我们已有些懈怠、麻木的学习状态。希望大家能时常祈祷我们慈悲的大恩上师长久住世、法轮常转,直至引导我们达到究竟圆满的涅槃彼岸!


以下摘选自《能海上师传》
三、赴藏学法

师讲经后,有慈青师等十余青年僧随永师至康定学法。师返康后,续讲《楞
严经》圆满。 1928年6月20日,师与永光、永轮、永严师四人,起程赴藏。余人
留康,二部藏经等全托商运,钱亦交商汇藏。

    四人出发,随带口粮、糌巴、衣服、帐篷、茶叶、针线等。用背架饰为藏族
朝山者,手持长矛而行。行十余里,次日仍远见那摩寺,后翻山抵甘孜,见勇师,
继续前进。后勇师即圆寂于甘孜。旅途每晚撑帐篷过去时夜,烧茶吃糌巴。离康
定三、四日,遇一背枪骑士,携一空马,立于半山路口,状如盗匪,甚可疑惧。
问自何来?曰那摩寺。其人则曰吾亦老喇嘛弟子也。众乃喜。为防不测,将新衣
换路人旧衣而行。

    行廿余日,至大积寺,过此即属藏界,有驻军,阻汉人通过。只能回避闹市
及官守之处。或半夜早起而行。一次欲至金沙江边,途遇一人,谓有捷径,随行
一日,赠以布匹糌巴等,彼自先行,令师等随后,不意此人取物而逃,早无踪影。
只得边走边问,抵金沙江。

    途中气候悬殊,晴雨多变,雨则湿透,晴又晒干,日常数次。昼热夜冷,若
更转寒,势必下雪,倍增艰辛。雪积七、八寸,一片茫茫,不辨道路与沟壑,沟
中满布棘刺,因靴前后底早穿,仅留中间片段,雪地践行,棘刺入足心,冻僵无
感觉,午后转暖,方知有刺。晚觅高燥处,上架帐篷,下垫毛毯,舒带抽擘,先
伏于地,后转向上,令襟据下,衣背在上,踡足而眠,方觉稍暖。衣即是被,别
无褥盖。以靴代枕,晨起靴冻,需鼓大劲,方能穿入,穿好即需前行,否则,久
坐即易冻僵也。

    若遇大山,一日不能过,须宿山上,因山顶太冷,则数人挤睡于一处,上盖
帐篷,晨起雪满篷,雪大时篷塌,尽压于身上,须扫净,方能行。河水结冰,须
赤足涉水而渡,虽牛马亦畏寒不敢行,上岸时,泥石冰水粘遍脚底,因冻木故,
亦不觉痛,待稍坐,抹去冰石,再着靴前行。因赤足行久,脚底皮增厚,趾长肉
甲,衣成膏油,虱满全身。夜则猛兽四嚎。或近旬不见人烟,需备足干粮,各自
背负而行。求法之苦难可具述,亦因诸苦,磨炼得力。昌都为康定至拉萨之中点,
自康定至昌都,行约二月。昌都至拉萨,因足力已强,一月即到。初一日一站,
后一日可二站,虽遇奇苦,亦不思避,唯恐不达拉萨,或被发觉,遣返汉地。直
至同年九月廿七日安抵拉萨,始大快慰。

    到拉萨后,先朝大昭寺,随即赴哲邦(蚌)寺。该寺分四札仓(藏语,即寺
内大区):罗舍林、古母、登阳、阿巴扎仓,前三学法相,后者学仪轨。每一札
仓分诸康村(藏语,即区内基层),师等先住罗舍林札仓之甲冗康村。一般汉僧
皆住此。初依一格西学法,其人不识上师宏愿,多所求索,并限制求法,师欲退
出,得众僧支持,遂到古母札仓之瓦须弥村,亲近康萨仁波卿。

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标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十一月 29, 2010, 12:27:52 下午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

以下引用辅导员A法师的旧帖:

    二。如果您与那位“有缘”的上师有法缘:

    如同您今生所依止的这位上师,克服所有的违缘,耗费巨大的人力物力,不顾医生的再再警告,一直忍受着身体的病痛和病变,将法本、DVD送到您手里,为了您的相续能够成熟,为了您有一双择法眼。
    这位与您“偶遇”的上师日夜思维,以种种的善巧方便,用共修、考试等的方式促进您的闻思,这位上师组织一百多位闻思精进的弟子批改您的考卷,一次拿出几万元“供养”弟子,作为酬劳。
    这位上师次第为您宣说第二第三转法轮的精华法门,带您修加行,为您积累资粮净除罪障,为您传千佛难遇的甚深的大圆满法。这位上师在几年前,为学院僧人传密法时曾经口吐鲜血,何况为这么多的众生传密法?    您那位有缘上师如果曾对您恩重如山,其恩德恰如您今生所遇的这位上师,因为您依靠这位上师获得了择法眼。您是否应该存着舍弃这位上师的心?
 
    如果您曾宿世修行,您世世恩德如山的具德上师难道不都是同一佛的化身?您除了感恩佛陀的恩典,上师的恩典,了知您所有的上师无二无别,除了报答所有上师的恩德,对所有的具德上师视如佛陀,报答佛的恩德,您还有何求?    如果您一意执着在获得择法眼后寻找“一位和我有缘的上师”,是不是也应该反省一下,这个心态后面是否有一个大大的我执,悬挂在那里?

    您以凡夫的情执来理解上师和弟子的关系了。


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祈请身寿不变久住世
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标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十一月 29, 2010, 04:59:31 下午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼益西彭措仁波切
顶礼辅导员A法师

末学终于找到这则公案的准确来源了!

      学院老常住都知道,法王如意宝在成都时,曾指着文殊菩萨的像,又指堪布仁波切,指指自己,说:文殊菩萨,堪布,我,无二无别。

    益西上师曾对汉僧说,法王如意宝曾亲口说:堪布的弘法利生的事业是我最主要的事业。

    《走向解脱-在家篇》:“宁玛派祖师莲花生大师本身就是阿弥陀佛的化身,也有授记法王如意宝亦是阿弥陀佛的化身,法王不但在平时宣说极乐世界的功德,并且经常让弟子们集体发愿往生,尤其在每年金秋,还专门主持举行“极乐大法会”,使学院以外千千万万的人亦能得沐于阿弥陀佛的清凉光辉。”

    大恩上师在讲解全知无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》“依止善知识”品中说:
    “有几个根本上师也是不矛盾的,所有的根本上师都是佛陀的化身,一个佛陀显现很多上师,本尊,不矛盾。很多人认为,这个人是我的根本上师,那个人不是我的根本上师,把得到法,得到灌顶的上师舍弃。根本上师令你的相续成熟。比如一个根本上师幻化一百个上师,你说这个人是我的根本上师,其他不是……你把佛当凡夫人的相续,凡夫人,你不是我,我不是你,法界中,诸佛是一体的。”

    所以,我们修上师瑜伽速赐加持并顶礼时,可以将大恩上师仁波切,将所有恩德如山的上师观为和法王如意宝无二无别而顶礼。



愿我及有缘众生都能生起这种信心。

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
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标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 智慧雄狮十一月 30, 2010, 11:51:31 上午
具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十二月 02, 2010, 04:59:34 下午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼圣者大宝法王

以下引用辅导员A 法师的旧帖,法师的帖子里都是宝贝啊,等我一个一个我看完了,稍微编辑一下,供养给大家,同时供养大家一张大宝法王的法相。


7062   公告 / 意见建议区 / Re: 争鸣:请教关于非人干扰(求度、求食、求财)的问题分贴之一  于: 十一月 25, 2008, 05:47:06 下午 
       一位出家人去了印度,见到了大宝法王,这位道友向法王介绍自己:我在尊者索朗达吉座下听法。
      这位出家人非常惊讶和感动地看到:大宝法王如同佛陀一般的面容在听到这个名字时,如同太阳生起,忽然间变得灿烂和明亮……



索达吉堪布长寿祈愿文
(第十七世大宝法王撰)

喇 荣 堪 布 索 郎 达 吉

    无 量 寿 莲 生
  特 胜 度 母 众
  令 师 寿 坚 固
  教 众 愿 成 办


  应中国内地汉族四众弟子之祈求第十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰书于菩提迦耶金刚座圣地
  公元二零零六年一月十五日



具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 我很菜请照顾十二月 02, 2010, 07:12:11 下午
几十位汉僧中的是非矛盾,竞比几千人的藏族喇嘛还多还乱!
  众所周知,汉人生活在复杂的社会生活中,养成了复杂多谋的性格,内心世界远比藏人复杂,是很难做到与人和睦相处的。《西游记》中连佛祖都对唐僧言:你们南赡部洲人士刚强难调,多杀、多淫、多欺、多诳……。这些言语虽是出于小说,但这个观点可在佛经中见到。没有渊博的知识,和巧妙的方法,以及令人信服的本领,是很难使汉人口服心服的。而索达吉堪布竞能勇于担此重任,实为代上师担当弘法之责,以实际行动供养上师,精神着实伟大。一切苦恼矛盾他一人承担;有时竟被累病了。他累极了,可他总是咬牙忍着。有人无中生有地诽谤他,有人以谄媚心奉迎他,他都不为所动。他心胸宽广,以大悲正见度化每一个汉族学法人,是汉族人的好堪布。
  几十位汉僧在色达学法,成了上师的累赘。
真惭愧啊!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 若歌十二月 03, 2010, 09:58:17 上午
顶礼大恩上师仁波切!


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十二月 06, 2010, 11:55:54 上午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼辅导员法师

以下引用辅导员法师的旧帖:

7218   综合交流 / 综合交流区 / Re: 如何劝师兄们继续学习?  于: 十一月 07, 2008, 05:20:42 下午 
      《藏传净土法》中说:“我们既不需要百般辛勤,花费资财,也不需要患得患失,正如所谓的‘佛已来到面前’,救护所化众生的利他佛子殊胜上师们已经把佛法送到你的面前,这说明昔日哲革国王之王女金鬘公主梦境授记的时代真正到来了。”
      这里,金鬘公主梦境授记的时代就是指末法时代。
      大恩上师说:现在的人对法的希求心极其缺乏,对正法没有觉得很难得,太方便也有反作用力,很多上师的法通过网上很容易得到。金鬘公主梦见有一股非常澄清的泉水,追着一匹马,这马口干舌燥,比喻弟子的相续一点佛法也没有,非常可怜,口干舌燥。这匹马不喝,拼命往后跑,泉水拼命追,对马说:“请你喝吧,喝一口吧。”上师就像泉水,水很丰富,上师很想让弟子听法,可弟子不想听法。这就是授记末法时代的一个梦。
      法王如意宝,上师仁波切都多次表示,希望他们能在讲法时圆寂。大恩上师曾经说:二十多年来,我讲法基本没有间断,讲法就像拨念珠,每天讲法不断,就像念珠一直被拨动。
      因为上师们了知,唯一佛法能够利益我们!
      一次,上师说:为什么佛菩萨慈悲,因为他们能看到你的改变,和改变的时间。   

上师安忍我们的邪行,如同泉水,拼命追着那匹可怜的马,终有一天,那马会不再逃跑,会无法堪忍干渴而喝一口清澈的泉水,它会在漫漫长劫中,一世又一世,喝更多的清澈的泉水,上师们早已经看到了它的改变、和改变的时间。但是,我们的改变和改变的时间完全是因为上师们长劫以来的巨大的努力。如果没有佛陀的无尽大悲,化身善知识饶益我们,我们根本不可能有改变和改变的时间。
    《藏传净土法》中说:“如谚语所说,不应将自己的事当做别人的事。”
    “吃饭是自己的事,”上师仁波切说:“我们不可能为了别人的面子吃一顿饭,这是非常可笑的。我们听法,这是法师的事,还是你的事?如果是你的事,每一堂课你都应该对法师很感激才对。”



愿我直至菩提之间,皈依上师,皈依佛,皈依法,皈依僧,在此忏悔自己对僧众的恶劣分别念,特别是出家僧众的恶劣分别念,不要说上师的功德,就是上师的弟子的见解和功德,也不是我这般具缚凡夫所能企及的啊!


具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 勤思十二月 06, 2010, 12:43:55 下午
随喜赞叹楼主的分享!顶礼上师仁波切!
具德上师加持入心间  不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊  祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明  五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十二月 07, 2010, 04:56:17 下午
顶礼大慈大悲阿弥陀佛
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

仁溪 :

     无量寿是阿弥陀佛,根据《极乐愿文》:“左手放光化观音,右手放光化度母,心间放光化莲师……”可知莲师度母均为阿弥陀佛所化,与阿弥陀佛无二一体。末学曾听一位道友说,其父是早年皈依并跟随法王如意宝的居士之一,法王如意宝曾亲口对他说:我们的大恩上师与阿弥陀佛无二无别。


具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 圆力十二月 08, 2010, 02:01:58 下午
顶礼大恩上师仁波切!
具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世


标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十二月 14, 2010, 09:39:05 上午
顶礼过去未来现在诸佛
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切



6213   公告 / 公告栏 / 至尊上师索达吉堪布仁波切二00九年四月十二日菩提讲堂开示  于: 四月 17, 2009, 05:25:13 下午 
                                 至尊上师索达吉堪布仁波切二00九年四月十二日菩提讲堂开示

。。。。。。

我们汉地也有很多虔诚的居士,远远超过我们有些懒惰的出家人,真的是这样。所以大家每天都要珍惜时间。这两年时间,我希望你们认真地用在佛教上,如果你实在不愿意的话,我们也不强迫,因为国家也说学习佛教是自由的。今天学习这个,明天学习那个,今天学习,明天不学习,今天不学习,明天学习都是可以的。我们这边的要求也是这样的。
      但是只要你学习,一定要听从管理,一定要认认真真有头有尾地学。我本来做一件事情不愿意中间半途而废,有头无尾,你们学习佛法不要应付别人,不要欺骗我们,这样没有必要的。今天我说的话不那么好听,但是我的心是好的。你们很多人学习佛法的机会不是很多,通过这种方式学习,对有些人会有一些利益。这样的学习对你来讲也是一个机会。我个人因为年龄和身体不好,长期讲是不可能。外面很多居士佛友给我帮助比较大,我身边也有很多金刚道友他们把手中的事情放下来,全力以赴地帮你们提供一些机会,这样因缘具足以后,这两年我也有心的力量。你们也珍惜这个时间的话,我想,我们可以完成这个课程。因此,有这样的因缘的时候,希望大家能认认真真地学习,一旦失去这样的因缘,你想求也是求不到的。     
还有一部分我在这里补充一下,法王如意宝接近圆寂时,给我们四众弟子留下了四条教言:
         第一:凡是具有缘分的佛教徒,尤其是你们在家人,最好要受持一分以上的戒律,你要受一个居士戒是很重要的。皈依三宝、不杀生、不邪淫、不偷盗等等凡是五戒能全部受是最好的,如果不能全受,其中不杀人也是一分戒律。
        如果没有一分清净戒律,来世很难转到人天,获得解脱。这是第一个教言。
      第二:我们相续中要有利他的心,尽心尽力的帮助众生,要有菩提心,因为我们是大乘佛教徒,大乘佛教徒不能天天都自私自利想着自己,一定要帮助别人。有些知识分子自己钻进自己的屋里不愿意跟别人接触,这是没有菩提心的一个标志。如果有菩提心的话,只要有一分能力,跟大家共修,跟大家一起发心。你这辈子利益众生的因缘成熟的时候都不发心,那这算什么大乘佛教徒啊!法王的第二个教言大家要发菩提心。
      第三个教言:现在末法时代,要用转经轮,因为这个是见解脱、闻解脱、或者触解脱,谁接触它都能得到解脱。每一个佛教徒尽量用观音心咒转经轮。现在请一个转经轮很容易的,每一个佛教徒一定要用转经轮,这是法王最后的一个教言。
      第四条教言:大家好好地发愿,死了以后往生西方极乐世界,要多念阿弥陀佛名号,这是法王最后极乐法会的时候给大家留下的教言。我个人虽然能力很薄弱,但这一辈子当中,法王最后留下来的教言就像黄金一般非常珍贵。我希望今天UC讲堂的菩提道友们,你们也是要记住这四条教言。不但要记住,实际行动中,用这四条教言衡量自己。这是我今天晚上给大家讲的简单的开示。



无等上师真佛出于世
示生雪域心念汉地众
遍洒妙法甘霖润我等
尊师莲足之前敬顶礼


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标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: 觉先十二月 14, 2010, 05:46:30 下午
"这样的学习对你来讲也是一个机会。我个人因为年龄和身体不好,长期讲是不可能。"
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标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十二月 21, 2010, 08:49:43 上午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼辅导员法师


      即使出家,善趣七德也会成为极大的助伴。大恩上师仁波切之名,即为福报:

     上师财富圆满,建造如是喇嘛大经堂、尼众大经堂、居士林经堂、综合楼、第一、第二智悲学校、老年居士林、养老院、支助失学大学生、每月供养学院所有讲法法师……

     上师眷属圆满,如是之多的海内海外山上山下的弟子,愿意身口意三门供养,只要上师意愿所致,倾一生之钱财、身体、精力、生命均愿意付出……

     上师无病长寿,如是一次放生10万头牛,如是多年巨大数量的放生,号召如是之多的众生世界各地长期大量放生,只是为了代众生业,才示现病痛……

     上师相貌圆满,据说,观一个上师的弘法利生事业是否广大,只要看看这位上师的鼻尖是否宽广……

     上师智慧圆满,三大宝库,宝库了讲座系列,译作系列和著作系列,已达一百余部,让如是之多的众生相续中生起了佛法的正见和智慧,寻找到了解脱之道,并向解脱之途行进……

     上师缘分优异,与法王如意宝具有特殊的缘分,发愿生生世世永不分离……

    ……

     此均为上师往昔世行持善法的果德,来之何其不易,何来障道之言?

     我等众生要发愿“愿我乃至生生世世中,获得具足七德之善趣……”


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标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347十二月 31, 2010, 12:33:35 下午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼辅导员A法师


以下引用 辅导员A法师的旧帖:

5335   学会课程 / 阿弥陀佛修法 / Re: 《阿弥陀佛修法极乐捷径》讲义 堪布益西彭措讲授 ( 附件:阿弥陀佛 唐卡)  于: 七月 02, 2009, 11:57:45 上午 
引用自: 呼吸1976 于 七月 02, 2009, 10:34:35 上午
请问师父《藏传净土法》,要学多长时间,报名后什么可以做,什么不可以做
弟子身体多病,担心不能全程学完,有过失。


      我们不能因为担心自己不能完成而不做。法王如意宝传《宝性论》传了一半圆寂。但上师们密义甚深,决不会无缘无故这么做,此为特殊的缘起,有朝一日,弟子们还会在法王如意宝座下圆满《宝性论》的传承。    上师仁波切倡导弟子们发愿念诵一亿观音心咒时也多次说:即使没有完成而死去,这样发愿也有很大的功德。
    这也会留下一个缘起,我们来世会继续持颂完成前世未竟的发愿。

    上师仁波切在传讲因明时也说:即使我们学习到一半,死了,也是值得的。所以,您无须顾虑,我们就是要在闻思和修行中死去。

    《藏传净土法》的学习可能持续两三年,报名后,作为主修,您需要完成一天一万佛号,每周看一小时左右视频,完成传承,至少看一遍法本。您可在网上参加共修,一周一次,两小时左右。如果您不能报名,也欢迎您来旁听。


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标题: Re: 《访雪域大师》中的大恩上师仁波切
作者: clx347一月 24, 2011, 04:59:58 下午
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顶礼辅导员A法师

3   综合交流 / 综合交流区 / Re: 想见上师的"小猴子"  于: 一月 09, 2011, 11:02:10 下午 
      那天下午,上师正在和一个部门开会,门口进来了两个穿滑雪衣和牛仔裤的男子。他们在门口坐了几分钟,趁着空隙,来到了上师面前。
    上师把他们献上的哈达挂在他们脖子上。他们跪在上师前,双手合掌,一个人开始说话。
    他说,他们老远来,没有任何其他目的,就是为了看一眼上师。现在,他们看到了,也就满足了。
    他说,他们心里一直盼望着这个时刻,一直想着上师,一直感恩着上师,现在,他们终于实现了目标。
    他说这话的时候,边上另一位男子目不转睛地盯着上师,激动地、不由自主地开怀笑着,他的同伴正在说着他的心里话,他用合掌的手抹了抹落在脸上的泪水,重又合掌,目不暂移,根本不知道边上一些男女僧众正望着他们。
    他的同伴又说,我们已经如愿以偿,现在,不打扰上师您,我们要回去了。
    上师感念他热忱感人的心扉之语,立刻看两边,看到有人送上师的法轮,放在纸箱中,上师拿了一个法轮,放在他头顶上,说,“这个送给你。”
    那个男子激动万分,说:“我会把它永远放在我的佛堂里。这次来,我们不但见到了您,还得到了您的礼物,我们这次的收获太大了!”
    上师又拿了另一个法轮给边上一直没有说话的居士。
    “好嘛,好嘛。”上师说。
     见到两人如是虔诚,如是激动,对四周无有丝毫意识,彷佛天下只剩下了上师和他们俩。
     边上的我们,差不多要流下了眼泪。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347一月 25, 2011, 03:51:05 下午
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顶礼辅导员法师

以下引自辅导员法师的旧帖:

辅导员A
管理员
正式会员

帖子: 10407


    尽其一生,乃至死亡
« 于: 十月 14, 2009, 11:16:51 上午 » 引用 

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尽其一生,乃至死亡


       如同一位成就者的传记中所说,
      如果看看这位大德传讲过的法,就仿佛他的一生都在用于讲经说法;
      如果看这位大德的著作,仿佛他的一生都在用于撰著和翻译论典;
      如果看看他的弟子的数量,就仿佛他一生都在用来教化弟子;
      如果看看他建造的经堂、各种寺院建筑,仿佛他一生都在建造经堂;
      如果看他一生放生的数量、建立多所学校、养老院、图书馆、资助大学生和各类人士,仿佛他一生都在行持慈善事业。

      可是,这只是我们所知的这位伟大上师的利生事业的很小一部分,今生来世的无量众生将因为这位上师而离苦得乐。这位上师的伟名将会在未来世广泛流传,等我们转世之际,还能听到这位上师的名字,看到他翻译和撰著的著作,却不知道我们是因为他老人家的恩德而再次获得了人身,值遇了佛法。

      由此,我们是否可以推知,我们过去世也蒙受过这位伟大上师的无量恩德,今生才能在上师的慈悲护念下再次聆听其法音,内心无比的欢喜?他老人家的声音在我们心中留下难以言喻的感动,那似乎简单的窍诀性的语言在我们一生中回响它甚深的意义。至尊上师以他的一生的行持向我们演绎了佛陀是怎样化现为凡夫的形象来到我们中间行持利生的事业!

     无论我们转生在何地,愿我们能聆听到这位大恩上师的名字和声音!在听到我们恩德无比的上师的名字和声音的那个刹那,汗毛直竖,双泪直流,放下一切,飞到至尊上师的身边,在他老人家的足下聆听法音,修持佛法,尽其一生,乃至死亡。

     为了上师佛陀所宣说的妙法能在众生相续中种下菩提的种子,令其未生令生,已生令增长,增长令稳固,愿我们放下一切,为这位恩德上师广大利生事业做哪怕最微不足道的事情,尽其一生,乃至死亡。

     愿我们乃至虚空未尽,对这位伟大上师的任何一种显现刹那也不生分别,对这位上师的教言没有丝毫违逆,生生世世随学这位恩德上师的三门,口里只说上师说过的话,做上师做的事,安住在上师安住的境界,最后,成就至尊上师成就的果位。
 
« 最后编辑时间: 十月 15, 2009, 07:32:11 上午 作者 辅导员A » 
 


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 01, 2011, 01:02:47 下午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼辅导员法师


3890   综合交流 / 综合交流区 / Re: 我们学会遇到的问题--急!  于: 十二月 22, 2009, 03:41:06 下午 
引用自: qydj2007 于 十二月 22, 2009, 01:18:42 下午

顶礼索达吉堪布!

      辅导员法师,您好!我们这边学会遇到了个问题。前一段时间来了个修行很好的老师,这位老师据介绍是之前在藏地修学,然后他的上师叫他回来帮助汉地众生。他的很多说法与我们学的都不一样,另外就是这边的很多的学员对他都产生了很大的信心。下面是他的一些观点:
    1.他说“索达吉堪布曾说过,宁愿度10个藏人也不愿度1个汉人。索达吉堪布现在讲的只是普传的法,真正的密法是不会轻易传的”还有就是说“慈城罗珠堪布说要让他给汉人传密法是不可能的。”于是汉地的众生要想学到密法只有依止他的上师,而他的上师是汉人学习大圆满法的怙主。
   

一、 弘扬显密佛法是上师仁波切此生的事业
       末学曾在《上师轶事》中写道(末学曾听过这段开示的录音):
       曾经,一位具德上师给汉僧宣说过上师仁波切的一些功德,这位上师说:
     “法王如意宝和上师仁波切的事业早在几百年前曾经被授记:法王的事业在藏地,上师仁波切的事业在汉地……   

二、上师仁波切亲口在《闻思修行切勿偏堕》中承诺
     将来如果因缘成熟,我们将针对圆满参加《大圆满前行引导文》的学习,按质按量完成加行任务,发誓严守密乘戒,获得相应灌顶,并对密乘具有极大信心的学员,依照次第,陆陆续续地传讲法王如意宝亲传的,具有不共近传加持的《文殊大圆满》,自莲花生大士传承至今的《六中阴修法》,无垢光尊者所著的《大圆满三大休息》、《三自解脱》、《七宝藏》的部分论典等宁玛派特有的窍诀性修法。

三、上师仁波切最近在上海开示说
       "《入菩萨行论》和《大圆满前行》,是很简单的一个基础,还有更高、更精彩的一层。你们会受益无穷。每个人都可以得到这样的收获。"

四、如果上师仁波切不愿度化汉人,为什么要对汉人办“学会”?
         “索达吉堪布曾说过,宁愿度10个藏人也不愿度1个汉人”此话闻所未闻。相反,末学亲耳听到一个道友赞叹上师说:
     “上师能摄受我们汉人,真是我们的福报!上师一定和汉地有缘!”
      上师仁波切笑答:“这是我的业力。”   
     
五、上师仁波切已经对学会的学员穿插传授了一些密法的内容
     上师现在传的《莲师七句祈祷文的功德》选自密法法本《深法宝箧》,刚翻译并将对学员发布的《莲师心咒之功德》,也出自密法论典。《日闭关窍诀》也属于密法的内容。已对外流通的《四法宝鬘论》、《窍诀宝藏论》等论典在学院传讲时,后面部分都需要经过大圆满灌顶后才能听受。

六、针对“慈城罗珠堪布说要让他给汉人传密法是不可能的”
        上师所造的助念仪轨中的《中阴愿文》(莲师造),是慈城罗珠堪布翻译的,这不是密法是什么?如果不会给汉人传密法,为什么要翻成汉文?慈城罗珠堪布的《慧灯之光》五六中也包括了一些密法的内容。不是具德上师们不传,而是众生的根基尚未成熟,需要通过修持五加行清净相续,积累资粮,以便成为密法的合格法器。

七、“真正的密法”的传授对境
     真正的密法的传授对境“是圆满参加《大圆满前行引导文》的学习,按质按量完成加行任务,发誓严守密乘戒,获得相应灌顶,并对密乘具有极大信心的学员。《闻思修行切勿偏堕》”
    而心中毫无信解,未按照上师仁波切要求圆满加行,不观察即依止上师,犯下严重密乘戒,毫无信心,非密法法器者显然非上师信中所说的对境。




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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 明风二月 01, 2011, 05:08:25 下午
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 勤思二月 02, 2011, 08:20:16 上午
谢谢楼主的分享!顶礼上师仁波切!

具德上师加持入心间  不偏众生普降大法雨
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 04, 2011, 01:16:10 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

以下引用辅导员A 法师的旧帖:

4233   综合交流 / 综合交流区 / Re: 悉地  于: 十一月 10, 2009, 12:33:09 下午 
一位道友这样说:信心微弱时,上师和蔼可亲;等接近上师,上师越来越露出威严。
上师是庄严神圣的本体,不怒自威。我们所以为的的慈祥是是上师对我们的怜悯。
所以,越接近上师会越害怕,越恭敬,如果不害怕,只说明他什么都不知道。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆海_阿六三月 04, 2011, 04:01:27 下午
顶礼上师三宝!

感慨良多。。。
很感恩师兄分享。


圆海合十


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆良三月 08, 2011, 01:15:32 下午
具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: stones五月 25, 2011, 03:38:02 上午
具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 净忍五月 25, 2011, 08:05:25 上午
顶礼至尊上师仁波切!!!
随喜赞叹楼主的分享!

生生世世不离师 恒时享用胜法乐 圆满地道功德已 惟愿速得金刚持


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: yx2007五月 25, 2011, 10:23:11 上午
顶礼上师三宝!!!顶礼大恩上师仁波切!!!谢谢楼主的分享!
我们能够止遇大恩上师,是多生累劫的姻缘福报,让我们对上师三宝的信心增长、坚固!

具德上师加持入心间  不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊  祈请身寿不变久住世


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: tomjerry五月 25, 2011, 12:20:22 下午
顶礼法王如意宝!
顶礼大恩上师!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: lili3683五月 25, 2011, 02:05:15 下午
顶礼大恩上师!非常感动!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 江水为竭五月 25, 2011, 02:36:31 下午
顶礼一切大恩上师


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 无常舟-宇五月 25, 2011, 06:36:28 下午
顶礼赞叹上师三宝
  感恩分享 受益学习


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 刘益西措五月 25, 2011, 07:40:20 下午
顶礼大恩上师仁波切!!!
愿上师长久驻世!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 一棵菩提树五月 25, 2011, 07:51:47 下午
具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中

顶礼!赞叹!

曾经看到过赞叹玄奘大师为汉地的福德根源!

尊贵的索达吉堪布仁波切也当之无愧堪为汉人的福德根源!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: n2r2008(本念)五月 25, 2011, 11:38:23 下午
阿彌陀佛......


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 舍利迦五月 27, 2011, 08:42:54 上午
顶礼大恩上师索达吉仁波切!感恩随喜楼主师兄的分享!对于我们初学者来说,此文犹如一针强心剂!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: wealael五月 27, 2011, 10:35:23 上午
顶礼大恩上师索达吉堪布仁波切


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347七月 16, 2011, 08:39:46 下午
顶礼大恩上师仁波切

末学这几天在学习般若摄颂,看到上师的影像,听到上师仁波切的甚深法语,心想这样的教言是从一个显现在我们面前的上师口中说出的,说明我们还有一定的功德福报,但是因为我们还有很多的业障,我们看不到这个显现的本体,愿上师仁波切加持我们及无量的众生能够净除无明,现见法界实相。

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347九月 16, 2011, 04:44:33 下午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: feimon九月 16, 2011, 06:17:16 下午
顶礼大恩上师!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347九月 26, 2011, 12:37:32 下午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


7375   学会课程 / 大圆满前行引导文 / Re: 请问加行大礼拜是不是要改成这样:  于: 十月 17, 2008, 04:30:01 下午 
      学院老常住都知道,法王如意宝在成都时,曾指着文殊菩萨的像,又指堪布仁波切,指指自己,说:文殊菩萨,堪布,我,无二无别。
    益西上师曾对汉僧说,法王如意宝曾亲口说:堪布的弘法利生的事业是我最主要的事业。
    《走向解脱-在家篇》:“宁玛派祖师莲花生大师本身就是阿弥陀佛的化身,也有授记法王如意宝亦是阿弥陀佛的化身,法王不但在平时宣说极乐世界的功德,并且经常让弟子们集体发愿往生,尤其在每年金秋,还专门主持举行“极乐大法会”,使学院以外千千万万的人亦能得沐于阿弥陀佛的清凉光辉。”
    大恩上师在讲解全知无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》“依止善知识”品中说:
    “有几个根本上师也是不矛盾的,所有的根本上师都是佛陀的化身,一个佛陀显现很多上师,本尊,不矛盾。很多人认为,这个人是我的根本上师,那个人不是我的根本上师,把得到法,得到灌顶的上师舍弃。根本上师令你的相续成熟。比如一个根本上师幻化一百个上师,你说这个人是我的根本上师,其他不是……你把佛当凡夫人的相续,凡夫人,你不是我,我不是你,法界中,诸佛是一体的。”
    所以,我们修上师瑜伽速赐加持并顶礼时,可以将大恩上师仁波切,将所有恩德如山的上师观为和法王如意宝无二无别而顶礼。



具德上师加持入心间
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三学之藏索朗达吉尊
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347九月 26, 2011, 02:20:50 下午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼辅导员法师

7345   综合交流 / 综合交流区 / Re: 不出家是否可以一样修行成就?  于: 十月 22, 2008, 04:01:31 下午 
           可以。但什么是出家?

      大恩上师说:“菩萨的出家不一定要剃光头,一定要精进地修习佛法,尤其舍弃自利,这就是菩萨的出家。”
       上师仁波切在讲解法王如意宝的《胜利道歌》中“为负利他之重任,舍弃爱自如毒蛇。”时说:
      “自私自利的心如毒药,何时你饮用,马上就会呈现它的果。利益众生是最可贵的。以前那罗扎瓦在一个寂静的地方闭关,他终身都想闭关,他的本尊告诉他,你在千百万劫中精进地修本尊,不如到世间利益众生一刹那的功德,我们以利他的心帮别人做一点点事情,远远超过以自私自利的心在漫长岁月的苦修。”
      出家或不出家都不是为了以自私自利的贪心追求所谓的成就,我们要放弃这种深藏的自私之毒,要了解到:我们生生世世都不会拥有我们所渴望的一劳永逸的“快乐”。   
      只要看看大恩上师的生平就可以了知:
      假如我们获得了成就,会像大恩上师那样身负利生的重任降生于娑婆世界,上师从小没有鞋穿,冬天放牛时,尖锐枯干的野草和荆棘扎入他的双脚,上师说,他和一位有鞋的同伴结行,他在后面,踩同伴踩过的地方,依然被刺扎脚,疼痛难忍。后来,父亲给上师买了一双新鞋,鞋太小,上师的脚被紧裹在小鞋中,无法正常行走,只有将鞋揣在怀里走路……
      上师在喇荣求学时,极为精进,用龙泉冰冷的水调糌粑,在煤油灯和月光下看书,夜不倒单,彻夜无眠。上师说,即使去厕所的路上,他也要背一个偈颂……
      上师常年示现病痛,法师们阅卷,上师一边吊盐水,陪在一旁,坐都坐不住,只能斜躺着……有一次,一位居士问上师:她的上师病得很重,怎么办?上师说:你的上师在修自他相换,他很好,你不用担心……
      上师身无余物,有一位弟子为上师打了两桶水,被上师看到,大喝:你在干什么!弟子吓得放下水就跑……
      上师为处理学院的各种事务,弟子的衣食住行及学院内外弟子的闻思修,忙到晚上八点上课时,还没吃过晚饭…… 

      只要看看上师的生平,我们可以知道,如果我们有一天能成就,生生世世都会投入到利益众生的事业中,转生于六道,成为泥鳅、猪、饿鬼、魔王、地狱众生,成为我们身边无量众生中的一个,我们会以自己的肉身承受世间的疾病和苦难,减轻众生的痛苦;会像特蕾莎、许哲,没有丝毫的生活的享受,唯一辛劳于他人的福祉;我们会遭受杀戮,残害,遭受六道众生所有的不幸(一只雪猪子被一个藏人打死,那个藏人发疯,他的家人问阿秋喇嘛,阿秋喇嘛说,那个雪猪子是佛的化身)。
      今天,我们渴望从六道所有的痛苦中获得解脱之时,我们要了解到这一点。所以,现在,我们就要放下希望自己解脱,渴望自己获得暂时和终极快乐的心。 



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 刘东风九月 26, 2011, 03:05:02 下午
顶礼至尊上师仁波切!!!
随喜赞叹楼主的分享!

生生世世不离师 恒时享用胜法乐 圆满地道功德已 惟愿速得金刚持


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347九月 26, 2011, 03:57:54 下午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼辅导员法师

末学整理了一份上师仁波切的侧记,与有缘的道友们共享对上师的信心带来的安乐。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: yangjin7九月 26, 2011, 04:26:33 下午
感恩上师对汉人的大悲,确实汉人不好度,在国外,也有华人不好度的现象,在此,除了再次感恩大恩上师外,还为所有不好度的汉人,华人,向上师忏悔!
Ong banzasatuohong!
祈愿汉人好好感激上师,好好修行!不要辜负上师!为利有情愿成佛!
合十!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 义成九月 26, 2011, 05:12:29 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: yx2007九月 26, 2011, 06:15:47 下午
顶礼上师三宝!

感恩辅导员法师的开示!

无尽顶礼供养皈依至尊大恩上师喇嘛仁波切!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347九月 28, 2011, 02:01:53 下午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

供养道友们几张大恩上师仁波切年轻时的照片。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 11, 2011, 09:46:11 上午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

以下引自大恩上师仁波切在南大博士论坛的问答:

(八) 问:我是文学院的,想问一下您的休息时间。因为看您好像五点半就起来了,晚上也挺迟才睡。按照中医的说法,休息时间要有一定规律,但有些高僧大德甚至不睡觉。我很随喜,但根本做不到。请问,我们到底要不要遵循中医的规律?
 
答:以前我在学院里,早上起来、晚上睡觉各方面作息都很有规律,但后来事情比较多了,有时候白天一直在忙,到晚上功课还没念完,拖的时间就比较长,有时候也睡得晚一点。
 
但我可能身体跟别人不一样吧,从小就睡眠比较少。在读师范学校的时候,全校都很羡慕我,因为我是睡得最晚、起得最早的一个。他们全部都睡了,我还在看书;他们还没有醒来时,我已经在锻炼身体、看书了,以至于同寝室的人常怀疑我到底睡了没有。所以,我的身体对睡眠不是特别贪执,以前睡四个小时就可以,现在随着年龄增长,尽量让自己睡五六个小时。
 
不过,对大多数人来讲,最好是按照中医的要求,尤其是《黄帝内经》里讲的那样,晚上11点到3点之间保证睡眠,这主要是身体造血、排毒的时间。而我们佛教中,《毗奈耶经》也讲了修行人应在前夜、后夜行持善法,中夜的时候入眠。我觉得这样很好。
 
只不过有些人的习惯,可能略有不同。像巴尔扎克,他每天只睡4小时,即晚上8点到12点,12点钟起来喝点咖啡,利用夜深人静的机会奋力写作,以至于他一生中写出了九十多部脍炙人口的作品。对他来说,晚上是最快乐的工作时间,所以这也要因人而异。

(十) 问:我是文学院2010级的博士,今天听了您的演讲很有收获。您主要讲了转世轮回、前世今生的问题,我想请教一下:您在修行的过程中,有没有接近过自己的前世?如果有的话,能不能透露一下?
 
答:我知不知道自己的前世呢?的确不知道。但是有一件事情,我之前没有跟任何人讲过:藏传佛教中有位一千多年前的修行人,他的名字我暂时不说,每次我在史书中一看到他的事迹,说他在什么山洞里,当时是怎么死的,我就一直流泪,已经好多次了。我自己都觉得莫名其妙,是不是以前曾当过他身边的一只虫,或是什么?除此之外,就像刚才讲的一样,我也不知道什么前世。
 
但通过多年的学习经历,我深信前世肯定存在,而且我前世应该是修学佛法的。为什么呢?因为我从小一看到佛经、佛像、出家人,就非常非常的欢喜,对杀虫、造恶业等却深恶痛绝。我当时住在非常偏僻的牧区,条件十分艰苦,为了维持生活,家人和邻居都要杀些小羊、小牛。这时候如果被我发现了,我会死命护住被杀的动物,恳求他们不要杀。我从小就有这样的“基因”,估计前世可能是个出家人,或者行持佛法的人,这方面的习气比较重一点。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 01, 2011, 09:40:05 上午
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


索达吉堪布简介
索达吉堪布仁波切,四川甘孜炉霍人,生于1962年藏历六月初四。
师与生俱来对佛陀有着深厚的感情,每每看到佛像唐卡,其欢喜之情由衷而发、无法言喻。小时候虽值十年“文革”,但对三宝信心始终无退,时常偷偷寻觅零碎佛像,石刻观音心咒,用泥巴做成灯器点灯供佛……尤其是对一切众生从小就有猛厉的大悲心,若见有情痛苦,悲心油然而生,泪水不禁自流,故家中邻里宰牛杀羊,根本不让师见,常以借口将其骗走,否则若见之,则会死命护住被杀动物,恳求勿杀。
师学龄时没有入校读书,而是为公社放养300多头牦牛,14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主,仅用两年时间,即以优异成绩考上初中。初中毕业后,考入甘孜师范学校就读。
1985年,舍俗出家,前往十三大虹身成就圣地——色达喇荣五明佛学院,依止法王如意宝晋美彭措为根本上师。后通过讲辩著的堪布资格考试,成为学院的大堪布,不仅对五部大论精通无碍,且对时轮金刚、大幻化网、大圆满等甚深密续,也能善修善讲,证达不可思议的境界。
1987年,随法王及一万余僧俗,朝拜清凉圣地五台山,同发无上菩提心、共遵普贤殊胜行愿。后受法王托付,肩负起为汉地四众弟子传法的重担。
1990年,随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。
1993年,随法王进行环球弘法,足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国,以及香港、台湾等地。被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。
1994年,前往内地弘法3个月,从西蜀至东北,从华北至华东,与汉地无量众生,结下了殊胜法缘。
1995年,随法王赴往新加坡、马来西亚等地弘法,广利有缘众生。
1999年,再次接受邀请,前往泰国、新加坡、马来西亚弘法。
2003年,开始传讲五部大论:戒律、俱舍、中观、因明、般若。
2006年,法王圆寂后,为完成法王未竟的心愿,以网络、光盘等现代化方式传讲《入行论释·善说海》,普利海内外无量有情。
2007年~2008年,发起“启动爱心”之号召,设立智悲慈善基金,劝勉佛教徒奉献一份爱心,帮助身边需要帮助的可怜人。并大力倡导德育从儿童抓起。
2009年,五部大论传讲圆满。后相应众生根基,对外开设闻思班、加行班、净土班,普降甘露法雨。
师依止法王如意宝,一心一意,对传承上师与根本上师深具不共之信心,故其境界令人无法揣测,随口所说之语往往带有惊人的预见性与准确性,令座下弟子颇感敬畏,不敢造次。法王曾亲赐师一尊无垢光尊者像,授权今后可翻译并传讲大圆满法。然师平时为人低调,闭口不言自己功德,只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养,均用于上供下施或僧众常住之用,日常生活极为简朴,一条腰带用了近二十年仍舍不得换。
师尤对汉地四众弟子,极具深恩厚德。因叹于末法时期圣教衰危、邪外猖獗,志欲广弘正法于汉土,于是日夜操劳、呕心沥血,二十多年来,日不缺讲,夜不乏译,以至于英年便重病缠身,弟子们常含泪劝师休息,但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝。如今,师作令人叹为观止,现已付梓的法本就有一百多册(其数量仍在不断增加),其中,译作系列32册收集于“显密宝库”,著作系列31册收集于“妙法宝库”,讲座系列38册收集于“智悲宝库”。
师学识渊博,智慧深邃,对汉语的驾驭程度,连很多汉人都望尘莫及。讲课开示虽不持稿,却引经据典、妙语连珠,不仅对佛教的教证公案如数家珍、朗朗上口,且对古今中外各个领域的知识均有涉猎,从孔孟老庄等诸子百家到秦皇汉武、唐宗宋祖,从分子、原子、夸克到量子场和真空……一节课下来,幽默诙谐的语言、深入浅出的讲授,令众人大为折服、收获颇巨。
尤其针对现代人的思想误区,师经深思熟虑,以浅显易懂的语言,为世人打开了一条光明之路。譬如,《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理,《放生功德文》阐明了戒杀放生之功德,《藏密问答录》澄清了对密法的种种误解,《藏密素食观》点醒了藏密行人对吃肉与吃素该如何抉择,《智海浪花》和《博士访谈录》展示了高学历知识分子学佛的心路历程,《略说佛教各派互不相违》指明了“各派教法本无差异,唯以凡夫之心而有区别”……
在著书立说之余,师多年来还对放生不遗余力,号召人们从屠刀下挽救的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数,故被尊称为“放生堪布”。师在书中曾写到:“我想,我来到人间最大的愿望,就是要帮助那些弱小无助的生灵,让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”其字里行间,无不流露出对老母有情的切切悲心。
近年来,师又发出“启动爱心”的倡议,号召大家在救护动物的同时,不应漠视身边可怜的人们。并身先士卒、以身作则,在短短两三年时间里,于藏地先后建立了智悲小学、养老居士林、小沙弥学院等;资助失学的高中生和大学生;在几所中学分别设立奖学基金;救济身患癌症等重疾、无力医治的可怜人……师曾立誓:“只要有可怜而无助的人们向我发出求救信号,只要各种因缘具足,我将尽己所有地为他们提供帮助,直到因缘终结、山穷水尽。”
值得一提的是,师遵循法王如意宝的传承,在一切善行中,对传讲佛法最为重视,常于不同场合劝诫修行人切莫好高骛远、盲修瞎炼,必先通过闻思佛法,树立正确知见。随着学会的成立,师含辛茹苦、任劳任怨,不惜付出一切努力,顶着种种巨大压力和身体的病痛劳累,将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等大乘妙法,通过光盘、MP3、讲记的方式,传至全国各地、千家万户。
近几年,师又应邀前往清华、北大、人大、复旦、南大、浙大、中大、华师、香港中文大学、香港理工大学等,与众多知识分子进行交流,将佛教的真理与当今科学结合起来,引用许多科学巨匠、哲学泰斗的观点,深入浅出地向大家展示了佛教的奥秘,令莘莘学子深感受益匪浅。
师谆谆告诫弟子:“如果能利益众生,哪怕只有一个人,想办法让他生起一颗善心,我们千百万劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多长时间,但只要有一口气,哪怕只有一个人听法,我也会尽心尽力用佛法饶益他。”
寥寥数语,实无法描述师之大智、大悲于万一。尤其是师之证悟境界,因秘而不露、讳而不宣,故不敢妄加揣测,唯待有缘弟子以信心眼见之。

http://www.zhibeifw.com/ssjs/sdjs.php (http://www.zhibeifw.com/ssjs/sdjs.php)

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祈请身寿不变久住世

无量寿莲生
特胜度母众
令师寿坚固
教众愿成办


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347一月 30, 2012, 11:35:07 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


(十六)问:我是香港理工大学的学生。谢谢您刚才与我们的精彩分享,您可否再同我们分享一下,到目前为止,您人生中遇到的最大痛苦?然后您是怎么面对它的?
 
 答:我是1962年生的,现在快50岁了。回顾自己的人生,我小时候读书很晚,15岁才开始上小学,之前一直是文盲,天天放牦牛。当时我弟弟不肯去学校读书,家人害怕被罚款,实在没办法,就把我送去替弟弟读了。到现在,弟弟也常跟我开玩笑说:“我对你的恩德很大,否则,你一辈子只是山上的牧童,不会有读书的机会。”
 我没有上学之前,一直都在放牛,有时候牦牛丢了,或者被狼吃了,我就不敢回家,心里非常的痛苦。
 之后,我在学校里读书时,没有评上什么,或者因为一些摩擦,跟别的孩子打架输了,这个时候也很痛苦。
 后来,出了家以后,到现在二十多年的时间里,我把全部精力投入学佛,一直看书、一直禅修。在这个过程中,我好像想不起来有什么痛苦。
 我在1985年出家,2005年我们师范的同学开了个同学会,在所有的同学中,只有我们两三个出家人。当时每个人讲了自己这20年的经历,有些同学结婚了,有些离婚了,有些结婚了但儿子死了,丈夫死了……这样那样的痛苦特别多,好多女同学都是边哭边讲的。但我们几个出家人,确实没有特别强烈的痛苦,到目前为止仍是如此。
我自身的话,一出家就依止法王如意宝系统闻思,明白了中观空性和大乘佛教的利益,再加上周围的环境也很清净,所以记不起来有什么痛苦。后来,虽然我父亲死了、亲戚死了,但这些在我的人生中,好像没有感觉是一种痛苦。所以,佛教真的对消除痛苦非常有力,这并不只是口头上说说。


具德上师加持入心间
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无量寿莲生
特胜度母众
令师寿坚固
教众愿成办


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆渤一月 30, 2012, 01:05:38 下午
第一篇文章说有些汉僧的问题,让我郁闷了。既然出家了,而且在那么殊胜的地方出家,有人还搞世间法。我知道作者是赞叹堪布的功德,斥责一些不如法行为,但第一篇文章让喜欢供养汉僧的人灰心了一些。建议修改下吧


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: wenweix一月 30, 2012, 01:43:59 下午
第一篇文章说有些汉僧的问题,让我郁闷了。既然出家了,而且在那么殊胜的地方出家,有人还搞世间法。我知道作者是赞叹堪布的功德,斥责一些不如法行为,但第一篇文章让喜欢供养汉僧的人灰心了一些。建议修改下吧
末学觉得不用修改吧!汉僧作为汉族修行人的代表,不就是在警示我等汉族弟子,我等福报浅薄,急需勤修福慧吗?所以,居士不必因少数汉僧的不如法的行为而退失了供僧的心,而汉僧们正好警醒但念无常常行精进!末学发愿将继续供养学院的汉藏学僧们!愿他们精进闻思修行,早证菩提,广利众生!末学愿以此微薄供僧功德回向与一切如母有情共同往生极乐刹圆满佛果!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: sumamosa一月 30, 2012, 01:44:25 下午
第一篇文章说有些汉僧的问题,让我郁闷了。既然出家了,而且在那么殊胜的地方出家,有人还搞世间法。我知道作者是赞叹堪布的功德,斥责一些不如法行为,但第一篇文章让喜欢供养汉僧的人灰心了一些。建议修改下吧

南无阿弥陀佛!

自己心里有问题, 不要麻烦人家。 供养师兄阿含经的佛陀 语录:

阿難!有四種布施:
一、由行善法的清淨施者,布施給行惡法的邪惡受者。此類布施,因施者而清淨。
二、由行惡法的邪惡施者,布施給行善法的清淨受者,此類布施,因受者而清淨。
三、由行惡法的邪惡施者,布施給行惡法的邪惡受者,此類布施,施者、受者都不清淨。
四、由行善法的清淨施者,布施給也行善法的清淨受者,此類布施,施者、受者都清淨。」

愿  吉祥!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆渤一月 30, 2012, 11:28:07 下午
南无阿弥陀佛!

自己心里有问题, 不要麻烦人家。 供养师兄阿含经的佛陀 语录:

阿難!有四種布施:
一、由行善法的清淨施者,布施給行惡法的邪惡受者。此類布施,因施者而清淨。
二、由行惡法的邪惡施者,布施給行善法的清淨受者,此類布施,因受者而清淨。
三、由行惡法的邪惡施者,布施給行惡法的邪惡受者,此類布施,施者、受者都不清淨。
四、由行善法的清淨施者,布施給也行善法的清淨受者,此類布施,施者、受者都清淨。」

愿  吉祥!


感谢师兄。。我发心清净供养,受者也是清净。我若发心有问题,也愿受者获得清净。愿汉僧精进修持,早证菩提,利益有情。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 真意慧剑一月 31, 2012, 01:15:59 上午
具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: sumamosa一月 31, 2012, 04:04:07 上午

感谢师兄。。我发心清净供养,受者也是清净。我若发心有问题,也愿受者获得清净。愿汉僧精进修持,早证菩提,利益有情。

南无阿弥陀佛!

让我们一起感谢慈悲的上师和三宝吧! 

随喜智慧所愿!


吉祥!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 02, 2012, 11:51:49 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

末学所引用的吴立天居士的文章写于1994年,吴居士于1992年入藏,详见

http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=31558.0;prev_next=next (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=31558.0;prev_next=next)。



(十)问:我来自南昌学会。在念佛号时,经常会有一些分别念干扰,我观察自己的心,就像《入菩萨行论》所讲的一样——心如狂象。后来我观为什么会有这么多分别念,才知这些分别念都来源于我执和我所执。因此,很想通过闻思修行、积资净障使分别念消于法界。虽然我心里明白,这些分别念是因缘而生、因缘而灭,但并不清楚当这些分别念产生时,应持一种什么样的态度,才能让学佛更专一,让佛法更容易制心?
 
答:如果没有观察,心的状态谁都不会发觉。若观察,分别念分分秒秒都在起现,就像狂象一样。作为凡夫人,这也是正常的。在密法当中,有时不需刻意制止分别念,当它产生时,认识本体即可。在显宗当中,通过修行分别念会逐渐减少,最后制心一处。但都需要长期努力,因为无始以来心在轮回中一直漂泊不定。
 
我本人而言,从小就信佛,但真正的闻思修行是在依止了大恩上师法王如意宝以后。通过二十多年来一直不断地闻思修行,信心越来越强。所以,大家要有长期打算,一定要活到老、修学到老。依靠上师三宝的加持和自己的信心,佛法慢慢就会融入相续,心也会越来越堪能。因为相续当中已经种下特别微妙的善根,很快就会获得解脱,那时依靠神通力,就能教化无量无边的众生。

如果没有观察,心的状态谁都不会发觉。若观察,分别念分分秒秒都在起现,就像狂象一样。作为凡夫人,这也是正常的。在密法当中,有时不需刻意制止分别念,当它产生时,认识本体即可。在显宗当中,通过修行分别念会逐渐减少,最后制心一处。但都需要长期努力,因为无始以来心在轮回中一直漂泊不定。
 
我本人而言,从小就信佛,但真正的闻思修行是在依止了大恩上师法王如意宝以后。通过二十多年来一直不断地闻思修行,信心越来越强。所以,大家要有长期打算,一定要活到老、修学到老。依靠上师三宝的加持和自己的信心,佛法慢慢就会融入相续,心也会越来越堪能。因为相续当中已经种下特别微妙的善根,很快就会获得解脱,那时依靠神通力,就能教化无量无边的众生。
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 11, 2012, 08:28:21 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

入行论 第97课

。。。。。。

我以前在家读书时,对电影电视从来不感兴趣。学校里,星期六允许同学们看电视,他们一个个都去了,我一个人坐在屋子里,烧一壶茶看书。有时候班主任会过来,用不同的语气教训我:“你是不是要成仙了?又坐禅,别太专注了!”但我的性格就是这样,装作没有听见,依然我行我素。见我如此顽固,有时候他边走边赞叹:“这个人真是老实,当学校的门卫。”有时候嘀咕:“这个人真有问题!”不管我有问题、还是比较老实,对那些散乱的东西,不太愿意去接触。
后来有一位同学,一直劝我去看《红楼梦》的电影,盛情难却我也就去了。当时的一些故事片断,对我的无常观有很大帮助。尤其是看到贾宝玉的兴盛衰败、王熙凤在监狱里饿死,尸体被人在雪地里拖着,旁边响起凄惨的歌声“叹人世,终难定……”,银幕上又浮现出她生前享受人间荣华富贵的镜头,那时我确实很感慨。有一位同学看到这些后,感到人生没什么意义,不管怎么样往上爬,最后还是会掉下来,于是很想出家。当时我倒没有那样的感动,也没有流泪,只不过更加坚定了自己的出离心。但后来,反而他没有出家,我却出家了。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 01, 2012, 02:58:16 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

大恩上师仁波切答香港台湾记者问:

问:最后一个问题是关于堪布您个人的,堪布您的母语是藏语吧。那您的汉语从哪里学来的?学得比很多汉人还好。
 

上师答:我认为我的汉语不好。我十五岁读小学,跳了几个班,两年后毕业。小学里没有汉族老师,都是藏族代课老师。所以,我的拼音基础很差,主要靠自学。
 
读师范学校时,虽然有汉语老师,但那时快二十了,改不过来了。后来,我和汉族佛教徒接触时间较长,耳闻目染,可能受到了一些影响吧。

问:有很多弟子觉得,虽然学了一些佛教理论,但没有进入到心中。虽然知道应该怎么做,但不能如理思维、如法去做。也有一位师兄听了很多次无常、痛苦、空性的道理,就不再听了,认为只要专心修法就可以了。可他们只是知识、逻辑上懂,没有真正体悟。怎么样才能让佛法的意义在我们相续中真正生起呢?
上师答:一般来说,从理论上搞懂是非常困难的。我从小信佛,抛弃一切出家,到现在已经二十多年了。在这二十多年中,虽然不算特别精进,但还是夜以继日地学习和修行。尽管如此,不要说中观和大圆满,就是生命无常、轮回痛苦的道理,我在理论上也没有搞懂。
每次,我去书店时,只要看到与《前行》相关的实修法,无论是理论还是公案,我都会去买,一直到现在都是这样。读到无常的教证和公案时,虽然十年前看过,但现在重读,对我修行的帮助更大了。
萨迦班智达在《格言宝藏论》中说:无论有多少江河,大海都可以容纳;无论有多少知识,智者都可以吸收。有些人对佛法的重要性和利益还不明白,在读过一遍文字后,就以为了解佛法了。佛教不像其他课程,一年级的课,到了二年级,就不需要学了。很多大德和智者一辈子都在修无常、修轮回痛苦。像华智仁波切这么有智慧的人,一生还听闻了二十五遍《前行》。
  有些人觉得自己什么都懂了,不需要再听了,这种满足感,会不会是一种傲慢?


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 土登扎西22三月 04, 2012, 10:44:43 下午
顶礼大恩上师!您是我们的恩人!向您学习大悲为要。
具德上师加持入心间,
不偏众生普降大法雨,
三学之藏索朗达吉尊,
祈请身寿不变久住世,
愿以发心皓月之光明,
五浊黑暗消于法界中。
愿上师法体安康,长久住世!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 19, 2012, 11:24:49 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


《入行论》第107课

每个人相续中的傲慢,有时候真的很难发现。偶尔我也会冒出一个念头:“我在这里呆了二十年,修行很不错。”但是反过来问自己:“二十年中,我的烦恼减轻了多少?相续中的嗔恨心、傲慢心减少了几分?”一反观的时候,的的确确非常惭愧。所以不要说别人,我自己有时候也分不清傲慢和信心的差别。乍看起来,我在这里呆了这么长时间,以后还要继续呆下去,还算是有种勇气,这好像是一种自信,但也很可能是一种傲慢。

。。。。。。

前段时间,我对个别法师和弟子都做了明确批评,尽管我没有批评的资格,但有时候发现问题的话,不说可能不太好。大家应该互相起恭敬心,佛法依靠恭敬心而得,并不是依靠傲慢心而得,如果彼此的心态无法沟通,听法绝对没有意义!

。。。。。。

昨天我跟二十多年前的一个同学(也是出家人),在聊天的时候说:“表面上看来,我们现在是法师,有一点名声,但真的不如一个默默无闻的出家苦行者。我身边的有些道友,连隔壁的人都不知道他,但他的修行让人非常羡慕。所以,当个不为人知的修行人是最幸福的。有了一些名声的话,若对度化众生有帮助,倒也可以,毕竟佛陀为在一个众生的相续中种下菩提种子,宁愿承受千百万劫的痛苦,我们作为随学者,这种付出和牺牲,也是效仿菩萨的行为。但如果没有这方面的利益,千万千万不要有傲慢心。”
大家平时要观察自己的心,不要随烦恼转,现在外境非常复杂,凡夫经常受到外境的影响。尤其我们这里的修行人,最好不要到复杂的环境中去,很多人根本经不起种种袭击,诱惑出现在面前时,小孩子的境界再怎么好,用正知正念来保护自己也很困难。因此,在修行尚未稳固之前,最好是依止寂静的地方、依止善知识,如果没有这个机会,每天都要听一堂课,尽量不离开佛法的氛围。前段时间有个居士说:“我听了你讲的《中观庄严论释》等法后,觉得山上的道友真的很幸运、很幸福!我们城市里的人,只有开车或在外面工作时,才能抽空听听法,那里的修行人太有福报了!”我也非常赞同他的说法。
在座的道友们,再过十年二十年以后,回顾现在的学习气氛和美好时光,也许会特别特别羡慕。但时光是不能倒流的,所以大家一定要珍惜眼前的闻法机会,这是百千万劫难遭遇的,缘分以后什么时候结束,谁也定不下来。而外面的一些居士呢,我通过现代科技来给大家传法,内容跟寂静山里讲的没什么差别。你们今生能遇到这样
的法,应该说是非常难得的一种机缘。尽管我是业力深重的凡夫人,但口里所传的这些教言,基本上符合高僧大德和诸佛菩萨的意趣。大家应当注重教言,而不是外在的色身,所以对佛法一定要有尊重之心、难得之心、珍贵之心,这样才会得到不可估量的利益!


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 20, 2012, 12:04:33 下午
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顶礼上师莲花生大士
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顶礼大恩上师仁波切

第一百零八节课

......

[b
]如童逐戏乐,所为众善业,
心应极耽著,乐彼无餍足。

正如孩童追求游戏的快乐一样,菩萨对所做的善法事业,心里应该乐于耽著,永不餍足。不会觉得“我闻思五六年了,现在可以到别处去了”、“我学佛已经足够了,现在差不多有三五年了”,这种满足感不会有。(寂天菩萨可能特别喜欢小孩和战争吧,在他的行文中,这类比喻随处可见。)
每个人都有童年时代,当时对自己的玩具或者跟小朋友一起玩,非常执著,也极有兴趣,只要有人陪自己玩,从早到晚不吃不喝都可以。但现在一想起来,那时候的执著确实有点愚痴。我自己在读小学时,每天都跟几个小朋友玩耍。天黑回家时,因为同住的老师非常严厉,我到了门口就特别害怕,不敢进去,心里默默地发誓:“假如今天没有打我、骂我,明天以后,我再也不跟小朋友一起玩了!”好不容易打开门,如果他没有严厉地骂我,我就很高兴,但是到了第二天,又不知不觉地出去了。这种事情不知发生了多少回,至今我经过那里的时候,仍能想起一次又一次担惊受怕的情景。也许很多人都有同感吧。
同样,我们对六度万行、利益众生、闻思修行等善法,也要有如是的兴趣。有些人说:“什么都不要执著,对善法不执著,对恶法也不执著,一切安住在空性当中、禅宗的妙用当中、净土宗的一心不乱当中……”说得非常好听,但刚开始的时候,正如麦彭仁波切所说,对善法的执著不能舍弃,对恶法的执著一定要舍弃。我们很多人毕竟是初学者,还没有达到等净无二或现空无别的境界,所以对善法的欢喜心不能间断。上师如意宝也讲过:“对闻思修行等善法的兴趣,一定要越来越增上,若能认识到善法的重大意义,则会如同进餐一样,每天都毫不间断,将力量全部投入,精勤不息。”如果听了佛法的只言片语,便开始什么都不执著,什么善法也不行持,这是魔王波旬在给你造违缘,所以务必要小心。
我们对善法的喜乐,应该像小孩喜欢玩耍一样,兴趣越来越浓厚。[/b].......[/b][/b]

具德上师加持入心间
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 22, 2012, 01:48:01 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

。。。。。。

其实,对亲友的贪恋是修行的一大违缘,若能舍弃这种狭隘之心,将会产生真实的慈悲心。以前华智仁波切和纽西隆多在多廓的森林里修行,有一天隆多的母亲让人给他捎了一块酥油,华智仁波切问:“今天收到母亲的礼物后,你特别特别想念她吗?”隆多回答:“不太想。”上师马上谴责他,说他这样忘恩负义不合理,要他用七天的时间专门观想母亲的恩德。隆多依教奉行之后,对母亲真实生起了感恩心,体会到了母亲的恩德相当大。华智仁波切继续让他观想一切众生都做过自己的母亲。依靠上师的循序引导,隆多对一切众生都产生了如母之想。我们可能因为业力深重,不一定像隆多那样在很快时间中对众生生起平等心,但即便暂时没有生起,也一定要努力串习,倘若没有生起这样的信念,修行是不会成功的。
《无量寿经》云:“人在世间,爱欲之中,独生独死,独去独来。”在漫长的轮回中,彼此贪著没有任何实义。大家应当想一想贪欲本体到底是什么、贪著他人是否可靠,多思维一下这方面的道理!
未遇则不喜,不能入等至,
纵见不知足,如昔因爱苦。
没有遇到所爱之人时,就会郁郁寡欢,无法趋入等持;即使见了面,也始终得不到满足,依然如故因贪爱他而遭受折磨。
众生对异性的贪执相当严重,互相产生执著后常想要见到对方,没见到就开始闷闷不乐。因此,“闷”字就是把心关在屋子里,一直不开心。大成就者不管接触什么人、处于什么环境,内心始终自在无忧,非常快乐。而有些愚笨的凡夫人,因为天天想着自己的朋友,不要说心入于禅定等持,连一刹那的快乐也没有。
尤其是现在的年轻人,一旦遭受感情上的挫折或正在贪爱某个人时,所有的闻思修行和感念佛恩都会抛之脑后,修行中最严重的障碍莫过于此,倘若没有善加引导,很多人的修行难以成功。社会上历来有一种传统,人到了二、三十岁时,如果没有与异性结上缘,一方面因生理发育会受很多痛苦,同时单位家庭、亲朋好友也会施加压力,逼着他产生不好的分别念,否则就认为这个人没有前途、没有光明了。通过种种因缘,最后他也是产生各种分别念,非常非常痛苦。
这样痛苦的心态,六世达赖喇嘛在情歌中也描述过:“身体虽置僧众中,心系远方之爱侣。”“该想的本尊面相,从不展现眼前;不该想的情人容颜,时时映在心中。”六世达赖喇嘛在历史上颇具争议,有人说他是在显现,为了解众生心里的痛苦,故意显现这种不羁的成就相;有人却不以为然,认为这样的上师不该说如此低俗的语言……种种说法不一而足,但不管怎么样,他的有些话确实深入人心,生动叙述了执著情感所产生的痛苦。像这样一位大成就者,在人们面前尚且如是显现,世间男女之苦就更不用说了。
有个人说:“我暂时不能学《入行论》,因为我现在要谈朋友。”所以贪执异性对学佛有很大的影响,越执著就越痛苦,每天都是朝思暮想,一直思念着对方,哪里有时间修行佛法?印光大师曾说:“佛念若如情念,则成佛有余。”上师如意宝也讲过:“若把思念异性的心,用在忆念阿弥陀佛上面,很多人早就往生极乐世界了。”所以能不能从这种执著中拔出来,对年轻人来讲是最严重的挑战。
对老年人而言,贪执异性不是特别严重,唯独就是放不下子女。现在有些学佛的老年人,真的有点不听话,已经到了这种年龄,本来应该好好地念佛,可是天天惦记着子女成家立业,成家立业了还不行,还要操心孙子的读书……世世代代一直管下去,实在是“多管闲事”!其实他早该退休了,单位上已经退休了,家里也应该退休了,除了念佛以外,其他什么事情都不要管。
我也经常这样劝我母亲,但是也没办法,她特别耽著我们这几个不孝之子。弟弟还算好一点,每次他出去时,都会打电话回来:“我现在到马尔康了。”“我已经到成都了。”我特别纳闷他们互相只说一句,这又有什么用呢?但是母亲天天都牵挂着,一直守在电话旁边,一打电话就问:“你现在到哪里了?”除此以外也没有什么可说的。这对修行是很有影响的,我去年很想把她的电话拆掉,但她就是不同意,说自己也没有其他事情,但几个孩子如果出去,就会一直惦记着。后来为了安慰她,我也只有随顺。现在不管是出家人、在家人,真的存在这个问题,一下子断除非常困难,但一定要知道它的危害性,倘若这样长期下去,入等持也好,做善事也好,还是会受到一定的影响。纵使自己如愿以偿,能与所喜爱的人相见,但相见之后,心并不会因此而满足。佛陀在有关教言中讲得非常清楚,对人事物的贪恋越大,执著就会越多,如同饮用盐水一样。《广大游舞经》云:“喜欢世间欲乐者,如饮盐水无足时。”现在很多人的要求非常“严格”,尤其是对自己喜爱的人,一天也不让离开身边,然而贪爱的执著并不会因此而消失。美国的摇滚巨星普莱斯利(猫王),一生看似风光无限,但在最后一场演唱会上,他绝望地哭喊着:“尽管什么都尝试过,可是我还得不到满足!”佛陀在有些传记中也讲过,众生的欲望没完没了、永无止境。因此,我们应想方设法来对治它。


。。。。。。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆因@虚空自在三月 23, 2012, 02:23:07 上午
顶礼圣者法王如意宝!

顶礼大恩上师仁波切!

感动中~~~~!

非常随喜感恩师兄的分享,让我们后学者有更多的机会了解我们恩重如山的大恩上师!

具德上师加持入心间
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祈请身寿不变久住世

喇嘛钦!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 28, 2012, 04:39:00 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

......

即使实有的自证不存在,其实也不会有不能回忆的过失。回忆并不是由自证单独认知的,心与境相连,心识忆念,并非脱离外境而单独起现,而是外境与过去的事情相关,一旦心识感受这个外境,便能回忆起过去的事情。就像冬天被毒鼠咬伤时,自己并不知中毒,直到春雷响时毒发,伤口开始流脓,身体开始生病,才回想起被咬时所中的毒。
(我们这里的老鼠比较可爱,一般都不咬人。不过老鼠确实咬人,没有尾巴的 不要紧,有尾巴的很厉害。我大概在七岁时,有次大人抓了一只老鼠,我对它生起悲悯心,让他们不要杀,我要去放生。我把它放在口袋里,背到很远的地方去,看到一个岩石洞,觉得那里挺好,太阳比较大,应该不会冷,老鼠可以舒舒服服地安居乐业,就赶紧把口袋打开,让它出来。但是老鼠不走,一直缩在那儿,我叫了半天,它也不动。于是我就用手慢慢推它,“去去去——”,它突然反身咬我一口,一溜烟儿就跑掉了。当时我特别痛,出了很多血,但好像也没有中毒,可能不是毒鼠吧。
我们学院的老鼠比较多,有些道友的房子不太好,一晚上都有老鼠在唱歌跳舞。有些人把老鼠作为修安忍的对境。还有些人为了减少老鼠,专门养猫,这样的修行人可能不太好。)
忆念并非单独产生,它离不开前识所缘的对境。世间人常说“睹物思人”,其实也是这个道理。以前杨贵妃死后,唐玄宗回宫看到她生前用过的物品,特别伤心,有许多精彩的故事。现在有些人也是如此,朋友死了或者离开后,经常把他给自己的戒指、项链,甚至一朵花拿出来看,一边看一边流泪。本来外面的事物刹那变化,人与人之间的感情也会改变,但愚者根本不懂,始终觉得这些法是实有的。。。。。。



末学在7岁的时候,只知道玩耍而已,反过来看看我们的大恩上师仁波切,7岁时就在放生啦!


具德上师加持入心间
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 30, 2012, 04:33:51 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

。。。。。。

大家也知道,在法王如意宝一生当中,弘法利生的主要手段就是讲经说法,但这也非一般人所能做到。我只举一个例子:1990年4月我们随同上师去印度,当时上师的眼睛就开始生病,字都看不太清楚。但在印度期间,法王仍然通过录音为人传法灌顶,这样一直坚持到2004年1月7日圆寂。在14年中,很多老弟子心中都有数,只要法王在学院,他就从来没有中断过讲经说法。我们可以扪心自问:如果自己的眼睛不能看字,还能不能坚持一两年?最多在坚持一两年后就会说:我的眼睛已经看不见字了,算了!包括在座的法师,看你们到了这样的时候还会不会讲经说法?但上师在圆寂前几天还说:“我一辈子都是通过讲经说法来弘扬佛法,所以非常希望,在死的时候也能边讲经说法边离开人间;以前堪布曲恰也是边讲经说法边圆寂的,基本上只停了一两天的课,我也愿意这样。”
大家都清楚,法王如意宝为我们传的最后一个法是《宝性论释》,当时他老人家在显现上病得很严重。记得法王在课堂上说:“很多人都给我说,要我出去看病,但从我个人的角度来讲,给一百万也不愿意出去,如果学院的负责人和法师觉得应该出去,那我也听你们的,希望你们商量。”后来,学院的大法师和理事会、寺管会的人共同商量,有人说法王出去好一点,有人说根据各种说法来看不出去好一点,但后来大部分人怕不出去会有遗憾,所以大多数人认为还是应该出去看病。之后法王停了课到成都看病时示现圆寂。在这段时间中,法王确实是停了课的,除此之外,在座的道友心中都清楚,法王身体再怎么样,有时候实在不能解释也要念一遍。可是法王的弟子,作为法师的我们会不会这样?如果我们的眼睛看不见字,十多年来还要讲经说法,这是否能做到?当然,有没有能力是另外一回事。
而我们有些法师,在讲经说法的过程中,经常给别人说我不讲法了,有些干脆就离开了。但不讲法对自己还是有很大损失。的确,作为法师不讲经说法,而去做其他事情,这恐怕不太好,所以大家也应好好想一想。前一段时间,我在课堂上讲了这个问题后,有几位法师在我面前发愿说:“在终生当中,我将尽自己的一切能力讲经说法,哪怕只有一个人听,也要讲下去。”当时我心里很高兴,作为法王的亲传弟子,大家确实应该这样。
外面有些居士辅导员也经常对讲经说法生厌离心,他们说:“那这样,我就不愿意带你们了。”其实也不能把自己看得过高,作为一个刚刚学佛的居士辅导员,也没有带不带的问题。我是这样想的,虽然我现在给别人讲经说法,但实际上只配做学生,连做辅导员的资格也不一定有,不过这也是一种学习佛法的好机会。所以我希望,不管是出家的法师,还是居士辅导员,大家都不要高看自己。不要因为给别人讲了几堂课,就自认为非常了不起,甚至认为没有自己天都会垮下来。另一方面自己也不能特别怯懦,稍微遇到一点点事情就生厌烦心,而不愿意讲法。
法王如意宝以前也说:“凡是众生,肯定有各种各样的烦恼,也肯定有种种不合意的现象。尤其在末法时代,你不接触就不说了,接触就不可能全都十全十美。如果是极乐世界,那眷属都会非常好,不可能像娑婆世界的浊世众生一样。”所以希望法师们一定要坚忍。当然为了让大家生起厌离心,或让大家尊重佛法,有时候稍微提一下,这也没有什么不可以的,因为很多传承上师都经常这样示现。但若真正不讲课,就非常可惜。
以前学院当中,我们觉得希望很大的部分男众和女众的法师都没有讲法,这非常可惜。如果他们能讲课,对自己来讲也是一个学习的机会;对别人来讲,哪怕是一个人,也会或多或少给听者带来一些佛法的利益。而这种利益,也是我终生希望的,当然我以前也发过这个愿。虽然以后变成什么样并不知道,但是即生当中,最重要的就是向上师如意宝学习,所以哪怕是向一个人说一句法,我也觉得非常有必要。
虽然我讲得很不好,有时听到自己的声音都非常害怕,但心应该是比较纯洁的;因为在传法的过程中,我并没有想要宣传自己,也没有想你们会不会对我供养,没有这些世间杂念。目的就是,这么好的法能让别人知道该有多好!为什么我经常讲完这个法,就要讲那个法,其原因是:我每一次看一个法本时,就觉得这里面的内容很好,而现在我们这里有这么多有信心的人,他们若懂得这样的道理,自然就会传到其他人的心里面去,所以这很有必要。前段时间我在外面看《弟子规》,开始还以为《弟子规》只是一般的知识,但看了以后就想:若很多出家人都懂得这样的道理,就会将它逐渐传到很多在家人手中,若在家居士懂了,自然也会对他们的孩子有一点利益;所以不管再怎么累,我也要把这个法讲完。当然,这并不是说自己非常清净!
总而言之,不管是法师还是听法的人,大家都不要因为小小的事情就生厌烦心。但外面有些居士在学习的过程中,因为人与人之间稍微有点冲突,就马上拿着包跑了。的确,有些居士佛法方面的知识非常差,他们会为了一个座位,或其他小小事情,在听课的时候就马上离开。其实为了佛法,我们应将自己的财产、身体乃至生命全都献上,那更何况别人对自己的不满、侮辱或欺负呢?可见最关键的问题,我们对佛法的重要性还没有认识到。一旦认识,就会像做生意的人一样,再有什么样的危险也愿意去冒,只不过我们对佛法还没有这么大的信心。而对真正发菩提心的人来说,他们也不容易退心。所以希望大家不要找各种各样的借口退下去,而应珍惜弘法利生或行持善法的机缘。
我始终觉得,人生中最好的事就是学习佛法,因为这对自己有非常大的利益。以前嘎多堪布也这样讲过,他说:“只要法王住世一天,我天天的课是不会断的。”的确,嘎多堪布在圆寂前从来都没有断过课,法王什么时候讲经他都会上经堂,后来通过收音机转播时,他仍经常到经堂听课。对我来讲,老一辈修行人的听法精神,在我心中留下了很深的印象,就像在石头上刻的文字那样深刻。自己心里也非常羡慕他们,心中常想:我能变成这样该有多好!虽然实际行动做得很差,但自己还要不断这样发愿。当然在一辈子当中,或在晚年时,自己应该能看得到各种各样的精彩节目,但这些我都不羡慕,唯一羡慕的就是修行成功的人。如果自己不能做到这样,也要坚持为别人讲经说法,或者在有缘的上师、道友面前听法。的确,这就是人生最大的快乐!
总之,大家千万不要有怯懦心,也不能以其他各种原因而退失,否则非常可惜。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 02, 2012, 02:40:01 下午
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入行论》第一百二十五节课

。。。。。。

一个人身上若有香味,别人在旁边闻到时,也会觉得:“啊,这个人好香啊!”前段时间我过路时,一个人擦肩而过,这个人特别香,最后我也不得不停下脚步,往后看了一眼。所以,身上喷太多香水的话,还是给大家带来一种“快乐”。
记得我原来读书时,有一天上美术课,有个女孩子特别调皮,整天跟社会上不三不四的人跑到外面去玩。当天到了中间的时候,她就敲门进来,进来以后身上特别香,全班的同学都闻到了,大家都“哇,好香哦”,她的座位在后面,同学们纷纷往后看。老师说:“今天非常感谢某某同学,给我们带来如是的芳香。好!同学们,不要看了,还是继续上课吧。”过了二十年,那天我们同学聚会时,大家在讲很多事情,她就开始摸自己的头发。当时我就想:“她这么爱漂亮,是不是还在继续涂香水啊?”

现在许多人喜欢涂香水,贪心炽盛的异性闻到后,就想入非非、心猿意马。其实有头脑的人可用智慧进行观察:身体和香味是一体还是他体?如果是一体,那每个人不用买香水了,只要身体存在,就会自然发出芳香,但这是不可能的,因此肯定是他体。既然是他体,身体和香味是截然不同的两种物质,为什么因喜欢香味而贪爱身体呢?你既然如此喜欢檀香、沉香等香味,那将它涂在蛆虫、猪、狗等身上,你为什么不生贪心?这是什么样的执著在作怪啊?所以,大家应该经常反思、经常观察。很多人平时的耽著,完全是颠倒的分别念,可怜的是,到目前为止,很多人还没有意识到。



159 课

有些人认为,一切哲学都不能超越唯物主义和唯心主义两大派别。这是一种片面的说法。它们的内容,我们以前也多多少少学过。以前我在读师范时,有个讲马克思辩证唯物主义的老师,天天跟我吵架。尤其是他一提到“佛教是迷信”,我们下面一群人就开始跟他辩论。当时,我们没有学过因明和中观,真正辩论的话,有些地方可能也辩不过,但是凭自己的智慧和对善恶果报的了解,暂时可以与他针锋相对。每次他讲佛教是迷信,我们就马上举手跟他辩,后来他在课堂上也不敢特别讲。有一次他对我的班主任说:“这个人脑袋有问题,以后肯定对国家和人民有害,一定要注意啊!”[/b]很多人都学过马克思辩证唯物主义,马克思在《资本论》等论典中提过“宗教是鸦片”,所以许多人、包括高等院校的教授都认为,马克思驳斥的就是佛教。但这个说法不合理。为什么呢?因为马克思这种思想的来源,主要是费尔巴哈的一本书,此书对西方的基督教有严厉的驳斥,但针对的绝不是佛教,马克思对佛教的驳斥根本没有。
现在极个别的人,对唯物和唯心一窍不通,却口口声声说佛教就是唯心、是迷信。甚至有些老师在教学生的过程中,也以盲导盲,起到一些反作用。因此,不管是出家人、在家人,应当对自己所学的知识、所受的教育以智慧详详细细观察,否则,只听到一个“唯心”、“唯识”,从来也不思维辨别,就开始断言——唯物是正确的,前后世是不存在的,这会给你的今生来世带来无穷祸患。所以,我们在讲唯识的时候,除了佛教的观点以外,也应该对唯心主义的观点稍作了解

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 03, 2012, 11:30:10 上午
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莲师金刚七句略讲 6

此外,绕那朗巴的伏藏品《初十祈请法》中云:“我即邬金莲花生,凭依利他善意乐,一时化一伏藏师,彼者行一深伏藏……”《初十祈请法》在很多伏藏品里都有。我们多芒寺的伏藏大师德钦朗巴就有很大一函,内容特别好,也很深,每年五月初十取出来,让寺院所有出家人跳金刚舞,并在三四天中念修这个祈请文。
记得70年代时,宗教还没有开放,我家隔壁住着多芒寺的维那师,他有伏藏大师的《初十祈请法》,是长长、厚厚的一大函。由于他家有出家人,领导经常去搜查,所以他特别害怕,就把这个法本让我们藏着,因为我家当时没有出家人,政府也比较放心。
我们藏地常要搬家,夏天也搬、冬天也搬,一个帐篷搬来搬去。那时候我和弟弟还小,每到一个新的地方,我俩首先要做的,就是寻找一个山洞或岩洞,把法本包好藏起来。就这样,这法本被我们藏了六七年,后来直到宗教开放,才还给那个老喇嘛。结果这是仅有的一本《初十祈请法》,其他的,在“文革”期间全被毁坏了。那老喇嘛也说:“现在我们寺院只剩这一本了。如果这个被毁了,以后即使有机会,我们也没办法举行‘初十法会’了。”寺院和当地人都认为他很了不起,却不知道是我们帮忙藏的。有时听到别人赞叹他,我父母也会私下说两句:“这么多年来,是我们辛辛苦苦帮他藏的。唉,算了算了!”


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 06, 2012, 11:55:13 上午
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入行论 162 课

其实,祈祷度母真的非常好。我小时候放牦牛时,每天都背诵《二十一度母赞》,我有一尊小小的度母像,终生戴在身上,对遣除违缘起到很大的作用。包括我在读书时,当时宗教没有开放,老师或同学发现你在学佛的话,简直大逆不道,肯定会被开除,但由于度母的加持,我在学校里念佛学佛一直没有间断。如果你们不能念二十一度母的仪轨,那可以念度母心咒——“嗡达列都达列都列梭哈”,如此可遣除一生中修行的违缘。



上师仁波切的微博


我从小对度母就有极大信心,有空就常念“二十一度母赞”。不管是放牛、上学时代,还是出家时代,自己通过祈祷度母,遣除了各种违缘。前不久,我的一位老上师给我了一尊度母像,我非常欢喜,发愿有生之年无论去哪儿,都将此像带在身边,恭敬礼拜。其实,在如今的浊世中,随身带这样的护身佛像很重要!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 11, 2012, 09:00:46 上午
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入行论 127课

出家人在吃住穿方面根本不愁,从这方面讲,我觉得出家还是非常自在。那天我们同学20年后聚会,大概有三十九个人,其中只有两个人出家。我们出家时,老师和同学都担心我们吃不好、穿不暖,有些人好心劝我们,有些人也给一点钱,说留着以后补身体用。但不知不觉过了20年,大家再次相会时,他们有些在家人过得虽然比较可以,但都没有我们两个自在。我们在20中没有受过任何刺激、痛苦,过得平平淡淡,从脸色各方面看,我自己感觉有一定的差别,很多人也是这样说,我们老师当时由衷地赞叹:“出家真的很伟大!”
佛陀在律藏中说:“出家人如住净室,在家人如住火宅。”《法苑珠林》亦云:“出家修道易为,如海中泛舟;在家修道实难,如陆地行船。”然而现在有些人声称:“出家、在家一模一样,在家也可以好好学佛,我对出家非常反对,因为每个众生都有佛性,不需要出家。”倘若正如你所说,出家、在家都一样,那么以释迦牟尼佛为主的贤劫千佛,为什么全部以出家身份而成就?有些在家人不要认为自己跟出家人完全一样,甚至好像自己更胜一筹。释迦牟尼佛在经典中说过,只要披上袈裟,就有超越在家人的功德,对他们理应值得恭敬。
当然,在末法时代,也有个别出家人不护戒规、贪得无厌,整天奔着大城市和大施主去。诚如《正法念处经》所言:“贪执财物之比丘,内心恒时外散乱,彼等日夜皆无修行之机会。”贪执财物的这些比丘,白天晚上都在想着财物,修行不可能有丝毫进展,就像米拉日巴的一个故事中所阐述的一样。但是,真正的出家人相当伟大,他的生活也非常快乐,在家人考虑得比较多,而出了家以后没有这些痛苦,故大家应该随喜出家的功德。
那么作为出家人,既然已经出了家,一生中就要发愿善始善终,假如你业力深重,有些行为不如法,则应该好好地忏悔,发誓以后变成很好的出家人来度过一生。寂天菩萨这部论典所讲的这些道理,真的是非常珍贵,大家要尽量融入自相续,这样,修行肯定有很大的进步!


文殊师利勇猛智  普贤慧行亦复然
我今回向诸善根  随彼一切常修学
三世诸佛所称叹  如是最胜诸大愿
我今回向诸善根  为得普贤殊胜行



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 25, 2012, 11:48:47 上午
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《入行论》第136课

有些医生对我很不满:“所有的高僧大德都对我有信心,唯独你一个人对我没有信心,为什么啊?”也不是没有信心,生病可以修自他交换,多病一点也是可以的。观想众生的病自己代受,自己暂时的快乐奉献给众生,有时候也是一种顺缘,如果没有被疾病缠绕的话,不一定有这种修自他交换的机会。所以有些病人不舍得治疗,不想吃药,不想看医生。

大家还是要多修自他交换,这个窍诀不能随随便便告诉别人。真的,这是甚深的密法,藏地在金厄瓦和恰卡瓦之前,寂天菩萨和阿底峡尊者修菩提心的教言,并不是很广泛地流传,这种法不能传给没有信心的人、具有邪见的人,否则他们不但不生信心,反而会因诽谤而造下恶业。只有前世具因缘的大乘根基者,看到这些法之后才会得利的。

这些法本,一般也不能随便给人看。原来有个堪布不借我《开启修心门扉》,说这些甚深教言不能随随便便给人看。我有点生气,说:“难道你认为我是非法器吗?我是密宗大圆满的法器,何况是这个格鲁派的前行法要了。”同样,《入行论》的大乘菩提心教言,也是最殊胜的密法,大家还是要好好地珍惜,不要随便舍弃。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: qinjg113四月 25, 2012, 01:41:43 下午
顶礼大恩上师!生生世世不离师!喇嘛钦喇嘛钦喇嘛钦!!!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 07, 2012, 01:03:47 上午
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《入行论》第140课

。。。。。。

我从来到学院之后,一直不断地在修菩提心,尽管有时候身体不好、有时候法务繁忙,以各种原因耽误得很多,但始终把修行的重点放在大圆满和菩提心这两方面。以前一直精进地在修,以后也会如此,如果能真正生起菩提心,这在有生之年是最难得的。我对这方面兴趣非常大,也有一定的信心。

。。。。。。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 王宗慈五月 07, 2012, 09:53:11 上午
喇嘛钦!随喜赞叹楼主!上师仁波切是我生生世世的怙主!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 24, 2012, 12:00:22 上午
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入行论第166课

   辛二(广说)分三:一、分析蕴而总破;二、别破所许之我;三、遣除无我之争论。
   壬一、分析蕴而总破:
   “蕴”是从身体角度来讲的。下面总破人我,这三个颂词一起作解释。
齿发甲非我,我非骨及血,
非涎非鼻涕,非脓非黄水,
非脂亦非汗,非肺亦非肝,
我非余内脏,亦非屎与尿,
肉与皮非我,脉[ “脉”在藏文里不明显。]气热非我,
百窍亦复然,六识皆非我。

   对于这段文字,善根不错、信心较大的人,反反复复读几遍,可能会从总相上了知人无我。我在小的时候,与此颂有很殊胜的因缘。当时我还没上小学,只懂一点藏文,有次放牦牛遇到一个客人还是什么原因,现在记得不是很清楚,得到一个红色的小日记本,里面有《入行论》这段文字,据说是我们那边修行非常好、一辈子闭关的匝喀喇嘛慈罗写的。我看了以后,虽然当时没闻思过佛法,但感觉上非常舒服。有时候牦牛丢了,父母狠狠骂我,我特别痛苦时就想:“头发内脏不是我,既然如此,我为什么痛苦啊?”这样会起一点安慰。读中学时,那个笔记本还在。后来我来学院听了《入行论》,才知道那是抉择人无我的教言,是佛教中很重要的一段文字。小时候不懂这么多,但也有一点皮毛上的理解,知道我是不存在的。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 24, 2012, 08:54:19 上午
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    西安交通大学问答
『 2011年11月12日晚上 』

(十一) 问:记得您曾讲过,您小时候也是个经常会打架的孩子,而现在,您的语言中、仪态中,却充满了梦幻般的温柔。那么,这种变化最重要的影响因素是什么呢?
答:我小时候确实特别爱打架,读中学的那一年,记得一天打过五次架,自己也受了伤,老师还准备把我开除,后来幸好没有。
读小学的时候,我也经常打架。当时我们小学的学习气氛不好,而且学校里很少有真实的老师,大多数都是代课的。所以现在到了母校,我回忆不起来学了什么知识,只记得在这里打过架、在那里也打过架,因为在学校里不太方便,我经常约别人在外面打,“等一会儿吃完午饭,到那里来”,然后就开始打架……所以,周围的山上、河边,到处都留下了我打架的身影。我的小学生活,就是这样度过的。
但自从学习了佛法,尤其是《入行论》为主的大乘佛法,跟过去比起来,我的变化特别特别大,这也是佛法的殊胜加持。不仅仅是我,我们学院也有不少这样的人。原来就有一个和尚,他跟另一个和尚发生冲突时,我亲耳听到他说:“因为学了大乘佛法,我现在不跟你一般见识。不然,要是按我以前的脾气,我肯定会揍你的!”所以,有些人的恶劣性格,通过学习大乘佛法,完全可以有翻天覆地的改变。
当然,学佛也要靠缘分,有些人特别契机,有些人则不一定。佛陀时代也是如此,没有缘分的人,就像《现观庄严论》中所说 [4],如同天上虽然降下雨水,但毁坏的种子不可能发芽,同样,诸佛虽然出现于世,但无缘之人也不能获利。因此,学佛能不能改变自己,跟各人的缘分和善根也有密切关系。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: tomjerry五月 24, 2012, 10:06:51 上午
顶礼法王如意宝!
顶礼大恩上师!
    愿生生世世不离上师三宝,愿上师生生世世能够摄受弟子,愿生生世世能够不离上师,愿在上师的法雨甘露下证悟佛果,愿生生世世能够利益众生。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: yuanlian999五月 24, 2012, 10:58:56 上午
顶礼大恩上师仁波切!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 27, 2012, 11:53:06 下午
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 03, 2012, 03:39:52 上午
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宣化法师


(1918-1995)

 

宣化法师,俗姓白,法名安慈,字度轮,虚云法师为其易名宣化,世称宣化上人。1918年出生,吉林省双城人。
 

父亲白富海,一生勤俭治家,务农为业。母亲胡氏,生前茹素念佛,数十年如一日,从未间断。胡氏好善乐施,乡里人称活菩萨。
 

法师刚出生时,连哭三天三夜。12岁时,目睹婴儿尸体,明白生死无常。稍长大,便有出家修道了脱生死的志向。未出家前,参加过许多种宗教活动。16岁时,母亲去世,法师守孝三年,孝满随常智法师出家。29岁,经长春、辽宁,抵天津,住大悲院,听倓虚法师讲《楞严经》。1948年,由上海至南华寺参礼虚云法师。
 

1948年,赴香港弘法,前后十余年。1962年,前往美国,先于旧金山开创金山寺。1976年在三藩市创办万佛城,特在万佛城设立法界大学、培德中学、育良小学。后陆续成立分支道场,在三藩市有金山禅寺,在洛杉矶有金轮寺,在万佛城有如来寺,在西雅图有菩提达摩中心。一生共建道场27所,在美国三十多年,宣讲大乘经典三十余部。为使佛经流通于西方世界,在万佛城成立国际译经学院,将佛经翻译为英、法、西班牙等文,现已出版六十余部外文佛典。1995年6月7日,宣化法师于美国洛杉矶圆寂,世寿78岁。
 

修道因缘

宣化法师12岁时,和同村小朋友到郊外去玩,发现一具婴儿的尸体。少年法师从来没有见过这种事情,认为小孩子在睡觉,但叫也叫不醒,看小孩眼睛闭着,又不喘气,觉得莫名其妙,回家就问母亲:
 
“为什么小孩子在郊外睡觉?”母亲说:“那小孩子死了。”
 

又问:“为什么会死?怎样才不死?”当时,便有位亲戚说:“要想不死,除非出家修道。”
 

宣化法师后来回忆,当他知道人都要死时,很害怕,自己很不愿意死。再长大一些时,觉得生生死死没有意思,于是有了追求了脱生死的志向。
 

叩头报恩

有一天,宣化法师对母亲说:“我想出家修行,不知妈妈愿不愿意?”
 

母亲说:“出家是好事,我不能拦阻你。可是等我死后,你再出家也不迟。”母亲许可法师出家,他心中非常高兴。当时的他,反省过去做了不知孝顺父母的事,惹父母操心,费了很多精神,心想,怎样来报答父母的养育之恩?左想右想,想出一个笨法子--向父母叩头,表示忏悔。于是决定发这个心愿。
 

当法师开始给父母叩头时,父母吓了一跳,便问:“为什么要叩头?”法师说:“因为我以前不知道孝顺父母,惹父母生气,现在知道不对,所以从今天开始,向父母叩头。”
 

法师的父亲说:“既然知道过错,能改就可以啦,不必再叩头。”法师说:“孩儿的个性一向倔强,说出的话,一定要做到。”法师的父母知道孩子的脾气,不再说什么,默许他的愿心,接受法师每天早晚三叩头。
 

从此以后,每天清早起来,家人还在睡觉时,宣化法师便到院中向父亲三叩头,向母亲三叩头;到了晚上,又到院中向父母各叩三个头。叩了一段时期,感觉不够,又向天地叩头。当时不知有天主、地主、人主等名词,只知道儒家讲的天、地、君、亲、师,所以每天早晚,给天叩三个头,给地叩三个头,给国家元首叩三个头,给父亲叩三个头,给母亲叩三个头,给未来老师叩三个头。这样的叩头,经过一段时期,感觉还不够,又增加给天下大孝人叩头,给天下大善人叩头,给天下大贤人叩头,给天下大圣人叩头。
 

以后又增加给全世界所有的好人叩头,也给全世界所有的坏人叩头。并向天祷告,希望大恶大坏的人改恶迁善,统统成为好人。这样的增加下去,最后增加到830个头。每次要叩两个半小时的头,早晚两次,需要五小时,法师在院中,无论刮风下雨,照叩不误。就是在冬天下大雪,也是在院中叩头。以此,祈求风调雨顺,国泰民安。
 

见贤思齐

宣化法师16岁时在东北时期参加了提倡仁义道德的道德会,专门劝人做善事。
 

有一天,法师看到一本书中介绍说,张学良夫人余凤至的侄女余淑娴非常迷恋张雅轩,发疯似地追求他,曾佯狂跪倒,要求一定要嫁给张雅轩,而张雅轩不为女色所惑,委婉地劝退了余淑娴。
 

法师受张雅轩事迹的感动,在树下对天盟誓说:“天哪,天哪!张雅轩这种行为,我一定要效法他!”说完转念一想:“唉!我要遇着这种事干什么?这有什么意思呢?自己简直太愚痴了!”没想到,当天晚上考验就来了。当时道德会男女宿舍是一个大房间用一堵墙隔开,两边的土炕相连,墙是用木板架的,下面有一条缝。当晚某个女人的手就从这个缝下伸了过来,开始不老实起来,法师马上意识到这是自己白天发了愿,晚上就遇到魔来试验他能否效法张雅轩,感觉非常不可思议。法师端心正念,始终不予理会,最终那个女人只得退了回去。
 

法师由此奉劝大家不要说自满的话,人有任何愿力,经常会马上感召相应的考验。
 

南华遇匪

宣化法师在南华寺时,一群土匪聚伙抢劫。他们破门而入,一进南华戒律学院,就用枪对着法师的心口,说:“打!打!”
 

法师问:“为什么要开枪打我?”“因为你不开门!”
 

法师说:“我不开门,正因你们是来抢劫而非送礼。假使你是我的立场,你也不会开门的!”土匪又说:“拿钱来!”法师指自己所穿的衲袍说:“你看我穿这样的衣服,左补一块补丁,右补一块补丁,像个有钱人吗?”
 

土匪问:“谁有?”法师回答:“我是法师,他们都是学僧;我没钱,他们更没有!我住这个房间,里面有宝贝;有合意的尽量拿,我不会舍不得的!”法师叫他们到房里去,他们不去。
 

当时有位怀一法师,听宣化法师与劫匪侃侃而谈,以为没事了,就出来想和他们谈话。他们一见怀一法师出来,立即用枪对着他,说:“拿钱来!”怀一法师当场吓得哭起来,不敢看他们,回答:“在我房里!”他们用枪抵着他,到他的房里搜抢一空才走。
 

第二天上课,怀一法师对众学僧说:“我们南华寺一百多人,面对昨天的抢劫,大家都非常恐惧,唯独宣化法师毫无怖畏惊恐!”等法师上课时,对大众说:“怀一法师说,昨天只有我一个人不惊慌,这个说法是不对的!据我所知,本寺有四个人一点都不为所动。第一是六祖惠能大师,不瞅不睬,毫无其事;第二是憨山祖师,端然正坐,闭目养神;第三是丹田祖师,只有探头张望,也是一言不发。第四才是山僧宣化,既看又讲话,还一点也不怕!”学僧们看看殿里三位大师的塑像,忍不住都哄堂大笑。
 

弘法美国   

 宣化法师到美国时,从1962年到1968年,一直处于潜伏期,他还给自己取了个名号叫“墓中僧”。没有出去开办道场弘法,那是因为当时因缘时机都还没有成熟,但是法师说:“我们到一个国家、到一个地方,就要帮助那个国家、帮助那个地方!”
 

    1962年,法师刚到美国时,正是发生古巴导弹危机的事件,法师为了这个危机、为了这个国家、为了整个世界的和平,绝食三十五天,然后把功德回向这件事情。
 

    1968年,宣化法师开办了“暑假楞严讲修班”,为西方人开讲佛法,后来度化了5位美国人出家,从此,便展开了在美国弘法的历史。
 

创办万佛城   

 1974年,美国加州政府在旧金山附近一个小镇中建成一座488英亩的医院,却因没有水源只好出卖,卖得非常便宜,但没人敢买。宣化法师知道后立即买了下来,他到峡谷里走了一圈后就派人到他指示的地点打井,果然涌出泉水。后来在这里创办的万佛城就有了可靠的水源。法师告诉弟子说,他们不知道,这个地方就是两条地下河的交汇处。
 

“派”的故事   

宣化法师有个叫恒具的弟子在还没有出家时,就已经开始学习日中一食了,但他做起来还是觉得非常困难。
 

    一天,恒具买了一块包装好的“派”塞到大衣口袋里,那天晚上,当他听宣化法师讲经时,由于肚子饿,满脑子只顾想着那块“派”—恒具已等不及讲完经就想吃掉它。好不容易熬到讲完经了,他没有告诉任何人,就静悄悄地从防火梯溜到了屋顶平台上,一边经行,一边拿出那块“派”吃了起来。当他正在屋顶上右绕经行时,忽然看到法师竟然也从防火梯爬到了屋顶上!
 

    法师上来后也不说话,却反方向地开始了经行(也许是提醒这位弟子在修行上不要倒行逆施吧),正好面对满嘴塞满了“派”的恒具,恒具无法张口说话,只好向法师点点头表示施礼,继续经行。两人就这样迎面分别按相反方向绕了三圈,恒具尴尬得无地自容,当他们第三次碰上时,法师笑着问了恒具一句:“你觉得怎么样?”便下了屋顶。
 

我还可以     

万佛城大斋堂吃的菜多半都是超市清理出去已开始变质的菜,在食用时只要不烂的菜叶子、菜帮子都不会扔掉。宣化法师说万佛城的宗旨是:“人取我予,人弃我取。”曾经有三个台湾青年僧人去万佛城挂单,一天中午,他们用完斋准备离去,这时忽然见宣化法师来到了面前,急忙合十施礼。法师面含微笑,看着这三个僧人餐盘中有嚼过吐出来的几口菜,问道:“菜不好吃吗?”
 

    其中一位僧人回答:“菜叶硬了些,嚼不烂。”
 

    法师听后笑眯眯地用手捏起嚼过的菜放进口中,嚼了嚼咽了下去,仍旧笑着说:“我还可以。”三位僧人和周围的弟子都惊讶地瞪大眼睛看着法师,大家还没回过神来,宣化法师又把另两个盘中嚼过的菜全放进口中嚼着吃了,然后说了句:“能吃的就不要浪费。”
 

    当宣化法师走出斋堂时,身后跪下了一片徒众。
 

飓风转向     

1988年秋,宣化法师赴台湾主持护国息灾大悲法会时,台湾正发出飓风警报,预报有三个飓风将同时登陆台湾。法师出发前,告诉跟随他的弟子:“你们可以不吃不喝不睡,不可不诵《大悲咒》祈祷,若我到达中正机场时,飓风登陆了,你等当受重罚!”
 

    法师一行准时到达台北中正机场,而三个飓风果然一个也没有登陆台湾,全部转向了。
 

恶犬息声   

一天,千笈居士跟随宣化法师上山,在山上路过一所古老的房子,出于礼貌,法师令千笈居士前去和主人打个招呼。千笈居士走上前去,还未按门铃,就被一只恶犬咆哮着狂追出来,千笈居士吓得脸色发青,情急之下躲到了法师背后说:“师父,房子里一定没人,要不然,狗叫那么大声,怎么不见有人出来?”法师却回答说:“有人,有人。来,我们一起上去看看。”这时,那只刚才还凶神恶煞般的恶狗看到法师向前走来,竟然不可思议地一步步向后退,法师对那只狗说:“How are you?”(你好吗?)这时,那只狗默不做声地原地跪下来,目送着法师走了过去,主人也正好出来了,开始领着法师到处参观,中间又碰到了几条狗和一群火鸡,它们看到上人也是不吵不闹,千笈居士对此非常纳闷,这时突然听到法师对他说:“修行人应该要修到所有的动物都不怕……”
 

止人行窃   

宣化法师来美初期在美国佛教讲堂说法。一天,大家正要坐下来听法,上人身边的果逾居士听到上人嘱咐琼斯居士,要他注意,大众中有人想要行窃。琼斯居士一会儿就忘了这个交待,可是果逾居士却提高了警惕,因为他觉得上人同时也在交待他。
 

    开示结束了,大家都很高兴,在讲堂里互相问好,相互交谈着。果逾居士警惕地发现有一位中年妇女,偷偷跑到了佛教讲堂的过道里去拿功德箱里的钱。真有人要行窃,果逾居士赶紧提醒琼斯居士,琼斯居士忙喝止了那个妇女,将她已经拿到手里的钱要了出来,并要她马上离开,避免她造下偷窃财物的罪过。
 

    而此时,宣化法师已经回到了佛堂后面的寮房。
 

教化沙弥   

宣化法师在美国佛教讲堂弘法时期,有一个美国小沙弥很不守规矩,经常受到法师的“口头鞭策”。一天晚上,小沙弥决定到外面去玩玩,他穿上在家人的衣服,偷偷溜了出去。几个小时之后,赶在早课开始之前,他又按原路摸了回来,自以为神不知鬼不觉。
 

    第二天,法师却当众问起了他:“你昨晚上哪儿去了?”“哪里也没去,师父。”小沙弥紧张地回答。“那你在巴士上做什么?”屋里的每个人都竖起了耳朵,专心听着。“我……我…… 我不知道。”小沙弥说。
 

   “到底是谁不知道?!”法师声音大了起来。“我…… 我…… 我不知道。”“谁给你香烟的?”“我不记得了。”小沙弥哭了起来。
 

   “你为什么和巴士上的小姐聊天?”小沙弥的脸都发紫了,他惊异地问:“您怎么知道?”法师大声地说:“我怎么知道?我告诉你我怎么知道 你自己知道不知道?!”“知道。”“那就是我怎么知道了!”法师说完,讲堂里鸦雀无声。
 

  “记住!”法师劝道,“你可能欺骗了自己,但是你无法欺骗大众!”
 

教育为本

有一次,宣化法师在法国巴黎联合国文教处发表有关教育方面的演讲。法师说,我们要救世界,要救教育,要从中国文化中的八德——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻——来救人的本性、救人的灵魂、救人的生命、救世界的教育。
 

法师为什么在世界性的文教机构,倡导用中国固有的八德来救教育呢?这是因为八德讲的是做人的基本原则,一个人只有做好人,才能去做好事情,这才叫教育。教育也是佛法的基础,佛法是用来救这个世界,但必须一步一步慢慢踏实地走。
 

     还有一次,宣化法师和某教授交谈说,《大学》里的八目:诚意、正心、格物、致知、修身、齐家、治国、平天下,要让世界和平,绰绰有余。可是我们现代人都本末倒置,不从这方面去着手。每次要富国强兵,就去买飞弹,去和人家谈外交,这是本末倒置的做法,只会越搞越错,路越走越远。
 

婚姻是交心     

1994年,宣化法师曾在长提圣寺为两名俗家弟子主持了婚礼,法师对他们开示:“阴阳和合,万物孕育;阴阳不和,万物也不育了。君子之道,肇端于夫妇,天是一大天,人是一小天,所以人一举手,一投足,都应该效法天地。天地天天都要有和气,人心时时刻刻都要有喜神。所以结婚之后要百年好合,不要像现代某些夫妻,这么结婚了,然后不合,把家庭弄得乱七八糟。这都是不会做夫妇,才弄得家不像家,国不像国,人不像人,这样社会上就一点秩序也没有了。所以你们两个人结婚之后,要互相真正地相爱,不可以学一般人那样结婚。你们要互相尊重,互相爱敬,那么你爱敬对方,就不要对对方有不圆满的地方,古人说相敬如宾,你们两个是不是能这个样子?”“能!”这对夫妻同答。
 

  “要永远在一起相敬如宾,不要貌合神离,可以吗?”“可以!”“那你们两个人有戒指,互相交换戒指吧!”这时司仪说:“他们是交换念珠。”
 

“交换念珠呀!那好念佛,你们多生几个,好出家做和尚!”众人大笑。 法师又接着说:“你们两个人交换念珠,念字底下有个心字,要换心,互相交换真心!OK?”
 

论命运   

宣化法师说,古人常言“君子造命”。命由我立,福由己求。祸福无门,惟人自召。有道德的人,正人君子,是可以改造命运,超出命数之外。为何不吉祥,就是心里不吉祥,种下恶因,当然有恶报。若能改过从善,便可趋吉避凶。
 

翻译佛经     

宣化法师有一位弟子曾为师父做了一首偈诵:

 

      佛祖大慈 言以一音说法 是法无法
      宣公弘愿 译成多国语言 即言离言
 

这首偈子说的是,宣化法师创办译经学院,把三藏十二部佛经都翻译成外国语言,包括英文、西班牙文、法文的宏愿。为什么佛法一直没有在西方世界广泛弘扬开来?法师认为很大程度上是因为受到语言的限制。
 

    为什么信天主教、基督教的人那么多?因为《圣经》翻译成很多种语言,谁要看,谁都可以学。佛法这么好,可是为什么学佛法的目前只限于局部性的。所以,法师希望把经典翻译成各国语言,以此推进佛法在西方国家的兴盛。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 06, 2012, 11:16:35 上午
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辅导员A法师

3. 沧海桑田

        这十年中,喇荣沟发生了天翻地覆的变化。
        2003年初,金刚降魔洲成立金刚部及五部大论班,为其六年的五部大论正式开始传讲……
        2003年冬,法王如意宝圆寂,人们从五湖四海赶到喇荣,排起长龙,觐见法王日益缩小的法体……
        2004年,索达吉上师传《心性休息》下册的大圆满密法部分……
        2006年,索达吉堪布网络弘法从《入行论》拉开帷幕,正式成立教务处,智悲佛网、智悲论坛、网络佛学院正式对外发布……
        2007年,上师发布“启动爱心”的演讲,上师的慈善事业、学会的爱心活动由此在全国开展……
        2008年,全新、凝重的喇嘛大经堂正式启用……
        2009年,第二期网络弘法计划正式实施,继《入行论》之后,开办了以学习中观、现观和因明为主的“闻思A”班、为密法初级班做准备的“前行班”及老年“净土班”。无量信众通过第一期的闻思,树立了正确的见解,增上了对佛法的信心……
        2010年11月,觉姆大经堂举行盛大的开光典礼……12月,索达吉堪布传讲无垢光尊者“三大休息”……
        2011年,居士林老年经堂投入使用……

        昔日的喇荣沟之貌,已全然改变。泥泞的小路铺上了水泥,一层楼的小木屋变成了二层乃至三层楼阁,小木窗变成了铝合金大玻璃窗;学院的灯光工程如莲花一般,如银河落入喇荣沟,在夜间闪烁着迷人、璀璨的光芒。这方圆少有人烟的山沟之中,竟是一派如此繁荣、昌盛的佛国景象。令人不敢相信,自己究竟身在何方。

      这么多人来到喇荣,在那里定居,每日听闻、讲辩、修习佛法,改变了相续;
      那么多人在因缘不具之际,飘然而去,漂泊到异地他乡;
      狭路相逢之人,已是全新、陌生的面孔;
     

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 11, 2012, 10:56:05 下午
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7月23日20:28 来自新浪微博  |  举报


15年前,一位大德预言,我在56岁会有寿障。算算时间,自己今年已经50岁了,不管这个预言是否成真,无常时时刻刻都在逼近我们。所以,在这个有限的人生里,希望每个人都能够珍惜,好好修持善法,好好利益众生!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: Mczongzhu八月 12, 2012, 09:18:42 上午
阿弥陀佛


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: lhw129八月 12, 2012, 11:36:41 下午
顶礼大恩上师!
愿今生能好好的修持佛法,愿能有机会拜见上师!

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愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 15, 2012, 04:30:47 下午
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摘自辅导员法师的行者随笔《穿越死亡》


http://www.buddhistweb.org/index.php/xuefozhilu/suibi/864-chuanyesiwang (http://www.buddhistweb.org/index.php/xuefozhilu/suibi/864-chuanyesiwang)

   
      事故发生后,圆善师才慢慢体会到堪布那天早上的表现……
      那是十五六年前的一天,法王如意宝、门措上师和索达吉堪布等前往成都,圆善和其他道友随之同行。动身的当天,一早,圆善师来到堪布的小院,帮堪布整理物品。无论他走到哪里,收拾什么,都会招来堪布的责骂,似乎他什么都做不好。

      圆善师为人温和、心性调柔。他纳闷,不解地抬头。堪布不愿让人代劳,对弟子做的一切,总是心怀歉意。即使弟子笨手笨脚,不解心意,堪布也幽默以对,护持弟子的心。

     即使是不悦,堪布的言语里,依然蹦不出一句粗暴或恶劣的词,让人听了心惊或痛心。

      坐进车时,堪布依然示现愤怒相,圆善师百思不解,不知道发生了什么。这时,法王让人传话到圆善师坐的车:

      “今天会有违缘,要注意。”

      一路上,一车道友念咒不止。但是,车到马尔康时,还是翻了。

      据说,翻车时,堪布连连说:完了完了,我的小圆善!

     人们把圆善师从车里拖出来时,他已经颈椎错位,头缩到颈腔中。同车的道友告诉他,当时,堪布双手捧着他的头,一边念咒,一边把他的脖子向上正了一下,恢复到原来的位置。

。。。。。。

在最艰难的日子里,每天,堪布上完课,都穿过土路和山间小道,来到他的房中,默念咒语,绕床一周,而后离去。

      每天,他都躺在床上,有时睡去,有时醒来。他无法侧头,几乎不能动弹,沉陷在无边无际冰冷的深海中,只剩下心识——睁着的两只眼睛。

      在几个月中,每天,每天,堪布踏着倾斜、冻结的滑冰、来到他房中。

      冰雪慢慢融化,变成了泥泞。

      他已经无法给父母去电,告诉他们,他行走在美国西雅图的校园里,穿过浓荫蔽日的青石子路,坐在优雅、古典的长椅上,背靠细铁花组成的图案,或坐在一尘不染的梯形教室中。

      每次,接到他的电话,父母都欣喜若狂。只有他的姐姐,背过脸去,悄悄地抹泪。


      有一天,堪布离去后,他的头脑忽然清醒了:

      如同阳光射入混沌黑暗的屋子,房间里的一切层次清晰、了了分明,呈现深度宁静和恬淡适宜的心境。即使是事故之前,他也从未感受过这样内在的明晰和安然。

      他震惊,支撑着坐了起来,居然可以扭动脖子和身躯。他缓缓下地,扶着床和墙壁,一步步行走。仅仅在一刹那间,他远离了汹涌激流的深海,浮出了水面。

      那时,法王在世,很多大德来到喇荣,与法王相见。汉族弟子们纷纷前去拜见,与海内外高僧大德结缘,只有圆善师不动。
      “你为什么不去见那些大德?”又一位海外大德到学院时,堪布笑着问他。

      “我有您上师一个人,就够了。”他说。

。。。。。。

 如果不是那一场事故,他常常想,到现在,他也不会了解,他是会死的。今生的梦境会刹那消逝,眼前的景象将永远不再。

      如果不是病痛和死亡的阴影,他不会对众生的悲苦有一点同体的感受,对大乘佛法有些许的认识。
      如果不是值遇上师,他不会对诸法空性有了一点从未品尝过的体会。
      他应该早死了,因为上师的恩德,他活了下来,依靠苦难,消除了往昔的罪业,有了串习出离、大悲和空性的机会。

      生命,因感恩戴德而延长。
      阳光射入他的小屋,因颈部的疼痛,他抬起头,将后脑斜靠在墙上。


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按: 末学读到这句话
 “你为什么不去见那些大德?”又一位海外大德到学院时,堪布笑着问他。

      “我有您上师一个人,就够了。”他说。”

泪水慢慢的流出,愿无量的众生能对上师生起像圆善师一样对上师的这样的信心。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 15, 2012, 04:40:15 下午
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摘自辅导员法师的行者随笔《2002的夏日》

那一年,是法王在世时最后一次耍坝子。每天,耍坝子的表演结束时,很多汉僧会挤上卡车和拖拉机回学院。
那个远去的夏季,忏云师被倒退的拖拉机撞到,后轮从身上碾过。
那时,学院只有一个扶贫医院,中午是女众看病;晚上男众看病。
傍晚,常常,扶贫医院唯一的一部老式电话会在中药房响起。中药房的师父听到了堪布那熟悉、低沉的声音。堪布说,一会儿,他会到扶贫医院来打针。
。。。。。。

忏云师被送到门诊急救,住在眼科病房隔壁。
忏云师四十多岁,从中国北方来到青藏高原。每天去大经堂,听法王和堪布讲法。她无有过往甚密的亲友和道友,也无有经济支援,一个人住在山上一个非常简陋的小木屋里,过着不为人知的生活。
忏云师撕心裂肺的叫声,令浑身无力、痛苦的病人们倍受煎熬。他们低头,悲伤地观想着本尊的面容,默默念诵着本尊心咒,祈祷奇迹降临在她身上。医生和护士们急促地进进出出,为她止痛、针灸、按摩,尽一切努力,希望能减轻她的痛楚。
疼痛,一定要用这样尖锐的嘶叫和长长的哀嚎才能得以减轻。它无止无息,每一分钟都被放大,延长,都难以堪忍,她的半边身体不可抑制地抽搐,求死无门。
等候在眼科病房门外、希望见上师的弟子们,听着她可怕的叫声,站立不宁,身心倍感不安。他们进入到上师的房中,在无边寂静和凝重的氛围里,隔壁的声音,更加尖锐刺耳,他们不知道如何是好,他们说出的任何话,听上去都是那么苍白,那么不合时宜。
上师沉着脸:“你们因为我是上师,才来看我,隔壁的病人,听上去那么痛苦,你们为什么不去照顾她?”
。。。。。。

  未来的日子里,他们守候在忏云师边,端水、端盆,为她煮稀饭,洗漱、扶她上厕所。上师如同他们身边的虚空,无时无刻不注视着他们,与他们同在。

     嘈杂的夜晚渐渐平复,进入到深沉、寂静的长夜中。但是,忏云师无法入眠,疼痛似乎更为剧烈,她的叫喊,从扶贫医院二楼的长廊传出,如噩梦一般,在沟底回响。

     从上午十点,到晚上十一点,堪布要输几种不同的的药水。有治疗心脏的药物、强制性脊椎炎所用的消炎和止痛的药物等。晚上十一点多,堪布输完最后一瓶药水,护士圆悲师为上师拔出针头,拿下药瓶。

     “圆悲,”堪布深思熟虑地说:“你帮我把窗关好,把窗帘拉上。”
      圆悲师应声,拉上眼科病房密不见光的遮光窗帘,关紧窗户。

      上师又说:“你去看看隔壁的忏云,看她好一些没有,不要让人进来。”
       圆悲师立刻出了堪布的房间,来到隔壁病房。

      圆悲师三十多岁,是为数不多的老常住之一,在医院发心多年。在过去的一些年中,曾经听受法王和堪布传讲多部甚深的密续和论典。

      二楼走廊两端的门已经关上,除了突发性事件,不会有人前来打扰。圆悲黑黢黢的身影在门诊室和眼科病房门口徘徊。她不敢进眼科病房,上师沉着的语气和吩咐,令她感到有些不同寻常。她担心上师要修法,怕打扰了上师,又怕堪布会需要帮助,自己没有尽职。正焦虑不决,恍然间,她发现,周围似乎发生了什么变化。

     夜空中,低低的云河无声地闪烁。医院二楼,只有门诊室的灯亮着,灯光穿过窗户和半掩的门,映照在长廊的地板上,照亮了长廊边的木栏杆,在陷入了暗夜的喇荣沟里,分外寂静和温馨。

     忏云师不叫了!圆悲师来到门诊室门口,轻轻推门,忙碌了一天的医生、护士和护理人员回过头,对她指指床上的忏云师。既欣慰,又不能相信和理解:

     忏云师睡着了!

     圆悲师退出病房,悄悄拧开隔壁病房的门:“上师,忏云师睡着了!”

      落地灯罩的光晕里,堪布的身体有些歪斜,倚靠着背后的枕头,一手撑头,似乎头疼欲裂,半边身体不断地抽搐。

     “上师,您、您没有事吧?!”

     上师勉强抬头。吃力地看了圆悲一眼:“哦。她已经,睡着了吗?”
     “我去叫医生!”
     “不用——”

      圆悲师跑到隔壁,医生跟着她快步走入眼科病房。医生非常吃惊,上师刚输完液,疼痛已经缓解,此时,却像换了一个人,身体内部正在遭受着难忍的痛苦,半边身体抽搐不停,部位、症状和忏云师一模一样。不同的是,上师没有发出任何声响,始终保持着内在的寂静和庄严。

     医生问上师:“上师,您怎么啦?您哪里不舒服?”

     上师太阳穴上的一根青筋不停地跳动,圆悲师立刻到上师身后,为上师按摩头部。这段时间,上师经常让圆悲师按摩头部,以缓解痛苦。不到万不得已,上师从不指使别人为自己做事,即使弟子做了一点点份内的事,上师也会耿耿于怀,想方设法表示感谢。那天,医生和护士忙碌了很久,等上师疼痛缓解时,已经是凌晨两、三点。

     上师到小床上躺下。医生又回到隔壁,看望熟睡中的忏云师。圆悲师将茶几上的冷茶换了,倒上热水,轻轻端到小床边。这时,她望了眼上师的面容,震惊地看到,上师的脸上,正缓缓流下两行热泪。

      似乎为了宽解圆悲师的诧异,又似乎在安慰她,上师答非所思地问:
     “圆悲,是不是我要圆寂了?”

       泪水顿然涌上了圆悲师眼眶:“不会的,上师,您不会圆寂的!”

       堪布不再说话,目光向下,沉浸在遥远、无可测度的时光和情境中,那里演出的一幕幕,令上师泪水不可抑制地,默默地流淌。

      忽然,门响了,医生推门而入,圆悲师连忙向医生摇手,医生一惊,又悄悄退了出去。

      上师把身上的被子向上拉,用被子蒙住了脸。


      2009年,上师在讲解《弟子规另解》时曾经说:

      “我去五台山闭关,事后有人问:“你闭关期间,见了什么本尊没有?”

       我说:‘没有,只是哭得比较多。’”

      上师说:“有时候心一静下来,想起上师的恩德、诸佛菩萨的恩德,想起贪著轮回中无义琐事的众生,就会从内心深处生起信心和悲心,并流下泪水。”

      在未来的几天中,每天都是这样:

     忏云师的叫声一旦止息,陷入沉沉睡眠时,隔壁,上师的半边身体就开始抽搐。每天,都痛到凌晨两三点。后来,忏云师被送下山,送到成都医院。半年后,人们在喇荣沟看见她,拄着一根光秃秃的木头当拐杖,一瘸一拐地走着,风夹裹着尘灰,从她身上卷过。

      忏云师的腿在很长时间没有复原,她无法去经堂听课,在那里盘腿而坐。每天,上师上课的时间,她坐在自己的小木屋里,把耳朵贴近小桌上一个发出刺耳的尖叫声、伸着长长的天线的小收音机。

      她皱着眉,面容严肃、紧张,倾听着上师讲法的声音,声音中传递的特殊的意义。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 15, 2012, 04:50:10 下午
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顶礼辅导员法师

摘自辅导员法师的行者随笔《上师座下》

上 师 座 下
   
      喇荣沟一片漆黑,只有新经堂灯火通明。
      新经堂雕栏画柱,柔和的灯光下,尊贵的索朗达吉尊者坐在织有吉祥图案的高高的法座上,背后是经函和全知麦彭仁波切、全知无垢光尊者的塑像。

      那天晚上,索达吉上师正在讲《大圆满前行》中“闻法的方法”,和逝去的每一日相同,弟子们的整个身心都涌向上师,极度喜悦之眼仰望上师,上师也是笑意盈盈,说:“有些人……听上师讲法,就好似享用了不死甘露,情不自禁地汗毛竖立、泪流满面,从眼神、坐姿、表情也可以看出他极有信心。”

      上师从遥远的过去来到我们身边,曾经的辉煌,今人尚耳熟能详,有关上师的昔世的传奇在弟子中间流传。

      一位具相上师曾告诉这些汉族弟子,“法王如意宝在尼泊尔做了一个《破瓦金刚句仪轨》,授记以索达吉堪布为主的七人都是持明者,今生可以成就,得到最究竟的大圆满佛果……”

      。。。。。。

      几年前,上师曾在法座上说过这样一句话:当这一生过去,就会永远地过去,不会再现。
      这一刻,极度幸福的时刻,弟子们因幸福而悲伤:他们无法了知,这样的时光会持续多久。

    “任何一个上师,他的弘法利生的事业都是短暂的,”上师不久前说:“他在年轻时、中年时,已经对有缘弟子宣说了佛的教言,时间一到,他会到另一个刹土去利益众生。当上师离去时,很多人都会感到悲伤。”

。。。。。。 
 
« 最后编辑时间: 二月 24, 2010, 10:17:03 上午 作者 辅导员A » 
 

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 16, 2012, 11:17:34 上午
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摘自辅导员法师的行者随笔《为了一个人》

 为了一个人
                                                 

        圆刚身后坐一位老常住,每一句话都是话中有话。那天,至尊索达吉上师仁波切还没到经堂,圆刚和他聊,他沉思,慢慢地说: 
    “上师做任何事都不是无缘无故的,只是我们不知道。”
      “上师出门,回来,说什么,开玩笑,从哪里走过,都不是无缘无故的,都是为了利益我们,有的时候,上师的一项重大的决定只是为了一个人,为了一个人。”
      圆刚点头、无言、内心凝重。和其他道友一样,他赞叹上师仁波切,畏惧恭敬上师仁波切,但是,每逢身边的道友表达他们对上师的信心,他都暗暗吃惊:
      为什么他没有?!
      没有人能够了解这一点:他麻木不仁,没有感情。他惭愧,这种惭愧的感受也非常淡漠。为此,他甚至不愿祈祷上师。
      当经堂里笑声响起,他忽然从某个空间出定:不知发生了什么?
      当有人热泪盈眶,他发现自己是个怪物。
      上师到时,所有的人都急忙从座位上站起,圆刚也是惊惶的一个。上师仁波切有时面含笑意,有时严肃,不看任何人,跨进了经堂的门。
      上师的那双鞋,一度和他亲密的一位道友曾经把它们放在头顶顶礼,那位出家人走了,卖了他的房。留下他,一个想都不会想到把上师的鞋放在头顶的人,每天机械地去经堂,坐在讲考班的行列,在上师触目可及的地方。
      念诵声响起。圆刚转着转经轮,不看上师。他不希望引起上师的注意。非常罕见的,他忽然抬起头来。每一次,他都会与上师的目光相遇。上师的头略仰,在高高的法座上,转着转经轮,斜视着他。令他一惊。如果他还要看一会儿,会看到上师持续地面无表情地斜视着他。
      他低头,转转经轮。他的胃忽然开始作痛,不能再思维上师的表情。他的所有的注意力都集中到他的胃上,他的腰弯了下去。经堂里的念诵只剩下嗡嗡的回声。
       忽然,圆刚想了起来,应该利用病痛修行。他思维他的胃的每一痉挛,是由种种因缘聚合后的显现,除了这些因缘聚合后的无中生有的忽然地产生,并没有一个真实的胃痛存在,他尽力安住,安住在显现的无实上,他可以看见他的胃痛,随着因缘的变化而强烈或减轻……有的只是因缘条件的聚合……
      上师仁波切咳嗽了两声,开始讲课。一阵更为剧烈的痉挛忽然令他沉浸在疼痛本身中。他忘记了所有,不断持颂他的本尊心咒,尽力观想本尊的面容。
      一会,疼痛减轻,圆刚开始修自他相换。他观想这个世界上,所有正在承受他所感受的痛苦的人,他们的痛苦都化作黑烟,吸入他的胃中,他的胃的每一阵疼痛,都令他欣慰,因为他感受到的痛苦,使得这个世界上,所有正在承受这样的痛苦的人,他们的痛苦正在减轻,消退……
      他只能听到上师的声音,不知道上师在说什么。他一直摁着自己的胃,弯腰撑着。他没看到,上师仁波切频频看他。他的观想断断续续,在疼痛难忍之际,他已经不能自他相换,只能念咒,观想本尊,在更为剧烈的疼痛降临时,他放弃了本尊,忆念上师的面容。
      此时,上师已是唯一。      上师仁波切声音依旧。幽默、流畅、滔滔不绝。圆刚深信,上师正在经受他的每一滴痛苦的感受。他犹豫,观想上师是否会影响上师讲法?但他坚决地否定了。他没有抬头,他的腰越弯越低,在快要下课的最后一段时光中,他的心脏病发作,已无法支撑……
      忽然,大经堂陷入沉寂。那堂课结束了,他什么也没听到。上师会休息一会儿,开始第二堂课。圆刚望向经堂大门,他想从坐着的僧众的行列中穿过,走出经堂。似乎,这是他唯一的希望。
      现在,”上师仁波切的声音格外低沉:“我们大家一起,先念回向,念《普贤行愿品》。”
      弟子们不知发生了什么,上师要求经堂里和在家听课的四众弟子提前回向,在课程进行了一半的时候!
      圆刚恍然抬起头,上师仁波切直视着他,他和上师之间的所有人都消失了,如同上师就在他眼前。上师是为了他!在他与上师相视的刹那,疼痛已然消失。这一刻,不需要语言,在心心相印之时,师徒之间,已经交付了永久的誓言。它会贯穿他的未来世,已足够他的此生。
     他受到了催促,立刻起身,弯腰穿过坐着的僧众的行列……
      黑暗中,他急促地沿着小路向山上攀爬,。他知道,上师的视线一直伴随着他,他不想中断第二节课的传承。
      他冲进家门,奔向收音机。上师一直等待着,在他打开收音的那一刻,上师的声音响起:
      “现在我们上第二节课……”
      他倚靠在墙上,无力地倾听——他的木屋的门对黑暗敞着。
      他的心,与他的身体的姿势,暴露在上师仁波切严肃、无声的视线下。他的心,依然空空如也:没有激动,没有热泪。
      但是他知道,确定无疑地知道:上师和他在一起。无论是之前,还是之后,无论他祈祷,还是漠然无记,上师和他从未分离……


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如果我们能把上师三宝作为自己唯一的皈依处,依靠处,依赖处,求助处,上师的加持会永远与我们同在,也会让我们感受到。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 01圆美豫八月 16, 2012, 11:24:30 上午
喇嘛千,喇嘛千,喇嘛千......
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愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 16, 2012, 11:58:39 上午
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辅导员法师的行者随笔《观音圣像》


观音圣像


      圆音师初到学院,天色已黑。她见到一家小院的门半掩,窗内灯光温暖,就推开了柴门,询问她认识的一位师父住在哪里。
      小屋的主人招呼她进屋,说:“你先坐,索达吉上师正在讲课,过半小时,我带你去找她。”
       圆音师在地毯上坐下,抬头,赫然望见墙上一幅巨大的观音圣像。在后来的半小时里,她一直瞻仰画中的观世音菩萨,震惊、目不转睛,这就是她渴慕的观音:非男非女,悲目低垂,深不可测。在这之前,没有一幅观音圣像令她如此魂不守舍、渴求与它相守。她只有把这幅画上的每一线条,观音菩萨的难以描绘的神态一遍一遍默读,极力记在心里。
      后来的日子里,她上课,打水,一路诵持观音心咒时,一直把这幅观音坐像观在自己的右肩上方,直到观音菩萨的面容越来越模糊,最后,只剩下一个意象,一种信念。因为观不出观世音菩萨高贵、垂目的悲容,她丧失了信心,心动一念:
      上师观世音菩萨啊!如果那天是您的加持,加持弟子见到您的圣容,请您继续加持您的弟子,赐予她这幅画像,只是这幅,唯一的一幅!
      两年以后,益西大堪布发动共修金刚萨埵法门,道友们大都发愿持颂一亿金刚萨埵心咒,圆音师自思业力深重,应将一生用于忏悔,也报名参加共修,发愿此生圆满一亿金刚萨埵心咒。
      一天,法师到经堂之前,她身边的一位道友从法本中拿出一幅小像。圆音师一见,取来瞻仰。这是一幅圆音师从未见过的观音坐像,在月色下,湖水旁,观世音菩萨坐在礁石上,身后,古树垂枝。观世音菩萨坐姿松弛、自然,头上有银色的光圈。
      “这幅观音像送给你吧。”那师父说。
      圆音师有些诧异,收下了小像,回去把它放在佛台上。
      又过了不久,上课前,她身后一位居士拉拉她的衣服。她和这位居士没有往来,居士示意她不要作声,悄悄递给她一张照片。她接过照片,是上师索达吉仁波切和四位穿汉装的大僧师父的合影。上师仁波切坐在中央,面容严峻,双手相握,手上有一尊由深色光影组成的观世音菩萨的坐像!
      此时,此刻,圆音师清晰地意识到,她不是无缘无故看到这张照片。是上师观世音菩萨加持了那位居士!就像不久前,她身边的道友送给她那张观世音菩萨的小像!
      她依然持颂金刚萨埵心咒,几天以后,这件事被她渐渐淡忘了。
      不久,一位道友托付她,如果有卖房的消息,一定要告诉她。第二天,另一位道友来到圆音师的住处,告诉她有一个居士要卖房,问她是否知道有人要买房。圆音师找到要买房的师父,带她去看房。走进居士的木屋,圆音师抛下所有人,径直走到了一幅画像前。
      ——唯一的那幅,初到喇荣的那天,她坐在它的下面,目不暂舍,望了它半个小时。一切都已消失,唯有观世音菩萨的神容,长长低垂的眼睑,悲痛向下的目光,无与伦比的线条,她此生第一次萌发那样强烈的渴求:   
      与它永远相守……
      居士走来,把圆音师从上到下打量了一遍。
      “我本来要把这张像带走的,我看你喜欢它,就把它送给你吧!”
      观世音菩萨一直牢牢铭记着她苛刻的请求:如果您要我祈祷您,如果这是您的意思,您就把那张像赐给我。
      观世音菩萨的心一直为她悲哀、疼痛。他为她寻找,为她等候时机。终于,在三年之后,因缘成熟之际,加持她再一次来到那幅观音像前,把圣像赐给了她。
     圆音师在黑夜中辗转难眠。
     至尊上师索达吉仁波切有一次说:
      法王如意宝曾经说,他非常畏惧他的上师托噶如意宝,很多话不敢问上师。在托噶如意宝离去之后,他老人家非常懊悔,有一些萦绕于心的问题已经永远不可能再问上师了!
      这就是她,什么都不问。上师仁波切的那番话,就是告诉像她那样的人。
      那幅观音圣像被配上巨大的相框,挂在墙上。她已经发愿持颂一亿金刚萨埵心咒,她不知道应该怎么做。
   
   不久,圆音师偶然与一位道友长谈,那道友的父亲早年曾经亲近法王如意宝。那位道友告诉她,龙多活佛和慈城罗珠大堪布曾经几次告诉她父亲:上师索达吉仁波切和观世音菩萨无有二致。

      冬天降临,圆音师的玻璃窗哈气成冰。一天早上,她和往日一样烧暖了钢炉,玻璃窗上的冰凌花融化了,蒙上一层水蒸汽。她在钢炉旁看书,厨房通往卧室的木门敞着,她无意识地回头,向窗户望去,看见玻璃上坐了一尊观音!
      是谁?是谁?
      用他看不见的手在她的玻璃窗的蒸汽上画了一尊观音坐像?简洁的线条,寥寥几笔,任何人都能一眼认出。观世音菩萨的头上,放射三道长短不一的光芒!

      圆音师忘了顶礼,也没有起身。她冲着观音像温和地笑了笑,继续低头看书。一会儿,她又回头,看窗上的观世音菩萨,又低头看书。后来,在一段时间中,她忘了观世音菩萨,等她想起来,窗上的汽水已一条一条,从观世音菩萨的像上流淌而过……
      圆音师没有向任何人提及此事,依然持颂金刚萨埵心咒。两天以后的早上,她从厨房跨入卧室,见到窗上的蒸汽上,勾画了一尊更大的观世音菩萨,正在俯身顶礼!
      它告诉她:她应该在一切时分把自己观想成观世音菩萨,她就是观世音菩萨,她的心性和观世音菩萨的本体无二无别。
      在至尊上师接待的时间里,圆音师惶恐不安地来到上师面前。她给上师写了一封信,阐述了窗前显现观音圣像的事。此时,她低声告诉上师,她已经发愿念诵一亿金刚萨埵心咒,可她现在每天祈祷的是观音菩萨。
      “没有关系吧。”至尊上师说。
      每天晚上,圆音师在观世音菩萨的莲花座下入眠。
      如果那幅像会离开她,她不会离开那幅像——心中的观音,从无始至今,无论换了多少面目,此纯净无染的光明心性始终和她同在。无须有任何担忧,在这个身躯抛弃她之际,光明的心性永远不死。它就是观音,与她永不分离……
         “ong ma ni bei mi hong she(嗡嘛呢呗咪轰舍)”。
      这七个字就是观世音菩萨。如果把这些字母写成诗,它们说:
      观世音菩萨如同月亮
      它清凉的光熄灭轮回的熊熊烈火
      慈悲的莲花
      在它的光芒中绽放



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 阿狄八月 17, 2012, 10:56:41 上午
顶礼传承大恩上师!
随喜赞叹转帖师兄!
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 17, 2012, 11:43:54 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼辅导员法师

辅导员法师的行者随笔《悉地》


悉地

。。。。。。
 
      一年以后,圆玉来到喇荣,至尊上师索达吉仁波切在法座上为她剃度,赐她新生之名。
      那时,喇荣汉僧经堂新建不久,圆玉去二楼见上师,她的身后还有几位刚到喇荣的居士。她问完上师问题,退下,走到门口时,恋恋不舍地望了上师一眼。
      汉僧经堂边是总务处的木房,总务处的门半掩。那年,圆玉师在总务处发心。走下楼梯,她疑虑重重地向总务处那扇门走去,想知道这个时间谁在总务处。这时,她听到了上师说话的声音!她毛骨悚然,不能相信地向门里张望,震惊万分地看见上师仁波切拿着电话抬起头来。上师明明在二楼,正在接待她身后的那几个居士!
      那时,上师索达吉仁波切年轻、消瘦,面色黢黑,黑发茂密,不苟言笑。学院一共只有两部手摇电话,一部在法王如意宝的房间,一部在汉僧总务处。打通一个电话很难,需要打很长时间。上师仁波切没有跨越她,从她身边走下楼梯,走进总务处;也不可能在二楼的汉经堂,在那几个居士前突然遁形。喇荣沟寂静无声,什么也没有发生。只有她,跌跌撞撞逃离总务处,频频回头张望那扇半掩的门和空无一人的木楼梯。一会儿,那几个居士欢天喜地地下楼,他们极度兴奋,一直在说什么,没有人看总务处的小屋一眼。
      在后来的几天里,圆玉师失魂落魄,不敢看法座上的上师一眼。

。。。。。。

她日日忆念上师简短之语,深深体悟到上师之义:
     “请你调伏心性,
      佛说心是根本。”(龙猛菩萨)
      有一天,圆玉师阅读八十四大成就者的传记,心动一念:每一个印度大成就者都是通过上师所赐的窍诀修行获得成就,上师已经传授给他们显密大法,也许,她应当向上师祈求一个即身成就的窍诀?
      当晚,上师在大经堂上课时说:“经常有人来向我求窍诀,说上师啊,你能不能给我传一个即身成就的窍诀?我说,好,你不要告诉别人,我给你传一个窍诀:就是修习菩提心。如果你在喇荣一百年,什么都不修,就修菩提心,你此生的修行会很好,会很成功。”
      圆玉师开始修菩提心,第一座修世俗菩提心,第二座修胜义菩提心,随着每一天对这两种菩提心的修习,她对上师仁波切感激涕零,信心从这一刻生起!
        她找到了此生修行之路。
      一年后的一天,圆玉师被另一个法吸引,尝试修另一个法。当晚,上师仁波切在大经堂说:“认定了一个法,一辈子就修它,只修它一个。我们修行的法不要换,今天修这个,明天修那个,不会成功。”
      在很长的时间中,圆玉师每天倾听上师法语,思维上师语中之意,它们隽永、深邃,是圣者之境,修行之密钥,心之径。
      她曾经是一个对佛法一无所知的傻子,在依止上师索达吉堪布之后,再也不羡慕任何一个大法、深法,再也不羡慕任何一位伟大的上师。
      曾经,和上师一家在一起的日子里,她发愿成为上师家中一员,生生世世。现在,她知道,上师是所有众生之父。
      至尊上师无言包容着山上山下弟子的无量行径,上师之身,上师之行,不动中完成了所有的运作。不同地区,不同时间,不同的相续都因为这位上师得到了不同的净化,种下了解脱的种子。
      这位尊贵的上师,世间的依祜,很多年前,偕同他的母亲、妹妹、妹夫和他们的孩子们,在她家享受微风、美食、音乐和天伦之乐。在那些美丽的夜晚,她曾经和这位以人身出现的佛陀如此接近,度过了令人心醉的幸福的时光。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆良八月 18, 2012, 10:47:23 上午
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 21, 2012, 12:01:46 下午
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    Re: 关于第四十二修法
« 回复 #2 于: 十二月 19, 2010, 07:11:02 下午 » 引用 

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善趣七德中有财富圆满、长寿无病和眷属圆满,可以包括此三种善果。

全知无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中云:“愿我乃至生生世世,获得具足七德之善趣……”

个人理解,善趣七德包括了人天善趣中所有世人艳羡之福,本师释迦牟尼佛就示现具足善趣七德,而后,完全抛却而苦行成道。作为一个具足善根福德的大乘修行人,当因缘具足,善根苏醒之时,其所具有的善趣七德,无法阻止他追随释迦牟尼佛的足迹而去……

从今生做起,哪怕年老时出家,也会种下种子,产生一个等流果:在后世见到出家人的形象,就会汗毛直竖,双泪横流,义无反顾,抛弃这些善果而毅然披上袈裟。或者,由于往昔善根深厚,即使因家庭等羁绊而示现在家,也会如同在家菩萨,闻思修行,广利有情。
 
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    长寿无病、财富圆满等善果会成为道障吗
« 回复 #3 于: 十二月 19, 2010, 07:39:45 下午 » 引用 

--------------------------------------------------------------------------------

      即使出家,善趣七德也会成为极大的助伴。大恩上师仁波切之名,即为福报:

     上师财富圆满,建造如是喇嘛大经堂、尼众大经堂、居士林经堂、综合楼、第一、第二智悲学校、老年居士林、养老院、支助失学大学生、每月供养学院所有讲法法师……

     上师眷属圆满,如是之多的海内海外山上山下的弟子,愿意身口意三门供养,只要上师意愿所致,倾一生之钱财、身体、精力、生命均愿意付出……

     上师无病长寿,如是一次放生10万头牛,如是多年巨大数量的放生,号召如是之多的众生世界各地长期大量放生,只是为了代众生业,才示现病痛……

     上师相貌圆满,据说,观一个上师的弘法利生事业是否广大,只要看看这位上师的鼻尖是否宽广……

     上师智慧圆满,三大宝库,宝库了讲座系列,译作系列和著作系列,已达一百余部,让如是之多的众生相续中生起了佛法的正见和智慧,寻找到了解脱之道,并向解脱之途行进……

     上师缘分优异,与法王如意宝具有特殊的缘分,发愿生生世世永不分离……

    ……

     此均为上师往昔世行持善法的果德,来之何其不易,何来障道之言?

     我等众生要发愿“愿我乃至生生世世中,获得具足七德之善趣……”
 
« 最后编辑时间: 十二月 19, 2010, 08:21:22 下午 作者 辅导员A » 
 
 
 
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: czg0215十月 23, 2012, 06:09:39 下午
顶礼至尊大恩上师!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 28, 2012, 12:23:49 上午
顶礼上师三宝!

大恩上师仁波切 湖南师范大学问答:

(十三) 问:请问,您有兄弟姐妹吗?

答:有。

问:如果您没有兄弟姐妹,您会出家吗?

答:会。

问:为什么呢?因为中国文化强调“不孝有三,无后为大”,如果您是独生子女,那么,您这个抉择算不算不孝呢?

答:你问得很好!很多人担心我答不上是吧?呵呵,我遇到过很多,没问题啊。

以前我出家时,家里还有一个弟弟、三个妹妹,但并不是因为有了他们,我就可以放心地不管父母了。藏地和汉地的文化背景有些不同,一般在我们藏地,家里出一个出家人,是无比光荣的事情。即使父母没有人养,他们晚年也可以到寺院附近,过安详的生活,而不会有任何怨言。

其实,刚才在演讲中我也提过,按照莲池大师的说法,真正的大孝,不一定是给父母房子、财物,而是应该对他们的生生世世负责。表面上看来,出家后似乎无法对父母尽孝、承欢膝下,但实际上,子女出家修行的功德,对父母绝对是有利的。

在我们佛学院,有些汉族人出家,刚开始时父母也很不理解。但到了后来,这些父母接触了佛教后,慢慢开始学习,甚至自己也出家了。

所以,我的回答很简单:无论我是独生子,还是有其他兄弟姊妹,由于明白了佛教可以给众生带来什么,所以都会选择这一条路。而这种选择,可以真正报答父母的恩德。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 顶礼上师三宝~十月 28, 2012, 11:06:29 上午
随喜师兄请问您什么时候出家啊?看得出您的信心非常大哦。到时候不要忘了通知大家一声,为什么很多师兄出家后一直保密不说呢?怎么只有江水为竭师父一个人在发表感想啊?建议今后出家的师父们多多写写在学院学习的感受,也好让我们对出家生活有个了解,才不至于因为听到学院如何冷啊,如何艰苦而生畏惧。如何呢?


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 勤思十月 28, 2012, 02:34:42 下午
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: xuputi555十月 28, 2012, 02:51:01 下午
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随喜师兄请问您什么时候出家啊?看得出您的信心非常大哦。到时候不要忘了通知大家一声,为什么很多师兄出家后一直保密不说呢?怎么只有江水为竭师父一个人在发表感想啊?建议今后出家的师父们多多写写在学院学习的感受,也好让我们对出家生活有个了解,才不至于因为听到学院如何冷啊,如何艰苦而生畏惧。如何呢?喇嘛钦!好像还没有人回答。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 29, 2012, 12:04:37 上午
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上师微博

20121028

对自己最重要的人,往往是最容易被忽略的,就像空气、水一样,自己早已习以为常,似乎不觉得他有多珍贵。直到哪一天突然失去了,才意识到自己有多么离不开他,但此时再后悔,来得及吗?

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上师在《修心利刃论》最后一堂课中说到在法王如意宝面前的发愿,带汉族四众弟子30年,现在已经25年了,相信大家也都记得上师在他老人家生日那天发的微博,有位大德授记上师在56岁有寿障。。。。。。

末学是业障深重的凡夫,想出家,只是闻思修行不得力,出离心不够,所幸的是依靠上师三宝的加持,对大恩上师仁波切,法王如意宝,阿弥陀佛,本师释迦牟尼佛生起一点点的信心,也希望与自己的有缘的众生也能与恩重如山的上师三宝接上法缘,生起信心,只要我们对上师三宝生起信心,上师三宝的加持会融入我们的心相续,我们会慢慢改变,上师三宝有无量的悲心等着我们发起出离心,发起菩提心乃至证悟空性,究竟解脱,这一切的一切全部是上师三宝的加持下才会产生的,愿我们对上师三宝生起不退转的信心。

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 29, 2012, 12:12:49 上午
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随喜师兄请问您什么时候出家啊?看得出您的信心非常大哦。到时候不要忘了通知大家一声,为什么很多师兄出家后一直保密不说呢?怎么只有江水为竭师父一个人在发表感想啊?建议今后出家的师父们多多写写在学院学习的感受,也好让我们对出家生活有个了解,才不至于因为听到学院如何冷啊,如何艰苦而生畏惧。如何呢?

感谢师兄的鼓励,能在上师座下出家是末学的愿望与梦想,即使今生没有福报因缘,末学发愿生生世世跟随上师闻思修行,弘法利生,来生能在上师座下出家。

至于学院的出家人,以末学的理解,绝大多数人是不能上网的,能上网的绝大多数是发心人员,忙碌至极。

师兄要想了解学院的情况,可以通读一下辅导员A法师的行者随笔,每一篇文章都可以再再品味的。

具德上师加持入心间
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 29, 2012, 10:53:46 上午
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以下引用EMPTY法师的旧帖,从中可以窥到大恩上师仁波切的一面:

 综合交流 / 综合交流区 / 索达吉上师二、三事  于: 一月 01, 2007, 09:45:00 上午  

索达吉上师二、三事
一直想写一篇有关上师琐事的文章,可是没敢动笔!毕竟,所知有限。再者,本人也没读过几句书,怕说得离谱和太直白后惹别人看笑话。可是,通过与一些人通电话后,觉得哪怕自己丢脸就丢脸,还是把自己知道的一些事情说出来给大家听,让大家对上师有一点了解,应该也不是坏事。若说错了,在此先向各位忏悔!

我没有直接与上师打过太多的交道,因为害怕他老人家!我是见着上师就躲的人!从不敢向上师靠近!近距离打过两三次交道吧。第一次是我刚到学院时(到学院一个月左右了吧),当时上师正在撰写法王传记,有一些法王在美国宏法的新闻报道需要翻成汉语, 当时有位学院发心人员(可能是圆胜师吧,时间太长也忘了是谁了)叫我去翻译那段报道,我边读英文边翻译,可是因为害怕,我说话的声音很小,上师叫我声音大一点,于是我扯开嗓子读英文!上师赶快说,读英文的声音可以小一点,汉语大一点!于是我赶快刹住英文,大声读汉文意义!在上师的工作房折腾了一个小时左右,连房间里有几个人都没敢抬头看就溜了!第二次也差不多!第三次发生在我即将离开学院的时候,当时工作组雇佣的劳工正在扒我的房子,我站在我房子旁的路上冷冷地看着那些人干活,而周围有很多藏族尼姑在悲痛的放声大哭!我们同命运 ,只是我没有眼泪!我已经是数次经历这种事情,走到哪儿都是被驱逐的命运,哭也没用,胳膊扭不过大腿!正在那时,索达吉上师和赤诚罗珠堪布从大经堂向我的房子附近走过来了,我没来得及躲,和上师碰了个正着!上师问我的房子在哪儿,我指着正被一大群人扒的房子说:“就这个”。上师问了一下房子的其他情况,就和赤诚罗珠堪布走了。我看着上师和堪布在烈日下行走的背影,心里很难过,突然想起我的箱子里还有两盒牛奶,于是跑到扔在房外的箱子,拿了牛奶就去追上师!两位上师都愉快地接受了我的供养!我也因此有一点而开心!最后一次见上师,是在法王如意宝涅磐后,我带妈妈排队去拜见上师,当时我一点儿也没有害怕心理!因为我认为上师有这么多弟子,而我在学院住的时间又短,上师肯定不记得我了!故尔傻愣愣地走向了上师!没料上师一见到我就问我什么时候到的!我一下子傻眼了!当时的我一定是羞得面红耳赤了!几乎是浑身颤抖着回答了上师的问题就溜了!大概也没有第二个人会有我这么丢脸的了!不过怕上师是真的! 记得今年第一次看<入行论>的光碟时,当我看到上师的尊严时, 一下子忘了这是光碟, 吓得屁滚尿流, 赶快站了起来躬下身体! 过后反应过来这是录像, 心还在蹦蹦地跳!

我刚到学院时,就听到过很多师父和我说索达吉上师示现神通的一些事情,很多都忘了,但还记得一、两件事情。有位师父(忘记他的法号了)告诉我,他刚来学院时,特别受藏族和尚的欺负,他本来是比较有忍耐力的人,可是对方的欺负越来越升级,最后他忍无可忍,决定与那个经常欺负他藏人同归于尽!当时他怀里藏了一把刀,准备杀了那人再自杀!当他走在路上时,上师出现了,上师挡住他的去路,对他说:“走!老和尚,去我家喝喝茶,清清暑!”那位师父死活不肯去,上师一再坚持非去他的房子喝茶不可。最后他不得不跟上师走,等他离开上师的房子时,气也消了,还向上师好好做了忏悔!另外一位师父(劝化我出家的那位)告诉我,有次他碰到一位居士,一看表情就知道那人不对头,于是把那位居士领回家。他做了饭那位居士就吃,听经时一起进经堂,那人什么也不做,什么也不说,一转眼这位师父照顾他快满一个月了!他还没和这位师父搭过一句腔!后来当这位居士坐在经堂时,索达吉上师向他走过来,其他人纷纷站立致敬,但这位居士木呆呆地坐在垫子上,一动也不动,上师挨着他坐下来,他也不理!上师把他朝一侧推一点,他就挪一点,后来终于挪出了半个坐垫!于是上师和他并肩坐在那半个坐垫上!他不说话,上师也不说话!上师坐了半个小时左右就走了!那天晚上回到这位师父的房子里,这位居士终于开始号啕大哭!他告诉这位师父,他倾家荡产为当地老百姓修了一座桥,可是没料招来漫天的毁谤!他实在是想不通,准备来学院自杀的……当然,因为上师的慈悲,他没有自杀,应该至今还在好好学佛吧,是否出家了我就不知道了!

在我的房子被扒的前几天,因为我无力砍木头当烧柴,不得不花钱请人劈柴(大家别笑话,我是真没力气!当我把斧头使劲砍到木头里后,就再也拔不出斧头!每次都这样,只有请人劈柴了)。没料请的工人还是上师的远亲, 是真是假我就不得而知了! 他在我的前面抱怨说: 索达吉(上师)宁愿把钱用来放生也不肯帮一帮他们这些穷亲戚! 我什么也没说, 我能说什么呢? 我们所有汉人的学法和生活都是上师在操劳, 本来就惭愧的很, 我想上师的负担太重, 照顾所有的亲戚肯定是比较困难的吧!
听说上师出门时, 从来都不肯浪费钱的!有次上师出远门, 已经坐了几天车了, 司机 (学院的一位尼师, 我忘记她的法名了) 想到上师太辛苦, 于是多点了一个菜, 上师很不高兴, 一定要她退掉一个! 上师2001年回过一次家乡, 当时家乡的老百姓都高兴极了!上师回家乡的前一天, 一道白光横贯整个天空! 回去的当天, 老百姓骑马去很远的地方迎接! 接待的规模与接待法王一模一样! 上师已经很多年没有回过家乡了(因为学院宏法事务太多,根本抽不出身!这次因为学院的违缘现前, 暂时不能讲经, 所以抽时间回家乡看一下! 上师家乡的寺院已经多次祈请上师回家乡, 但都没法成行! 与上师一起回家乡的一位师父告诉我, 上师给他的每位亲戚(包括他母亲在内) 每人给了十元钱! 我当时听得眼泪都掉下来了! 上师给我们上千僧众每月的生活补贴是八十元, 还有很多人另外申请贫困补助100元。而上师自己的生活极其艰苦!他老人家每天就着白开水吃干饼!烤一个大饼可以吃几天!(上师不愿意要任何侍者,哪怕是藏人也不要,一切自己动手!)

在学院违缘现前的晚期,我的恶业现前,非要离开学院不可(这是我一生中后果最悲惨的选择!)!当时很多人劝我不要离开!我也比较会劝人的,很多想离开的都被我劝住了没离开,有些已经离开的也被我劝回了学院,可是我自己恶业现前, 没任何人劝得住我!当时学院打字室发心的圆智师也是劝说我的人之一。她对我说, 我们的上师不是一般的上师,不要轻易离开!以前她拜见法王时,法王亲口对她说:我们的上师索达吉很了不起,是文殊菩萨的化身!要她好好依止上师!圆智师对我说,如果我连文殊菩萨的化身都不愿依止的话,我真是没救了(真是应验了她的话!如今我是个一点也没法救了的恶人)!

我在学院还听说过几件事,但是已经想不起是谁告诉我的了(但应该就是那些发心人员,因为我在学院时间短不说,还没怎么与人打过交道!我这人窝囊,没人理睬)!有位师父告诉我说,我们索达吉上师上辈子的肉身还在他家乡的山洞里!这辈子他老人家也示现了两个幻化身!一个幻化身在山洞里修行,一个在学院给我们讲经!我当时问过那位师父,她/他是怎么知道的呢?他/她说学院有位师父在藏地云游时,在一座神山碰到了上师! 他与上师说了话,上师告诉他自己正在那座山闭关。后来那位师父回学院时,看到上师在给汉人讲经,有点愣了!他告诉别人说他前几天在外面碰到上师,上师说自己正在闭关呢!怎么这么快就回学院了!别人回答说:没有啊!上师每天在给我们讲经,根本没有出去啊!这事很快就在学院传开了!是真是假,我也没法询问了!但是上师给预言是很厉害的!记得上师在宣讲《中观四百论》第一课之前对我们说,他这次宣讲中观,会有几位老人要出家,不管他们是否来经堂上课!我当时还在想:中观跟出家有什么联系呢?不过念头一闪很快就忘了!没料上师才讲了几堂课,我妈就跟我闹着要出家,我刚开始没理她!我妈因为年老体衰,还没去经堂上过课呢!每天一个人在房子周围溜达!后来我拗不过妈妈,就去问上师:我妈妈天天吵着要出家,她什么都不懂,连来上课都不可能,她这样的人也可以出家吗?我若拦她又怕背因果!上师直接说:老人想出家,满她的愿吧!第二天我就把妈妈带到上师前剃发了!我知道的另外两位老居士很快也决定出家了!后来我替这三位老人在日照堪布前安排了受戒仪式。其他的老人我已经不记得了,但这三位的确是上师在讲授中观时出的家!记得有次下课回家,益西彭措上师走在我的前面,我妈正从房子里走出来,慢慢地在房子后面的大路上踱步!益西彭措上师抬头突然看到穿着僧装的我妈,埋下头用批单捂着嘴笑着走过去了!他老人家一定知道这个连经堂都没进过的人出家一定是大上师的加持了(我们学院内的人把索达吉上师叫做大上师,把益西彭措上师叫做二上师)!

我妈的确是很晕的人! 后来她生病时,上师去她的病床前看了她的病情,等我下课去看我妈时,病房里的人纷纷告诉我上师过来看我妈了!我走到妈妈的床前,妈妈告诉我说:今天有个出家人过来看了他,似乎有点面熟!我当时被她的话噎住了!缓了一会儿我对妈说:这是上师!是同意您出家并为您剃度的上师,您忘了吗?我妈没说什么,我也没多说了。也难怪,来学院几个月了,我妈就见过上师一面,就是她剃度时,人老了,不记事,生气也没用的!

我想我们这次通过网络能学习《入行论》真是很殊胜的机缘,我们的上师也是极其殊胜的!但愿我们都能好好学习,这样才不会辜负上师对我们的一片苦心!我自己学得非常的差,勉强能跟上传承就谢天谢地了,可是我真的很希望大家都能好好地学习!我每次转绕大昭寺或去胜地神山朝佛,都很真诚地为学会的所有成员发了愿! 我真的很希望大家能坚持学习,能真正生起无上殊胜的菩提心!希望大家都能在上师的慈悲摄受之下走向真正的解脱之道!

不知道,我在这儿罗罗嗦嗦说的事情,是否让大家发烦了? 如果是,只有忏悔了!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 29, 2012, 11:15:55 上午
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以下引用EMPTY法师的旧帖,从中可以窥到大恩上师仁波切的一面:



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&nbsp; &nbsp; &nbsp;再见索达吉上师
&laquo; 于: 八月 31, 2008, 07:20:34 下午 &raquo; 引用&nbsp;

--------------------------------------------------------------------------------

经过一整天的颠簸,我们一行人终于于晚上九点多到达了佛学院,夜景中的五明,那么陌生,司机是炉霍人,连汉僧商店都找不到,天又下着大雨,根本找不到人问路!

终于见到了圆智师,终于可以呜嗷叫着要吃当天的早饭、中饭和晚饭了!

“快去见上师,下课刚好可以拜见!”

匆忙备了哈达,去见上师。

挤进经堂,献上哈达!上师一脸的木然:过于疲惫,都疲惫得没表情了:“你是谁?”“我是某某。”上师不一定听清了我的回答,但开头的“圆”字可能听见了。我对上师请了安,狼狈地溜出了经堂。

实在也不知该说什么!上师明显比记忆中的苍老,仍然那么疲惫,都疲惫到了拿不出表情的状态,我这样在外漂泊的弟子能说什么?在光碟中的上师,总是神采奕奕,镜下的上师,真让我不忍回忆!

这年代,什么样的上师,示现啥样的都有!像索达吉上师这样燃尽自己的真不是很多啊!

记得一位道友告诉我,有人从五明去印度,印度各位大善知识开口询问的第一句话总是:“索达吉堪布法体如何?”其次才开始慢慢询问门措上师和单增活佛等大德!

走遍藏地,听到的都是:“若当今感兴趣对汉人传法的上师们,能像索达吉堪布那样,真正精通教法和证法,又有大悲心,真正能发大菩提心给所有众生,不论其根器之高低,都能授之以佛法甘露,那该有多好啊!”一位走出闭关房的老僧人,向我索要索达吉堪布的照片,我供养了他一张上师在荷池前笑容绽放的法照,那位出关的老僧人如获至宝般地捧走了照片!
人人都知镜前的上师,想到镜下的上师,我凝咽无语!愿每位道友都以精进修法对上师做上等供养!否则,何颜面对上师?
 
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 29, 2012, 11:28:41 上午
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     《行者随笔》之随笔
&laquo; 于: 四月 04, 2010, 11:51:33 上午 &raquo; 引用 

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昨晚,无意中打开《行者随笔》,哇,没想到是关于身边人和事的那么多的好文章!

尽管,我的身体真的不允许我放纵自己,但还是趴在病床上读到临晨一点!

合上电脑,泪水不争气地流了下来!


有关上师


突然发现麻木的自己,居然是那么想念堪布仁波切!我任自己的泪水流淌…… 其实这么多年,我一直只是惧怕上师而已,惧怕到见上师就溜的程度,除非上师已瞟见我,向我招手或直接叫我,才亦步亦趋地近前。

或者,对上师只是一份浓浓的感恩心而已!觉得上师为所有众生,尤其是我们汉人,付出太多太多!真的是生生世世都无法回报这种恩德。

可是另一面,上师就是高高在上的上师,就像大昭寺里的觉卧佛(即释迦牟尼佛)。物质显现上离自己很近(上师几乎永远都在佛学院),心灵上离自己很远(永远觉得上师不是这个世界的幻化身,要有多远就有多远)。所以,哪怕靠近上师也好、离开学院多年拜见上师也好,几乎没激动过!无论别人如何赞叹上师,永远都只是例行公事似的随喜!但不能容忍任何人诋毁上师!
也许是上师加持,也许是辅导员A编辑的这些公案打动了麻木的我。第一次,终于为上师激动了起来!

然后,想到了自己这么多年里拜见和亲近过得所有的大德们,突然觉得,真正的具德上师们,无论他们以什么身形、无论他们出现在哪儿弘法,他们对众生的心,真的都是那么包容和宽广!

我交差似的念了那么多年的上师瑜伽,几乎没有过任何的感受,他们就是我必须要念的经文而已!仅此而已!今晚突然觉得,原来上师真的在自己的心里,只是没发现而已!在心中深处的上师,被我用各种借口和方式有意无意地藏起来了而已!我是那么软弱,软弱到不敢面对任何人和自己!

“别走,你会后悔的!”圆智师朝我怒吼的声音还在耳边激荡,尽管十年已无情地流走!

昨晚我想,如果时光倒流,我不会选择离开学院!不会选择在物理的空间里离开上师!

尽管我此时的眼泪不一定是后悔,因我是一个所有朋友都评价我倔犟到底和不知世事的人。但还是说个实话,如果时光能倒流,我不离开!现在只能在幻想的空间、在心灵的深处,眷念地围绕着堪布仁波切!

不知小中中,是否肯回头?据说他在内地管个小庙,也不知所闻是否真实?他也不小了,尽管十多年前真是小小孩!希望他能回头,回到我们大恩上师的身边,那是最安全和最温暖的港湾,永远自由地向疲惫的轮回客开放!

 
如石师


读完有关如石师的文章,心里忍不住地沉下来,木木地沉了下来……

身边的道友,出事的还是蛮多的,尤其在亚青!那些舍弃一切世间事物、甚至从五明狠心奔来的人,几乎个个都卯足了劲,恨不得马上成佛!

几年前听到为学院邮局发心多年后又奔赴亚青的某师父(忘记她的法号了)自杀的消息时,很难受很难受!去年,从五明来亚青的师父疯了几位…… 唉!想到我们这些汉人,经历那么多挣扎才出家和在藏地挣扎着生存,最后有不少人落得疯掉或自杀的结果,疼痛直逼我心底最深处!真的希望受损的是我不是他们!

既然在藏地求法,就得相对地了知一些藏传佛教的内容,一意孤行或不听上师教言的结果是直接把自己送往一条不归之路!
亚青寺主阿松活佛有次在汉人会议说:“亚青有那么多精进修法的藏人,谁疯了?你们汉人才几个,你们自己数数看,已疯掉多少了?为什么永远不听话?来亚青就要修托噶,修不上去就修彻却,再修不上去就修窍诀,再修不上去就退到原地修加行!藏人从加行修起直至看托噶,你们汉人总要从最高的地方起修直至退到原地修加行!不听上师的话,时间浪费了,什么都没修出来,还修疯掉这么多人。修疯的都是不听上师话的……”

为什么我们就不能冷静一点对待成就这个问题呢?成就是为了什么呢?若不是为了众生,为何、何以能成就?若为了众生为何不依教奉行呢?该我们服务大众时,上师肯定让我们发心,该我们相似地闭关时,上师会指导我们闭关的。亚青扎西桑珠活佛(亚青最殊胜的窍诀指引上师之一)说过一段意味深长的话:值遇大圆满,要极大的福报!值遇如佛般的法王如意宝,要极大的福报……从各方面来看,你们这些人(指当时坐在上师跟前,也指我们这些有因缘在所有具德上师前听闻甚深大圆满教法的人)都是与具德上师和大圆满接过很深缘份的人!为什么还在轮回?肯定是前世修大圆满法不如法的人!要么为世间法所耽着,要么没好好听上师的话。是要继续相信自己、随顺习气朝前走,还是听从上师的话好好闻思修,你们自己抉择!不过别忘了人身难得哦,以后是否有机会得到修法的人身还是很难预测的哦……

07年我一位活佛朋友赶到拉萨为我送行时(那时我已决定去亚青了)说:不要急啊,不要疯掉啊!平和一点还有闻思修的机会,疯了就什么都没有了啊……




记得《前行引导文》考试考满分的圆某师,上师当时是那么欢喜,在经堂里说:圆某在食堂发心,要不停地干活,有时为第二天的饭菜做准备光拣菜都要忙到半夜,真的很累很累,只能忙里偷闲得到一点点时间看书,这么多的试题,是我自己出的考题,让我考满分都难,她居然能在特忙的发心岗位考满分……上师说了很多赞叹和鼓励的话,希望我们都好好闻思。
后来,据说她也是不肯听上师的话,执意实修去了,再后来,据说不与人接触了……我去过几次五明,想拜见一下这位昔日的好朋友,都没成功,她应该还在五明吧。



圆某师(重庆还是四川人,不记得了),那位对上师很有信心、对道友很热心的师父,不知什么原因也疯了!据说被儿子关在疯人院,好了都不让出来,因她的退休金比较高,儿子怕老母亲从疯人院出来后自己用不到母亲的钱了!遇到这种禽兽不如的儿子,真的很惨很惨!圆智师还帮她设法还清了她在汉僧商店买贡品等的赊欠款。我曾与圆智师商量,她已好转,可不可以把她接出来啊?不要她的退休金,让她儿子吃那笔钱就是了,我来照顾她好不好?圆智师说:“你不是她的亲属,疯人院不会让你接走人的。再说,她具体在哪儿我们也不知啊。”故只有作罢!可是夜深人静时想到她,心里还是很伤感很痛苦,尽管我和她交往并不多。她是那么善良的人啊。希望读到此感想的人顺嘴给她念点玛尼和百字明回向吧,我代她谢谢诸位了!




还有昔日好友圆某师(苏州还是杭州的就忘了),那么善良文静一个人,据说也得了自闭症,不肯理人了!据说在汉地,在哪儿就不知道了。真的很想念她,如果能为她做任何事情,一定尽力的!也许真是缘分,时光已无情流逝很多年,她还如初识的人,那么鲜明地活在我心间,如同昨日才分手般!


唉,不说了,以分别念说再多也只不过浪费诸位的时间而已!最后还罗嗦一句:无始劫的轮回,造过无量无边的我等恶业众,拥有这么殊胜的修法机会,跪祈各位都好好听上师的话!真的求求大家了!成就需要很多因缘,不是某个人的意志和执意孤行式的修法就一定能成就的哦……




删去和修改了实名,请谅解。
 
&laquo; 最后编辑时间: 四月 28, 2010, 01:35:37 下午 作者 empty &raquo;  向版主举报    已记录
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 29, 2012, 11:37:02 上午
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     愿我们以实际行动真实地追随上师
&laquo; 于: 四月 15, 2010, 11:48:47 上午 &raquo; 引用 

--------------------------------------------------------------------------------

昨晚看到上师仁波切要去玉树救灾的消息,真的难以平静!真的很想跟随上师去救灾!

哪怕,在上师身边打个下手也很好!可惜自己因病动不了。爬都爬不起来,只能在心里默默地祈祷上师一路平安!

可是,心里真的很担心上师!在我们遇到任何困难时,上师总是会及时出现,在学院的我们,已经习惯了来自上师的无微不至的关爱,尽管上师是那么威严,威严得让我们不敢正视!

但还是没想到上师会亲自出面去救灾,在那么操劳、那么繁忙的情况下!

菩萨会以众生所需的各种形象而出现,解救众生的危难。上师真是如此!此时的上师,不仅仅只是坐在法座上给我们耐心宣讲各种甚深法义的上师,不仅仅只是用言辞教导我们按《入菩萨行论》修习菩提心的上师,而是用行动向麻木、自私、卑微的我演示菩提心!

我们该如何回报上师一切时中所宣演的甚深法义?

惭愧!惭愧!惭愧!唯惭愧而已!

身不能随行,心又被无始劫的恶习所笼罩而处于封闭状况。怎么想怎么惭愧!

后来想,这次出门看病,手里不是还剩几元钱吗?把回家的路费留出来,把仅有的一点点捐出来,虽说很少,再怎凑,暂时也只能凑个两千元,但总比什么都不做强啊,好歹还能心安一些啊。否则,无以面对伟大的上师!无以面对时时用心哺育我们的大恩上师!

在平静时刻,在平安时刻,我们会因吝于解囊而自嘲地说:法供养是最殊胜的供养!难道告诉我们此真理的上师不知道此理吗?上师不顾自身安危奔赴灾区,我们还有什么理由让自己的吝啬习气得以更加的顽固?当那么多的如母众生在血泊和危难中,希望我们能像上师一样,用自己的全身心包括我们的财产去保护和帮助他们!

此时的我们,任何不肯施舍和帮助的借口,都只是我们自以为对上师和法多么有信心的自嘲和真正的不肯放下和提起,不肯放下对器世间和自我的执着和不肯提起对众生的悲心,除此之外,还能说什么呢?

但愿上师平安,但愿上师所牵挂的一切众生都平安!但愿我们真实地以身语意来随喜我们的大恩上师!
 
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 29, 2012, 11:41:23 上午
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&nbsp; &nbsp; &nbsp;想到上师
&laquo; 于: 四月 19, 2010, 08:52:09 上午 &raquo; 引用 

现在已是凌晨,想到索达吉上师和益西彭措上师还在荒凉、凄惨、寒冷的地震大尸场抢救活着的和死去的灵魂,泪水一直流淌在心中和眼中!

当我看到索达吉上师亲赴灾区的第一篇报道时,心里就狠狠地沉了下去:上师都亲自出面了,一定是惨到了极点!

从那一刻起,心里没平静过!

上师不是轻易做任何抉择的人,一定是、一定是有很大的、很大的悲剧在上演!

再看到关于益西彭措上师亲赴灾区的报道时,揪心般的疼痛!情形不是逼到极点,上师不会去的,毕竟,学院是被上师精心管理的大道场。今年作为院长的益西彭措上师是不会轻易离开学院的。

上师,愿您一切皆好!愿您能听到无数弟子(尽管我是让自己丢尽了颜面、从来不敢面对您、也事与愿违地只为佛教抹黑的弟子)含泪地祈祷:愿上师仁波切法体安康!您好,我们一切都好!愿两位仁波切一切平安!

多少的幸存者和亡者,因您的亲赴而得到暂时救助,也将得到您的究竟救度!愿一切众生都好,可是,此时此刻,更愿上师仁波切一切都好!

愿我能代您承担一切的艰难和心酸!愿我能和您在一起面对生命所有的沉重!

祈愿上师仁波切平安!
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 29, 2012, 12:04:36 下午
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     给大恩上师拜个年!
&laquo; 于: 一月 22, 2012, 10:58:00 下午 &raquo; 引用 

--------------------------------------------------------------------------------

顶礼大恩上师!
今年是新年第一天,不争气的弟子给您拜个年!
感恩上师摄受愚痴弟子我等!
尽管我因恶业所引,离开了五明,离开了上师,但我真的一直感恩和怀念上师!
提到上师,无论什么时候,我喉间都会有些压抑,有些难受和痛苦的气息在翻腾。
我是一个大逆不道的弟子,从来没好好做过人,非常的放逸,甚至谈得上放肆。可是,无论何时何地,谈到您,我会低下头来,心里流淌着无言的泪……
您为我们这些可怜的弟子,付出实在太多太多,多得我永远无法面对,而只是负罪似的躲着您。从人道这一分别念的角度,一个人完全没有自己地永远付出、为我们无尽地付出,我是人,我没做到,我期待自己能做到。可是,至少,在目前,这对我是个梦,我知道我是有限的,不是无限的,也很难期待,在这末法时期,能多遇您这样的上师。
在法的角度,无论什么教法,能像您一样随弟子因缘、源源不断地涌出教法的甘露,流进我们干涸的心田,拥有这样教法甘露大海的上师,在这种时期,也很难多遇!
一日凌晨,我梦见我在一个低地的简陋院子里,里面还有几个从五明来的道友,我突然抬头,看到您正在监考,那是怎样一个场景啊?漫山遍野的人,坐在小凳子上考试,您背着双手在踱步着监考!我看得惭愧地低下了头,而院子里其他道友不以为然地昂首走过,我则无限羡慕地望着那些被您监考的无数参考者!后来得知,所有菩提小组刚好举行了考试,尽管为那些被您摄引的道友而开心,而自心凄然!

前一段时间与朋友谈话时,我又将话题向往常一样拐到五明佛学院上去了,对五明彻底不了解的道友忍不住说:“你怎么提到索达吉堪布就特别服气?”
“是是,我说,如果说有一个地方,让我特别服气,那就是五明,你不要觉得不好听,好像我谈话不维护其他道场一样,可是,我真的最服五明,我希望有一天,你去五明看看,你就知道我为何如此地仰慕五明!你去了就知道了。”
其实,我能谈什么呢?我也说不出任何理由,但那是一个让我剪掉野性、转心向善、一个让一个彻底放荡不羁的人,慢慢开始知道,世上还有这么伟大的上师、有彻底为我们付出的上师的地方!一个让我离开后,永远也难以抹掉记忆、难以面对而又无限怀念的地方!

我不知是哪位道友的主意,每次打开网络,都能读到《上师教言》,都能读到上师的精彩开示,这对于我,已是无数次浏览此网页的额外赏赐,我每次都看到上师的智慧之光,在打开网页的一刹那,已直接射入我迷乱的心中,感恩道友们精心剪辑的这些精彩教言!在此,对每位参与发心的道友,拜个新年!感恩你们为我们所付出的一切努力!
 
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 何处惹尘埃!十月 29, 2012, 12:23:58 下午
※※ 上师教言 ※※

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我们没有必要对一切太执著了,从理论上,我们看到色法、听到声音时,应该观察它到底是实有还是虚妄?其实,这种显现在眼识和分别念面前成立,在外境上并非真正存在。我们只是被各种烦恼和因缘迷惑了而已。当然,理论上懂了还不行,还需要长期的修行,将修行的感受与佛教的道理相对应,这样才可以对治自己的烦恼,不能学两三天、两三就可以了。要知道,修行的时间越长越好!——《入行论讲记》


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 29, 2012, 03:44:55 下午
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http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=20223.msg120513#msg120513 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=20223.msg120513#msg120513)

以下引用Feingray 师兄的旧帖:


阿秋法王


第一天,娱乐法会结束后,急忙去拜见了想念已久的阿秋法王。法王额头上的白色的观音菩萨很多人见到了,头顶上空由红光组成的阿弥陀佛也有不少人看见,真的不可思议。




伟大的上师们


呆的时间久了,也和很多藏人混得很熟。在他们的心中,除了老一辈的如法王如意宝,阿秋法王等外,有几位上师最受恭敬。

堪钦慈城罗珠。提起他,藏人几乎没有一个不恭恭敬敬的,所有的法会上也不停的回向他老人家长久住世。他是藏人的依护,他的话被奉为不可违背的教言。从佛教到文化,从生活到教育,无处不以他老人家的话为准。他是教法的尊者。

阿松活佛。他的证悟和加持是最受公认的。阿秋法王也说他上万的弟子里,见解比得上阿松活佛的一个都没有。他老人家20几岁就开始给亚青上万僧众传脱噶,以前只有阿秋法王一个人传,而现在法王不传了,唯一他能传。这次《大宝伏藏》灌顶,有将近3万人参加,而历史上最多的一次只有七八百人。许多活佛说,这里面的有许多顶哪怕单独灌一个自己也不敢灌,更何况给这么多人灌这么多顶,却没有出现任何违缘,而且还出现了那么多瑞像,真是不可思议。他是证法的尊者。

大恩上师索达吉堪布仁波切。他老人家虽然很少给藏人讲法,但是所有的藏人都非常恭敬他,都说他老人家度化众生的事业无人能及,所化弟子数量甚至超过了法王如意宝。我认识的能听懂汉语的藏人,则一直在认真的听《入行论》,《前行广释》等,而且一直说:没有再比他老人家讲得更好的了。他是事业的尊者。

普巴扎西活佛。再亚青的上师中,无论汉族人还是藏族人,,大家最承认的上师,除了阿松活佛,可能就是普扎活佛。他是很少数喇嘛仁波切在大众中亲口认可为虹光身的成就者。而且他老人家也示现过全身变为虹光并留下了照片。他对汉族弟子可谓呕心沥血,因此十多年没有给藏族人讲过法。这一次许多藏族活佛天天守在门口不走,要求上师用藏语传一些法,上师答应了,可是后来却示现生病,还是没有讲成。但是对汉族弟子却是倾囊相授。这不能不说是汉族弟子的福报。

扎西桑珠活佛。他是另一位喇嘛仁波切在大众中亲口认可为虹光身的成就者。据说亚青有百分之八十的僧众是他老人家的弟子。阿秋法王授记他以后的事业比自己还要广大。可惜活佛显现上很少摄受汉族弟子。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 05, 2012, 03:07:02 下午
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广西,千年大榕树,法王曾在这里念经,赐予一切众生吉祥……

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: rock666十一月 07, 2012, 05:20:37 下午
哎!从另一个侧面又发现,我们汉人,真是业障深重!!!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 13, 2012, 09:29:51 下午
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北京师范大学问答『 2011年11月30日晚上』
 

(一) 问:我是教育学原理专业的学生。您说最喜欢做的有两件事,一是看书,一是以自己微薄的力量,尽量帮助有缘的人。请问,什么样的人算是有缘人?和有缘人相对的,是不是无缘之人,对于他们,我们应该怎么样帮助?
答:有缘和无缘,是相对而言的,每个人都可能是有缘之人。
判断有缘和无缘的关键是,自己的言行能否让对方获得利益。比如说,我今天的演讲,虽然可能讲得不好,但如果对某个人的智慧增长,能起一点助缘的作用,那么他就是有缘人。
而有些人,虽然知道有这个讲座,却没有来参加;或者,虽然来参加了,但对我说的内容不感兴趣,那么,尽管我心里想帮助他,但实际上他并没有得到利益,因此是无缘之人。
如果我们想帮助他人,就应该发一颗好心、发一颗广大的心,只要是众生,都应作为自己帮助的对象。当然,假如自己已经努力了,但由于因缘不成熟,对他人起不到作用,那么自己也应该随缘,没有必要痛苦。

                 

(二) 问:是什么原因促使您皈依佛门的?又是什么契机让您选择出家的?
答:藏族的传统跟汉族不太相同,我们藏族基本上是全民信佛,而且每个人从小就学佛、念佛。藏族有一种说法:“孩子会叫妈妈的时候,就会念观音心咒——嗡玛呢巴美吽了。”这不仅是一个说法,实际情况也是如此。所以,对我来说,不存在“为什么会皈依佛门”的问题。
读中学的时候,我对佛法的信心越来越大,并生起了出家的念头,但没有成功。读师范的第一年,我也想出家,还是没成功。后来在读师范学校的最后一年,终于出家成功。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 13, 2012, 10:06:39 下午
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记得我刚出家时学过一遍《极乐愿文大疏》,那时自己对因果方面特别谨慎,也算比较苦行,别人供养十元钱,我都担心消受不了,一定要给施主念一万遍观音心咒。但凡夫人有一个毛病,如果经常受到许多人的恭敬,自己渐渐就会生起傲慢心,在一些细微的因果取舍方面就不会很谨慎了。现在一方面法务比较繁忙,一方面自己的修行比较差,别人即使供养很多财物,有时候连念一遍《普贤行愿品》作回向都没有。有时候我想:自己接受了这么多信财、亡财,如果没有好好给施主念经回向,死后肯定要用自己的血肉来补偿施主,到那时后悔也来不及了,不如现在早点给施主们念经回向。我常有这样的想法:人生非常短暂,如果当一个普通的修行人,除了维持基本的生活,什么供养都没有,这样过一辈子才是清净的,临死时也不会有许多信财和亡财的债务,如果能这样度过一生该多么快乐啊!每当看到那些过得很清贫的修行人,自己总是非常羡慕他们,也经常默默地发愿:但愿我生生世世都能成为这样的修行人。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 14, 2012, 12:55:29 上午
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般望
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 &nbsp; &nbsp;堪布几年前的一张相片
&laquo; 于: 七月 30, 2006, 12:14:10 上午 &raquo; 引用 &nbsp;

--------------------------------------------------------------------------------

最先是在大圆满论坛的首页上,见到这张相片。
当时好多师兄都说加持力很大,跟见解脱一样。

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 索达吉仁波切1999.jpg (13.48 KB, 323x454 - 已被阅读 82 次.)
 
&laquo; 最后编辑时间: 八月 07, 2006, 05:37:07 下午 作者 般望 &raquo; &nbsp;向版主举报 &nbsp; &nbsp;已记录 &nbsp;
 
 
 
般望
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帖子: 88


 &nbsp; &nbsp;Re: 堪布几年前的一张相片
&laquo; 回复 #1 于: 七月 30, 2006, 05:51:49 下午 &raquo; 引用 &nbsp;

--------------------------------------------------------------------------------

哪位师兄有更清晰的版本啊

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 kb_sdj_1999.jpg (13.48 KB, 323x454 - 已被阅读 44 次.)
 
 
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 14, 2012, 01:13:29 上午
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http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=2038.0 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=2038.0)

教务处
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帖子: 380


    至心劝请各位道友再不要发这样的帖
&laquo; 回复 #13 于: 一月 26, 2007, 01:23:49 下午 &raquo; 

--------------------------------------------------------------------------------

&nbsp; &nbsp; &nbsp;首先随喜各位道友对堪布的信心。但是希望大家不要再发这样的帖子。堪布看到这个帖子后非常不满,要求删帖。其中的缘由,我们的辅导员已经和大家讲的很清楚了,希望大家都能理解。堪布希望各位道友都能以对三宝的信心精进修持正法,广行自他二利。我想以我们的精进闻思和依教奉行报答上师三宝的恩德才是最让堪布欢喜的。否则让堪布生起厌烦心,我们也是有过失的。阿弥陀佛,请各位道友多多合作。
 
 向版主举报    已记录 
 
 
 
了然微笑
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帖子: 176



    Re: 至心恳求益西彭措堪布为索达吉堪布立传,敬请同修们共同劝请
&laquo; 回复 #14 于: 一月 26, 2007, 02:06:38 下午 &raquo; 

--------------------------------------------------------------------------------

谢谢堪布加持,忏悔。有时分不清是法师自己和还是堪布的意思,请最好注明一下。
 
 
具德上师加持入心间
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 14, 2012, 01:33:57 上午
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帖子: 380


    Re: 关于智悲佛网(www.zhibeifw.com)版面设计满意度的调查
&laquo; 回复 #14 于: 十月 17, 2006, 10:41:49 上午 &raquo; 

--------------------------------------------------------------------------------

引用自: gzgyjgzz 于 十月 16, 2006, 01:57:59 上午
我的感觉是不能够很好的突出主题,对堪布的资料少了,既然是他的网站应该多有一些他的资料,图片的比例也少,空白的多了.可以多放有些学院的背景图片吗?

如果您因此表示不满意,我们也没有办法,因为这是他老人家自己的意思。我们从来也没有说过智悲佛网是堪布的网站,并因此大做宣传。重要的是里面的内容,不是吗?


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 14, 2012, 01:57:32 上午
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    Re: 堪布:您的一句话让人伤心,斗胆给您换一个说法
&laquo; 回复 #2 于: 九月 30, 2007, 10:11:15 上午 &raquo; 引用 

--------------------------------------------------------------------------------

赞成楼上两位师兄的心得!

诸上师中,为你开示、让你生起菩提心的上师最殊胜!

敬爱的索达吉上师仁波切就是我最值得尊敬的、最殊胜的金刚上师!

祈请上师您长久住世,我发愿长期依止您闻思修持正法,努力精进,报答您拯救慧命恩德之万一!

“此刹此时一切三宝相,均是佛陀您之事业也”。在对佛法生起强烈渴求却苦于没有善知识引导之时,是您开网络弘法之胜举,将佛法送到了我们的家门口,直送到我们心里!我想,一定是大慈大悲的佛陀听见了我的祈祷和呼唤,于是您应时应机而来,为我们开示佛法的真理!

从此,您的名字,从书本上油印的铅字变成了生动的教授;您那如高天皓月般可望不可及的法王心子形象,也变得可以亲近和依赖!逐渐地,我的心和您没有距离!在我的心中,您就是佛陀的化现,是文殊菩萨智慧的化身!是和法王如意宝无二无别的、我生生世世的依靠处!无论谁反驳,我都不会动摇这份信心,并且随着学习的逐渐深入,越来越坚定!

尊敬的仁波切,我以这份清净、至诚的信心祈祷您:长久住世!广转法轮!度众无边!

阿弥陀佛,顶礼祈祷!

 
 
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 17, 2012, 11:38:13 下午
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解义慧剑讲记

我看到外面的有些人,虽然出家或受居士戒已经多年了,但是佛教的基本道理还不懂,整天都是造业,这是不合理的。通过四种正理,我们的相续完全会被佛法的智慧所吸引,然后无论依靠什么样的外缘也不会被它转。《中观庄严论》里面说“不随他转”,不随着外面转,遇到什么样的逆境,你的智慧也不会有任何动摇。
现在我都这样想,我们在座的各位,可能是待的时间比较长,或者说闻思的时间比较长,虽然我们没有很明显的天眼通等境界,但是一般的逆境、外缘却不能让我们转变。
我刚来学院不久就回了一次家乡,当时闻思不是很多,有一位领导与我一晚上都辩论,虽然他不承认佛法,但是因为我学了一点因明和中观的道理,在理解方面确实超胜,凭道理讲完全能辩服。但那个人却很生气,一直说绝对不是、绝对是假的,他一直这样说,除此之外什么理由都说不出来。虽然在读中学的时候我们耍得比较好,但是我们的见解完全不相同。他说毛泽东很好、佛教是假的,信心没有、因果没有,他一直这样说,后来我们就开始辩论。刚开始我们谈得很好,最后就不行了,一晚上都辩,早上的时候他叫我吃饭,我心里不舒服,我说不吃了,就离开了。我当时也这样想,如果我没有学因明、中观的话,可能会很危险。因为,一方面我们关系也比较好,人关系好的时候就很容易被对方吸引;另一方面他当时的口气也很坚定,因果如何不存在……反正说了一些相似道理,所以很有可能转变。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 18, 2012, 05:38:03 上午
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藏地历来非常重视供灯。不管在寺院还是俗家,到处都有人供灯,有些藏族人还供长明灯,每隔一段时间添一点油、换一根灯芯,有些人的长明灯已经燃了三四十年了,从来都没有灭过。尤其是如果有人死了,即使他们家再穷,也要为亡人供四十九天灯。记得小时候,我们家对供灯非常有信心,也经常供酥油灯。酥油是藏族人的主要食物,夏季是产酥油的旺季,这时供灯的酥油都比较充裕,但到了冬季,夏天积累的酥油基本上都用完了,除了少数富裕的牧民以外,许多贫穷的牧民连吃的酥油都没有。当时我家的经济条件比较差,可就是在那样的条件下,我家夏天每天至少要供一盏酥油灯,冬天每天供酥油灯有一定的困难,但至少在每个月的初八、十五也要供灯。我记得那时供灯的灯器质地也很差,不是现在的金银铜铁的灯器,而是一些灰黑色的陶土做的灯器。前一阵子我和童年的一个朋友聊天,他说自己保存着奶奶的一个灯器,也是灰黑色的陶土灯器,他觉得这种古老的灯器很有价值。我当时就想起我家的老灯器,但这些后来不知道丢到哪里去了。

在座的许多人以前没有供灯的习惯,有些人也许是不知道供灯的功德,有些人虽然大概知道一点,但没有引起重视,我希望大家今后要重视供灯。虽然汉地跟藏地的环境不同,也许家人和朋友不理解你的行为,但大家应该克服这些困难。我觉得每天供一盏灯或几盏灯不是很困难,即使做不到每天供灯,至少在一个月也要供几天灯,可以在每月的初八、十五、三十供几盏灯。这么一点事情,工作再忙的人都能做到。而且不管什么身份的人都应该供灯,以前法王如意宝要求学院每天集体供三千盏灯,不但是一般的出家人,许多活佛堪布都亲自去做这些事,现在我们学院依然每天不间断地供这么多盏灯。所以有些法师也不要认为:我是大法师,我不需要作供灯这样的小事!连目犍连那样的圣者都要亲自收灯器,所以法师也应该亲自去做。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 18, 2012, 06:01:39 上午
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以前我和法王去印度时,我觉得许多圣地非常殊胜,最好能在这里给法王如意宝拍照留念,所以每到一个地方,我首先是给上师拍照,然后才念经发愿。有一次法王批评我:“你到哪都拿着照相机拍照,为什么不首先念经发愿?”后来我深深地认识到:与这些伟大的上师们相比,初学佛者在何者主要、何者次要的问题上往往搞不清楚。当然我的意思并不是说,到任何圣地去时都不能拍照留念,但这些行为是次要的,应该在念经发愿之后再去做。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 19, 2012, 12:00:25 上午
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 &nbsp;
   
Re: 读<无著菩萨传>(藏族无著菩萨),有一处不懂,请辅导员师父和师兄们谈谈您们的理解
&laquo; 回复 #7 于: 八月 21, 2009, 02:19:36 下午 &raquo;
引用
 &nbsp; &nbsp;如果道友们留意,上师仁波切在讲经说法时经常有这样的显现,说自己的某些感受,某些想法,某些情况,听上去完全和我们一样,是不是上师仁波切真的是这样呢?有我们一样的烦恼、困境和苦恼?

    如果有,上师可能失眠。上师仁波切有一天曾说:他晚上翻来覆去睡不着,想着怎样才能够利益一位弟子。
    而这位弟子可能正在某种幻觉的状态中,在走向歧途的路途中,把上师对他的利益认作自己根基深厚,福智超人的象征呢。
   
    如果有,上师可能悔恨。有一天,上师曾说:他后悔早期传了很多大圆满法,但发现,对众生并没有什么利益。这些得到大圆满密法的弟子后来的情况并不像他想象的那样。所以,他老人家现在不愿意传密法。

    如果有,上师可能不够慈悲。有一天,一位八十岁的年老僧人行走艰难,颤颤巍巍,在道友的搀扶下,好不容易来到上师座边,向上师供养一千元钱,遭到上师呵斥:“退下!退下!”当时,在场的弟子非常迷惑。这位年老的僧人后来无疾而终,上师说:“她走得很好。”
    如《了义炬》中所说:“当他呵责你的时候,你要想:‘他正在摧毁我的恶业!’当他打你的时候,你要想:‘他正在赶走阻碍我精神进步的魔鬼……如果他对你似乎不高心或不关心,你要想这是消除你残余业障的惩罚。’”

    如果有,上师可能偏听偏信。有的弟子说,上师听信了某个管家某个法师的片面之词,批评了我,不再信任我重用我。显现上,上师可能在听取了某个法师的汇报后做出了某项决定,似乎完全听信了那位法师的一面之词。此时,由于业力现前,我们忘了《金刚账续》中说:“本是金刚心,现相教师身。为利乐众生,化作平常人。”

     如上师仁波切在讲解《心性休息》时说:
     世间人说为什么阿秋喇嘛都在生病?这种说法极为愚痴。生病不是烦恼。上师会示现我和我所执等,上师说话,坐车,有人认为和我没有差别。但是你搞错了,他的行为和境界和你有很大差别。你看不见的地方,有很大差别。相同的这一点是随顺世间,如果不像一般人那样,没办法度化众生。他如果没有密义,没有特殊的地方,他就不是上师。[/
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具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 25, 2012, 12:49:08 上午
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《大圆满前行》第四课

当然,菩提心不是像传达文件一样,口头上说说就可以了,而务必要实地修持。像我们的话,修菩提心几十年了,不敢说得圣者果位,但凡夫人该得的加持也得到一些,尤其是对释迦牟尼佛的不退转信心、对上师的感恩之心,永远铭刻在自己心中,同时愿意跟众人分享。倘若继续一层层地努力,证得圣果也会指日可待,那时候烦恼与障碍全部断除,利益众生的境界更会妙不可言。



具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,
三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 29, 2012, 06:54:54 下午
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般若摄颂浅释第38课

午二(宣说轻视内寂静之过患)分二:一、真实宣说;二、宣说是故难以揣度他众。
未一、真实宣说:
菩萨勤利众生得,禅力解脱根等持。
轻思此非行寂静,佛说彼住魔行境。
有些菩萨在日日夜夜精勤利益众生的过程中,获得了四禅、四无色定等世间功德,还有加行道中的五力、五根,以及三解脱门等持。这样他们就可以不定的方式,经常到村落、城镇、城市等地去利益众生,或以周游世界的方式——今天到上海、明天到天津、后天到美国、再后去挪威、巴西、塞维利亚等国家和城市利益众生。以前我看到很多国外的修行人,因为他们有国际护照,或者说在很多地方都有中心、弟子,所以经常很开心地到处都去。有位大德说:“我先去日本住两天,然后再去新加坡、马来西亚、印度尼西亚,有时间再去泰国住几天,然后再去中国、美国、加拿大、德国、法国、英国、荷兰。”总之,因为他们具足三解脱等功德,就可以自在显示种种事业。但在这样的时候,有些人因为不理解他们的密意或密行,就开始讥毁:他原来住在寂静的地方,现在已经失去原来的行为,经常到各个城市里面去……其实,这种背后诽谤的人完全住于魔的行境。就像《佛说诸法无生经》里所讲净行和行慧的故事一样。
当然,有些人一点境界也没有,纯粹是凡夫人,但他却漫无目的地到处乱跑,那别人后面说他,可能也没有过失。但真正想利益众生的菩萨,在不同国家和地区示现种种形象时,如果我们背后非议,过失就非常大。
的确,有些高僧大德的行为很难揣测,自古以来这样的示现相当多。像月称菩萨,因为僧众不能接受他,月护只好让他到后山放牛,他却从牛的画像中挤出牛奶,并做成奶制品来供养僧众。还有寂天菩萨,他在僧众的行列里示现想吃、想睡、想走的三想者形象,除此之外什么活都不干,很多人都想开除他。但在一次诵经的法会上,他腾到虚空中开始念《入行论》,从此该论在人间得以广泛流传。从汉地的历史来看,以前二祖把衣钵交给三祖后,在显现上他的行为也疯疯癫癫:有时到妓院里面去,有时到屠宰场帮助屠夫,有时示现其他行为。后来人们纷纷诽谤他,但他却说:“我自调心,非关汝事。”意思是说,我自己调心利益众生,你们没有必要管我。也就是说,他的行为有种种密意。所以我们应该知道,别人各种各样的行为都值得接受。
未二、宣说是故难以揣度他众:
于住村落或静处,离二乘心定大觉,
利生寂静之菩萨,妄念揣度坏自己。
任何菩萨,不管他居住在村落中也好,寂静的山洞里也好,或者说寺院当中,如果他内在远离了声闻缘觉的心,和凡夫人维护自己的自私自利心,始终怀有让众生获得解脱的利益、帮助之心,就像《华严经》所讲的 一样,“不为自己求安乐,但愿众生得离苦”,那他就是真正利益众生的菩萨。
在这种对大菩提之道有定解的菩萨示现种种事业时,其他菩萨千万不要故意说他的过失,否则过患相当大。佛陀在经中说:除了我和如我者可以推测别人之外,其他人都不允许。所以,用凡夫的眼光来衡量他人就很危险,因为真正度化众生的人,很有可能显现为普通凡夫人的形象。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十二月 05, 2012, 06:40:55 上午
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顶礼大恩上师仁波切

大圆满前行开示

大恩上师仁波切

以前,上师如意宝灌顶时,就常戴这种见
解脱帽。印度、藏地的很多大德也都有。
所谓“见解脱”,就是无论谁见到这顶帽子,
都会在相续中种下解脱的种子,因此有非常大
的功德。今天我也带来一顶,给你们看一下。
它的五种颜色、金刚杵、太阳、月亮……下面
有解释。
大概在1986 年,我曾去阿坝州一个县里的
小寺院安居。安居时寺院要求,安居堪布必须
戴堪布帽,所以我也就戴了。但戴了以后,有
人给我照了相,去年我看到这张照片了。当时
很不好意思,“烧了!烧了!”让他们烧了。因
为我一直认为:人小帽子大,不好!


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十二月 13, 2012, 11:08:24 上午
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大圆满前行

大恩上师仁波切开示


一定要重视《前行》

不仅是这一引导,其实整部《前行》,都是一定要重视的。

今天,学院一位堪布从外面一老修行人那里,借了一本藏文《前行》。他着急复印,就找到我,我让复印室给他印了。印完后我翻了一下,一百多页,个别教证旁边有一点注解,他就是为了这个才印的。

我问他为什么这么着急。他说,那个老修行人把它当生命一样,要求两三天必须还给他。

我听了很感慨,心想:藏族很多修行人的确重视《大圆满前行》,像以前意科喇嘛的弟子、托嘎如意宝的弟子,都是如此。现在这个《前行》的法本,只是多了一点注解而已,他们却看得如此珍贵。可我们不同,以金刚降魔洲为主的众多汉族弟子,只是对《上师心滴》等高法感兴趣,一说到《前行》,很少有人重视。

后来我又想:假如这次讲《前行》我用的是藏语,毕竟花时间找了教证,公案也从佛经里找了出处,这么广泛的讲解,从华智仁波切著书之后,在藏传历史上恐怕很少。也包括以前十册的《入行论广解》,印度和藏地广讲《入菩萨行论》的很多,但那个讲记恐怕也算最广的一个了。如果这些都用藏文讲,由藏文编辑整理出来,那我在藏地肯定就“出名”了。

不过可惜的是,现在为你们汉地讲,你们虽然人多,但大家只重视灌顶、高法甚至气功,对《前行》、《入行论》,都不太重视。我没有看到一个人随身带着《前行》,也很少有人关注《前行》里的教证及公案。

所以,我很佩服刚才说的那个老修行人,他把书借给那个堪布时,一再叮嘱:“两三天一定要还回来!千万别弄脏了,别弄丢了,丢了的话,那跟我自己死了没什么差别!”可是我们有些道友,一听说有人借《前行》,很开心:“你要借?不用借,你就拿走吧,没事没事,反正我也觉得它太重。你拿去,不用还了。”会不会这样?也许是我的邪见,也许真是如此。



末学发愿生生世世不离上师,不离《大圆满前行》这位无嗔上师,如有机缘,生生世世学习弘扬《大圆满前行》直至轮回空尽,不辜负上师仁波切对我们汉族四众弟子的无比深广悲心。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十二月 14, 2012, 12:08:26 下午
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大恩上师仁波切的发愿结集:

时间:2012年12月1日09:46来自新浪微博 |举报
愿文:今天是“世界艾滋病日”。据联合国的数据显示,全球每天有7100多人感染艾滋病。尤其在环境恶劣的少数民族地区,许多人没有这方面的防范意识,艾滋病传播得非常快速。所以,从今天开始,我发愿要为这些地区的人防治艾滋病,略尽自己的绵薄之力。假如你身边有这样的患者,也请尽己所能地给他们关爱!


时间:2011年2月2日 除夕开示
愿文:在这样的节日中,我们要把佛教的大悲心推广到世界的各个角落,这是我心中最究竟的愿望。


时间: 2011年1月1日 元旦开示
愿文:
第一.不断传法
前行组:讲修《大圆满前行》是一个非常浩大的工程,现在,“发菩提心”后面的部分还没有传完。我来到这个世间,再也找不到比《大圆满前行》和《入行论》更深的窍诀,也许,这是因为我自己从中获得过很大的利益。如果你们能把它的法理融入于心,就会明白,这两部论典有着不可思议的加持和力量。
第二.不断翻译
去年,我也发愿翻译,现在,《实相宝藏论》等已翻译圆满。今年我还会不断翻译,至少翻译一两部论典留在人间。
第三.广行慈善
在新的一年中,如果各方面因缘具足,学院尚未竣工的部分建筑将继续修建。在慈善方面,我也有不断扩展的心愿,希望能建造一些学校和养老院。
第四.弘扬藏文化
藏传佛教和藏文化是当今世界的瑰宝,
第五.修五加行
诸位得到人身相当不容易,一旦失去,是否还能得到这样的暇满人身呢?我希望和我有缘的人一定要实实在在地修行佛法。我找到了两种修行方法:一种是修五十万加行,一种是念阿弥陀佛求生净土。
为了实现这两大目标,佛学院的汉族四众弟子在完成顶礼之后,从今天起,开始修皈依10万遍,发心10万遍、百字明10万遍和供曼茶10万遍,然后再修上师瑜伽等。学会学员将从明年10月份起,学修不共加行。这几年来,别人供养我的钱,我都用于制作莲花生大士和阿弥陀佛像。你们修完五十万加行后,我会把莲花生大士和阿弥陀佛的像送给你们。如果没有出现死亡等重大违缘,大家不要改变最初的发愿,我也会尽量履行自己的诺言。
我今生第一次,也是最后一次带大家共修《大圆满前行》,希望你们不要以一种表面形象来应付,欺骗的只是你自己。

第六.提倡和平
去年新年时我曾经说过,从现在开始,我们应该为人类和平而奋斗。

最后,我送给大家一个偈颂,作为新年礼物。这个偈颂是我顺便编的:
“积极行善法,断除恶习气,广降佛法雨,普润众心田。”


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: hee十二月 20, 2012, 04:57:30 下午
随喜赞叹   


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: owen314618十二月 22, 2012, 07:49:40 下午
嗡玛尼呗美吽舍,上师就是文殊菩萨,观音菩萨,法王如意宝


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十二月 28, 2012, 11:30:27 下午
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顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

今天是一个特别的日子,众生怙主法王如意宝九年前的今天示现圆寂,同时大恩上师仁波切今天与我们这座城市的学会学员共用晚餐。

见到上师的第一刻,并没有想象中的激动,但是随着上师身影的移动,越来越感觉到上师的慈悲,眼泪还是流了下来,上师到我们这桌来敬茶,组长介绍说,这组人是新班的,学历比较高,大部分是本科以上的,上师说,你们要坚持,不要放弃。我哭着看着上师,六年了,终于又见到上师。

我在上师面前发愿说,祈祷上师加持我们生起真正的出离心,菩提心以及证悟空性的智慧。生生世世不离师,恒时享用胜法乐。。。。。。,遗憾的是,自己过分紧张,后面的两句没有在上师面前讲出来,圆满地道功德已,唯愿速得金刚持。

吃完晚饭,我们搬着凳子到了另外一个大厅,突然人群中间闪出一条道路,原来是上师要去二楼的洗手间,我心中暗喜,机会来了,在二楼等了二十分钟之后,上师与其他两位发心人员走了过来,我赶紧迎上去,把自己随身携带的莲师像,般若摄颂法本,入行论法本,一本大圆满法本和法王如意宝的像递给上师,祈请上师的加持,上师接过去,吹了口气,加持了我的法本,又递还给了我,我还想上师用法本在加持一下自己,可是自己也已经接过了法本,自己的腰弯的更低了,这时感觉到一双温热的大手放在我的头上,那是上师在为我加持,我确确实实的感受到了上师的手的温度,那是上师的慈悲。

接着上师为我们开示,首先念诵了大自在祈祷文,然后强调了学会的纪律和管理,然后要求我们大家要有大悲心,要勇于发心,现在这个时代是很适于修学佛法的,让我们要抓住这二三年,5,6年的时间,掌握佛法的基本知识。第三条谈到智慧,要求在家人要处理好身边的事宜,然后精进的闻思修行。并且为我们念了佛子行的传承,最后是要求我们大家一起念诵普贤行愿品,在法王涅槃的纪念日里,要求大家要发殊胜的愿,很快的时间,上师就要走了,一时间自己分不清这是梦还是真实的场景。

今天在这殊胜的日子里,末学随学法王如意宝和大恩上师仁波切的发愿,发愿跟随两位圣者闻思修行,弘扬佛法,利益众生。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: ljlgdfy十二月 30, 2012, 10:53:41 上午
顶礼大恩根本上师仁波切!感恩分享!具德上师加持入心间 不偏众生普降大法雨 三学之藏索朗达吉尊 祈请身寿不变久住世 愿以发心皓月之光明 五浊黑暗消于法界中。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347一月 04, 2013, 05:24:39 下午
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末学整理了一份大恩上师仁波切的微博记录,与有缘者分享。


我们得这个人身,非常难;有缘听闻佛法,也非常难;遇到真正的善知识,更是难上加难。善知识的一句教言,往往可以改变我们的一生,比任何金银珠宝都珍贵。但善知识陪伴我们的时间,通常不会太长。所以,在有缘遇到真正的善知识时,务必要好好珍惜!
•    
(163)| 转发(1980)| 收藏| 评论(581)
2013年1月2日08:25来自新浪微博 |举报



上师: 您离开我们已经七年了,总是在寂静独处时,泪水连连,您的教诲甘露恒时滋润着心田。明天又到了您七周年忌日,回想当年随您一起周游世界,您的温暖慈悲历历在现。喇嘛钦!祈祷您的智悲加持融入心性,修行圆满,弘法顺利,利乐有情!
| 转发(245)| 收藏| 评论(228)
2010-12-20 17:36来自短信 |举报


你的蔑视,是我的阳光;你的谩骂,是我的音乐;你的羞辱,是我的福分;你的损害,是我的顺缘.感恩一切心怀恶念的人和非人!
| 转发(674)| 收藏| 评论(314)
2010-12-7 22:55来自短信 |举报


今天我通过各种途径了知,很多地方的学员参加了考试,这种对上师三宝的法供养,是极为难得的!华严经也说:"诸供养中,法供养最."不管你考得好不好,只要积极参与了,我都感到非常高兴!相信你也花了不少心血,我们也为此付出了很多,唯一的目的就是为了佛法驻世,利益众生.望每个人好好回向!
| 转发(117)| 收藏| 评论(176)
2010-11-14 21:30来自短信 |举报



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347一月 05, 2013, 11:40:30 上午
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大恩上师仁波切简传附照片--摘自智悲德育网。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347一月 08, 2013, 03:17:15 下午
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《大圆满前行广释》第15课

。。。。。。

在闻法的过程中,最可怕的敌人就是懈怠。
诚如《正法念处经》所言:“若求现未乐,应离
于懈怠,放逸懈怠人,如狗等无异。”意思是说,
若想希求今生来世的快乐,一定要竭尽全力远
离懈怠,懈怠放逸的人整日浑浑噩噩,跟猪狗
没有什么差别。
我经常害怕自己懈怠,所以总是多增加一
点课,累一点不要紧,病了也没什么,反正每
天必须坚持讲课。在讲课的时候,也多安排一
点善法,比如,课前念《释迦牟尼佛仪轨》、《普
贤行愿品》,课后跟大家一起磕头,这样心里很
舒服。有了一堂课的话,能强迫自己做很多善
事;而不讲课的那一天,这些让我自己一个人
在家做,又要念《普贤行愿品》,又要磕头,力
量会很薄弱。所以,每天最好能上一堂课,集
体共同修持善法,这样真的很快乐!



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347一月 11, 2013, 07:04:25 下午
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《大圆满前行广释》第18课



希望道友们理应发愿,有生之年尽量地闻
思修行,这样对众生有利,对你个人也有利。
作为修行人,就是要调伏相续、帮助众生,我
前两天也发了这个愿:在今生乃至生生世世,
以闻思修行来度过,调伏自相续,以佛法饶益
众生。除此之外,作为凡夫人,虽然遇到好吃
的也会欢喜,得一件漂亮衣服也会高兴,但并
不是永远的目标,这些就像是孩童的游戏,再
过几十年看,全是假的。现在人对钱财、地位
特别耽著,但几十年后回顾一生就会发现,确
实没有什么实质。其实人生要有一种目标,假
如每天除了吃喝玩乐,其他什么都不管,就跟
旁生没有差别了。
因此,对于加行,大家一定要时时串习。
现在虽然零下20 多度,但也不算太冷——上师
如意宝曾求学过的石渠,比这里冷多了,我有
一次去那里,当时还是夏天,感觉都寒风刺骨。
在学院,我几乎没有这种感觉,即使有,也是
初来求法的那段日子。那个时候的闻法条件,
比你们现在的条件差多了。每天早上七八点钟,
我都在院子里辅导,大家坐在冰冻三尺的地上,
个个穿得很单薄。我的院子只是一块平地,没
有什么垫子,大家都坐在地上学习,到了十点
钟左右,太阳才出来。接着又讲第二节课、第
三节课……一上午都是这样。
平时吃饭也很简单。拿我来说,五六点钟
起床后,吃点糌粑,烧壶茶,把暖瓶灌得满满
的,一天就不用生火了。到了中午,再吃点糌
粑,喝一半瓶里的水。下午一两点钟,上师如
意宝传法,多年保持不变——现在每每回想,
心里都很空,那样的时光一去不复返了。上师
下了课以后,有时跟弟子开玩笑,我就在上师
身边呆很长时间,有时我回去辅导,下午再讲
一些课。到了晚上,把瓶里的另一半水喝光。
所以,我每天通常只烧一次水,这种生活对修
行确实很好。学院有些道友,生活上也比较困
难,但这对修行帮助很大。否则,条件特别好
的话,不管住在城市里还是山上,对修行都会
有影响。
我们现在这种学习机会,只是偶尔的,能
否长期很难说。所以,对上师如意宝的许多教
言,大家务必要认真对待,对佛法也要生欢喜
心,天气冷一点、生一点病、家人说这说那,
没必要特别去管,心要全部用在佛法上。只有
清净、平静的心,才能对佛法全盘接受,就像
镜子擦得纤尘不染,影像才会一点不漏地显现,
不然,镜子上沾满油渍污腻,什么也显不出来。
因而,你们听受甚深佛法,必须以信心、恭敬
心专注谛听,时间也是越长越好,别认为学一
年就够了,假如对闻法得过且过,对吃穿却要
求很高,就纯粹成了世间人,不是求解脱的修
行人。
顺便讲这些,也许跟法义无关,可还是要
提醒大家:冬天虽然寒冷,却不要退失信心,
对佛法的信心要稳固,否则得不到真实法义。
只有得到法义,这辈子才不会退转,不然,表
面上学得再多、闻思得再久,心若没有调化过
来,就算暂时跟佛教徒一起生活,但过段时间
遇到违缘,还是会激流勇“退”的。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: xhygwm一月 16, 2013, 05:04:07 下午
顶一下!真怕找不到这个贴子,这么好的贴子要顶起来!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347一月 16, 2013, 10:32:28 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
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顶一下!真怕找不到这个贴子,这么好的贴子要顶起来!

感恩师兄的鼓励,希望能有更多的有缘众生对大恩上师仁波切生起真正的信心,证得与上师无二无别的果位。

《入行论》第二课

法王如意宝、麦彭仁波切(文殊菩萨的化身)、宗喀巴大师、萨迦班智达等高僧大德,他们在别人面前听法时,也是非常的恭敬,因为对方讲的是法,所以一定要恭敬。有些人以前看过、听过《入菩萨行论》,就认为自己很了不起,但从某些行为来看,我觉得你们不一定真的懂。我本人在法王面前听过四次《入菩萨行论》(包括讲义和颂词),刚来学院时在堪布嘎多面前也得过颂词的传承,还有在其他堪布面前听受,加起来可能有七、八次了;为他人用汉文讲过三遍,藏文讲过四遍还是五遍,尽管如此,我想如果现在有一位自己很有信心的上师要传讲,我还是很乐意听的,因为里面的很多道理我都不懂。但有些人并不是这样,某些比我还笨的人,认为自己非常非常精通《入菩萨行论》,原因是他以前看过一遍讲义。昨前天有个人打电话对我说:“我看过你的那个讲义,现在不听可以吧?”我说不听肯定可以,但心里想:光看一个讲义是不行的,如果只看讲义就可以的话,藏文有二十多本讲义,相当一部分我都看过,《大藏经》大概有八到十本讲义,如果看一遍就可以了,历代的上师们也不用一次又一次地传讲了。其实,我们的傲慢心根本不容易发觉,所以在听受佛法的时候,最好把傲慢的包袱全部放下来。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: piano一月 16, 2013, 10:36:48 下午
顶礼感恩大恩上师


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347一月 21, 2013, 03:50:30 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼益西彭措堪布仁波切


《正法妙音》第七册 如何依止善知识与走向解脱

益西彭措堪布仁波切


壬六、如船心

如船心者,谓于尊重事任载几许,若往若来,悉无厌患。

比喻:“船心”,即摆渡船来来去去,无论往来多少趟也无疲厌之心。

意义:“如船心”,即对上师的事不论承担多少、不论如何来往奔走,都无厌患的善心。

例如:索达吉堪布对大恩上师法王如意宝吩咐的大小事务,皆以如船心办理,往来奔走,心无疲厌。

一般修行不好的弟子,见到上师吩咐的事接连不断,便会心生疲厌,这是不具足如船心。

总之,荷负上师事业重担之后,当如是行持:

一、以任何违缘不能动摇;

二、受行秽业心无惭疑;

三、断尽傲慢;

四、欢喜承担;


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: xhygwm一月 24, 2013, 09:21:31 上午
想念上师!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347一月 25, 2013, 11:10:31 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 01, 2013, 03:43:43 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
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顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf05.pdf (http://zhibeifw.com/down/book1/sdj-mf/mf05.pdf)

妙法宝库5 慧光云聚 之 修学的旅途


。。。。。。

这个分别念一闪而过之后,紧接着,龙智的身影就在我的脑海中出现了:
龙智和尚在上师座下时,为了探明佛理尤其热衷于辩论。他昼夜不懈地精勤努力,常年如一日,为此通达并背诵了以五部大论为主的许多显密经典,并研究了各种教派。他依止上师达十五年,显密论典及窍诀全部圆满获得。

上师快接近圆寂时,开许他在各地弘扬佛法,无畏上师说:“我对你有三个希望:第一、在遇到违缘逆境时,希望你不忘祈祷上师三宝;第二、希望你尽自己的能力多多放生,其他善业,若自心不净,就无有功德,而放生时无论心净不净,皆直接对众生有利,有不可思议的善果,龙树菩萨云:‘哪怕是放一条生命,其功德也无法衡量!’;第三、在此末法时代,佛法衰败,致力于讲经说法的人极其稀少,希望你在各地广弘圣教。在末法时代,哪怕仅使一人心生一刹那的信心,或是以各种方便善巧仅使一人皈依佛门,其功德也不可思议,这也就是在弘扬佛法。”

后来他返回汉地,建立道场,广设法筵。当时有些法师的讲经说法对信众利益微小,但他因上师慈悲摄受和传承清净的缘故,每一次传讲佛法及开示皆能深入人心,对人们的利益特别深远广大,如是在各种人群中广树了真正闻思修的胜幢。

在圣教受到世间外道邪宗的攻击时,他手舞智慧宝剑斩断了人们的愚痴迷网,以狮吼之声动摇、摧破了各种邪见我慢之山。当他在世间具有一定威望之时,有不少女人也时时以美色引诱,但他以坚定的正知正念而洁白无染,犹如佛赞中所云:“娇媚多姿的魔女也不能动您一丝毫毛。”如是戒、定、慧等功德日臻完美,明显超越于其他的高僧大德,犹如天上日月当空,光芒万丈。因此他的弟子也日益增多,从而在各地广建显密融合的寺庙、学院,在各城纷纷设立放生会、放生池及放生碑,为人类的放生护生历史写下了光辉的一页。

十年寒窗无人问,一朝成名天下知,因声名远播,他被越来越多的人们所熟悉和敬仰。各国的信众、学者以及政府官员乃至首相总统,皆争迎他到各自的国土去讲学,他每日的生活都是在掌声与鲜花之中度过。因受到人们广泛的尊敬,声名显赫、威望卓著,他以一人的能力与号召力影响了整个世界,他摄受了成千上万的四众弟子,尤其是到那些连佛名也无以得闻的偏僻地方传扬佛法,使无数的人们皈依了佛门。

在一生的弘法利生过程中,他所培养的弟子中有一百零八位虹身成就者,往生净土的信士更是无数,尤其是他留下的著作,在圆寂后几百年中,仍发出智慧的光芒,遣除无数愚众心中的痴暗,对后代有情有着巨大的利益。

三位修行者的不同经历,在我的脑海中清晰地显现完之后,我抬起头,突然看见一只乌鸦正站在远处的一棵树上仰望虚空,不断地高唱“啊”字之歌,随着这一
声声的“啊、啊……”,我就稍许安住于明空本性之中,出定时不胜感叹地仰天叹息道:“同时赴藏求学,依止同样的上师,有的人身败名裂,有的人则功成名就,真让人感到既悲哀又欢喜啊!”

实际上,我们每一位修行者面前都摆着许多条不同的道路,但最主要者就是以上三条,我们要走哪条道路呢?全在于自己。释迦牟尼佛也曾说:“吾为汝说解脱
之方便,当知解脱依赖于自己。”当然我也明白,对我本人而言,无有修证,本无资格与能力为大家指示解脱之道,但佛法无论出自何人之口,也必定会是对人们有利益的。我一生中极为景仰和崇拜的乔美仁波切也曾讲过:“自己虽无修证,然宣讲如理佛法却可对众生造作利益。犹聋人敲鼓,自己虽无闻,然动他人心。”因此,有缘之人现在应该选择自己的道路了,现在作选择并非为迟。对此,望大家善加观察并切切牢牢地记在心中!若修行的道路上遇到违缘,时常祈祷上师即是一种殊胜的除障方法,如大成就者邬金丹增诺吾所云:“然亦会遭恶魔之危害,恒以恭敬清净之信心,猛厉祈祷上师莲花生,决定不为违缘所转变。”要想修行成功,我们就应祈求上师加持,若能心融入于法、法趣入于道,之后遣除道障,就可断迷开悟!这个道理在无垢光尊者的《四法宝鬘论》中有广讲,真切希望修行者能认真研究这部宝典。

以上既是过去的故事,也是现在的教言,同时也成为对未来的预测或授记。

它本有广中略义,此为最略的宣说。对此,具信心之人当作为自己修行的一面镜子,如小孩之人则把它看作为童话、故事,喜爱观赏节目之人则可能把它编演成小品戏剧,也许大多数的人看了一遍就把它扔到一边去了。

到这里,我看了看手表,时间正好刚过十分钟,再看看旁边杯里的茶水,也早已凉了,本想出来放松一下疲劳的身心,在脑海中却又不由自主地浮现出了这么多的思绪,本想一笑忘却了之,然回到书桌前,却信手记录了这一段自心所现的故事。无论如何,若有善根,回向众生,并祝愿吉祥如意!

公元二○○一年“五·一”节期间以此精神食粮供养诸有
缘之人,祝愿大家节日愉快,在以后的修行旅途中一帆风顺、
早登彼岸。

索达吉



看了上师仁波切的这篇文章,内心不禁暗想,无畏大师不就是法王如意宝晋美彭措吗?龙智大师不就是上师仁波切吗?

上师仁波切时时提醒我们要祈祷上师三宝,上师仁波切多年来鼓励我们放生,上师仁波切不辞辛苦,建立学会,开办网站,为我们传讲佛法,虽然上师仁波切的出身尊贵,却总以堪布的名义引导众生,上师仁波切足迹踏遍中国的各大院校,从北大清华,到南大复旦。。。,上师仁波切的弘法威力不可思议啊!


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具德上师加持入心间
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 05, 2013, 04:17:26 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
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顶礼大恩上师仁波切

《泰国游记》

四处沉思

宾馆——在曼谷期间,接待者非常热情,安排我住
在一家五星级的宾馆里。在这样的环境中,凡夫人自然
会觉得舒适与惬意。有天早上,阳光透过窗帘照进了金
碧辉煌的房间,我走到窗边,打开帘布眺望曼谷的晨景。
绿荫点缀着的街道上,很多身着黄袈裟的出家人在托钵
缓行,次第乞食——这副景象映入眼帘时,我顿时觉得
脸上一阵发热:本师释迦牟尼佛的出家弟子,理应像他
们那样赤脚乞食,过清净如法的生活,而我呢?真是惭
愧……世间欲乐享受,绝非出家人所应求,释迦太子当
年舍弃皇宫,为弟子们示范着三衣一钵、四处乞食的清
净生活,这是我们每一个弟子都应效仿的。我默默地合
掌,祈祷三宝:愿自己生生世世“不贪名利敬,去除烦
恼棘,恒时心清净,安享现法乐”!



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 心系琉璃光二月 05, 2013, 05:35:45 下午
顶礼大恩上师~~~~~~


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 06, 2013, 12:59:36 下午
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《大圆满道歌》

此道歌由法王如意宝34岁光明境界中流现而成,法王祈愿:凡与此结缘,今生皆能成佛。[/
b]
http://www.zhibeifw.com/ptjt/jtfy.php (http://www.zhibeifw.com/ptjt/jtfy.php)


大恩上师仁波切是1985年,23岁的时候面见根本上师三界无与伦比大恩怙主至尊法王如意宝的,而根据上师仁波切在《前行广释》中开示:


《大圆满前行》,可以说是我最初学佛的缘起。刚从学校里出来,在德巴堪布面前听受的,就是这个法。学完以后就什么都不想了,一心想依止法王如意宝。这也是我人生的转变吧,是最难忘的一段。

现在法王如意宝已经前往清净刹土了,虽然在我的相续中,还有很多的业和烦恼,但我不为这些痛苦,我所痛苦的,就是除了梦以外,再也见不到上师的尊颜了。常常有这样的失落感。如果不是遇到德巴堪布、法王如意宝,我都不知道现在会是什么样子,未来人生的方向又是什么?应该跟我的同学,或者其他世间人是一模一样的,这些我是很清楚的。

。。。。。。

以前法王如意宝在讲《法界宝藏论》时说过:“我们喇荣圣地,不是自己赞叹自己,大圆满教法就掌握在我们师徒手里。”当时法王要求辅导《法界宝藏论》,很多人起先不敢,但法王说:“我有把握,三大护法神完全开许你们辅导。”这样大家才敢辅导。其实像大圆满这样的甚深密法,并不是谁都可以弘扬的。不管是哪一位上师,没有一定的把握,只是为了达到种种目的而去弘扬,效果不会好。再加上,如果没有得到诸佛菩萨的
密意,对他人无益不说,还会给自己带来诸多的不吉祥。


。。。。。。

刚才讲到,他们向极喜金刚作了忏悔,同时也向他祈求大圆满法。而没有缘分的人,就返回去了。每当看到这里,我都会有一些感慨:在大圆满祖师嘎饶多吉面前,没有缘分的人,还是当面错过了!不过,这种事自古以来并不少见,再具相的上师,不生信心的人也无缘得度。就算是佛陀来了,也是如此

。。。。。。。

在25 岁时,西日桑哈幸遇阿阇黎文殊友,圆满求得甚深大圆满阿底约嘎圣法的所有续部传承及窍诀,现前了离戏殊胜的证悟。在光明大圆满法中讲到:如果这一世没成就,只要下一世在25 岁之前能遇到自己的根本上师,便可于即生现前成就。我是23 岁时来到喇荣山沟,值遇金刚上师的,但能不能成就还不知道。只是为自己找些教证,安慰一下。
前行广释第136课


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 10, 2013, 06:56:40 上午
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今日上师教言


不要天天对自己的修行验相沾沾自喜、到处宣扬,否则容易着魔。藏地俗话说:“笑得太开心的小孩,很快就会哭起来。”所以,我们对上师、佛法的信心等,也没有必要到各个地方都宣扬,自己了知就可以了。

--前行广释


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 11, 2013, 11:52:39 上午
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《大圆满前行广释》 第133课

所以,这个时候应该多修上师瑜伽,当上师瑜伽修得比较圆满时,一切不离上师之相,不论在山上在城里,在车里在街上,在哪里都能将一切视作上师的加持与显现,这样修下去,修行自然会增上,生活也很快乐。在这种修行人面前,除了上师的加持及赐予的悉地以外,不会有任何魔障。
但有些人在依止上师时,因为不懂这样去修持,像上面说的,好的时候认为是上师加持,稍不如意时就担心:“是不是上师不高兴?是不是上师舍弃了我?”甚至会疑虑:“是不是上师故意诅咒我?”

我认识的一个居士就是这样,她依止了很多上师,但同时也有很多顾虑,经常怕上师不高兴。后来我开导她说:“上师又不是一个小女孩,你不用担心。”她把这句话记住了。几年以后她对我说,在她听我传过的所有法中,这一句话对她是最管用的。她本来有很多担心,但一想到这句话,心里就宽敞多了。其实真正的上师,怎么会有嫉妒、心胸又窄、动不动就不高兴呢?不会这样。

以前我刚开始依止法王时,也常常心存忐忑:“太亲近上师的话,上师会不会烦?还是不去吧。但不去的话,上师会不会想为什么我一直不去他那儿?”不过,想来想去心也定了,既然上师是诸佛菩萨的化现,只要我尽心尽力地行持,上师也不会那么“小气”。当时我也安慰自己说:“上师又不是小姑娘。”当然,“小姑娘”也不一定都很计较,只不过人们经常这么说而已。

一定要重视《前行》

不仅是这一引导,其实整部《前行》,都是一定要重视的。
今天,学院一位堪布从外面一老修行人那里,借了一本藏文《前行》。他着急复印,就找到我,我让复印室给他印了。印完后我翻了一下,一百多页,个别教证旁边有一点注解,他就是为了这个才印的。我问他为什么这么着急。他说,那个老修行人把它当生命一样,要求两三天必须还给他。我听了很感慨,心想:藏族很多修行人的确重视《大圆满前行》,像以前意科喇嘛的弟子、托嘎如意宝的弟子,都是如此。现在这个《前行》的法本,只是多了一点注解而已,他们却看得如此珍贵。可我们不同,以金刚降魔洲为主的众多汉族弟子,只是对《上师心滴》等高法感兴趣,一说到《前行》,很少有人重视。

后来我又想:假如这次讲《前行》我用的是藏语,毕竟花时间找了教证,公案也从佛经里找了出处,这么广泛的讲解,从华智仁波切著书之后,在藏传历史上恐怕很少。也包括以前十册的《入行论广解》,印度和藏地广讲《入菩萨行论》的很多,但那个讲记恐怕也算最广的一个了。如果这些都用藏文讲,由藏文编辑整理出来,那我在藏地肯定就“出名”了。

总之,对于大家的努力,我是很感谢的。这次讲解《大圆满前行》,是我讲得最广的一次,是第一次,应该也是最后一次。像这样几年讲一遍《前行》,以后可能不会有了。但无论如何,在我一生的历程中,这是非常有意义的一件大事!



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 13, 2013, 12:02:58 下午
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           Re: 行者随笔
« 回复 #11 于: 一月 11, 2009, 11:45:25 上午 »   

                                                               摩 顶

圆悟出生在四川一个偏远的地方,八岁开始抄经,十四岁第一次见到出家人,如被闪电击中。在后来的两年里,出家人超凡脱俗的形象如梦魂一般萦绕着她。十六岁时,她第二次见到出家人,是一个尼师,她不再错失机会,告诉师父她要出家,求师父接收她。

。。。。。。

课后,是接待四众弟子的时间,从各地赶来参加法王圆寂法会的居士们挤到上师仁波切面前。常住的弟子没有人离去,默默眺望着上师的一举一动。上师仁波切为居士们摩顶,上师垂目、倾听、低言,一如往昔,无论在哪里,即使在行走时,都笼罩在一种无以言喻的沉寂里,在极度的寂静中。

      圆悟在靠近楼梯口的地方眺望上师。
      上师在昏黄的灯光下,如画,只是一个侧影。多么地让她悲痛!他们的上师!令她悲痛!她希望她是居士中的一个,能得到上师的摩顶。没有一个常住敢到上师面前,要求上师为他加持。她远远地望着上师,这个景象,令她眼泪涌上眼眶。

      此生此世,她值遇了至尊上师,她无法上前,无法退后,无法表达胸怀,也无法做得更好,让自己令上师欢喜。她只有默默地,做着上师希望的事:每天听课,背书,做笔记,修法,发心……每天如一日,每天如一日,眺望着上师。

。。。。。。

圆悟在过道的末端,楼梯边,在上师走近她的时刻,她的身体的每一个反应都能被她感知:腰酸,背痛,双手合掌的姿势。这样的时刻,上师从她身边走过的时刻,没有任何声音,极度宁静,仿佛没有实体,只有上师的无所不晓、深不可测的心,无声无息,又如此接近!

      可突然,她头上放上一只手,上师为她摩顶!这一刻如此漫长,她感受到了上师对她的所有悲悯和垂念,等她抬头,上师已经离去,正在走下楼梯。

      在这么多人中,这么多仰望上师的弟子中,在无有间断的接待、接受哈达、摩顶、倾听的时刻!一门之隔,法王的心子们背窗而坐,颂经之声昼夜无停。她的一念心,只是一念,渴望上师的悲伤的一念,希望获得上师的摩顶,被无有丝毫混杂地了知。

      僧众们慢慢离去,又有更多的僧众进入大经堂。天已经大亮,维那师醇厚的声音在大经堂低低响起。
 
 « 最后编辑时间: 一月 29, 2009, 05:58:24 下午 作者 辅导员A »     已记录



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 16, 2013, 01:52:59 下午
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帖子: 10529


    Re: 行者随笔
« 回复 #15 于: 一月 25, 2009, 09:48:04 上午 » 

--------------------------------------------------------------------------------

                                                              为了一个人

                                                 

        圆刚身后坐一位老常住,每一句话都是话中有话。那天,至尊索达吉上师仁波切还没到经堂,圆刚和他聊,他沉思,慢慢地说: 
    “上师做任何事都不是无缘无故的,只是我们不知道。”

      “上师出门,回来,说什么,开玩笑,从哪里走过,都不是无缘无故的,都是为了利益我们,有的时候,上师的一项重大的决定只是为了一个人,为了一个人。”

 。。。。。。

  他只能听到上师的声音,不知道上师在说什么。他一直摁着自己的胃,弯腰撑着。他没看到,上师仁波切频频看他。他的观想断断续续,在疼痛难忍之际,他已经不能自他相换,只能念咒,观想本尊,在更为剧烈的疼痛降临时,他放弃了本尊,忆念上师的面容。

      此时,上师已是唯一。

      上师仁波切声音依旧。幽默、流畅、滔滔不绝。圆刚深信,上师正在经受他的每一滴痛苦的感受。他犹豫,观想上师是否会影响上师讲法?但他坚决地否定了。他没有抬头,他的腰越弯越低,在快要下课的最后一段时光中,他的心脏病发作,已无法支撑……

      忽然,大经堂陷入沉寂。那堂课结束了,他什么也没听到。上师会休息一会儿,开始第二堂课。圆刚望向经堂大门,他想从坐着的僧众的行列中穿过,走出经堂。似乎,这是他唯一的希望。

      “现在,”上师仁波切的声音格外低沉:“我们大家一起,先念回向,念《普贤行愿品》。”

      弟子们不知发生了什么,上师要求经堂里和在家听课的四众弟子提前回向,在课程进行了一半的时候!

      圆刚恍然抬起头,上师仁波切直视着他,他和上师之间的所有人都消失了,如同上师就在他眼前。上师是为了他!在他与上师相视的刹那,疼痛已然消失。这一刻,不需要语言,在心心相印之时,师徒之间,已经交付了永久的誓言。它会贯穿他的未来世,已足够他的此生。

     他受到了催促,立刻起身,弯腰穿过坐着的僧众的行列……

      黑暗中,他急促地沿着小路向山上攀爬,。他知道,上师的视线一直伴随着他,他不想中断第二节课的传承。

      他冲进家门,奔向收音机。上师一直等待着,在他打开收音的那一刻,上师的声音响起:

      “现在我们上第二节课……”

      他倚靠在墙上,无力地倾听——他的木屋的门对黑暗敞着。

      他的心,与他的身体的姿势,暴露在上师仁波切严肃、无声的视线下。他的心,依然空空如也:没有激动,没有热泪。

      但是他知道,确定无疑地知道:上师和他在一起。无论是之前,还是之后,无论他祈祷,还是漠然无记,上师和他从未分离……
       
 
« 最后编辑时间: 二月 26, 2010, 06:24:40 下午 作者 辅导员A » 

 

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 蒋拥钦措-圆自二月 16, 2013, 08:26:22 下午
顶礼上师三宝


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 17, 2013, 09:00:47 上午
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           Re: 行者随笔
« 回复 #44 于: 十二月 24, 2010, 02:53:27 下午 »   

 
山洞奇遇

      2010年一个夏风宜人的夜晚,在夜色笼罩的青藏高原上,喇荣沟星星点点的幽蓝与红色的灯火,在遥远的山的两岸闪烁,与星空中的银河相互辉映。此时,雕栏画壁的喇嘛大经堂汉僧殿中,来自平原的四众弟子们正屏息静声,听大殿中央的索达吉上师讲法。

     “九七年的时候,我们去鸡足山时,有一天,我们迷路了……”

      圆旦师坐在靠近经堂出口处的地方,在密密麻麻的僧众中,因看不清上师的身影,一直低头聆听着上师的声音,看着法本。听到“鸡足山”三个字,她猛然抬起头来。

      “我们发现了一个闭关的山洞,里面有一个修行人,是我们喇荣的一个汉僧……”

       僧众中,陷入昏沉之城的弟子也醒来了,人人都高度专注地等待着。

      殿堂中,跟着法王、堪布去鸡足山的人可能已经寥寥无几,而跟着上师进入那个山洞的人,只剩下圆旦师一个了。

      上师的声音也如同上师模糊的身影渐渐远去……

......

        1997年10月,圆旦师随法王去云南鸡足山时,只有21岁。

 中午,索达吉堪布在离法王寮房不远的山岩上,面向山涧而坐,圆旦师悄悄来到堪布身后一米开外的地方坐下,想借助堪布的威力,获得奇迹般的禅定。刚坐下,身后的道友们呼喊:

    “快来看啊,天上有佛菩萨!”
   
     法王也被搀扶着,从寮房出来。法王说:天空中出现的那只开屏的孔雀,就是孔雀明王。

     深蓝色的天空中,涌现一个又一个本尊的白云身形,衣饰和手印都栩栩如生。

      被人们视为传说的圣尊,从未离开过片刻,加持一切佛陀事业的圆满,如今,以其幻化身亲临,在有缘者前,显露出智慧和大悲的容颜。

    当又一尊圣尊从虚空中显露其形象,圆旦师叫索达吉堪布,“上师,上师,快看!”

      她侧头,看到在一片欢呼、感动和礼拜的人群中, 站在她身边的堪布举目望天,目不暂移,默然泪流……

      离开鸡足山前,一天下午,法王如意宝在华首门房中休息,堪布说:

     “圆旦,你不是研究了鸡足山的地图了吗,走,你带路,我们去看看,还有什么好看的。”

      十几位穿汉装的弟子跟随在堪布身后,不知不觉,转过一个山坳,由堪布带着,走上了一条若有若无的山间小路。

      “这是哪里,我们是不是迷路了?”一个弟子说。

      “是,”堪布意味深长地笑:“是迷路了。”

      又走一段山路,拐弯时,看见半山上有一个山洞,洞口在半人高的青草从中,掩着一个柴门。很明显,是个闭关山洞。

      上师回头,对弟子说:“你们在这里等着,我上去看看。”

      弟子们驻步,只有圆旦和小云真还跟在堪布身后。

      “人有什么可见的?!”上师呵斥她俩:“要见,见法性。”

       两个人停下了,在堪布身后探头缩脑,做种种鬼脸,又蹑手蹑脚跟在堪布后面,等堪布拨开柴门,进入洞内,她俩也一转身,挤了进去。

      这时,她们才发现,洞内是如此之小,她们连躲在堪布身后或某个角落的机会也没有。

      上师对正垂目端坐的出家人说:
     
      “你的架子这么大?你的上师来看你,你坐在地上一动不动,也不起身迎接!”

        闭关者闻声,慌忙睁眼、站起,极为惶然和疑惑:堪布在千里之外的青藏高原上,怎么可能会出现在他面前?他是在做梦?还是,已经到了什么地方?

       来不及分辨,他立刻请上师在他打坐的垫子上坐下,又回顾四周,想向上师顶礼。

      “不要顶礼。”上师说。

       他突兀地站在上师面前,瘦瘦高高地、穿了汉僧的装束,手脚不知放在哪里是好。

      “你也坐,”上师对他说。

       圆旦师和小云真也挤到堪布身后,贴着岩壁坐下。柴门卧在洞前,它的一边,挖了一个一尺小窗。

      山洞里很干燥,靠门的山洞岩壁上,向内,挖了一个狭长的黄土平台,平台上,供了七杯水和三盏灯,边上放了一个小录音机。土上,铺了被褥和毛毯,只能坐,没有躺的地方。

      “你修什么?”上师问。
      “上师瑜伽。”大僧师父胆怯地说。
      “你听法吗?”
       “听。”汉僧回身,按下收音机的键,法王的声音突然响起。
      “你听得懂吗?”
       “听不懂,”汉僧师父小声说:“我把这盘磁带背下来了。”

       圆旦和小云真不可思议地瞪着他:九十分钟的磁带!在完全不懂意义的情况下,模仿法王的发音和卷舌,居然把一盘磁带全部背了下来!

      她们认识这位大僧师父,他在学院只呆了一年多。在他离开学院的最后几个月中,一直在营造喇荣沟最醒目的三间大圆木房和一个大院子。他的房子,连女众区都能看见。修完房,他请来学院的活佛开光。本来预备在这个院子中终老,但还没住上几天,他就离开了学院。

      谁知他转辗来到鸡足山,关在这样一个山洞内,每天用舌头模仿法王老人家的声音!因思念法王而哭泣。

     “你对法王有这样的信心是好的,”堪布说:

     “但是,这还不够。你打坐时,不能像雪猪子一样什么也不想,什么也不作意,要用法王传过的大圆满的窍诀,要安住在觉空双运的法性中,用正知正念来摄持。你还记得那些窍诀吗?”

        “我有。”汉僧师父从一个背包里,掏出一本薄薄的大圆满法本。这是堪布翻译的大圆满修法,装订简陋,竖版繁体字,用油墨打印,上面印着“未经灌顶不得翻阅”的字样。

      汉僧似乎有些明白了:

      在无日无夜的山间,他的一举一动、一念一颦,无不在堪布老人家的境界中,虽然他一直祈祷的是法王!

      堪布从千里之外,走入他的山洞,是不忍看他无意义的苦行,是为了来告诉他,他修行中的误区。

      在未来很长时间中,他会反复回味堪布的这段话,忆念大圆满窍诀的关要。

      堪布起身,大僧师父连忙站起。“我们走了,”堪布说:“你不要送,祝你修行成功,早日解脱。”

     “谢谢,谢谢上师。”大僧师父在上师身后躬腰,没有走出关房。

      十几个弟子看到堪布下来,想上去。
      堪布说:“不要去打扰他。”

       回去的路上,堪布开玩笑说: “圆旦,你不是把鸡足山都研究过了吗,怎么会带错路呢!”

     弟子们身边已经没钱了,天天蹭在堪布边,堪布请他们吃饭。但在离开鸡足山之前,他们每个人都给这位昔日的道友留下了一点钱。据说,堪布也给华首门那位护关的老和尚留下钱,关照老和尚好好照顾他。

     时光,仅仅过去了十三年,却好像已经过去了一生。

     如今,很少有人知道这些往事,也很少有人知道圆旦姓谁名甚,来自何方。

     “索南德依……”响起,僧众们陆陆续续走出了经堂的门,隐没在喇荣沟两岸的山上。

     人流散尽之际,堪布也从法座上起身,独自出了经堂。堪布不打手电,在袭袭山风中,在夜光下,消失在山间的小路上。

 « 最后编辑时间: 十二月 24, 2010, 02:56:07 下午 作者 辅导员A »
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 17, 2013, 09:17:31 上午
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辅导员A
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           Re: 行者随笔
« 回复 #43 于: 十一月 29, 2010, 11:25:11 上午 »   

2002的夏日

     那一年,是法王在世时最后一次耍坝子。每天,耍坝子的表演结束时,很多汉僧会挤上卡车和拖拉机回学院。
     那个远去的夏季,忏云师被倒退的拖拉机撞到,后轮从身上碾过。
     那时,学院只有一个扶贫医院,中午是女众看病;晚上男众看病。
     傍晚,常常,扶贫医院唯一的一部老式电话会在中药房响起。中药房的师父听到了堪布那熟悉、低沉的声音。堪布说,一会儿,他会到扶贫医院来打针。

......

     忏云师被送到门诊急救,住在眼科病房隔壁。
     忏云师四十多岁,从中国北方来到青藏高原。每天去大经堂,听法王和堪布讲法。她无有过往甚密的亲友和道友,也无有经济支援,一个人住在山上一个非常简陋的小木屋里,过着不为人知的生活。
     忏云师撕心裂肺的叫声,令浑身无力、痛苦的病人们倍受煎熬。他们低头,悲伤地观想着本尊的面容,默默念诵着本尊心咒,祈祷奇迹降临在她身上。医生和护士们急促地进进出出,为她止痛、针灸、按摩,尽一切努力,希望能减轻她的痛楚。
     疼痛,一定要用这样尖锐的嘶叫和长长的哀嚎才能得以减轻。它无止无息,每一分钟都被放大,延长,都难以堪忍,她的半边身体不可抑制地抽搐,求死无门。

......

     嘈杂的夜晚渐渐平复,进入到深沉、寂静的长夜中。但是,忏云师无法入眠,疼痛似乎更为剧烈,她的叫喊,从扶贫医院二楼的长廊传出,如噩梦一般,在沟底回响。
     从上午十点,到晚上十一点,堪布要输几种不同的的药水。有治疗心脏的药物、强制性脊椎炎所用的消炎和止痛的药物等。晚上十一点多,堪布输完最后一瓶药水,护士圆悲师为上师拔出针头,拿下药瓶。

     “圆悲,”堪布深思熟虑地说:“你帮我把窗关好,把窗帘拉上。”
      圆悲师应声,拉上眼科病房密不见光的遮光窗帘,关紧窗户。
      上师又说:“你去看看隔壁的忏云,看她好一些没有,不要让人进来。”
       圆悲师立刻出了堪布的房间,来到隔壁病房。

      圆悲师三十多岁,是为数不多的老常住之一,在医院发心多年。在过去的一些年中,曾经听受法王和堪布传讲多部甚深的密续和论典。
      二楼走廊两端的门已经关上,除了突发性事件,不会有人前来打扰。圆悲黑黢黢的身影在门诊室和眼科病房门口徘徊。她不敢进眼科病房,上师沉着的语气和吩咐,令她感到有些不同寻常。她担心上师要修法,怕打扰了上师,又怕堪布会需要帮助,自己没有尽职。正焦虑不决,恍然间,她发现,周围似乎发生了什么变化。
     夜空中,低低的云河无声地闪烁。医院二楼,只有门诊室的灯亮着,灯光穿过窗户和半掩的门,映照在长廊的地板上,照亮了长廊边的木栏杆,在陷入了暗夜的喇荣沟里,分外寂静和温馨。

     忏云师不叫了!圆悲师来到门诊室门口,轻轻推门,忙碌了一天的医生、护士和护理人员回过头,对她指指床上的忏云师。既欣慰,又不能相信和理解:
     忏云师睡着了!
     圆悲师退出病房,悄悄拧开隔壁病房的门:“上师,忏云师睡着了!”
     落地灯罩的光晕里,堪布的身体有些歪斜,倚靠着背后的枕头,一手撑头,似乎头疼欲裂,半边身体不断地抽搐。
     “上师,您、您没有事吧?!”

     上师勉强抬头。吃力地看了圆悲一眼:“哦。她已经,睡着了吗?”
     “我去叫医生!”
     “不用——”

      圆悲师跑到隔壁,医生跟着她快步走入眼科病房。医生非常吃惊,上师刚输完液,疼痛已经缓解,此时,却像换了一个人,身体内部正在遭受着难忍的痛苦,半边身体抽搐不停,部位、症状和忏云师一模一样。不同的是,上师没有发出任何声响,始终保持着内在的寂静和庄严。

     医生问上师:“上师,您怎么啦?您哪里不舒服?”

     上师太阳穴上的一根青筋不停地跳动,圆悲师立刻到上师身后,为上师按摩头部。这段时间,上师经常让圆悲师按摩头部,以缓解痛苦。不到万不得已,上师从不指使别人为自己做事,即使弟子做了一点点份内的事,上师也会耿耿于怀,想方设法表示感谢。那天,医生和护士忙碌了很久,等上师疼痛缓解时,已经是凌晨两、三点。

     上师到小床上躺下。医生又回到隔壁,看望熟睡中的忏云师。圆悲师将茶几上的冷茶换了,倒上热水,轻轻端到小床边。这时,她望了眼上师的面容,震惊地看到,上师的脸上,正缓缓流下两行热泪。

      似乎为了宽解圆悲师的诧异,又似乎在安慰她,上师答非所思地问:
     “圆悲,是不是我要圆寂了?”
       泪水顿然涌上了圆悲师眼眶:“不会的,上师,您不会圆寂的!”

       堪布不再说话,目光向下,沉浸在遥远、无可测度的时光和情境中,那里演出的一幕幕,令上师泪水不可抑制地,默默地流淌。

      忽然,门响了,医生推门而入,圆悲师连忙向医生摇手,医生一惊,又悄悄退了出去。

      上师把身上的被子向上拉,用被子蒙住了脸。

      2009年,上师在讲解《弟子规另解》时曾经说:

      “我去五台山闭关,事后有人问:“你闭关期间,见了什么本尊没有?”

       我说:‘没有,只是哭得比较多。’”

      上师说:“有时候心一静下来,想起上师的恩德、诸佛菩萨的恩德,想起贪著轮回中无义琐事的众生,就会从内心深处生起信心和悲心,并流下泪水。”

      在未来的几天中,每天都是这样:

     忏云师的叫声一旦止息,陷入沉沉睡眠时,隔壁,上师的半边身体就开始抽搐。每天,都痛到凌晨两三点。后来,忏云师被送下山,送到成都医院。半年后,人们在喇荣沟看见她,拄着一根光秃秃的木头当拐杖,一瘸一拐地走着,风夹裹着尘灰,从她身上卷过。

      忏云师的腿在很长时间没有复原,她无法去经堂听课,在那里盘腿而坐。每天,上师上课的时间,她坐在自己的小木屋里,把耳朵贴近小桌上一个发出刺耳的尖叫声、伸着长长的天线的小收音机。

      她皱着眉,面容严肃、紧张,倾听着上师讲法的声音,声音中传递的特殊的意义。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 19, 2013, 12:35:15 下午
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《大圆满前行广释》第51课


米拉日巴尊者又说:“身著沉重褴褛衣,口进冰冷浑浊食,睡处四层皮垫褥,倘若具足此三时,人狗践踏似证士。”
老年人周身体力衰退,想梳妆打扮的念头已经消失,以至于穿的衣服总是破破烂烂,沉甸甸的。不过,现在的老年人,大多数还特别喜欢打扮。一般来讲,人到了这个时候,应该没有爱美的兴趣了。

我今天碰到两个中学同学,谈起往日的时光,我感慨地说:“我们都老了。”一个同学叫宁玛才让,生性就爱开玩笑,他说:“是啊,要在以前,你可是特别喜欢打扮的。”我惊讶地问:“我喜欢打扮?”“喜欢哦!你在上课时还照镜子。”“不可能!我又不是小女孩。”……我俩争论了很长时间,我想不起来有这回事,但也很难说。(众笑)不好意思啊!不过现在不要说上课,就算是下课也没那种想法了。这个同学以前在课堂上总爱说些话,逗得大家哄堂大笑,老师特别讨厌他,但他现在这种本性还没改,今天一起吃饭时,一直在说这个、说那个。

人老了以后,吃的也是残羹剩饭,再加上舌头功能退失,所有的食物都感觉冷冰冰、脏兮兮的。而且由于身体沉重,怎样都觉得不舒适,即便四周有依靠物,比如可以拉些绳子,也不能经常从床上站起来。

轮回过患
- 166 -


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 22, 2013, 12:07:08 下午
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《大圆满前行广释》第54课

这样的故事还有很多,如牛郎与织女、梁山伯与祝英台、陆游与唐婉……讲的都是人和人之间的互相执著。由于他们没有证悟空性,不了解一切聚散都是因缘,所以一旦面临生离死别,就万分痛苦、肝肠寸断。这种痛苦被搬上荧屏之后,人也觉得非常真实。然而在通达佛法的人看来,这一切只不过是因缘而已,没有什么好耽著的。
《法苑珠林》中就讲过一个人,丈夫被毒蛇咬死了,她并不悲痛,什么感觉都没有。旁人觉得奇怪,问:“你为何不伤心啼哭?”她说:“夫妻犹如林中的飞鸟,有缘即合,无缘即离,没什么可痛苦的!”后来,这就演变成俗话所说的:“夫妻本是同林鸟,大难来时各自飞。”可见,夫妻聚合只不过是暂时的缘分,因为各自业力不同,一旦大难来临,只有独来独去、各奔东西。《毗奈耶经》亦云:“一切恩爱久共处,时至命尽会别离,路宿树下且随飞,妻子眷属皆如是。”

同样,上师和弟子、老师和学生的关系也是如此。以前我读师范时,班里有九个凉山州的同学,他们只读两年,而我们读四年。所以,两年后他们离开时,全班三四十个同学抱着这九人不放,舍不得让他们走。大清早去送行时,一两个人抱一个,哭得稀里哗啦。后来老师批评说:“车马上就开了,车票都已买好了,你们不放不行!”于是,大家只好抱着、哭着把他们送进了车站,一路引来了许多人的围观。这是什么原因呢?就是因为当时没学过“爱别离苦”。(众笑)

其实,只要以智慧认真观察,就会发现亲友也不一定是真正“亲”。比如,父母自以为对孩子情深意切、甚为慈爱,可这种慈爱完全是颠倒的,最终只能害了他们。为什么这样说呢?你们想想:儿子小的时候,衣来伸手、饭来张口,父母为他做好所有的事,到了成家立业之时,又为他迎娶作为终身伴侣的妻子,这实际是把他捆缚在了轮回的绳索上。常有许多老居士说:“上师您加持加持,我家孩子快30 岁了,马上过期了,一定要……”那天还有个人给我打电话:“上师啊,怎么办呢?我家‘传承’断了!”因为她开始是在讲学《入行论》的情况,我就以为是《入行论》的传承断了,结果弄了半天才明白,她说的是家族香火的传承断了。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 27, 2013, 11:47:00 上午
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《大圆满前行广释》第49课

鉴于此,我很想将佛法教义,传播到每个人的心里。对有信心、智慧、善根、因缘的人而言,佛法不可不学,因为它能治疗人类的三大痛苦,诚如《无量寿经》所云:“以诸法药,救疗三苦。”我们常说“众生好苦”、“做人好难”,确实,不观察不发现,一观察的话,生活中每时每刻都在涌现痛苦,最终令幸福、舒适、快乐毁于一旦。所以,世间上最快乐的是谁呢?不是有钱的人,也不是有地位的人,而是佛教中看破放下、获得自在的人。这并不是我们自赞自夸,这一点,自古以来的历史都可以证明,众多修行人的体验也可以证明。在当今时代,要想断除人们内心的剧苦,佛法是必不可少的妙药。因此,已发大乘菩提心的你们,不应对旁边的人置之不理,只顾自己独享佛法美味。一旦你有了能力、智慧、悲心,就应分享给有缘众生。当然这也需要一个过程,倘若你自己还没成熟,就贸然跑到城市里度化众生,很容易被环境所染污,结果不但度不了别人,反而自己也卷进去了。因此,在修行的过程中,既要想到利益众生,也要学会保护自己!

(今天是“三八”妇女节,我在网上祝贺所有女性佛友修行圆满、无碍自在、善妙吉祥、开心快乐。同时给智悲学校的女老师也发了一些东西。本来,今早还想给学院女众发些特殊的糖,但后来给忘了——可能你们没修黄财神吧!不过也没事,我从内心中祈祷上师三宝,加持你们每个人获得真实的快乐。关于“三八”妇女节,我以前在《旅途脚印·女人》中也讲过,这个节日在国际上很受重视。虽然我们是出家人,放弃了世间的一切节日,但有些传统,随顺一下也是有必要的。)


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 28, 2013, 01:42:57 下午
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《密宗虹身成就略记》

此外,无垢光尊者根据《日月吻合续》而在《句义
宝藏论》中指出,学密宗的上等瑜伽士有四种成就相:
一、无余微尘而成就;二、为度化他众以满天彩虹之光
身而成就;三、光身消于虚空而成就;四、肉身直接消
于虚空而成就。又《大幻化网次第续》、《大圆满开照深
道》等说修学密宗的上等成就为无余涅槃和有余涅槃,
所谓无余者即上述的正等觉,所谓有余者即以无漏智慧
焚烧异熟肉身后,只剩下一部分,也即是我们常见的肉
身缩小的成就。
总之,密宗成就者圆寂时大致有下列四类不共同征
象:一、肉身直接飞往清净刹土;二、以智慧火完全焚
烧了异熟肉身,或仅剩下头发、指甲;三、以智慧火焚
烧异熟身后,身体缩小,未完全消失;四、出现其余虹
光、彩云等等瑞相。密续中就把生前所证到的透明光蕴
体及圆寂时的这四种成就称为“虹身”或“光身”。

。。。。。。

现在五明佛学院的所在地喇荣,是一百多年前第一
世敦珠仁波切的修行地。据《敦珠自传》记载:敦珠仁
波切46 岁时到色达喇荣圣地,降伏地神恶龙等,向数
百弟子传授大圆满,成就幻化虹身。仅在喇荣就成就了
巴玛、鱼尼、降措、卓名等十三大虹身,因此现在就被
称为“十三大虹身大密静处”。从传记中看出,当时其
弟子中有彭措扎西、如珍绛措等共有一百余人修密获得
光身成就。
根据笔者的上师堪布德巴所著的《多芒寺志》中记
载,炉霍县多芒寺自乾隆年间建寺以来,寺中成就虹身
者16 位,其中3 位完全不余肉身,只剩下头发和指甲,
漾塘活佛编著的《多芒寺纪实》也有同样记载。



。。。。。。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 01, 2013, 11:09:26 下午
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《泰国游记》

佛统大塔

漫游泰国的城乡,处处可见尖尖的佛塔。在泰国人的心目中,佛塔是吉祥、祝福的象征,在外国游人的心目中,佛塔是泰国的象征。
从曼谷坐车向西五十多公里到佛统府,便可见到泰国最古老、最高的佛塔——佛统大塔。佛统大塔是具有极大加持的舍利塔,佛教徒到此地一定要朝拜。据载此塔是阿育王建造的八万四千舍利塔之一,最初由帕苏邮和索达拉修建,而后成为佛教传入泰国的最初标志。塔内供有本师释迦牟尼佛的舍利与头发,虽历经数次重建装饰,佛发舍利仍完好地保存着。塔高120 米,中心供养的铜铸金色立佛像,是泰国最大的佛像之一,这享有“三最”的大塔,是泰国的国宝之一。

我们一行站在塔前,以恭敬之心瞻礼舍利塔,塔内金光闪闪的供坛,镶嵌着光彩夺目的宝石,使人见后不由自主地生起庄重崇高之感。佛陀曾亲口说过顶礼供养舍利的功德与供养他本身无异,世界各地的佛教徒大概都了解这点,因而不同肤色的朝拜者纷纷在塔前顶礼供养、转绕诵经。

朝礼佛陀的舍利塔,对每一个人来说,确实是很难得的机会,大家都以虔诚之心在塔前诵经发愿,同时我也想为所有与自己结过缘的众生发愿回向。刚刚诵完一段经文,脑海中突然浮现了父亲临终前的面容与遗言:

“如果以后你到了圣地,朝拜加持力大的佛塔圣迹,一定要替我念经发愿回向……”父亲是一名很平凡的牧民,为人慈蔼而正直,一生之中为了我们兄妹几人辛勤地劳作,也造过一些杀旁生的恶业……我一边想着,一边替他念经,时间过了多久,一点也没有感觉。一大群金发碧眼的白人,这时也来到塔前,他们激动叫喊,将塔内的长老惊动出来。长老在塔前以巴利文大声地念诵偈文加持游人,在此时我也从恍惚之中结束了自己的诵经发愿。

以后若有人见到这段文字,您能否替我的父亲念上一句观音心咒“嗡嘛呢巴美吽”?


喇嘛钦!

嗡嘛呢巴美吽,嗡嘛呢巴美吽,嗡嘛呢巴美吽,嗡嘛呢巴美吽,嗡嘛呢巴美吽,嗡嘛呢巴美吽,嗡嘛呢巴美吽!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 04, 2013, 03:06:54 下午
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《大圆满前行广释》第71课

因此,外在的形式并不重要,纵然身体的一举一动、口中的一言一语没表露出来,但内心的分别念,往往会带来巨大的善果或恶果。这一点,佛陀在《正法念处经》中也讲过:“若闻正法,听受其义,生一念善,能灭无量百千劫生死。”

——今天中午,慈诚罗珠堪布给我打电话,他问:“你在干什么?”我说:“正处于一种欢喜的境界中。”“什么欢喜的境界?”“《正法念处经》里有个很好的教证,我正在想:听法真的很重要,其他什么都比不上。”“经中说了什么?”“说我们听闻正法、领受其义,就算只生一个善念,也能灭千百万劫的生死。我觉得佛陀讲得特别好!”他听后也十分赞同。[/
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 06, 2013, 05:35:33 下午
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顶礼大恩上师仁波切

前行广释

因此,我们对所有的传法上师,都要起恭
敬心、欢喜心。俗话说:“一日为师,终身为父。”
世间的老师给你教过哪怕一堂课,你都应该终
生敬重——我就有个老师,只给我上过一堂课。
记得那是个冬天,教室外一直大雪纷飞,我们
的老师全都骑马出去了,因大雪阻隔而回不来。
那个老师就代班上了一堂数学课,学的是无限
循环小数,10÷3=3.33……如今她常跟人说是我
的老师,我也不得不承认。在所有的老师中,
有些印象不是很深,但有些老师,哪怕只讲了
一堂课,二三十年后仍记得很清楚。



自大圣境五台山
文殊加持入心间
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 07, 2013, 01:23:30 下午
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《大圆满前行广释》


此外,身为合格的弟子,还要具备以下条件:
一、具大信心:将上师视为真佛。
要想具备这种心态,说难也难,说不难也不难。以前我依止善知识时,好像有时生不起这种信心,但转念一想:无论从上师的事业、智慧、悲心哪方面看,上师都肯定是佛,如果只是个凡夫人,根本无法做到这些。比方说,学院每年开“极乐法会”、“金刚萨埵法会”,都有成千上万的人集聚在一起,同一个时间共诵佛号或心咒。我毕竟是个佛教徒,相信念这么多佛号肯定有极大功德。上师呼吁开一个法会,马上就能摄受如此多的众生,共同行持善法,从事业方面看他决定是佛,不然,凡夫人哪有这种能力?

就拿我来说,有时候很想帮助别人,求他们可不可以听法、皈依,但真正做起来特别困难,度化众生不是那么简单的。可是对上师而言,稍微一个行为,马上就能扩展到全世界。尤其是西方国家那些人,跟东方人的心态完全不同,对一些领导、明星不会盲目崇拜。但当时法王去国外时,依靠不可思议的加持力,男女老少见了上师后,都能生起无比的欢喜心,当下就会皈依,发愿修持正法。因此,把上师视为佛应该不会很困难。

。。。。。。


依止上师的时候,这些方法确实很重要。以前我还没正式依止上师时,对此就已经学习了,所以在一生中不管遇到哪个法师,我都会以最大的恭敬心和清净心去依止。在此过程中,自己无意中肯定犯了很多错,但即便如此,还是尽心尽力地依止,从来没有像现在学生对老师不恭敬一样,把上师当成是普通人。对很多世间人来说,在跟上级打交道时,高兴时可以一起合作,不高兴时就可以诽谤,甚至刁难、威胁也无所谓。但佛教中不能这样,就算你对“人”没有感觉,对“法”也要有感恩之心。因此,我们对所有上师都要恭敬,这一点非常重要。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 14, 2013, 08:27:49 上午
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《大圆满前行广释》

◎ 亲身体验旁生的痛苦
昨天说牛羊等被杀时都是闭气而死,我们
不妨试一试,用手捂住口鼻,中断呼吸片刻,
看看会有怎样的痛苦、恐惧?

我小时候就经常这样做。谁也没有教,可能是天生的吧,每次见别人杀牦牛,就用手捂住自己的嘴,最后难受得不行,就想:“我实在忍不住,还可以把手拿开,但它都没有自由,还要继续这样受苦……”在闭气的过程中,我完全体会得到,一个众生这样死的话,是多么多么痛苦。

同样,我们看到其他的杀猪、杀鸡,也应
该观想那种疼痛换到自己身上,用刀割或开水
烫的话,该是怎样的感受?经过这样一番观察,
我们就会想:“不断感受这般剧烈痛苦的众生,
实在可怜。如果我有能力将它从痛苦中解救出
来,那该有多好!”
如今的菜市场、饭店,每天都有无数众生
因人类的口腹之欲,失去了自己最宝贵的生命。
尤其是现代科技日益发达,大量众生的生命受
到了种种威胁,有时候就像地狱在人间上演。
但因为众生的业力现前,不要说是我们,连佛
陀的妙手也无力回天,寂天菩萨、阿底峡尊者
他们也无法救护。但即便如此,我们也要在心
里默默发愿:“如果我有能力,就算不能救所有
的众生,哪怕从屠刀下救一个生命,我也愿意
全力而为!”对此要反反复复观修。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 15, 2013, 01:45:08 下午
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《大圆满前行广释》

第八十五节课

现在继续讲不共加行中的“皈依”。前面已讲了信心的重要性,也就是具足上品的信心和恭敬心,就可以得到上品的加持;信心和恭敬心若不具足,则得不到点滴加持。这方面讲了非常甚深的教言,大家应反反复复地去思维。在修学佛法的过程中,深入思维至关重要,像以前的许多高僧大德,每天至少会读几页《大圆满前行》,然后慢慢体会它的意思,这样久而久之,必定可增上自己的信心。前两天,我传《大圆满虚幻休息》的时候,当时说不用作财物供养,有人非要供养的话,可以作些法供养。说了以后,首先是女众法供养的“报告”写得比较多,后来我在课堂上讲了一句后,结果男众也写了非常非常多。十分感谢!我看了还是很生欢喜心。我这边有好多代表性的信,如果以后有时间,可以给大家读一下。
今天也有个人在我面前发愿,名字她不一定愿意说,不说也可以吧。下面请个道友念一下她的法供养:

顶礼大恩上师!


弟子誓愿:以身口意供养上师,一生为上师发心。发心期间,放下自私自利之心,诸善奉行,愿发殊胜菩提之心。
弟子忏悔:曾对上师所生为凡夫之想,誓愿自净其意,从而生起视师如佛不退之信心。
弟子忏悔:之前对家人未尽好孝道,誓愿自此后,为家人而行真正之大孝道。
弟子誓愿:曾发愿每日只睡四小时,但未做到,心感忧恐。今再在上师面前誓愿:每日只睡四小时。
弟子誓愿:每日磕320 个大头。每日至少念诵21遍百字明;《阿弥陀经》、《金刚经》、《楞严咒》、《八吉祥颂》、《普贤行愿品》、《释迦佛修法仪轨》、《心经》、
《三十五佛忏悔文》、《随念三宝经》、《麦彭仁波切极乐愿文》、《生生世世摄受愿文》、《恒常发愿文》、《文殊大圆满基道果无别发愿文》、《胜利道歌》各一遍;一万遍佛号;文殊心咒、阿弥陀佛心咒、金刚萨埵心咒、莲师心咒、观音心咒各10 遍。
弟子誓愿:在条件允许下,每日至少供21 盏酥油灯,供3 盏清油灯,作一次火施。
弟子誓愿:每日至少看《前行引导文》两页。
弟子誓愿:每日观修上师瑜伽、前行、世俗菩提心、
胜义菩提心各一座,共计不低于半小时。
弟子誓愿:只察己过,常念他好,断除恶念,断除绮语。如有违背,马上重忏。
弟子愿以此供养上师,恳请上师长久住世,常转法轮。愿以此能上报四重恩,下济三途苦,续佛慧命。
愿以此清净我与一切有情所有罪障,而能即生了脱生死,往生净土。
弟子恳请上师恒时加持弟子,使自相续早日现前和上师相续无二之智悲力,从而能奉行如来家业,广利有情。
以上誓愿若未实施,弟子愿永受地狱之苦!
惭愧弟子
2010 年11 月16 日



讲得可以。你们也想一想,大家都在共同修法、共同行善,在这个过程中,自己做得怎么样?我想这个道友应该不是口头上,是发自内心的。而且她在实际行动中,可能每天也一直都在做,念那么多经、那么多佛号,还有看两页《前行》等等,这样的话,一个人的善行,会超过好几个懒惰的人。

以前我刚来学院时,也觉得睡四个小时太长了,但有些愿望在上了年龄以后,或者工作特别繁忙时,不一定能实现。但不管怎么样,有这样的愿力很好,以此可经常约束自己!


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 16, 2013, 08:34:09 下午
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《大圆满前行广释》

我在读中学时,就听过藏文版的米拉日巴
传记。当时因为生病,在医生阿克塔罗那里呆
了大概半个月。他是一个出家人,修行非常好,
每天晚上,我都请他和丹增嘉措喇嘛,给我读
这个传记。他读的时候表情很不错,我现在还
印象深刻。
1980 年还是1981 年,宗教刚刚开放时,一
个民族出版社出版了米拉日巴传记,里面附有
彩色插图,看匝普瓦格西的那种表情,特别想
害米拉日巴尊者,在跟那个女人悄悄地谈
——不知道现在的传记中有没有?当时,那个
老喇嘛在读的时候,遇到比较精彩的公案,就
停下来开始反观自心……


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆扬—菩提心三月 17, 2013, 12:55:19 下午
顶礼大恩上师!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 17, 2013, 03:53:47 下午
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《亲友书》

因此,大家不要有一点基础,就认为不用再学习了。闻法的功德不可思议,只要一历耳根,就会永为道种。曾经我看过一本书,说是印度僧护法师传法时,旁边有一个婆罗门在偷听,想知道他在说什么,结果听了半天也听不懂,但由于他听到了法音,死后就得到了圣果。有时候我去一个地方,几个便衣警察混在人群中听法,我心里也很高兴,他们虽然没有闻法的意乐,但只要耳边听到了,对今生来世都有大利益。
我们在法王身边呆过的人很清楚,法王一生中把讲经说法摆在首位。上师经常引用世亲论师的一个教证说:“闻慧有利于来世,布施亦无如是益。”虽然布施是最好的亲友、最主要的伙伴,功德非常大,但闻法可遣除生生世世的无明烦恼,彻底断除轮回的根本,布施不可能有这种利益。
在座很多大法师、大和尚曾听过很多佛法,但不能就此有傲慢心,还是要听闻其他法师的课,这对自相续会有帮助,自己不了解的东西可以了解。学习《入行论》的时候,有些人听完之后确实有这种感觉,这次学《亲友书》也是同样,乐行王已经很了不起了,但龙猛菩萨仍让他好好听法,此举可以说是锦上添花,所以大家也应该坚持闻法。
当然,在闻法的过程中,首先要了知它的功德,不能把它看成是一种形式、一种传统。譬如买一件珠宝,你先要知道它的价值,否则什么都不懂,就算给你如意宝,你也会不屑一顾。这方面大家要记住!


喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 11:47:07 上午
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《大圆满前行广释》

莲花王投生为鱼救瘟疫的公案《前行》中莲花王的故事,在《菩萨本行经》中也有相似的公案:往昔有一位跋弥王,他国家的人民都得了疮病。他去寻找此病根源,结果发现一棵毒树,它的叶子落在水中,人喝了水的话,就会染上疮病。他命人马上根除了那棵毒树,大部分人的疮病就好了,但还有一部分人因时间太久,疮病仍不能痊愈。跋弥王问医生该怎么办。医生说他们吃了鱼肉才会好,除此之外,实在没办法。跋弥王听了以后,来到河边爬上树,发愿自己死后转生为鱼,然后跳河自杀了。他投身水中,便化成鱼,很多病人吃了之后,疮病就全部好了。这也是佛陀因地的一个公案,跟莲花王的故事比较相似,但也不是完全一样。

还有,《生经》中记载:过去有位萨和达国王,他的国家发生大旱,三年没有降一滴雨,全国上下饱受极大痛苦。国王特别着急,请一些婆罗门占卜,看何时才会下雨。婆罗门说:“满十年后才会降雨。”国王听后忧心忡忡,为了遣除百姓饥饿之苦,他决定以身救度。于是他斋戒发愿,死后要变成大鱼,用身肉供养大众,然后自己绝食七天而死。国王死后,果然变成了黑山那么大的鱼,身长四千里。国中人民见后,割下它的肉分食,度过了当时的饥荒。这跟莲花王的故事情节比较接近。

那么,莲花王的故事是什么样的呢?世尊转生为莲花国王时,一次,他的领土境内发生了一场严重的瘟疫,许多人因此而丧生。国王唤来医生问:“如何才能有效地消除瘟疫?”医生说:“若有如河达鱼的肉,便可制止瘟疫,其他办法因为瘟疫所覆盖的面积太大,暂时无法知晓。”听到此话,国王选择了一良辰吉日,清晨沐浴、更衣、受持八关斋戒,对三宝作了广大供养、猛烈祈祷之后,便发愿:“愿我死后,立即转生为斗雪河中的如河达鱼。”说罢,便从数百丈高的皇宫上纵身跳下,即刻化生为斗雪河中的如河达鱼。(如果是胎生、卵生,变成另一个身体需要很长时间。但由于他是化生,所以身体立即就变成了如河达鱼。)
接着,那条鱼以人语对众人说:“我是如河达鱼,你们取我的肉吃吧!”他们刚好缺少这味药,一般人在面临自身利益时,不会管其他众生的死活,于是纷纷割取它的肉。身体的一侧被割完后,如河达鱼又翻到另一侧让人割,一侧的肉割下后,又长出来……就这样轮番交替。食用鱼肉之后,所有病人全部恢复了健康。
如河达鱼又对众人说:“我就是你们的莲花国王,为了让你们摆脱疾病,舍弃自己的性命转生为如河达鱼。你们若想报答我,就应该竭尽全力断恶行善。”众人也依照它的教诲去做。从此之后,由于国王的发心力,他们都没有堕入恶趣与邪道中。这在《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中也有。

所以,菩萨为了利益众生,完全可以舍弃自己。《菩萨本生鬘论》中亦云:“菩萨悲愿力,愍恤诸群生,勇猛捐自身,不生忧苦想。”菩萨的悲愿力特别强大,因为悲悯垂念所有众生,在猛厉的大悲心驱动下,随时可捐出自己的身体,而且从来也不会有任何埋怨、后悔、痛苦。

◎ 乌龟宁死不伤蚊子的公案
此外,无量劫前,世尊还曾投生为一只庞大的乌龟。当时有五百商人去大海取宝,途中发殊胜菩提心遇到摩羯鱼,船只被毁坏,五百商人全部落水,接近死亡。在此危难之际,乌龟以人语对他们说:“你们全部骑在我的身上,我救渡你们到彼岸!”于是,所有商人爬到它的身上,因为人数众多,非常沉重,乌龟竭力支撑着向岸边游去。一到岸,把商人全部放下来后,因为疲惫至极,还没来得及游回大海,它就睡着了。这时,有八万只蚊子一起吮吸着它的鲜血。(《根本说一切有部毗奈耶破僧事》也有这个公案,里面说的是蚂蚁。当时一只蚂蚁看到乌龟后,回去把蚁穴里的八万只蚂蚁都叫来,一起啃食乌龟的血肉。但乌
龟因为特别累,一直在酣睡,好像死了一样。最后它皮肤都被吃了,只剩下一片精肉。)乌龟醒来后,看到这种情景,心想:“如果我回到水中,或者就地翻滚,恐怕这些蚊子就会死亡。”于是它依然如故地躺在那里,舍弃了身体与性命。(佛陀在因地时的每一个精彩公案,如果落到我们自己头上,很多可能都令人非常惭愧。)

世尊成佛后,在鹿野苑初转法轮时,憍陈如等五比丘及八万天子闻法后,都现见了真谛。诸比丘问佛:“这八万天子以何因缘得此法味?”佛陀讲了这个公案以后,说:“八万天子,就是往昔的八万只蚊子。过去世我以血肉令其饱足,现今成佛之后,亦以法味令其满足。”



当我们身患瘟疫频临死亡的时候,是上师佛陀化现为鱼,我们得以病愈,从而有了更多的时间来修持善法;

当我们遇到旱灾饥饿待死的时候,是上师佛陀化现为鱼,我们得以存活,没有因为饥饿而死堕入恶趣,从而有了更多的时间来断恶行善;

当我们投生为商人即将溺死的时候,是上师佛陀化现为乌龟,我们得以存活,没有在恐怖的心态中死去堕入恶趣,从而有了更多的暇满人身来修行;

当我们转生为无知的蚊子的时候,是上师佛陀的悲心让我们得以吃饱和存活,从而与上师佛陀接上缘,最终我们在此世,拥有暇满人身的时候,遇到了上师;

无穷无尽的轮回苦海中,上师仁波切从来没有舍弃过我们,化现各种身相;来利益我们,在我们的心相续里播下解脱的种子,又用自己的身肉来喂饱无知的我们,当我们可以有福报听法的时候,化现为人身,以善知识的形象来度化我们;上师,我如何能用语言来描述您对我们的恩德?

我知道 只有发菩提心,利益众生的利益,才能报答您的恩德于万一。


喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 11:56:14 上午
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感恩milazuoma师兄的分享,喇嘛钦!


   大约十年前认识b师父时,近六十岁的她刚在女儿所在某寺院出家,负责在山门值班,山门在半山风大影响吧,关节痛加剧,找我们这些到庙里玩的医生咨询,看她大夏天穿着棉裤带着护膝的样子,我建议她换一个发心岗位,但她说庙里常住少,年轻人又要上课学习、又要发心做事,换人有困难,不同意我去麻烦当家师父们,只好作罢到寺院医务室找些镇痛膏、风湿油、艾条之类治治标。后来与朋友们讲起,身边有师兄发心送了一台理疗仪给寺院,但追问b师父仍然是少有时间去理疗。
   一次过年期间到寺院玩,有一天北方籍小师父们高兴地告诉我:今天b师父发心做饺子,您一定要多吃点啊!^_^,我还真吃了不少!……
   后来知道她去受比丘尼戒,很认真地背三百余戒条及日常课诵、楞严咒等——.登戒坛受戒前这些功课都是要背诵考试的噢!而她年纪那么大….
   再去该寺院时,b师父自豪地告诉我她女儿到喇荣五明佛学院学习了,还在学院扶贫医院药房发心。
   那一年夏天,当有师父告诉我b师父到喇荣看女儿去了,以我对她的老关节的了解,我以为她会看看就回来汉地,可是当年冬天她仍在学院,而那是个喇荣有记载最冷、风雪最大的冬天,印象中零下二、三十度持续了很长时间,正是那一年冬天大上师突然宣布传密法,讲起来这让b师父感到自己很幸运、庆幸自己那年冬天没有离开喇荣!…..
   已过去n年了,b师父还在喇荣,即使是女儿去亚青寺闭关了,她也还是守在喇荣。平时有事找学院师父时不时会听到师父们开心地说:b师父在学院开荒种菜了!……今天下了一场鸭蛋大的冰雹,b师父戴一顶草帽冲出去抢救她的菜,才抢回一半,其它的都被打烂了!…….b师父今天将她种的青菜送给上师,上师接受了!…..
   两位上师严厉遮止学僧们给他们送东西,平时大家看到不接受侍者的上师忙得没时间做饭,随随便便吃点东西当一餐,很心疼,自己做了好吃的都希望能送给上师,如果莽撞送过去,上师不接受还要批评人呢!男、女众住处离开一公里,女众随便去男众住的地方给铁棒喇嘛看见会挨骂、搞不好要被赶出学院!后来大家发现窍门:小孩子师父或老人家师父送过去的东西,上师有时会慈悲接受!^_^………法师们最高兴的是上师开工作餐会议,因为这个时候上师出钱让发心人员做大家的饭,也只有这样的时候上师才会好好的吃一餐饭!
   一次打电话去两位师父住的家,几次都没人接,把我担心死了!因为那个时间不应该一个都不在家,曾有一次没人接电话,后来才知道一位师父病的很重,学习、发心事情忙拖了十几天,没办法被道友硬拉着了才抽空去扶贫医院看病输液!!!….这一次终于有人接电话了,师父告诉我:b师父包了饺子,请我们到她那吃饺子!……嘢!我也想吃啊!*^_^*
   


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 11:57:50 上午
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      c师父曾在某市做导游,上世纪八十年代起就经常带团国内国外跑,一次带一团居士到佛教圣地拜佛,玩了几天后团友们发现她们喜欢的这位善良、热情又漂亮的导游小姐老大不小还没把自己嫁出去时,竞相为导游小姐介绍男朋友,可能是一路下来拜佛见出家人多了,吓得她戏言了一句:我以后要出家的,不要男朋友!团友们起哄说:你出家一定要告诉我们,我们会象嫁女儿般送你出家!……
   几年后她在当地一个很有影响的尼众到场落发出家,得知消息的团友居士们包下了当地最大的酒店,摆了百席素宴贺她出家,不赞成她出家的母亲等家人从广州赶去该市参加这次素宴,母亲感叹说:自己娶媳、嫁女也没这么风光!…..*^_^*
   c师父体质一般,即使在广东冬天她都要穿很多衣服。出家后读完某佛学院,她随着比她年轻得多的同学老师们去了学院,而且一去就是七、八年了!
   那次上师传密法,事前大家都不知道,因为天冷,很多汉僧受不了跑回汉地留下遗憾!……
   还记得,我是在传法快结束时有事打电话上学院,c师父才透露一点消息,惊得我问:怎么传,您们可以在家听收音吗?c师父说:不是,没有收音!要接法的,大大小小、老老少少全部要去大经堂!更惊得我追问:那么冷、那么大风雪,特别是晚上,您们怎么去的——我指的是我那些有病在身的师父们,而且上师的腰椎疾患也不适宜受寒!c师父说:上师从来都是不顾自己的,只要在学院,即使打着输液、忍着剧痛也没断过一天课!至于她们嘛——她笑着说:每个人穿上十几斤重衣服,走路都有困难,女儿背上老妈妈、母亲拉着年幼孩子、年轻力壮的将年老体弱的道友用绳子绑在自己后面拖着去!…..师父是开心地在电话里说话,我这边已是抱着电话失控得嚎啕大哭起来,对着电话喊:那边这么艰苦,现在您们学习也很多年了,密法也接了,回来汉地好好修嘛!……
   那晚放下电话情绪很久都不能平静,在我心目中尊贵的出家人不应受那么大罪!当晚梦到的学院是个白白空空没有房子、没看到人的大村庄,我从里面往外走,梦里知道是山门(但什么也没有)的地方分开两边各站着一位穿漂亮制服的美丽女保安,其中一位看了我一眼想出手拦我,另一位说:她不是学院里的人,是来参观学习的。就放我出来了,出来后我想着:糟糕了,里面的人不能随便出来,而里面那么艰苦,生病的汉人受不了的,只有我知道东北角有一个缺口可以带大家出来,于是我又往回走,这时法王的声音(反正梦里我听懂了)在空中说:来学院学习的汉人没有成就时不能离开!……..法王慈悲加持下,醒来后心情大不一样,再也不会为学院的艰苦伤心!….
   以后有人在我面前说学院艰苦谁谁开溜了的话,我心里会说:法王告诉我的!学院汉僧没有成就不能离开学院!就会问对方:回来得到上师开许了吗?…….
   按照传统,与修行有关的特殊梦境是不能随便向上师以外的人透露的,我也不知道该不该写这次梦,如果对正在、将在学院学习;正随、将随学院学习的朋友有一点启发,坚定在学院修行的信心,可能也是有意义的吧!
   


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 12:46:08 下午
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   上师讲过老鼠与猫的故事,这是另一版本!
   d法师与道友刚到学院时很不习惯,晚上被老鼠折腾的睡不了觉,有一天晚上被老鼠吵醒没法睡的两人商量明天到色达县城看能不能买到一只猫回来吓老鼠!……第二天是二上师的课,上课第一句话二上师就说:你们这有些人很不慈悲啊!一个晚上不睡觉商量怎么去色达卖猫吓老鼠!……吓得她们两人在下面大气不敢出,把头低得没得低为止不好意思见人…..以后两人对上师信心更强!….
   
   


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 12:47:25 下午
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感恩milazuoma师兄的分享,喇嘛钦!

   g法师每天最后上的课程是晚9点多益西上师的课,下课回家经过师弟的房子她都会喊一嗓子与师弟打声招呼。那晚很意外的,益西上师提早半小时念简单回向下课了!提早下课的她经过师弟房子打招呼没有人回应,以为师弟睡了,走出十余米了,想着上师提早下课真是稀奇时,突然打了个寒战,赶紧往回跑,靠近师弟门边时闻到浓烈的煤气味……在周围道友的帮助下,g法师破门窗救下了煤气中毒昏迷的师弟!
   喇嘛钦!喇嘛钦!喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 12:48:34 下午
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感恩milazuoma师兄的分享,喇嘛钦!

      f师父挂单的寺院在一位师兄单位旁,到医院看病的f师与师兄一见如故,f师知道师兄正参加堪布《入行论》学习,很是唏嘘,她说:学院开始入行论课程时,她就在学院!大上师说:“发愿坚持圆满完成学习传承的请举手”,坐在第一排的她将手举得高高的!可是在学院没学几课,就因为身体原因被担心的家人以“母亲病重”骗回了汉地,后来就一直没回学院了……师兄告诉f师智悲佛网上有视频、音频、讲记文本,至少完成声音传承也没有违背誓言啊!f师父说她没有上网的条件!在寺院也不方便用常住的DVD机、电视!..….知道情况的小组师兄们合买了一台mp4机,下载几段课前课后的短视频及当时网上已公布的课程mp3送给f师父,告诉她听完可以在网上继续下载!..….当天,师兄接到f师父电话,只听到电话里是稀里哗啦的哭泣声,很久f师父才能开口说话:“我好久好久好久没有听到上师的声音了!谢谢你们!…..”
   每次免费领取堪布赠送的讲记、光碟、纪念品、奖品、结缘品时;花成本费的价钱就可以在网上、佛教用品店请到堪布的讲记、著作时;每天打开DVD、电脑就可以看到、听到讲法的上师时……..可能有师兄以为这一切是稀松平常容易的事,但可考虑到可能某一天,互联网上再也没有智悲佛网、所有网站相关内容被删除(这在技术上是不难的)、我们自家的佛像、佛书、电脑、光碟被没收…..那时我们是什么心情!更别提我们自己业力现前出现智力、视力、听力障碍甚至无常大鬼来了时,我们还能听到上师的声音吗???
   汉传佛教历史上有三武一宗灭佛、藏传佛教历史有朗达玛灭佛,近代有文革的破四旧毁佛运动,即使学院二十余年历史中,从网上一些师兄记载资料看,也有数次不平静的时候!一次我的一位上师看到我们奖品上那张著名的学院全景照片,指着那一片触目裸露的梯田状山坡说:那里曾有一排排的小木屋……..
   数以n万记的佛子一起听闻学习、研讨一部论典,一起参加学习考试,汉地佛教两千多年历史是从来没有的!用我们一位辅导师兄的话:将来佛教历史会留下记载的!
   旷世难逢,请大家珍惜我们现在随学、共修的好时光!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 12:57:09 下午
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感恩milazuoma师兄的分享,喇嘛钦!

   i法师约十多年前在学院学习时,学院汉学员只有几十人,生活条件艰苦,看病更是困难。i法师曾经反复发烧两个多月没有医生、没有药。一次高烧了几天,同住的道友拖着发高烧的她到学院各大堪布、活佛处,请上师们加持她去除违缘,她记得那天拜见了丹增活佛、堪布索达吉、堪布慈诚罗珠、集美堪布等八位上师(故事是多年前听的,原谅我已记不住那么多上师的名字了),每一位上师都是那么慈悲地为她念经加持、送她珍贵甘露丸、舍利子及他们身边能找出来的糖果等一切能让她欢喜的东西,还不断问她需要什么….。
   当时上师们住的房子也是小小的,从开着门处见到两位比丘尼过来,在煮茶的慈诚罗珠堪布跳到床上盘腿坐,腾出位子给她们坐,念经加持后,堪布慈悲地问她还需要什么时,一直盯着堪布床头架子上那张精美佛像看的i师脱口而出:我要请那张佛像!慈堪布毫不犹豫的从架子上取下佛像送给她!
   这张佛像是法王前一天当着全院五千多僧众面,点名让慈堪布上讲台,赞叹慈堪布的功德并对堪布做了授记,将这幅精美佛像奖励给堪布的!!!读懂了听故事的我瞪眼睛的表情:法师您太可爱了吧!这样殊胜缘起的佛像您也好意思向慈堪布要!i法师不好意思地说:那时年轻真是不懂事,也烧糊涂了!
   在上师们的加持下,i师疾病渐渐消退,身体慢慢好起来。后来学院出现违缘,i师被迫离开学院一段时间时,将这幅佛像与她的书一起打包寄回汉地妹妹家并保存至今。
   

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 12:58:41 下午
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   关于慈诚罗珠堪布的故事听了后,出世间法的形容咱不懂,从世间法看堪布就如武侠小说中武功达到顶峰任运自如的宗师,那份潇洒,如吾般凡夫俗子难望项背。
   那年很早就听说慈堪布会来,具体时间谁也不知道,负责接待的师兄接到堪布的电话时,堪布已在机场了,房子还没收拾好,堪布已到家门口了。*^_^*
   堪布每次开示结束前都有5~15分钟提问环节,堪布回答问题幽默、风趣、简短又直接!有些师兄因皈依、戒律、传承、修行等纠结、揪心n年的问题,堪布三言两语的回答就让师兄们拧起的眉头舒展、堵在心中的石头放下,那种四两拨千金的大师风范让人倾佩!
   j法师告诉我,法王早年曾安排慈堪布及索达吉堪布负责汉学员学习,现在堪布在学院主要负责藏僧教学,两位汉人上师都不在学院时,慈堪布会代管汉学员学修。对汉学员在学修上的急功近利、懒散、缺乏恭敬心、傲慢自私……堪布代课时曾批评说:为你们修学,两位堪布把心掏出来,你们真不识好歹!现在面对两位上师提供的法本、光盘,而自己总有这样那样的借口偷懒,觉得自己真是不识好歹的家伙!愧对上师们!
   慈堪布的《慧灯之光》系列书籍已出到第六册,部分讲课光盘在发心道友们努力下也面世了,堪布讲课时提到:现今社会混乱,有责任感的知识分子在寻找促进社会和谐的方法,会有更多的知识分子通过学习、对比而信仰佛教。事实上堪布的《慧灯之光》在汉地的知识界影响很大,使知识界人士对佛教、对藏传佛教、对密宗有了正确认识。慈堪布以流畅的汉语言讲、辩、著利益汉地广大学子,完成法王嘱托!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 01:00:09 下午
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辅导员A法师写过学院老山羊的故事。师父朋友们说学院有很多自由自在的放生山羊,听说还有几只大肥放生花猪*^_^*,加上牦牛、雪猪子…..够热闹的!。学院的房子一排排依山而建,领头羊最喜欢做的事是带着成群结队的山羊在修行人的小屋顶一层层蹦跳,习惯山羊群跳过时那种千军万马踩踏的声音,也是学院修行人的修行功课之一。那年冬天k师父的房子终于在山羊们的眷顾下穿了几个大洞,雨雪季没法靠盆、桶接水生活了,在上师的开许下,k师父开始冬季修房工作。藏地每年建房子的时间只有夏季的几个月,冬季冻土及雨季是没法建房的,冬季修房连工人都请不到,其中的艰难可想而知。因同住的法师忙于弘法中心的工作,k师父独立承担全部修房事务,最后大病一场才把房子修好,但想不到更大的违缘还在后面!
第二年的某天,电话联系因母寺有重大法会回汉地的k师父时,听到焦急的声音:挨着在建觉母经堂的一排房子塌方了,我在等法师电话,一会我们再联系!……这次事故发生在夜晚,k师父屋外搭建的小厨房整个没有了,屋子幸好没倒,法师刚上课回来还没睡,轰隆一声,屋门已经悬空,人受惊受冻了一晚,没受伤,但房子成了危房,不能再住人,法师只好借住道友家。
k师父很快赶回学院再次修房子,一年多了,终于联系到借住空行母家的k师父,她表扬自己说:太难了!上师三宝的加持!我没有起烦恼成逃兵已经很不错了!
事实上,女众这边一房难求,成为许多修行人被迫离开学院的原因!,
按我们世间人的想法,我以为房子损坏是施工方的责任,工程方要负责修复,师父说:哪有,即使修还不是学院掏钱!那可是十方的钱!
经过“漫长”的等待,施工方将挡土墙搞好,她们才能开始拆掉危房,重建“家园”!建房子要买木头……哪怕是一颗钉子在藏地都不容易,常常是修建中,工人师傅一句:师父,没有…….她就要跑学院商店,还是没有就要跑去色达。k师父说:感谢益西上师百忙中的关心帮助,她才得以解决木头这样的大难题 ,感谢近几年党的宗教政策得到很好落实,她们修房子才没有其他违缘!
到现在,房子还在最后的“装修”阶段,不过令师父开心的是坏事变好事,重建让她们有机会建成两层!我哇了一声,赶紧先报名有机会去学院时借住,对这么些年也没去一次学院的我有“意见”的k师父马上“吓唬”我,要来快些来,房子修好,我有条件闭关了,闭关就不管你了*^_^*

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 01:01:31 下午
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那一年学院开娱乐法会,有学员排演节目供养及与信众同乐环节,法王说:进行藏汉族学员的节目评比,如果藏族学员的节目胜出,他将以摄受藏族弟子为主,不再到汉地;如果汉族学员的节目胜出,他将更多地到汉地摄受更多汉地弟子!
藏族老百姓中流传一种说法:汉人业障太重,法王到汉地及摄受汉族弟子会对法王世寿不利…….
说到汉人业障深重,莫过于杀业重!
n年前郊区公园还有很多自然灌木及沼泽水塘湿地,而附近的市场经常有人卖野生蛙类,遇上了,师兄们也会随缘买来放生。一位初到汉地的上师第一次到公园放生时,看到师兄们买的青蛙,反复问了几次“有人买这个吃吗?”、“能吃吗?”,放的时候一只青蛙跳向上师脚边,不知上师怕伤到它还是受惊也蹦得老高*^_^……。多年后,这位上师与众弟子谈起汉人特别是广东人好吃的祸害时,上师说他回到川藏腹地的家乡与老百姓说起汉人吃跳跳跳的青蛙时,老百姓都以为上师在同他们开玩笑,说:堪布啊,您不要欺负我们没到过汉地骗我们,这么难看的东西怎么会有人吃。我们听了也很吃惊!去过上师寺院的弟子都知道老百姓对上师的恭敬不同一般,现在面对汉人的饮食习惯,上师的话都不相信了!也因此,能想象得到1987年法王带着一万多藏民朝五台山,初来汉地,看到汉人残忍的杀生情况是什么样的心情,大上师课堂上多次说法王87年起号召世界各地佛弟子放生,得到学院及各地弟子广泛响应!…..
那一次学院汉人空前团结积极,某歌舞团团长夫妇任汉人节目的导演、教练,难为各位出家师父们积极配合表演。L法师说开始她们几个被安排跳舞,演天女,没出家时就不喜欢跳舞,出家还要跳舞,心理关就过不了,包括她的好几个师父推掉安排,别人顶上了。后来法王授记(多年前听的故事,只记得大意了):参加法会演出的四众弟子,将会与他一起去极乐国土,继续师徒缘!于是,没参加演出的师父开始争着上节目,求导演安排一个小角色^_^,L师父得到负责演出后勤支持的道友关照,得到一个拎录音机工作,另一位找不到角色的道友负责拉麦克风线的工作^_^……最后全体汉人四众弟子一个不少的都参加演出*^_^*。
以我的小九九心思,像我们单位前些年年底联欢,科室间节目评比,有时候是比科头的手腕,哪有真正的公平,藏人人多……。我紧张的问:谁做评委!L师说:大家啊!大家的掌声啊!……结果,大家猜得到——汉人的节目以丰富情节、美妙的音乐、变化的舞蹈、多彩的服装…...赢得满堂喝彩,纯朴、善良、直率、公正的藏族同胞毫不吝啬地给予阵阵掌声!法王最后高兴宣布:汉人节目胜出,获得第一名!
现在是金刚萨埵法会期间,请大家为忏悔我们的业障,祈愿诸上师长久住世长转法轮,齐齐报名参加40万心咒共修啊!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 01:03:35 下午
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法王如意宝圆寂之后,在耍坝子的夏季,全学院到靠近紫青河边的法王小木屋前唱金刚歌、跳金刚舞的场面就一去不返了。
也许,哪天,法王如意宝归来,这样的场面还会复现吧。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 01:04:48 下午
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喇嘛钦!

辅导员师父将天降舍利照片分享,我也分享分享舍利故事!
第一次接触天降舍利是请我的一位上师为我的一尊供奉十六世大宝法王舍利子的舍利塔装藏,上师取出一颗大大的圆白的天降舍利装藏,告诉我是法王在新龙开法会时的天降舍利,当时觉得不可思议!后来去藏地,车队经过新龙法王开法会的那片草原,远远的看到一个土台,上师说当时法王的法座就安在那个土台上!
后来收到不少上师、法师、道友们送的学院法会的天降舍利、还有各色水晶舍利,其中一颗是一位法师在法王的窗台上捡的!还是觉得不可思议,也有一点点的疑问!
02年时同修到一位上师寺院,寺院法会念经时,同去道友拍了录像,结果录像上看,整个念经过程中一串串白色光点从天而降,落到地上就消失了!上师说福报不够,天降舍利留不下来或被天人、非人取走了!
几天前共修时大家随喜今年去学院参加法会师兄时,一位很稳重的,很少讲神异的m师兄很开心地讲起去年去学院参加法会,去前她强烈地感觉到自己会得到两颗舍利!但大家都去找舍利时,她知道自己眼睛视力不好,这样找是找不到的,但她仍然很有信心自己会有缘分得到两颗舍利!同去的道友要去找舍利,刚出门系鞋带就发现两颗舍利躺在脚边,高兴得疯掉,分了一颗给她,她里外三层地包好,谁要看都不打开,深怕弄丢了!一位道友知道她有舍利,磨了她很久要看,没办法了,小心翼翼打开——很意外的,里面是两颗舍利!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 01:10:36 下午
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感恩Milazhuoma师兄的分享。

喇嘛钦!


   参加学院金刚萨埵法会回来的师兄们,对学院一处处在建的经堂、教学楼热闹的建设场面所展现的学院新一轮的兴盛很感慨!
   学院历史上有几次大的违缘,上世纪末本世纪初的一次据说最惨烈,被拆掉的房子很多很多........,尤其是藏觉母的小木屋损失最大,有多位不愿被遣送还俗离开学院的藏觉母对众生肆无忌惮造恶的五浊恶世升起厌离心,显现生命无常!更多的马背民族的佛子遵循他们上师法王的教诲面对违缘实修安忍!
   n法师当时在学院,那次违缘汉僧更是被驱赶的对象,学院特别关心他们,虽然学院并不富裕,但考虑汉僧在藏地的困难,仍给每位汉僧人发部分路费。n法师与道友躲去色达,十几人挤住小旅馆的一个小房间,待了一段时间,从学院出来的僧人越来越多,局势没有改变,n法师随着道友们去了甘孜,转去甘孜的学院僧人越来越多时,又转去雅安…..最后回到汉地继续佛法修习。
   那次违缘,从学院回来的汉僧分布汉地各大佛学院、各道场,学院学子的佛学修养、个人魅力影响了欲求解脱、自利利他的众佛子。我也是其中的受益者,通过佛友们的影响,改变了我因全民气功热时流行的所谓藏密气功而对藏传佛教的误解,有机会了解真正的藏传大乘佛教!
   学院时局平稳后,掀起了汉地佛子到学院修学的新一轮高潮!n法师再次回到学院学习........
    无常观的建立,对学修路上的起起伏伏,我们有什么可惧怕呢!只要利益众生的心准备好了,时间和空间的转移只会增上我们成佛利众的资粮!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 01:19:14 下午
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感恩Milazhuoma师兄的分享。

喇嘛钦!

学院上师们的老照片,截屏的,不知道能否发上来!阿弥陀佛!
我们的堪布多年轻啊!

艰苦岁月,堪布为三十余位汉族四众弟子讲大圆满隆钦心髓前行!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 01:20:12 下午
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感恩Milazhuoma师兄的分享。

喇嘛钦!

金刚萨埵法会前,知道部分师兄将到某著名寺院参加3个月法会,就开始写q喇嘛的故事,在u盘写了n次,都变成了乱码,犹豫中,把这个故事放下了,今天收到关于法会的传闻,同行师兄打算联系与法会寺院管家有联系的q喇嘛,了解法会是否需要专业发心人员,又记起喇嘛的故事了!

学院仅几百人时,q喇嘛就在学院随法王学习了,87年还随法王朝五台。
那一年,法王邀请一位老堪布为大家传《大藏经》,整个传承持续6个月,每天天没亮开始至晚上12点,中间只有1~2小时吃饭时间、几小时睡眠时间。听故事时,我惊讶地问:您们不会打瞌睡吗?q喇嘛笑说:会呀!但道友们会互相提醒,谁昏沉了,旁边的道友都会拍醒他。六七十岁念传承的老堪布更是将点着的一支香插在自己前面,昏沉头低下去时就会烫伤自己的脸而惊醒!q喇嘛说,更大的违缘是,当时年轻,大家都没经验,道粮准备不足,最后一个月时,他们同住的三人只剩十余斤大米,当时交通、通讯都不像现在这样方便,根本不可能通知家人送道粮,当时的学院也没有老百姓来做生意,有钱也买不到粮食,其他道友也都道粮不多,借无处借。按传统传承圆满的缘起很重要,不可能半途离开,他们三个二十余岁的年轻喇嘛硬是靠十余斤大米熬粥圆满了传承!
祈愿3个月法会顺利圆满!参加法会的道友们都身体健康、福慧增长、如意吉祥!


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 01:22:03 下午
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喇嘛钦!

这一年金刚萨埵法会,学会道友计划去的很多,已去过一次学院,受生活所困这一年没有去的希望的s师兄总是与身边的师兄说:去吧,去学院很好,去绕饶坛城,去圣地修行忏悔法门,再多住几天,现场听听上师的课!
眼看这再不去就赶不上法会了时,s师兄的老板突然宣布关门大吉,并发给师兄两月工资三千元遣散费,失业的s师兄强烈地想去学院、想回那平静港湾般温暖的家!
不顾家人反对,留点钱给女儿生活后,s师兄揣着仅够路费的钱随着最后一批出发的师兄到了成都!
为赶时间,大家相约租车到学院,并没有把自己经济的拮据告诉大家的s,借口坐小车晕车独自一人乘班车前往!知道s情况的师兄都一直担心她一人入藏的不便,更惊讶她手上那么点钱又没有相熟悉的道友接待也敢出门到那么远的地方!
s说:那是想念的家啊,她从没担心过回家会出现没吃没住的情况!
事实上,班车一到喇荣,下车还处于高原反应状态的她,在晕乎乎中就有一位不认识的觉母过来帮她拎行李,并带她到扶贫宾馆,当知道她付不起几十元一天的费用时,觉母告诉她:法会期间,学院开放小经堂免费给道友们住!并把她带到小经堂安顿好!
s回来后总说:学院对外面的学员太好了!上师对弟子太好了!
法会时汉人经堂专门给外面来的道友用,上师要求常住们在家里念经,不允许到经堂。法会期间学院开许居士享用法会供斋,甚至法会发的供养钱物,全体居士也有份!s说:哪里用愁吃的!发的饮料糖果都吃不完!到用餐时间,发心人员提着一壶壶奶茶、酥油茶、陈年普洱、顶级毛尖、西洋参茶、碧螺春......中国有名字的名茶您都能看到!法会提供各式藏汉食品,有发心人员用锅、盆、桶送到各经堂!哪里会挨饿!病了到扶贫医院看病也不贵!
最让s意外的是,8天法会结束后,不能再免费住小经堂了,而她发愿绕的坛城数还没完成,还想参加学院的课,管理小经堂的觉母安排了一位老妈妈将她领回家!她背着行李跟着老妈妈后面时,不断地流泪,感激上师三宝!
后来的几天,s每天跟着老妈妈去绕坛城,爬上坛城的坡时,她远远落在老妈妈后面。可是到了坛城她总有让老妈妈惊讶的力量,绕的飞快!老妈妈看着前后判若两人的她也感叹:坛城、佛菩萨的加持不可思议!
回来后,s师兄不止一次对我说:学院太好了!法会期间在学院忏悔太好了!明年法会你一定要争取去一次!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 18, 2013, 01:25:42 下午
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感恩Milazhuoma师兄的分享。


喇嘛钦!

平时经常听道友们说,佛门有一种说法,供养一千个僧人有可能供养到一位罗汉(据说有佛经为证——偶不知道哦),一万僧人中有可能有一位菩萨(不知出处——道友们帮忙查查)
不管咋样说,道友们的告诫是学院法会少则几万人,世俗点说藏龙卧虎那是肯定的,在学院看似普通僧人前也不好乱动念头。

t医生师兄第一次刚到学院时,同城市师兄们一起活动时与一位出家几个月的老乡老年僧人见过一面,几天后法会中午休息时见到一位老年汉僧以为是这位老乡,跑过去合掌问讯。老人抬起头看到他说:哦,你是医生!t更坚定自己没认错人,与老人寒暄起来:您就是住xxx师兄房子的师父吗?.......您出家n月,那您来学院多久了!结果老人好像没听明白,最后很没好气地说:你哪个眼睛看到我出家n月?。话不投机,t以为自己打扰出家人了赶紧告退,悻悻地想这老人家怎么那么怪脾气!......灵光一闪突然明白此老僧非彼老僧,自己认错人了!但转念想到:初来咋到,只几位同城道友知道他的职业,这位没见过的僧人怎么知道自己是医生!汗流.......回头已找不到这位僧人!

最近听到一种说法:学院长期有三十多位菩萨住持道场!
此话后面有故事吗?知道的师兄分享啊!


是法王传讲百业经的时候讲的,那时常住中起码有3百位登地菩萨,让大家谨慎言行。
法王授记中的大成就弟子有九百尊。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 19, 2013, 10:12:37 上午
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感恩Milazhuoma师兄和菩提之光师兄的分享。喇嘛钦!

多谢米拉分享。我也听到一段,是慈城罗珠堪布在牧区号召不杀生的事:

当我们从学院返回,行至炉霍停下洗车的时候,开车的喇嘛忽然快乐的说:“噢,他们搬家啰~~”顺着他的目光望过去,看到一群牦牛正在通过,然后才看到牛背上的行李卷和男女主人。

快乐喇嘛说,这些牦牛很幸运,不会被杀了,他们会养它们到老。因为慈城罗珠堪布说了不允许杀生,让他们发愿。如果谁家杀生,喇嘛就不给这家人念经、超度,断绝来往。原来牧区杀生特别严重,现在很少很少了,因为藏民都特别尊敬慈城罗珠堪布,都听他的话。而且藏族的生活离不开佛教。慈城罗珠堪布一个人救了多少牦牛!让多少人免造杀业!(喇嘛伸起一根手指,反复强调“一个人”,还列数了他知道的就有哪些哪些县的藏人都发愿了,让我们明白伟大上师的影响力之大)

喇嘛言语、表情之间,表现出对慈城罗珠上师由衷的赞叹和敬仰。
藏族就是这样,上师的话比法律还管用。慈城罗珠堪布是藏族人最尊敬的上师。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 19, 2013, 10:53:02 上午
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感恩Milazhuoma师兄的分享。喇嘛钦!

         去年金刚萨朵法会,我终于有机会到学院,跑汉僧店转一圈,真的如师父们说的,学院现在条件可好,啥都不缺-----在一个玻璃柜里,我看到喜欢吃的德芙巧克力。。。。^_^。一个太阳能装置,中午时就可以有一桶热水洗头洗澡;我还参观了两位师父那倒塌后重建被我戏称喇荣豪宅的小复式木屋。上层一位师父闭关,下层是带班法师的工作间兼卧室,互不影响,还辟出个小小会客室,小小厨房。         
        法会刚开始时,显密班年轻的师父们在汉经堂发心,我们这些居士就过着饭来张口的日子。师父们运食物的小铝桶上写着班级、名字,突然看到一个熟悉的名字,噢!她也来喇荣了!   
      认识x师父时,她还是个十岁左右的乖巧的小沙弥,与母亲一起在某寺出家,在寺院的佛学院读基础班,记得第一次见她时,她正抱着《大师在喜马拉雅山》看,我们问她能读懂吗?她很害羞的点点头。那时我们就想到:这又是一位将来会到藏地求法的修行人!寺院是很出名的女众禅宗道场,历史上与藏传佛教、前世贡嘎上师很有渊源,长老师父并不排斥弟子学密,只是强调注意观察上师,总是担心在外的弟子、学生遇到打着密宗名义,宣扬双修的骗子。显现上弟子、学生最多的当家法师不赞成弟子跑来跑去,更强调禅宗殊胜。各有因缘吧,在藏地,有汉人的道场几乎都有或曾有从这个佛学院走出去的修学者。
      还好,虽然8、9年没见,娃娃脸的x师父变化不大,很快我就认出她了,在高原我的样子可能有点变形,即使我报上名字,看她的表情也没搞清楚是谁^_^。
      现在x师父已经是个稳重的比丘尼,她告诉我,她来喇荣才几个月,很习惯这里的生活。同样是这个班的另一群师父,那天我们到时,她们准备好氧气袋在山下等了6,7小时接我的一位同修,看到这些乐呵呵的年轻师父,真的很开心。
      年青就随学院堪布们学习真好,不要象我们奔5了,才来学中观论典,名相都记不住,云里雾里。
      到藏地求学,身体还好时也需要注意,可别学empty师父年青时的样子!http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=32844.msg193889;topicseen#msg193889


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 19, 2013, 10:54:06 上午
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感恩Milazhuoma师兄的分享。喇嘛钦!

上师曾经给学会学子发过一本《菩提路灯》的小册子,以四篇开示文章(1.精诚一致,共创辉煌2.闻思修行 切勿偏堕3.修学不怠 大爱无疆4.树立法幢 千秋万代)指导学会学子修学方方面面——成就菩提的指路明灯啊!
重读上师法语,忆念上师!

2007年春,上师开始向汉地佛子广传《入行论》后第一次到广州,曾专门接见学习小组组长,了解小组学习情况时,末学因其他因缘刚好也在场。因太想亲近上师了,跟着组长们溜进上师的房间,组长们围着上师的身边,末学胆颤心惊坐在门边上,怕被上师发现这人不是组长!^_^
可能上师太威严了吧,一位平日能说会道的组长师兄,舌头打卷地汇报工作,她那个组因陆续报名加入学习的人增多,不得不分成3个小组学习,她不知怎么表达成“一个组分成了三个组”,而且表达方式连我这知情者都觉得好像不和合分成三个组!上师严肃地看着她,口气很严厉地问:为这么要分成三个组?感觉到空气凝重,她吓得话也说不出了!-------刚一个月前,益西彭措上师在广东弘法一周,全国上千法子参加,广州学会的道友参加了接待工作,知道上师对弟子和合的重视!!!http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=2396.msg10871#msg10871---------听了那组的副组长师兄的解释后,看的出来,上师表情松下来,很高兴的样子!
什么是与上师相应!上师欢喜的事情就去做!上师不欢喜的事情不要做!
愿学会的学子和合,远离分裂!愿上师树立的法幢千秋万代!!!.............想哭!喇嘛钦!



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 19, 2013, 10:55:31 上午
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感恩Milazhuoma师兄的分享。喇嘛钦!

   a法师十几年前被禅宗大德的师父赶出去参学,云游到成都昭觉寺遇上清定上人主持法会,对密法升起信心,有道友向她介绍喇荣五明学院、法王晋美彭措上师,欢喜心使她僧包里法会期间收到的供养刚好够路费就跑到学院了,写信告诉她师父要读五明佛学院、要买小木屋,师父棒喝弟子是出名的,回信来一边骂她到处跑一边又汇来1500元要她要学就好好学!解决了小木屋问题!那时学院汉僧不多,生活条件比现在更差,吃不惯酥油味,只能清油拌面粉(青稞面粉),吃不下就加辣椒酱这样尊师命一学就是十七、八年。有一次实在嘴馋了,写信给师父请师父寄香菇来。后来师弟告诉她,老和尚收到信一边骂她自找苦吃到一个又冷、又要自己买房、自己做饭、还要买不到东西吃的佛学院学习,一边又安排人给她寄香菇。到现在她回到出家的寺院,不认识的小和尚们一看到她会说:哦,要香菇的回来了!^_^
   从认识a法师开始,每年她因身体原因回来,都会说年龄一年年老了,身体有点扛不住了,学完某个课程就回汉地.......五年过去了,放完假她总会及时回学院!
    看到老和尚“骂人”,初入佛门、未入佛门的朋友不要想歪了,禅门棒喝开悟的公案很多很多,不是每个人有福气被棒、被喝的噢!前年最后一次见这位老和尚,刚刚还呵斥弟子的老和尚却与我同修居士很亲切地说话,还说:我生病了,没力气管你们了!…当时我们心里只有一个念头:老和尚啊!您好好的长久住世就是我们的福分啊!
   老和尚圆寂一年了,真想老人家!流泪ing……
   a法师说,每次还没放假就向上师请假的话,不是不批,就是问你:你发心的工作怎么办.,要不就是批评你为什么跑来跑去......去年还没放假就特想寺庙,跑去请假时,大上师一口就答应了!没见到二上师,管家传二上师话说:如果a来是请假的话,不用见我了,准假!a法师还奇怪今年情况怎么不同了。因为中途去了别的地方耽搁了,还差一天到寺院时传来师父圆寂的消息,才明白上师们的密意!
   第一个写a法师的故事不为什么,网上有很多师兄问到学院学习生活事,虽然学院现在条件好很多,能买到很多东西了,但从专业角度,一方水土养一方人,要长期在学院生活,我不太赞成在藏地吃太多香菇这类阴阴湿湿的东西,最好习惯当地酥油、糌粑等的饮食。饮食也是串习而成就的哟!不过,平时在汉地喝的酥油茶,都是师父们、朋友们带过来的最好的酥油、最好的糌粑、最好的藏茶叶熬的,觉得好香,我去过藏地,老百姓家喝的普通酥油茶就是喝不下.....那个酥味不是那么容易习惯,更别提吃酥油糌粑奶渣子食子团了!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 蒋拥钦措-圆自三月 20, 2013, 05:20:56 下午
顶礼上师


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 20, 2013, 07:19:27 下午
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《大圆满前行广释》

对一个修行人而言,佛法若能真正融入自
心,那么不论何时何地,自己遇到何种逆境,
都能将这些转为道用。近来阿秋法王示现病重,
前天,慈诚罗珠堪布、丹增活佛和我,一起到
亚青祈请法王长久住世。但在祈请过程中,法
王根本不提身上的病痛,要么讲一些大圆满觉
性,要么讲我们怎样共同弘扬佛法、利益众生。
试想,假如是一个世间人,这时肯定只会说“我
这里痛、那里痛,我的饮食、睡眠怎么样”,而
真正的修行人在病重时,一生的修行成果却体
现得淋漓尽致。
法王当时虽然答应住世,但也不好说,因
为众生的福报、佛菩萨的愿力,何时成熟何种
现象也不一定。不过,你们不必跑来跑去,每
个人都懂七支供,可以用里面的方法,祈祷法
王及弘扬显密佛法的高僧大德长久住世。其实,
这些大德都是生死自在的,就像藏地的无著菩
萨,他在75岁示现圆寂前,有弟子问:“您要去
往哪一个清净刹土?”无著菩萨说:“如果能利
益众生,去地狱我也愿意;如果不能利益众生,
即便是清净刹土,我也不愿意去。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 23, 2013, 11:15:38 下午
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《大圆满前行广释》

看看前辈的大德,他们闻思用了多少年?
修行又用了多少年?所以,长期闻思是很重要
的。就我个人而言,也不是自夸,直到上师如
意宝圆寂之前,我一天的课也没落。刚来学院
时因为熬夜很凶,上课时偶尔有点困,但除此
以外,从依止上师那天起,我都是到经堂听课。
后来上师如意宝生病了,也开许在家里听,但
我想值遇上师和佛法不易,同时也是因为恭敬,
所以还是到经堂听,而且总坐到能看见上师的
地方,没在家里听过一天。
当然,我不是让你们要对我怎么样,我不
能跟上师如意宝比,真正的大成就者,在他身
边,十到二十年,乃至一生追随也是正常的。
但我要说的是:恒心很重要!心不稳定的人,
不会有任何作为。不管在城市里,还是在山上,
总是变来变去的人,闻思修是不可能成功的。



喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 07, 2013, 03:31:28 下午
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《般若摄颂浅释》

那对佛陀和上师最好的报恩是什么呢?就
是发愿利益众生。我自己最近一直在想,对未
来的人生应该有个目标和定位,所以我就发了
一个愿,(其实这个愿以前很多上师在不同的教言中
都讲到了,只不过我将它们作了归纳。)它分两条:
第一条,以闻思修调自心;第二条,以佛法利
益他众。当然这两条当中,第一条是根本,第
二条是归宿。所以,我以后的所作所为就围绕
这两个目标,其他就没有什么多想的。当然暂
时今天吃好一点,明天穿好一点,或者今天好
好休息一下,过两天在哪里喝个茶,可能这样
的目标和想法偶尔也会有,但这并不究竟。所
以,不管是今生还是未来的生生世世,我都愿
意通过这样的方式来生存:即使明天离开人间,
今天若有机会了解佛法的道理,也要在其他善
知识面前听法,并尽力将所听的法义反复思维、
再三串习,以便逐渐断除自相续的染污,从而
显露本有的智慧,这是第一条。第二条,在有
生之年乃至生生世世当中,皆以讲经说法、做
慈善等与佛法息息相关的方式来利益众生;虽
然帮助众生的途径多之又多,但我唯想以佛法
来调化众生。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 09, 2013, 01:45:36 下午
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《般若摄颂浅释》

可见,在世间中般若法门非常值得恭敬。
所以在有机缘时,自己就应天天念诵。如果天
天念诵的时间没有,也应把般若法本好好包在
包经布中,放在干净的地方,哪怕一天磕一个
头、点一支香,也非常有意义。如果这样也不
能,那就要在心里想:般若法门是一切诸佛的
来源,它有不可思议的功德和加持!我在没有
时间时,经常会把法本放在自己的头上敲几下,
然后闭着眼好好祈祷,之后又放在佛台上。我
觉得大家都应向我学习,但这比较难听。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 何处惹尘埃!四月 09, 2013, 08:22:21 下午
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愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 12, 2013, 11:54:07 上午
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《般若摄颂浅释》

以前法王如意宝给我们讲授《般若摄颂》时,显得非常欢喜,原因当时我也没有悟到,现在才明白——讲授此经有甚深的密意和缘起。现在给大家发的《般若摄颂》里面,就有法王如意宝一辈子念诵的《般若摄颂》的照片。不知道以前给大家讲过没有,《前行备忘录》和《般若摄颂》,我梦中在法王那里得过传承。梦中的感觉好像是四五天,当时中间一部分没有听到,后来又在梦中听录音补上了。虽然以前上师如意宝也讲过,梦中得受的灌顶、传授可
以算得传承,但我看到《藏密佛教史》中的上师,他们梦中在金刚手菩萨等圣尊前得到传承后,为了不受别人诽谤、误解,后来还是在真实的人面前重新听受传承。虽然上师如意宝住世时,我在他老人家前也得过此经传承,但为了更保险,后来我还在德巴堪布等上师前再次听受。所以,如果说得高一点,也有上师如意宝不共近传的加持。若没有,按传统在上师前所受的传承也应该有,这毫无疑问。

不管怎么样,我觉得《般若摄颂》弘扬和行持的因缘、时间已经成熟,当然这是我分别念这样认为的。去年,我得法王一辈子念诵的《般若摄颂》的缘起特别奇妙,当时我特别想找,但后来也得到了,是一位金刚道友送给我的。当时虽然不敢说两天两夜没有睡觉,但确实很欢喜,晚上好长时间都睡不着。当时我正在翻译《般若摄颂》及其注释,所以觉得缘起非常殊胜,认为是不是依靠这个法本,很多人的相续会有一点转变。不过这也许是凡夫人的分别念,若是分别念,你们就不要当作一回事;如果这有胜妙的缘起,象征上师的加持显现成微妙的形态,那就要引起重视。的确,我们不能像唯物论者一样,除了肉眼看得见的物质以外,比如意传加持、上师的力量等,这些都不承认的话,那就不对。在大乘佛法,尤其是密宗当中,当传承上师或诸佛菩萨的甚深加持融入心时,智慧、悲心就能得以开发,许许多多功德也会纷至沓来,这样的事迹在传承上师的传记中一目了然。所以大家一定要认真听受这
样的般若法门,因为这有极殊胜的因缘。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 13, 2013, 04:27:27 下午
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《般若摄颂浅释》

所以在座的道友一定要认识到,刚开始发无上菩提心,对成佛来讲不可缺少。很多道友以前学《入行论》时都发过愿,即发过菩提心,如果即生中真正发过菩提心,那这就是成佛的开端。“从现在开始我一定要度众生”,对成佛的缘起来讲,这一颗心非常重要。比如一个人要读大学,那入校的第一天就很重要,因为没有这一天,最后的成就就不会有。在我的记忆中,我读书的第一天是父亲送我到学校去的,有时候见到那些地方或想起相关人事时,就有一种说不出的感情。对我来讲这一天非常重要,因为如果没有这样的开端,就不可能有我的今天。另外,对我整个人生乃至学佛的整个历程来讲,我来佛学院的第一天也很重要,在内心当中我经常有这样的感觉。总之最开始的心很重要,因为依靠心的相续才有后面的果,如果离开了前面的心,也不会有后面的相续。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 15, 2013, 02:35:29 下午
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《般若摄颂浅释》

所以在修学般若的过程中,大家一定要认
识魔障,否则作少少的功德或有一点境界就会
生起执著,但这根本没有必要。那天我们几个
人在一起开玩笑,一个人说:“某某领导说:堪
布已经建了学校,他现在世间八法已经可以了,
应该很高兴吧!”当时我说:“如果是为了世间
八法,我也不会在这些小孩身上去做。”实在说,
如果在这样的事情上我都不能转为道用,那要
灭除大圆满或般若所要灭除的执著就更困难
了。可是世间人,因为他自己只有这个目标,
所以也觉得所有人都会像他一样。不过我们也
很理解,因为没有智慧一切都是魔业。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 18, 2013, 04:39:55 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
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顶礼宗萨钦哲仁波切

《般若摄颂浅释》

对在座很多道友来讲,外在善知识非常重要。因为,若没有依靠好的上师和道场,完全依靠自己的能力,身处大城市当中,外在的诱惑特别可怕,自己的防护能力又极其薄弱,这样想守住自己的清净心,就有一定的困难。我以前看过宗萨钦哲仁波切的开示,他说:美国纽约的人磕一百个头和尼泊尔的人磕十万头的功德一样,为什么呢?因为美国人特别忙,每天很多人都要上班十二小时,甚至十八小时,而尼泊尔的人很清闲,在这么忙碌的时间中,空出一段时间来修行,其功德自然就很大。其实,这就像佛陀时代的比丘守持二百五十条戒,跟末法时代的比丘守持一条戒的功德无二一样。为什么呢?因为那个时候生活很清净,没有那么多外在事物的吸引或诱惑,而现在人的环境诱惑太多了,自然在环境越来越恶劣、修持越来越艰难时,认真守戒、修行的功德就很大。正因为末法时代无比浊恶,我们就要在一个清净的道场或环境里,依靠外在善知识来守护自己的心相续,这样就不会有大的困难。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 22, 2013, 01:28:23 下午
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《般若摄颂浅释》

前一段时间,我见到一位曾在学院出家后
来还俗的人,他哭得很伤心,因为他的哭声,
我回到家后内心也有一定的变化。记得有一天
晚上,我讲完课回家时,在我门口有一位在家
人站着。刚开始我看不清楚,后来借助微弱的
灯光,发现是曾经见过的人,仔细一看才知他
已变成一位特别可怜的在家人。他哭着说:“我
没有脸见别人,也不敢再到经堂里去,但我很
想念学院和上师,对法宝也很有信心,可是现
在我只能晚上回来看一看,然后就要离开,不
可能再呆下去。”后来我大概问了一下他的情
况,他内心一直很忧愁。因为,以前拥有出家
的快乐和学习大乘佛法的机会等殊胜因缘,如
今因违缘出现、没办法对治烦恼而失去了这些
善缘,想再捡回来这一辈子也不可能,所以他
心里面非常伤心。在这个世间上,很多因缘偶
尔会聚合在一起,也会因偶尔的因缘分散,一
旦分散就很难再聚集起来。

我经常这样想:如果是世间知识,学完了
以后再也没有兴趣学了。而《中观根本慧论》
等佛教经论,我以前也讲过,现在大家还在继
续学,但都觉得很有意思,还很想学,这是什
么原因呢?就是佛法无比深奥所致。如果是世
间课程,不管是大学的课本,还是中学的课本,
如《化学》一册,《物理》二册,读完了以后再
也不愿意学、再也不愿意听了。
记得从1987 年开始,陆陆续续有很多汉僧
到学院来,我们一直交流,现在很多知识分子
还愿意听。如果是一个世间的老师,他们肯定
不会听,因为按世间的状况来讲,现在还在二
十年前的老师前听课,可能这个人精神有问题,
所以再怎么样也不愿意听。但世间跟出世间在
学习方法上完全不相同,所以我在有机会时,
也经常到没有出家前就认识的那些上师前去听
法。每听一次,哪怕是短暂的一堂课,都深深
觉得这对自相续或对自己的今生来世有很大的
利益。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 23, 2013, 11:05:29 上午
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《般若摄颂浅释》


因此,平时我们心里就要观清净心,因为很多佛菩萨化现的大德都有甚深密意;我觉得这样的教言凡夫人都应记在心里。如果完全按我们的分别念来揣测、衡量,那就成了以小人之心度君子之腹。在世间学生也不理解老师的行为,如果老师用鞭子打,学生就会特别讨厌老师,但他长大后就会明白:我如今有如是智慧和能力,全来自当年老师的严格要求,所谓“严师出高徒”是也。

以前读小学时,有一位老喇嘛对我很严厉,现在我越来越感激他。当时,我每次打篮球或跟其他小孩玩的时候,一想起来他的脸色就特别害怕:不行,现在必须离开玩耍的群体。虽然当时自己也认为:其他小朋友都很快乐,可是我因为有了这么一位老师,一点自由都没有,我什么时候才能离开他啊!虽然自己想了很多办法离开他,但都没有成功。前两天我还梦到自己已经离开他,而且修了一个小小的房子。但结果,依靠这位老喇嘛,让我学了很多知识。话说回来,凡夫人对菩萨的行为很难接受,这也是情有可原的。



喇嘛钦!

自大圣境五台山
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证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 24, 2013, 10:22:08 上午
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感恩圆优师兄的分享!喇嘛钦!

http://www.buddhistweb.org/index.php/usa/mgfhbd/3307-忆恩师——第二届青年佛教研讨会随笔


忆恩师——第二届青年佛教研讨会随笔
                                   
圆优(美国)

 一、 生起信心

本届研讨会共4天时间,每天的议程大致是学者宣读论文、与会者提问,临时发言,提问、学者点评(下一届则会增加互动性更强的分组讨论)。第四天晚上安排论文颁奖晚会。

第一天主题是“佛教与科学”;第二天主题是“心灵教育与佛教”;第三天放生、转绕大屿山大佛、参观香港宝莲寺、心经简林;第四天主题是“我了解的藏传佛教”。

这次参加研讨会的有380多人。据了解,这是限制名额的结果,有不少人在等待,如有因故空出的,马上会有人填补进来。与会者里面,有藏、汉、南传佛教的法师,高校和研究机构的学者,而大多数是来自国内外各高校的年轻学子。汤因比博士有一著名论断:“21世纪能挽救人类的,就是孔孟学说和大乘佛教。” 一度观察近年随着经济发展,日趋没落的道德教育及正见培养,我曾深深地怀疑,历史上承载孔孟学说和大乘佛教发展主要法脉的中国人,今后还能承担这样的责任吗?此次,看到这些学子们发言、讨论,我很欣慰的认为,希望还是有的。

二、上师的脚步

恕我妄猜,此次与会者里面,很大的一部分像我一样,是为了见上师或再次见上师而来的。会议的前一天报到以后,得知上师晚上要给大家开会,宣布一些注意事项,我们就开始期盼。晚上上师来食堂吃饭,马上引起一阵小小的骚动。我和上师大概纵向隔了3张长条桌子,这是第一次在光盘和UC外见到上师本人。以前读过的各种文章,有的描述上师带领大家朝山走路很快,也有描述上师自他相换,头疼的要撞门框,还有描述上师上课之后非常疲惫的样子,觉得和光盘上差距很大。今天见到的上师笑盈盈的,不知怎么,我特别留意上师走路,特别快,又特别稳,一下子稳稳当当坐到食堂的椅子上。好像经过非常非常多的训练的样子,没有一丝拖泥带水,这个动作似乎很熟悉很熟悉。总而言之,很小一个动作,但非常令人生起信心。

三、翻译

报到以后,我被通知要为南传法师作“同声传译”,紧张得捏了一把冷汗。南传法师究竟要讲什么?因为是开幕致辞,肯定比较正式,还有很多梵文名相,我是没有底的。后来,在半夜收到讲话底稿,很快熟悉了一下。第二天去接这位法师,来自孟加拉国,一定程度上熟悉了他的口音。在开幕前,安排了与上师一个简短的会见。好在我临时突击了一点梵文名相,翻译时没有超出准备的范围。

会场翻译时,还是有些小小问题,南传法师一下子念一大段,我们事先没有特别约定,我只好拼命竖着耳朵记,自己知道还是漏掉了一些的。上师则显得挺满意,后来吃饭的时候拍拍我的肩膀,用他特有的声音鼓励道:“你翻译的很好哦。”

四、念珠与加持

上师住在我隔壁的房间!这个秘密,我第一天晚上就发现了。到最后两天,知道的人越来越多,大家有供养的,有找签名的等等,门口总站着人。

同南传法师一起进到上师的屋子。上师开始一边和我们讲话,一边慢慢捻动念珠,应该是在念咒语吧。需要忏悔的是,直到那一刻之前,我一直觉得念咒语是求保佑或者为自己的心宁静下来。但就在那一刻,我突然明白了,上师是在加持我,加持我们!他自己根本不需要!我惭愧的无地自容。但也就是从那一刻起,我在数念珠,念咒语时,就提醒我自己,我自己没有什么可保佑的,也没什么可安静的,一切都应该为众生。当然这只是一种相似的发心而已,但我相信我的方向是对的。

感恩上师加持!

五、上师的笑声

上师讲课的时候,就是大笑也似乎不怎么出声。记得好像在武汉演讲,是那种不容易描述的笑声,用“银铃一般”来描述似乎太轻浮了,但的确从声音的品质上是这样。从心态来看又像一个生活在幸福家庭的小孩子一样发自内心,脱离了任何担忧和恐惧的自由自在的笑声。好像把一切都看得透透的那种笑声,又好像带着对每个人、每个众生无比尊重的笑声。一种不论你表扬他,或侮辱他,他都会那样笑的笑声。这几天听到的基本都是这样的笑声。

六、第一次和上师吃饭

虽然事务繁杂,上师从没忘记或错过任何一个细节。会上交流的时候,他甚至关注到发言者的时间控制等每一个细节。

我们几位欧美来的与会者,得到和上师共进晚餐的特殊待遇。原计划第二天汇报工作,但第二天上师要为当地的新学会开示,我们的汇报也就提前到了晚餐期间。

一切都像上师特意安排似的,原本对上师心存敬畏的我一直有点退让,但晚餐时被推到上师的左侧,紧挨着上师坐下。我们依次汇报关于学会的宏观设想和构架、目前的发展状况、现有的资源等等。上师的点评都很简短、中肯,好像他早已了知一切。后来陆陆续续发现,上师没有落下任何一个细节,每一件事都有后续的执行。

七、合掌

如同上师的脚步,上师合掌也总是庄重而快速有力,绝不敷衍,不拖泥带水或故作姿态。这次在研讨会上多次看到。特别在广兴法师讲话前路过上师身边转身问讯,上师开始坐着,合掌,看到广兴法师礼节比较重,迅速站起来,再合掌。绝无任何造作。看了让人很生信心。

八、忘记主题

上师在第二次演讲的时候,半开玩笑地问主持人等,今天主题是什么啊,我该讲什么?后来得知所讲的主题后,像每次一样,层次分明、条理清晰的讲了半个多小时。晚上和一位同室的道友谈论,他说非常佩服堪布的坦诚。我说,有可能上师的密意不止这些,因为前面两天,有一些演讲者表现紧张,气氛不够放松,上师极有可能是为了示现他也是没有准备,随兴讲的。果然,到了第三天演讲,上师就明确提到,第一届研讨会的时候,大家什么样的都有,在台上又哭又笑,这样很好,真情流露。

我还举了上师在华中师范让开电扇的例子,说明这些大成就者,一举一动根本不是想的自己。如果我们按照我们的修为和思路,以分别念来衡量他们,真是太可怜、太可笑了。同室的道友,是一位天主教徒,但研习各种宗教,也非常开明,听了以后对上师佩服至极。

九、天主教徒

顺便说一说这位天主教的朋友,他真的非常open。他对我的态度也很感兴趣,他说通常的印象中,佛教徒都只顾得修炼自己,很少会像基督教天主教一样去推广,不过这次他印象有一定改变。后来我们还谈到藏传佛教的几个尖锐的问题,特别是肉食问题、双修问题。对双修问题,我按照上师答济群法师的内容告诉他,摆脱贪欲的前提下则作何种示现都可以,但在贪欲下,即便是戒律也是不究竟的。作为两个在家的男众,我们谈的比较深。他真的很有善根。最后一天晚上,上师在理工大演讲,他把太太也带来听了。

十、 演讲

再一次感到上师好像一直为我们量身定制整个行程是在演讲。我被通知演讲,一来没有什么水平,二来准备的很匆忙,看到那么多的学者、教授都是研究佛教或相关专业的,论文水准很高,还是有点紧张的。我的演讲安排在最后一天倒数第三位。就在我前面还有两个人的时候,上师谈到了第一届研讨会,大家发言如何的自然,也像是讲给我听的。我决定放弃原来的讲稿,即兴说一些我们闻思修行中的小事。我讲了洛杉机道友放生、平时遇到违缘以及家人在三宝加持下逐步转变等。效果怎样不知道,只知道相比学术类型的演讲故事性更强一点,其中一个例子上师还在理工大演讲的时候提到了。

当然没有忘记为学会做一做广告,发言以后,有几位学生留下了联系地址。希望他们不久的将来,就能参加我们的共修和发展了。

十一、不同的庄严

上师在第一天晚上就嘱咐,在研讨会期间不接受供养,不能顶礼,回忆这么多天下来,包括和上师单独在一起的时候都没有顶礼,真是忏悔,有点高兴过头了。

后来越想越觉得上师的嘱咐有道理,学术研讨会上,有着不同的庄严。在心里顶礼,更庄严。

十二、笔记本和杯子

还有一件似乎上师为我量身定制的事情。最近,我一直带着一个热水杯,出差到哪里都带上,几次差点丢了,所幸现在还在。这次不知怎么了,因为家人说没必要总拿着,也就没有拿上,结果路上一直在后悔。报到的时候,发现赠品里有个特别庄严的保温杯,上面还印着研讨会的徽标。

一起发的还有个笔记本,很精致。上师说上次研讨会,每个人的演讲内容,他都仔细做了笔记,既来之则安之,踏踏实实的学习上几天。我也尽量认真的做了一点笔记,感觉做笔记这个事情好像很古老、很遥远,那种感觉一时也解释不好。是我们太久没有认真踏实而一直太浮躁了吗?

十三、佛像

当上师宣布每位参与者可以得到一尊莲师像时,全场沸腾,报以长时间的掌声。会后大家有序地离开会场,排成两行,上师则在前面双手并用,亲自将莲师像发到每一位的手里。

十四、大巴

去大屿山需要9台大巴车,上师没有坐为他准备的小车,而是决定搭乘大巴C。我还是像平常一样,略有些退让,不过因为举着大巴C的牌子领队,又一次被安排坐在上师的身边。一路上大家唱颂观音心咒,后来有人唱上师祈祷文,被上师遮止,并建议唱颂大自在祈祷文。路程过半后,上师建议大家休息一下,我悄悄用手机自拍下我和上师坐前后排的照片。

后来,不知哪位道友开始的,大家请上师加持念珠。上师用手加持,吹气加持,后来太多了,就把整把的念珠用手搓加持。看着上师有求必应,再次感到上师不舍弃任何众生的慈悲。

十五、泪水

从分别念讲,作为一个男众我不想让泪水轻易流下来。另外一个心思,就是我想证明真的是得到加持,而不是我自己多愁善感。其实差不多从一开始,泪水就不止一次的在眼眶里打转。

第三天参观完宝莲寺,又一次因为我们坐在最后,结果变成了前排,紧跟着上师,奔向心经简林。说奔向是一点没有夸张的,不知上师有没有运用神通,我走路爬山都算比较不错的,但还是有点跟不上。到了简林下面,大家都穿上了这次的会服,红色的体恤衫,整个简林地区一片红色,异常壮观,相信很多人可以看到照片。

上师流着汗,有的道友去给上师扇扇子,我们递上纸巾让上师擦汗,但上师都坚决拒绝。这使我又想起了华中演讲开电扇的例子,上师应该是不会怕热的。

在一个简短的开示后,上师为大家用藏文念心经传承。这个时候,我的眼眶似乎完全崩溃了,一边听着上师读心经,一边任由积累了很久的泪水尽情流淌下来。当然,还是双手合十,高高举起,挡住敏锐的摄像师,后来核实,好像是没有拍下来。阿弥陀佛!

十六、 僧衣

上大巴C之前,上师换上了一件夏装的僧衣。很惭愧,当时又一次以分别念本能想到,天热了,上师换上这件僧衣可以凉快一点。后来,从了解情况的道友处知道,这件衣服,也是这位道友刚刚帮忙缝补好,上师还特意问补好了没有。原来,这是20年前,上师随同法王如意宝到香港的时候穿过的,至少已经穿了20年,缝缝补补还在穿。今天特别穿上,是有一个很好的缘起。

十七、颁奖晚会

研讨会的最后一天晚上,举行了颁奖晚会。学佛的群体中,人才济济,其中一位很专业的导演,挑选节目,导演晚会。当然,所有请专业演员表演的建议都被拒绝了,演出的全部是道友和参与研讨会的人员,有的道友水准与专业的意大利歌剧演员不相上下。

我们因为要领奖,所以很早上了后台,上师和一些教授的致辞听的不是太全,有点可惜。节目里印象最深的是广州道友自创并弹唱的莲师心咒,既有流行歌曲的流行元素,又不失心咒的庄严和加持。

国外来的道友分别用巴利文、英文、德文念诵心咒等,也非常受欢迎。

十八、理工大演讲

研讨会后的一天,上师在理工大学演讲。我们因为参与下届研讨会的准备工作,又有幸和上师共进晚餐。原来担心人多进不去演讲厅,结果看着几百人排队,我们却紧跟在上师的左后侧,大摇大摆的在众人羡慕的眼光中进入演讲厅。有点像电影里的场景。

上师在演讲里,有两处和我这两天讲的事情有关。一件是我讲错的“上师的教法”,上师说应该弘扬的是佛法,不是某个人的教法,某个门派,应该特别注意;第二件就是我提到的家庭随着我个人的闻思修,从不太支持到逐渐接受,慢慢地开始支持学佛。

印象最深的,是东莞一位道友提出邀请上师到东莞传法时,顺便说了一句他们来香港一次不容易。上师相对比较严肃,也像半开玩笑的讲,如果他们觉得来香港不容易,他去东莞也是不容易的。使我想起,我给家人看上师在浙江大学演讲的视频后,弟弟说,上师讲的都很基本,我赶紧告诉他,事实上随着闻思的深入,这样的演讲过两年再看,上师每句话,包括有些起初看起来很平常的话,都有甚深的含义。今天这一句“去东莞也是不容易的”也绝不例外。

十九、台风海葵

回到了深圳,准备飞往内地。到了机场,机场居然连我的订票号都找不到。当然找到也没有用,台风海葵让几乎所有我可以飞的航班全部取消了,而且第二天也不行,是正式登陆的日子,所以干脆让机场连续推迟两天。

这时心念一动,上师会不会也在呢?和道友联系过后,果然在。在道友请示后,上师允许我第二天去送机,道友们看我远道而来,特别照应,得以一路单独和上师坐一辆车,直到机场。

二十、义工、道友与墨宝

一路感受上师的加持,难以一一述说,还有几点:

特别感谢义工菩萨,这次大约有37名义工,非常辛苦,组织工作几乎天衣无缝,他们多少天都没有睡过一个完整的觉。

特别感谢各地道友,对我们特别照顾。复旦大学曹老师在演讲中展示了一幅莲花的照片,特别美丽,而且莲花的种子是跟着神九上过太空的。她猜透了我羡慕的眼光背后的意思,后来专门给了我几颗种子带回美国。我想大家都想看到我们学会发展,在建立起道场的时候种下它,让它开花吧?

欧洲的道友准备的特别全面,感谢她们。因为她们,我们也跟着得到了上师的墨宝“ 美国学会”。还要感谢香港本地的道友,为我们帮了那么多忙,请我们吃饭,还带我们购买所需的衣物用品。

深圳的道友把上师当着我们的面打的一个大大金刚结送给我们,希望到时候放到我们的第一座美国道场。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 24, 2013, 10:41:25 上午
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感恩这位发帖的师兄!

一位师兄眼中的索达吉堪布(转帖)

 
&nbsp; &nbsp; &nbsp; 对于没有计划的人来说,很容易就陷入惊喜和兴高采烈里。
  
  这次旅行,本就是想拍照,后来发现和宗教有关,真实情况是,这简直可以说是一次追星之旅:)。主人公是:索南达吉。(索朗达吉。)
  
  索南达吉,又称索达吉,喇荣佛学院的大堪布,主管汉僧。
  堪布:是藏传佛教里的学位性僧职,相当于汉族大学里的教授,喇荣佛学院里的堪布大大小小有十几人,授课教员有100多人,都是人中翘楚。更有赫赫有名的四大大堪布轮流任职佛学院院长,掌管佛学院事务。
  第一次听到索达吉的名字,是从旅行的第一天,我坐上长途汽车的那一刻起,便听到郭红惠打听索达吉堪布的名字,而接下来的时间里,往川北这一个方向辐射出去的所有藏地地区里,索达吉堪布的名字便无人不晓了,在某种意义上,他就是我们汉族人喜欢说的活佛,在藏地被尊为“神”。但是他拒绝这样的称谓,只承认“堪布”这个学位性尊称。
  
  索达吉大堪布:
  1962年出生,属虎,从小是个放牛娃,因顶替不爱读书的弟弟完成九年制义务教育,12岁的他终于有了读书的机会。
  12岁入读小学一年级,开始识字,从此一发不可收拾。不断跳级,15岁升入初中。18岁,又以最优异的成绩考入甘孜师范。1982年,20岁前往喇荣出家。
  做为藏地第一批知识分子,他是少有的藏汉双语精通。于是成为喇荣创始人彭措上师的翻译,九个月荣升为堪布,三年后成为大堪布。这一切神奇的转化都是有严格资格考证的,是勤学苦修的结果。
  在海螺山阅读了许多书籍,从书中,还有人们口中,关于索达吉的种种事迹令我热血沸腾。在他的《儿童佛学教材》卷首语里,我竟然看到了“风尚”这个词,而那本书出版于90年代末。这种与时俱进令我大为惊叹,更何况他是一个藏人。为了看清楚索达吉,成为我重返喇荣的不可抵挡的理由。我一向重视生命质量,能如此充实的活着,做出诸多贡献和成绩,远胜于空洞的长度。
  
  我们总以为藏人出生在高原,自小适应,便身体强壮,其实非也。高原被誉为不适于人类生存的地域,所有物种的存在都是属于挑战生命的极限,所以藏人生命都很短暂,而且各种疾病缠身,尤以心脏病为首。索达吉就是典型,自幼有严重心脏病,从20多岁做堪布起便一边吃着药丸一边熬夜翻译、授课。大多数修行人,都秉承24小时精勤的作风,几十年坚持不眠不休、夜不倒单,终生不躺下,以坐姿睡眠。索达吉同样,在坚持了10多年后,因脊椎病才回到了右侧睡眠的吉祥卧姿态,但是睡眠时间仍旧极少。上等修行人,尤其是高僧大德,都以睡眠为修行恶首,提倡少眠观念,把睡眠分为三等分,只休息中间的两个时辰。索达吉就是以这样的精神,每天翻译到凌晨,稍作休憩,清晨5-6点起床领读朝课,多出了常人几倍的工作时间。他是至今为止汉藏领域里翻译藏经并出书论著最多的一人。而这所有的翻译都是他的业余时间完成的。
  
  正常的工作时间里,上课也只是其一。由于汉语的优异,他成为掌管汉僧第一人。汉僧是最难管理的,生活习性的不同,意识比较先进因此杂音也多,再加上都是天南地北闻名而来,住宿和融入藏地以及生活费用都是一大难题。要知道,每个藏僧家里基本都是有土地的,也没有日常消耗,只用偶尔家里捎带些粮食来即可维持生活。
  
  我们目前所看到的喇荣的路灯、厕所、澡堂,全部都是索达吉为汉僧们修建的,因为藏人都不需要这些。
  
  如此繁重的翻译工作和授课任务,还要处理汉僧繁杂的事务,可索达吉还不是书呆子,喇荣佛学院所有对外的工作基本都是他出面料理,比如和政府沟通,毕竟他是和汉藏两族打交道最多的人,毕竟这是世界上最大的佛教学院,是民族问题随时波及的尖峰。当地人都很钦佩,在藏独最嚣张的时候,连几十里以外的色达县城都受到侵扰,而有上万喇嘛的喇荣佛学院却一派风平浪静。
  
  对藏人来说,40岁便差不多宣告进入晚年,还有那么多病痛的折磨,索达吉的汉字散文里悠闲而又隐隐充满对生命宝贵的紧迫感,他惧怕的不是逝,而是希望做的更多。
  
  索达吉像汉人一样喜欢花喜欢香水,很现代又很传统。爱花,基本上是每个藏人的习惯。每年的6月都有晒坝子节,学院会难得的放假一周,让所有的人带上帐篷,带上花伞,还有吃的喝的,到开满鲜花的山上去,白天黑夜的沉浸其中。对这种高原太阳,我们都躲之不及,对他们来说却是最美的恩赐。包括我们在佛教金碧辉煌花团锦簇的殿饰中可窥一二,美好、圆满,是极乐世界的象征。
  
  可以这样说,每个宗教领袖(包括教皇)的背后都是有那么几个富甲一方的大信徒供养着的,然后还有许许多多千千万万的小信徒,但是,索达吉很清贫,作为藏僧,生活消耗极低,实在是没有什么可享乐,所有的钱财不是用来造佛堂、接济贫困学员、失学儿童、建希望小学,就是用来弘扬佛法了,印光盘、印资料、几十万人民币的大型放生,总之,当时我身上只有400元,可供养了索达吉堪布300元,这钱对我算多,对他来说只是牛毛,我知道这钱拿去最后也是用到好的去处。我是很放心的。
  
  
  
  6.1那天,在索达吉堪布的希望小学看了一场极有特色的表演,远远地就看着索达吉堪布坐在正中,没有长焦呀,拍不到呀,不甘心呀,奔死奔活的来了不要说拍照,连人脸都不知道啥样。看见有人拿个小数码冲在表演队伍前,对着堪布拍了两张,一下勇气就来了,也抱着相机冲上前去,说了一句:“我能给你拍张照片吗?”对面的红衣喇嘛微笑着点了点头,赶紧举起相机咔嚓了一张,鞠了一躬,就退回了人群里。也不知道对准焦没,只依稀记得有笑容、褐色的皮肤,很和蔼。
  
  海螺山上,每天郭红惠念经,我就看书。发现大多数译成汉语的藏经竟然都是这个叫索达吉的人翻译的,身边的人也每天都会提到索达吉,提到他有严重心脏病,从20多岁授课就是依靠大把的药丸支持,定师傅说:“吃药跟吃饭一样的。”总之,不管是看到的,还是听到的,那些事迹和精神足以让我热血沸腾。
  
  
  一定要把索达吉看清楚是促使我重返喇荣的原因。
  运气很好,在离开喇荣的前一天等到了索达吉的讲课。在这之前,和觉姆们一起上了一次普通教员的课程,课堂气氛的轻松和老师所讲话题的与时俱进令我惊讶。
  
  男女学员左右席地而坐,中间有幕布隔开,除了学员,下面还有大量慕名而来的汉地居士,总之每个人都怀着一种激动的心情拥在讲台之下。突然所有悉悉索索的杂声都安静了下来,这种即刻的静谧表示着高僧大德的到来。
  
  我坐在拥挤的人群里,想着要怎么才能说上一句话呢,尽管宽华师傅和圆度师傅已经反复教过我,说讲完课后有专门的拜见时间,我只管排在队伍里就行了,甚至连我说的话都安排好了。可我还是害怕,毕竟是第一次接触这样庄严的场面。
  
  我看见有班长用纸包着一大叠经费送到索达吉堪布面前,灵感得到触发。
  接下来的两个小时里,索达吉堪布的课讲得精彩层出,幽默诙谐的例子不时引发满堂笑声。人群里有一个人,满面涨红,却两眼闪闪发亮,不停地在日记本上写着,那就我。我决定当堂给索达吉堪布写一封信,那种激情让原本就出现高原反应的脸颊和眼睛快要充出血来,唰唰唰就是四页。
  
  讲堂完了,人们排队礼拜,我却紧张害怕,退缩了。宽华师傅也来了,站在边上打气,终于,我也站到了队伍里。
  
  轮到我了,像所有人那样跪了下去,举着送给他的白色哈达,还有那一叠日记本上撕下的信纸,纸里包裹着微薄的300元钱:“上师好,我给你写了一封信,信里叙述了我怎么来到喇荣,以及怎么认识你的过程。明天我就要离开了,希望能够皈依在你的门下,请赐我一个法名吧。”上师看了我一眼,面带笑容在我的日记本上写了两个字:“(不可说)”。字迹龙飞凤舞,豁达大气。
  
  我忘不了的是,当我拿着上师的笔迹回到宽华师傅身边,发现一向严谨庄重的她竟然双眼噙满了热泪,语音微颤。我明白那是一种怎样的心潮澎湃。
  
  回来后的几个月,我搜索了网络上所有关于索达吉堪布的视频和文字,在很长一段时间里他成为我的信仰,支持着我的快乐之源。
  
  尤其在我难过的时候,就会反复听他讲的《快乐之歌》,欲望会获得减轻,整个人轻松下来。
  感谢这次旅行,让我认识这样好的人。
  感谢索达吉上师,教会我快乐。
  顶礼上师索达吉!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 03, 2013, 04:59:32 下午
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喇嘛钦!

以下文章引自网站上上师的简介:

http://www.zhibeifw.com/big5/ssjs/sdjss.php (http://www.zhibeifw.com/big5/ssjs/sdjss.php)

1985年,捨俗出家,前往十三大虹身成就聖地──色達喇榮五明佛學院,依止法王如意寶晉美彭措為根本上師。後通過講辯著的堪布資格考試,成為學院的大堪布,不僅對五部大論精通無礙,且對時輪金剛、大幻化網、大圓滿等甚深密續,也能善修善講,證達不可思議的境界。
  1987年,隨法王及一萬餘僧俗,朝拜清涼聖地五台山,同發無上菩提心、共遵普賢殊勝行願。後受法王託付,肩負起為漢地四眾弟子傳法的重擔。
  1990年,隨法王前往印度、不丹、尼泊 柕鹊睾敕ā�
  1993年,隨法王進行環球弘法,足跡遍及日本、美國、加拿大、法國、德國、荷蘭、英國,以及香港、台灣等地。被推任為美國紐約喇榮顯密中心導師。
  1994年,前往內地弘法3個月,從西蜀至東北,從華北至華東,與漢地無量眾生,結下了殊勝法緣。
  1995年,隨法王赴往新加坡、馬來西亞等地弘法,廣利有緣眾生。
  1999年,再次接受邀請,前往泰國、新加坡、馬來西亞弘法。
  2003年,開始傳講五部大論:戒律、俱舍、中觀、因明、般若。
  2006年,法王圓寂後,為完成法王未竟的心願,以網絡、光盤等現代化方式傳講《入行論釋?善說海》,普利海內外無量有情。
  2007年~2008年,發起「啟動愛心」之號召,設立智悲慈善基金,勸勉佛教徒奉獻一份愛心,幫助身邊需要幫助的可憐人。並大力倡導德育從兒童抓起。
  2009年,五部大論傳講圓滿。後相應眾生根基,對外開設聞思班、加行班、淨土班,普降甘露法雨。”


以下是末学的简单统计:

1987年  跟随法王如意宝前往五台山朝圣,翻译《佛子行》;
2004年  法王如意宝圆寂
2006年  通过网络传讲《入菩萨行论》,智悲佛网开始运行;
2008年  《入菩萨行论》圆满,《大圆满前行》开始;

2006年-2013年  《亲友书》,《藏传净土法》,《净土五经》,《莲师金刚七句》,《量理宝藏论》,《般若摄颂》,《解义慧剑》,《现观庄严论略义》,《二十一度母赞》,《释量论》,《怀业祈祷文》,《修心利刃轮》,还有正在进行中的《六祖坛经》。。。。。等等诸多甚深广大的佛法;

2010年1月14日,智悲佛网改版!http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=137
2010年春天,      上师发布了  《重修学院老年经堂的信》
2010年天降日,   上师仁波切开通微博;
2010年11月11日至12月17日,上师仁波切圆满传讲了全知无垢光尊者造的《三大休息》:http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=132,
2010年12月16日,法王如意宝圆寂七周年纪念法会;

2011年3月5日,智悲佛網“繁體中文版”於今日推出。http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=196
2011年3月7日,上海慈慧公益基金会举行成立揭牌仪式并召开新闻发布会,上师仁波切担任该基金会的名誉理事长。
2011年4月5日,上师仁波切在学院传讲《佛说无量寿经》课程,并将以网上同步学习的方式在“法音频道”播出;
2011年4月10日,帮助您使用“法音频道”,体验与喇荣同步课程的意趣,享受探索实相的无尽法喜!
2011年4月14日,是青海玉树地震一周年的纪念日,堪布为了纪念这个日子并让大家了解藏文化,开通了藏微博。
2011年5月19日,智悲佛网"藏文版"正式开通;
2011年7月27日,上师仁波切课程《缘起赞》,
2011年10月22日,上师仁波切号召以学会学员为主的广大佛友进行为期一百天的大自在祈祷文念诵共修,从2011年10月24日-2012年1月31日:
2011年11月22日,2011年12月预科班开学通知与学修管理安排 ;

2012年    2012喇荣法王涅槃法会专页
2012年    [02-22]  佛网通告:堪布微博和博客改版 ;
2012年4月3日,通知(更新):《普贤行愿品》今日开讲,所有课程同步转播;
2012年[06-18]  新书推荐:索达吉堪布最新力作《苦才是人生》 ;
2012年    智悲佛网海外版——国际佛学网于藏历六月四日,释迦牟尼佛初转法轮日正式公布
2012年    [07-13]  佛学院的饮水、排污工程通告(更正版) ;
2012年10月10日,上师仁波切传讲《六祖坛经》;
2012年  《大圆满前行》圆满;


2013年1月1日,通告:关于重修多芒寺经堂;
2013年  上师仁波切(2月7日)7:30-9:30开讲《十六罗汉礼供文》!
2013年   智悲佛网英文版——索达吉堪布英文官方网于今年藏历二月十五日正式发布
2013年  在网络上给予灌顶;计划传讲《现观庄严论》;
2013年4月23日,智悲佛网英文版、海外版今起在智悲佛网首页提供链接
2013年  欧美弘法一个月。
2013年5月2日,欧美访学交流归来,索达吉堪布川大谈“信仰、科技与法律”http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=10499
。。。。。。

挂一漏万的一个简单的总结,就可以看出,上师仁波切给予我们的是多少法恩,我们如何才能回报这种无限的恩德?

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
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三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 04, 2013, 04:08:50 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

大恩上师仁波切大学演讲足迹:

2010年  北京大学,清华大学

2011年  复旦大学、南京大学、中国人民大学、
             浙江大学、华中师范大学、华师大政法学院、
             中山大学,香港中文大学,香港理工大学,
             南阳师范学院,陕西师范大学,西北大学,
             青海师范大学,西安交通大学,山东大学,
             湖南师范大学,华中科技大学,北京师范大学,
             香港教育学院、香港科技大学、香港大学。

2012年  厦门大学嘉庚学院,广西大学,汕头大学,等等

2013年    乔治•华盛顿大学(George Washington University),
               乔治城大学(Georgetown University),
               爱尔朗根(Erlangen),
               马科斯•普朗克宗教与民族多元研究所(Max Planck Institute for the Study of Religious and Ethnic Diversity),
               哥廷根大学东亚研究中心(Center for East Asian Studies University of Gottingen),
               哈佛大学(Harvard University),
               哥伦比亚大学(Columbia University),
               科罗拉多大学(University of Colorado,Boulder)。
               四川大学。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 10, 2013, 12:03:19 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
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顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼辅导员A法师

http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg232764#new (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=8102.msg232764#new)

《明慧比丘尼》


1、   入藏

       1990年1月,一位穿西藏喇嘛装束、短发浓乱、皮肤黧黑的异乡人出现在四川雅安金凤寺中。

。。。。。。

悟觉和明慧一行六人,由那位汉喇嘛带领入藏。她们到喇荣沟的当天,被带到二十八岁的索达吉堪布面前。年轻的堪布短发浓黑,深沉、温和、不苟言笑。堪布询问了她们每个人的情况,将她们安排在小觉姆经堂边的几间草皮屋住下。

。。。。。。

她们饿着肚子去见法王,法王说话时,索达吉堪布在一边翻译。法王那时说的话,悟觉师依然记忆犹新: “你们,是和我有着很深因缘的人。由于你们到来,我已经圆满具足了四众弟子(藏地没有比丘尼),我把堪布索达吉派给你们,给你们讲法。他是我最好的弟子,也是受教育最高的弟子。你们要好好依止他,就像依止我一样。”

。。。。。。

2、   野菜之幻

      云开师在成都复印了《大圆满前行》,这是索达吉堪布为汉族僧尼所讲的第一部论典。当时,整个汉僧班只有刚入藏的六位女众和五六位男众,一共十一二人。


。。。。。。

有一张收入在法王大相册中的相片,记录了这批早期汉族弟子的真影:相片可能是1991年以后照的,已有一真师。一真师是在明慧之后,在1990年下半年,从金凤寺来到喇荣的。但那时,法王和堪布都已经去了印度,历时长达半年之久。

     旧照片上,法王如意宝如同山王,坐在中央的矮凳上,二十来位汉族男女众弟子簇拥在法王老人家身边,把他们的年轻上师索达吉堪布挤到了最边缘。

。。。。。。

1991年,法王如意宝从印度回来后,带僧众实修《文殊大圆满》和《杰珍大圆满》,要求每传一个引导文,就要修一个星期。1992年,法王传讲了全知无垢光尊者的《禅定休息》和《虚幻休息》,法王所传之法,均由索达吉堪布为他们翻译并讲解。

    那时候,她们做一个梦,也会冲到堪布家,敲门,坐进上师家中,询问梦的意义。堪布总是耐心地陪她们,用面条或其他东西招待她们。堪布让人带给她们食品:炼乳、午餐肉罐头、两把半挂面……

。。。。。。

5、   梦之谜
 

      明慧师初到喇荣时,尚是沙弥尼。1990年五月,索达吉上师跟随法王如意宝前往印度时,她也离开学院,去南方受比丘尼戒。1991年,法王和堪布归来,她闻讯而归,1992年冬,又因身体不佳,去南方调养。

     1993年5月,在收到索达吉堪布的两封电报前,明慧师去南方一座负有盛名的寺院打七,有人说,去古庙的路上,她做了一个梦。梦中,她将一把尖刀刺入一个人的胸膛。

。。。。。。

6、   哀伤的心性

    1993年5月,索达吉堪布连连托人去色达,给明慧师发了两个电报:速回,听闻《心性休息三善三解脱》。
    明慧师闻讯,赶回学院。

    《大圆满心性休息三善三解脱引导文》从5月开讲,持续了100天。这三个多月中,堪布要求每天除闻法外,其余的时间,必须按照上师所传的引导文,一天数座,闭关实修。年轻的堪布说,我会拿着望远镜,每天看你们,看看有谁不在房间里打坐,在外面到处游荡。
   
    堪布在一部论中说:“当时上师讲了《大圆满心性休息三处三善引导文》,大概有100天左右,期间,明慧师非常精进。”明慧师一日几座,观修并安住,但有两件事也是每天发生: 她的腹部每日疼痛;她天天悲哭。

。。。。。。

明慧师圆寂后,一真师做的第一件事就是给索达吉堪布打电话。那时,学院只有两部手摇电话,要打通学院的电话或从学院打通外面的电话,需要坚定不移的意志。

      那天,所有的线路都畅通无阻,一真师一拨就拨通了,索达吉堪布就在电话那头。一真师告诉堪布,明慧师已经圆寂。

      索达吉堪布拿出钱,请僧众为明慧师超度。

      堪布在《净土教言讲记》中说:“明慧法师圆寂时的瑞相非常好,虽然当时一直卧床不起,但接近圆寂的时候,她起身端坐,祈祷密法的传承上师及阿弥陀佛……从听完密法到她圆寂,时间正好是六个月(1993/9/1—1994/3/1),一天也不差,所以,我当时就对上师如意宝的传承密法生起了极大的信心……明慧法师成就了什么样的果位,我也不知道,但她肯定成就了,别人信不信是别人的事,我是深信不疑的,密法的加持确实不可思议!”

    “平时她智慧不是很高,但信心确实很强……”《前行广释》

    有人去问阿秋法王,阿秋法王说:“已经成就。”

。。。。。。

 继明慧师之后,九十年代末,堪布曾分别传讲过《禅定休息》和《虚幻休息》,2004年,堪布讲解了《心性休息》的密法部分。

      2010年12月,整个南瞻部洲值遇多年不遇的寒潮,喇荣虽然阳光普照,但滴水成冰。每天夜晚,新经堂金刚萨埵殿灯火通明,盛况空前,索达吉堪布再次传讲了无垢光尊者的《虚幻休息》、《禅定休息》,并给予了《心性休息》的传承。

      在《三大休息》传讲圆满的那天,堪布提到了明慧比丘尼……那天,弟子以麦彭仁波切的金刚舞庆贺,以此缘起,祈愿遣除上师及金刚道友们的一切违缘,获得大圆满的成就。   

      2009年,在圆满第一期《入行论》网络传法之后,第二期计划拉开帷幕。上师在带修《大圆满前行》前,按照法王如意宝的传统,传讲了《胜利道歌》。讲到“六月成就得解脱”时,透露了这样一件事:

     因为这个偈颂,堪布又一次想起了明慧——
   
     那天中午,阳光从大玻璃窗涌入,照在上师的书桌上,从凌晨工作到中午,上师似乎有点累了,在藏毯上躺下小寐。

     入睡的时间可能只有短短的一两分钟,但就在那一两分钟的时间里,明慧师翩然入梦……
 
« 最后编辑时间: 三月 17, 2011, 06:49:35 下午 作者 辅导员A » 

 

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 16, 2013, 02:09:19 下午
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顶礼大恩上师仁波切

《大圆满前行广释》第134课

● 顺缘及快乐是上师的大悲所致
当有吃有穿、丰衣足食、幸福安乐,或者
善法增上、修行增上、弘法利生事业等各方面
都不错,处在顺缘中时,你也要认识到,这些
都是上师的大悲所致,万万不可心生我慢、欣
喜若狂。
但人在这个时候往往会自满,认为是自己
的能力所致,自己修得不错:“你看,其他人修
上师瑜伽没什么感应,但我就有很多验相。”
凡夫人就是这样,即使是做梦,做了好梦
或梦到上师传授教言等,醒来很欢喜,很得意;
但做了不好的梦就难过。像前段时间我就做了
个恶梦。我梦到到处是人头,我提着一个人头
在走,他的眼睛转个不停,当时我有点害怕……
醒了以后担心自己会生病,就立即祈祷上师。
但过一会儿一想:“也许是上师的加持吧?应该
是加持。”不过,一边想是上师的加持,一边又
不太乐意这个梦,观想了半天都转不过来。

可能很多道友也是这样,即使想到是上师
的加持,但还是情愿做好梦,不愿意做恶梦,
不愿意出现违缘。实际不应该这样。如果你能
了解到,这些恶梦、这些违缘的确是上师为你
制造的,那你应该欢喜。因为这正说明,像你
这种人,只有通过为你制造违缘、设置障碍、
让你生病,才能把你前世的障碍遣除。而你想
要的顺利和快乐,机缘暂时还未成熟。这些道
理,学过《修心七要》的人心中应该有数。
当然,有些人也确实很快乐,生活也安逸,
做什么都顺利。但这个时候你也要知道,你的
这些顺利和快乐,全是上师的加持,所以要心
怀感恩,千万不要傲慢。
。。。。。。

喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 18, 2013, 10:26:52 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
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http://www.duomangsi.org/category/biography/ (http://www.duomangsi.org/category/biography/)

多芒寺直接查看正文
寺院介绍上师传记教法文苑影视图库闭关中心沙弥学校菩提医院佛事捐款法会共修1997年,法王如意宝与多芒寺僧众在五台山清凉寺前合影

&laquo; 较早内容
阳塘活佛
尊贵的阳塘活佛,公元1928年生于锡金,为大成就者贝玛拉密札(无垢友尊者)的示现化身,其第一世为锡金大伏藏师哈尊‧南卡吉美(为毗玛拉密扎与衮千直美伟色的双入化身),于卓千巴‧索南旺波座前,以十七年时间,学习全部精义教诲,并证得究竟成就。一生取掘许多伏藏教法,如见、闻、忆、触即能解脱之《金刚精义‧云彩道歌》与深奥正法《持明命修》等的灌顶、诀窍、口传,并传付具缘弟子。弘扬无上大圆满事业非常广大,成为锡金大圆满的宗主。哈尊‧南卡吉美之伏藏教法亦被收录于《大宝伏藏》之中。

第二世为查通‧吉美巴沃,亦是锡金的大成就者,其伏藏教法亦被收录于《大宝伏藏》之中。

之后,仁波切第三世以多杰德千林巴(又名多芒德千林巴)的名号转世,依止蒋扬钦哲旺波与蒋贡康楚二者为根本上师。一生取出十二函《伏藏教法》,目前多芒寺、温古寺等许多寺院都以修学其伏藏教法为主,莲花生大士亦授记多杰德千林巴将来会成为文殊游舞佛来度化娑婆众生。多杰德千林巴于其后半生当中,度化于西藏及印度等地。为了找到其它莲师的秘密修行处及消除锡金国王及其子民寿命上的障难,在锡金与西藏兴建舍利塔以消弥战争。一生中摄受许多弟子,度众事业非常广大,多杰德千林巴圆寂几年后,二个最亲近的弟子向达龙哲珠询问上师转世的消息,达龙哲珠于是写下其转世的详细资料,并请第五世卓千仁波切印可,而第五世卓千仁波切确认此新转世父母、地点等与达龙哲珠所陈述的一致,皆预言转世于锡金。

此世阳塘活佛,于公元1928年降生于锡金扬唐氏家族中,仁波切被确认为多杰德千林巴的转世,另外一位转世亦降生于锡金,二位转世遂共聚一处。获得锡金国王同意后,二位仁波切一起返回四川炉霍的多芒寺坐床,在返回多芒寺中,二位转世仁波切时常在队伍中嬉戏,示现了许多神通事迹。由于多芒寺是白玉的分寺,此世贝诺法王便派大堪布贝玛常驻多芒寺教导二位仁波切。大堪布贝玛不仅学问渊博而且证悟高深,他终年常坐不卧,精进的连系腰带的时间都没有。在大堪布贝玛的指导下,二位仁波切从基础的前行至大圆满的心性与禅定教授,皆修学圆满。在大陆文革以前,阳塘活佛成为多芒寺住持并亲自主持寺务。

公元1958年,受到文化大革命的影响,另一位转世仁波切示现圆寂,阳塘活佛则过着二十几年近似闭关的生活。宗教开放后,仁波切接受大伏藏师色拉阳智之《伏藏教法》与智慧心的教导,而另一个多珠千法王——仁增迦鲁多杰将所有《龙钦宁体》的教法传予仁波切。其后,阳塘活佛至锡金,探视其母亲,并定居于锡金。于锡金多珠千法王——土登听列巴桑波座前接受《大宝伏藏》的灌顶,在顶果法王与贝诺法王处得到许多重要的灌顶、口传、讲解。近十年来,应美、台及其他国家佛法中心的请求前往弘法。在这段期间,返回四川炉霍的多芒寺重建佛学院与闭关中心。在仁波切的指导下,多芒寺的僧众悉皆精进于闻思修。

公元2001年贝诺法王在印度南卓林寺主持《大宝伏藏》的灌顶,于此灌顶结束后,在贝诺法王的祈请下,由阳塘活佛主持其前世多芒德千林巴取出伏藏教法的灌顶与口传,而贝诺法王亦接受此伏藏灌顶与口传,二位圣者便成为互为师徒的关系。而贝诺法王曾开示:“阳塘活佛与我无二无别。”此外,在美国弘法的白玉嘉初仁波切在其著作中亦说到:“阳塘活佛是当代的成就者。”他极力推荐:“我能够向各位保证,即便是向这位大虚空取藏转世上师阳塘活佛作些许接触,所得法益都是难以令人相信的宏大。同时切记,勿被仁波切谦卑的外表遮蔽,因为事实上在内里,他是一位瑜伽行者与博学大师。请相信我——阳塘活佛是珍贵之宝。”

附:伏藏大师多杰德钦朗巴简介

伏藏大师多杰德钦朗巴简介
——摘自《莲师刹土云游记译序》

索达吉堪布(喇荣五明佛学院) 译

《莲师刹土云游记》为伏藏大师多芒寺的多杰德钦朗巴所造。大师生于一八六四年,圆寂于一九二八年,享年六十四岁。他出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地,从小就表现出强烈的悲心与殊胜的智慧。渐至年长,则与普通僧人无有两样地依止善知识闻受佛法,其后即将显密一切佛法教义完全通达无碍。当时,蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。其后通过上师三宝之加持,他以前善取伏藏之善缘再次得以成熟,从此即可随缘开取一切伏藏。

据德钦朗巴本人之自传介绍,从第一世开始算起,到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措,大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。德钦朗巴的第二世名为更桑南杰。蒙古色勒王有两个儿子,其中一个叫子扎,他的儿子就是更桑南杰,而他再转世即是德钦朗巴。

对于德钦朗巴的出世,很多教典都作过授记。比如《秘密菩提心金刚橛续》中就如是说道:“未来浊世,会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世,其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品,并广弘密法,且培育出为数不少之成就者。”此中所云的“班匝斯卡波智”是梵语,翻译过来就是多杰德钦朗巴。这一授记说得清清楚楚,即尊者实乃莲花生大师三大弟子之总集化身。另据《集密意经续》记载:与其教法、教言结下法缘之传承弟子中,虹身成就者二十一人,真实成就之众生六万余。而在这本《莲师刹土云游记》中,就有很多莲师亲传的教言,若能以信心闻思并依而实修,实际上也就是与大师本人的教法结下了殊胜的法缘,其中意义自不必多言。还有些授记中则说,莲师弟子甲瓦秋阳的第二十五世转世即是德钦朗巴……

在四川丹巴的巴底村有一座吉祥寺,此寺附近的山坡上有一个莲师洞,尊者云游前做会供的山洞就是这里。那里风光恬静、自然,流水潺潺,青山常在,鸟语花香,几无车马之喧,天然就是一个极具加持力的修行道场。记得八九年的夏天,我(即索达吉堪布——看雪客注)曾朝拜过这个山洞,当时洞中住着一位曾按德钦朗巴尊者的伏藏法在此闭过关的修行人。他叫益西绕杰,是一位格鲁巴的僧人。八七年在洞中苦行时,有六个月的时间他每天只吃七颗比米粒稍大一点的药丸子,除此之外,再不进食任何食物。而他本人的感觉却非常舒服,没有一丝一毫的饥饿及不适感。之所以能够这样,原因全在于他当时日日都在修持伏藏大师可以让人省去饭食之累的取精法。当地民众全都知晓这件事,在跟他做过长谈后,我也最终确认了此事的合理性、真实性。因此我想说,某些伏藏品的加持力确实不可思议,我们理应清楚,分别念理解不到的地方,往往就是超越现实、超越言思的境地,若能以信心祈祷、以上师教言次第实修,我们最终也可亲证这样的境界。

译者谨志
公元二零零二年十月一日
&laquo; 较早内容上师传记
Bla-Ma Biography

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帝查活佛
德巴堪布
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 18, 2013, 11:35:20 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼德巴堪布



&laquo; 拉雪堪布帝查活佛 &raquo;

德巴堪布
   齐美仁增堪布

大善知识德巴堪布仁波切藏历十六胜生周水猴年(公元一九三二年)出生于炉霍县境内罗科玛一处名为绕库的地方,这里有令人赏心悦目的青松翠柏,风景秀丽宜人。

堪布的父亲多萨,是一位颇修证、富有功德、在当地威望极高的秘咒师。母亲瓦则卡巴纯朴善良、性情温柔。母亲在生他的时候,听到从树林中传来德翁神鸟等许多鸟类发出的悦耳动听的鸣叫声,于是为他取名德巴,所以如今人们也一直普遍称之为德巴堪布。

堪布天生聪明伶俐、诚实正直、心绪调柔,在孩提时代就显露出敏锐的智慧,七岁的时候在其父亲面前学习文字的读写、手做食子、吹锣打鼓以及舞蹈音乐绘画等知识技艺,很快便通达无碍、了如指掌了。在同一年里,小小年纪的他就担当起多芒寺香灯师及闭关管家的重任。

到了十五岁那一年,堪布在该寺一位阿阇黎给秋仁波切前出家并如理地听受了许多种引导法门。十九岁时,正值石渠的圣者根花、大班智达布马莫札的智慧化身纽西堪布阿琼等的亲传首座弟子,白玉地区著名的善知识,智能、戒律、修行无不具足的大堪布班玛上师躬身亲临多芒寺转妙法轮,于是堪布以虔诚的信心、恭敬的行为依止在他的莲足下。

在长达九年的时间里,听闻了从戒律到光明大圆满之间浩瀚如海的显密法理,通过闻思修行彻底断除一切怀疑,成为了一位名符其实的智者,并升起了明显成就的证悟,得受了堪布的美名桂冠。历代传承上师们的意传加持已融入了心相续中,成为殊胜上师心子中的佼佼者。关于这一点,从堪布亲笔所造的《远唤至尊上师》一文中就可明显看出。

此中云:“虽无信心精进根亦钝,然依上师全盘所恩赐,数多成熟解脱道次第,尤其最密心滴之精髓,区分心与觉性之差别,究竟觉性妙力自成要,意传加持已入自相续,心智融为一体唤上师。所有金刚道友聚会中,唯一名义冠冕赐予我,以金钢语赞叹予安慰,呼唤赐予恩典大恩师。”

从二十八岁到四十岁之间,限于时局混乱不堪的逆境而不得不屈身步入寻常百姓的行列中,从事放牧、托运货物、作木匠等。历尽种种艰辛,还曾坐过几个月的监牢。尽管是在这样政策森严佛教徒无有自由的艰难岁月中,堪布去放牧时腰里仍然带着经书,在牛马羊群吃草时,他就在山谷、树林等处坚持不懈地博览经论。在那一段漫长的日子里,虽然白天要做木工活、种地等辛苦劳作,可是到了晚上夜深人静的时候,他在背地里借着昏暗的灯光悄悄地阅读经典、撰写论著等,平时也是孜孜不倦地闻思修行,十年如一日从未间断。在当时的年代,整个藏地完全笼罩在边地非法恶见的黑暗之中,不见天日。即使是在这样罪行遍布大地的时期里,仍旧有少数像堪布那样的高僧大德“犹如莲花不着水,亦如日月不着空”般不被任何违缘、罪恶所污染,证相与功德等宛若上弦月一样渐增圆满,就好像狂风中永不熄灭的酥油灯一样发出正义的亮光。他们这种不折不扣的事迹实在难能可贵、堪为奇闻。

在他四十三岁木虎年里,当时无偏开显教法的法王如意宝晋美彭措炯内吉祥贤住于喇荣地方雅钦静处的山间静修。于是堪布以秘密的方式前来拜见,顶礼足下,请求了各种法要。这就是法王与堪布最初结成师徒的善妙缘起。

后来,当佛法的日轮再度于善缘众生福德的虚空中冉冉升起的时候,堪布立即在自己昔日当木工时建的木屋里,为如今美名遍布藏地汉土的大堪布索达吉为主的五十余位弟子传授了华智仁波切所著的《大圆满前行引导文》,同时让他们修五十万加行。从八十五年开始,堪布在多芒寺建讲修学院,传讲以全知荣索班智达、无垢光尊者,尤其全知麦彭仁波切自宗为主的经论。显宗方面的《戒律花鬘论》、《知者入门》、《释量论大疏》、《中观根本论》、《入中论》、《中观四百颂》等中观三论、《中观庄严论》注释以及《现观庄严论》注释等五部大论:密宗方面之《大圆满前行》、《大幻化网总说光明藏论》、《大幻化网大疏遣除十方黑暗》、《如意宝藏论》、嘎多大堪布尼丹所著的《密集续大论》《功德藏》的注疏等。十几年间一直不辞辛劳地弘传教法,使佛的火焰死灰复燃。从宗教政策稍有放宽以来,一有空闲时机他老人家就会来到喇荣五明佛学院,在众生怙主法王如意宝座下恭听灌顶、传承及窍诀等显密诸多法义,成了上师法王最亲密的意子。五明佛学院教务处也曾以学院的名义邀请堪布来此广传《密集续》等显密诸多教法,由此,佛学院常住的所有僧众几乎无不成为他的弟子,普蒙法恩。

此外,堪布还于卢霍、色达、道孚、丹巴、阿坝等各地为在家男女老幼开示奉行善法的正道,使与之结缘的众生同沾法益,利众事业极为广大。关于堪布仁波切绘画佛像、塑造佛像等方面的事迹虽有许但于此不再广述。

本来,堪布仁波切内在的信心、悲心、证相的功德等就像宝藏一样源源不断地涌现,可是外表却无有丝毫自倨傲慢的神态,对名闻利养拒于千里之外,长期以来始终过着知足少欲的朴素生活。

当今时代的人们普遍注重、喜爱外在的装束、排场和名气,因此许多人只是将堪布仁波切当做一般的一位保守的老喇嘛看待而已,可是,当你认真地阅读了他老人家所造的解释深密经续的好作品,就能明显地感觉到,虽然表面上人人都相同,实际上相同之中也蕴含着许多不同的特点。德巴堪布仁波切为了使人们能深入理解佛法的奥义,利无边无量的众生,撰著了《入中论释》、《定解宝灯论释》、《兴盛教法愿文释》、《一子续注释》,诸经著的赞文,以及打卦、算命等作品,此还有大圆满方面的教言,共有四函。

堪布在讲经说法、著书立说的同时,也培养了许多佛学深厚、戒律清净、智能超群的大德,如今将显密教法在海内外加以弘传,利乐无边有情。

祈祷上师长久住世、常转法轮。

附一:德巴堪布住世祈请文

堪布德巴上师住世祈请文

齐美仁增堪布

仁增玛措协卫珍朋威            破钦尼玛多杰格祥卫
念塔作卫迦极班玛迥            其美策拉旺卫握珠作
嘎桑渡夏迦措向萨日            门桌顿紫曲洽悲科布
宗美喇嘛格策云丹吧            杂森策益喇拉索瓦德
多啊雄嘉萨顿僧基桑            窝森坚巴顿布噶真见
德僧龙给作真喇嘛杰            其美阿扎窝邬措协所
智美顿成诺卫圈桑择            觉作当珍达杰美多夏
图参固布云单拥作布            啦僧仁钦作珍夏丹秀
洽布啊喇拉遐欣亚恰            作布图喇任喇罗珠杰
扎布曲喇达珍纳桑作            啊仁玛卫旺取夏丹效
仁东爱把顿基降布扬            窝森握萨珠布罗珠杰
宋镇赤瓦秀布纳觉巴            桑钦丹布向达夏丹效
啊刹呢美门布玛卓渡            迦丹玛美窝当纳刹卫
多啊喇悉协卫迥呢却            拥作丹布啊达夏丹效
丹促珠布喇当章宋当            杂森迦瓦嘉措欣图益
德达门布顿珍窝基呢            宗美喇美夏宋云丹巴
滚波港格图杰渡嘎窝            丹曲顿紫措卫嘎桑卓
艾桑丹巴嘉措帕破喇            扎美觉布嘎瓦让瓦门
达呢策re美多常瓦日            塔钦格卫协基杰宋呢
向曲秀巴嘉措罗巴拉            迦色达度额当宗巴效
附二:泪水

泪水
——摘自索达吉堪布《旅途脚步》

对于哭泣,有的人歌咏,有的人贬斥。城崩杞妇之哭,竹染湘妃之泪,为女人哭中之上品;屈大夫之《离骚》,杜工部之《草堂诗集》,为寄哭于诗之佳作;李后主以词哭,八大山人以画哭;《西厢》为王实甫之哭泣,《红楼》为曹雪芹之哭泣。然而,自远古以来,被人们所认同的哭泣仍然屈指可数。常言也道:“男儿有泪不轻弹”,受传统思想的影响,我从小就学会了“泪往肚里流”。

很久没有尝过流泪的滋味了。不管是父亲去世,还是遭遇其他磨难。今天我却破例在课堂上流了泪。

几天前听别人讲,德巴堪布有一天冒着暴雨乘坐拖拉机回家,心里十分不是滋味。今天在课堂上讲到:“观解脱道商主上师恩,深心生起敬信泪涟涟”时,联想到这一情节,满怀激情地向大家讲起,一下子抑制不住内心的酸痛,泪水潸然而下。这绝非是矫情,是德巴堪布引领我从佛法上的蒙童,成长为一名僧人。他对我的恩德,是任何世间感情都无法比拟的。过去与他在一起的日日夜夜,将永远镌刻在我的记忆深处。也只有像这样的师徒感情,才会让我流泪。

恰好今天我接到电话,德巴堪布将要去汉地治疗,我虽然没有太大的号召力,但也想为德巴堪布与汉地居士结缘尽微薄之力。我赶紧写了一封介绍信:

“有缘信士惠鉴:

德巴堪布是一位德高望重、深受爱戴、非常了不起的善知识。我本人最早出家时,也曾在他老人家坐下恭听过《大圆满前行》等法要,从而对佛法生起了坚定不移的定解,实在是受益匪浅。堪布对我可谓恩德深厚。

此次堪布去汉地治疗,机会难逢,希望有信之士不要坐失良机,应当在其前聆听传承,祈求加持,如此则利益无穷。

堪布如今已至七旬,年迈体弱,法身欠佳,望多方予以帮助。

愿一切吉祥!

索达吉
二零零二年九月十五日”

我真诚地希望这封信,能成为德巴堪布与汉地众生之间的纽带。让堪布的智慧甘露,也能像当初滋润我们一样,去浇灌他们干裂的心田,使那些撒播已久的种子,能早日生根、发芽、开花、结果。

壬午年八月初八
2002年9月14日


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 27, 2013, 11:47:21 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
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顶礼大恩上师仁波切
顶礼宗萨钦哲仁波切
顶礼堪钦慈诚罗珠
顶礼土登尼玛仁波切

http://www.almostbuddhist.com/news/2013/0173.html (http://www.almostbuddhist.com/news/2013/0173.html)

。。。。。。

记者:一些受过高等教育、能直接用英语看您的书、听您说法的人深深为您的教法吸引,想成为您的学生,但他们又感到追不上您这位已有无数弟子、行迹不定的上师;另一方面,他们又不愿向其他普通的传统的老师学习,结果呢,他们就始终没有拜师。对他们,您有什么建议吗?能推荐几位其他的您欣赏的上师吗?

仁波切:其实,有很多这样的大师。这些学生无法跟随我大概是件好事,因为他们不会吃太多苦——主要是不会幻想破灭、大失所望 。在中国有这些伟大的导师,如慈诚罗珠堪布以及土登尼玛仁波切,他们是无价之宝!土登尼玛仁波切非常特别,他是一位非常神圣的人物,也是一位有证量的学者,他的汉语讲得很好,不过他总是装成无名小卒,这种特质极为重要。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 27, 2013, 11:50:22 上午
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http://www.almostbuddhist.com/news/2013/0171.html (http://www.almostbuddhist.com/news/2013/0171.html)

我的宗萨之行非常成功。 堪布白玛当秋对于我个人来说非常重要。他对于宗萨寺、宗萨佛学院、宗萨闭关中心以及整个麦宿地区百姓的慈悲是无法用语言形容的。不幸的是,现在堪布的健康状况不好,而且越来越糟,虽然我们希望堪布能够永久驻世, 但我们也知道这是不可能的。而我真的非常想拜见他,这就是我此行的目的。

另外,还有洛热彭措,我相信他才是钦哲的转世而非我本人。因为在这个时代,他对于钦哲传承所付出的服务和贡献令人难以想象。我也非常想拜见他。

在年轻一代的堪布中,我应该说慈城罗珠堪布和彭措朗加堪布都是非常突出的。他们将为佛法事业付出毕生的精力。佛教正面临一个不同的时代,改变是不可避免的。因此我们需要正如他们一样年轻一代的堪布。所以我很高兴在这里(宗萨寺)见到了彭措朗加堪布和许多的僧人、尼师及百姓。


。。。。。。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 何处惹尘埃!五月 27, 2013, 05:22:28 下午
《文殊经》中,文殊菩萨问舍利子:“什么是最殊胜的佛法?”舍利子答:“诸法无有自性,此乃最殊胜的佛法。”可见,无有一法不是佛法,佛法的范围非常广,能够容纳一切万法。汉地有个慧忠国师,他在讲《金刚经》时说一切万法都是佛法,有弟子问他:“假如一切都是佛法,那么杀人放火是不是佛法?”国师笑一笑,说道:“杀人放火的本性是空,仍离不开佛法。”——《金刚经开示录》

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 27, 2013, 11:43:56 下午
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《文殊经》中,文殊菩萨问舍利子:“什么是最殊胜的佛法?”舍利子答:“诸法无有自性,此乃最殊胜的佛法。”可见,无有一法不是佛法,佛法的范围非常广,能够容纳一切万法。汉地有个慧忠国师,他在讲《金刚经》时说一切万法都是佛法,有弟子问他:“假如一切都是佛法,那么杀人放火是不是佛法?”国师笑一笑,说道:“杀人放火的本性是空,仍离不开佛法。”——《金刚经开示录》

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师兄所引用的古德教言应该是没有错的,但不知道师兄这个时候在这个帖子上引用此教言有何密意?佛陀是依二谛说法的,以上教言应该是依胜义谛而言吧,见地应该如此,但是实际行持时须谨慎取舍因果,才是二谛圆融的正道。莲师云: 吾之见地高如虚空 因果取舍较面粉细 。与师兄共勉。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 逍遥#圆怀五月 28, 2013, 02:29:26 下午
哪位师兄有上师索达吉堪布祈祷文的藏文版,请发上来,谢谢


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 28, 2013, 04:50:01 下午
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祈请住世文

(法王如意宝晋美彭措仁波切著) 
  
  华丹喇美芯啦酿拉犹 具德上师加持入心间
  锐美卓拉曲及恰青贝 不偏众生普降大法雨
  拉色桌强索南达吉乔 三学之藏索朗达吉尊
  格柴木结音德耶所得 祈请身寿不变久住世
  特吉热翁怎毕窝囊给 愿以发心皓月之光明
  啊独门吧央色聂妮效 五浊黑暗消于法界中   

  由喇荣汉僧法会的所有弟子,郑重请求写此文。但(索达吉)堪布本人特别遮止故,吾者无计奈何时,心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日,阿旺罗珠宗美善言也。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 02, 2013, 07:25:30 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

《入行论》第一课

我们这次的学习与往常不同,在传统讲经说法的基础上,特意开许了一些现代科技的传播媒体,主要是因为现在很多大城市里的人,虽然对佛教很有信心、非常虔诚,但一辈子中不一定有机会来到学院或去寺院听一个完整的传承,为了方便大家学习佛法,所以这次我特意开许,通过现代的网络、光盘、磁带等方式来传播《入菩萨行论》。同时,祈请诸佛菩萨加持(包括上师如意宝在内,虽然我们肉眼不能现见,但应坚信上师在清净刹土当中,始终以智慧眼注视着我们),我们现场所得到的传承、加持、悉地等,能够令大家都获得。[/
b]


没有上师的广大甚深发心,末学一定还沉溺在物欲红尘之中,深恩厚德以语言无法表达,喇嘛钦!

喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 05, 2013, 08:40:44 上午
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顶礼辅导员A法师

http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=6652.0 (http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=6652.0)
辅导员A
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&nbsp; &nbsp; &nbsp;
帖子: 10482

 
 
谈谈“待学了一段时间,您有了择法眼时,再选择有缘上师,岂不保险?”
&laquo; 于: 十月 06, 2008, 05:29:15 下午 &raquo;    引用

________________________________________
引用自: 如是我闻 于 十月 01, 2008, 09:32:34 下午
顶礼上师三宝!
顶礼辅导员!
如果有疑问,何不跟著五明佛学院一起学?至少索达吉堪布,益西堪布,慈诚罗珠堪布都是公认的大善知识,不会误导众生,不会断众生慧命。待学了一段时间,您有了择法眼时,再选择有缘上师,岂不保险?何况您来此询问,说明您对辅导员和索达吉堪布有信心,这本身其实也是一种大因缘。
谨供参考。

(以上是问题,以下是法师的开示)

&nbsp; &nbsp; &nbsp; 上述观点初看颇有道理,仔细思维是不是认识上有误区?

    首先,我们依止善知识,闻思佛法,何时才能获择法眼?留学国外的人一定知道,如果不学外语,即使住在国外二十年,还是如同文盲,不会自动会说外语。
    同样,如果不依教奉行,精进闻思修学,在喇荣二十年,也不会在依止善知识,菩提心和空性等方面生起定解。
    在学会也是如此。
    五明佛学院有六年毕业,十二年毕业之说,印度一些藏传佛教的佛学院有十五年毕业之说,暂时承许,经过如理如法依止善知识,受持清净的三昧耶,精进闻思修行,获得了择法眼。
    您是否和您依止的这位令您获得择法眼的上师有缘?
    《大圆满前行》中说:“为自己宣讲菩提心窍诀的上师使自己迈入大乘圣道,因此与开示其他教言的上师相比,恩德更大更深。当年阿底峡尊者在提到其他上师的尊名时,双手合掌在胸前,当说到金洲上师的尊名时,双手合掌在头顶,并且一边流泪一边称呼上师的尊名。”

    而修行空性的功德是修行菩提心的功德的十六倍!

您依止的这位上师不仅传给您世间最为珍贵的显密佛法,使您免堕恶趣,并由此生闻思修菩提心和空性的功德而到达了大海的边缘。
有一天您站在彼岸,回顾您的解脱之途,您对这位上师难道不感激涕零?
您用三千大千世界所有七宝供养这位上师,难道能够报尽?

    您难道和这位上师无缘?

    也许,有一位更为有缘的上师。

    我们来分析一下,那位更有缘的上师和您是什么因缘:
一.和您有亲缘,您曾经是这位大名鼎鼎的具德上师的父母,子女,配偶;

    《本地分》引经说云:“我观大地,难得汝等,长夜于此未曾经受无量生死。”
      《菩提道次第广论讲记》:“ 我观有情,难得一人不曾在长夜流转中,作过你的父母、兄弟、姐妹、轨范、亲教师,或其余的上师或等同上师。”
      佛在《心地观经》中也说:无始以来,一切众生轮转五道,经历百千劫,在多生之中,互为父母。以互为父母之故,一切男子即慈父,一切女人即悲母,往昔生生世世中有大恩德故,与现在父母的恩德平等无别。
    也就是说,这位与您有缘的上师,不仅与您有缘,也与所有众生有缘,所有众生都做过他的父母、子女,配偶。
    而您,也不仅与这位上师有缘,和所有的上师,和六道所有众生有缘。
    包括那位令您获得择法眼的上师,您同样做过他的父母、子女和配偶。

    或者,您在很近的上世,再上一世,做过那位与您有缘的上师的父母,子女,配偶。
    您和上师是否是一体?否。您是否具有上师的功德?否。是不是因为“有缘”,您能够获得上师的特殊加持,上师的证悟如满瓶水会倾入您的相续?会,但需要因缘具足。
    益西上师在《抉择二无我讲记》中说:
    “如果前世积的资粮圆满,今生又遇到好师傅,遇到能相应的窍诀,在种种殊胜因缘具足的前提下,确实有可能直接就悟入。
    但也要知道,这样的人是很少的,古人说,开悟要有‘七朝天子福,九代状元才(状元:古代考试第一名)福慧要这样深厚才行。所以许许多多的一般人,不可缺少,要扎扎实实地按次第闻思修。为什么要这样,就是自己个方面都不成熟,业障没有清净,资粮不具足,定解不深入,所以,即是上师要点也难点开,说白了就是这么回事。”
      如果您一定要执着这样一个有缘上师(您在梦中得到了授记。但连牧童都知道,梦是假的),和您的缘也只是“法缘”。只是您的一个大大的“我”在作怪:
    我有特殊因缘,怎么说我都是与众不同啊!
   
&laquo; 最后编辑时间: 十月 06, 2008, 06:46:10 下午 作者 辅导员A &raquo;    

   辅导员A
管理员
正式会员
     
帖子: 10482


 
 
Re: 谈谈“待学了一段时间,您有了择法眼时,再选择有缘上师,岂不保险?”
&laquo; 回复 #2 于: 十月 06, 2008, 06:42:52 下午 &raquo;    引用

________________________________________
二。如果您与那位“有缘”的上师有法缘:

    如同您今生所依止的这位上师,克服所有的违缘,耗费巨大的人力物力,不顾医生的再再警告,一直忍受着身体的病痛和病变,将法本、DVD送到您手里,为了您的相续能够成熟,为了您有一双择法眼。

    这位与您“偶遇”的上师日夜思维,以种种的善巧方便,用共修、考试等的方式促进您的闻思,这位上师组织一百多位闻思精进的弟子批改您的考卷,一次拿出几万元“供养”弟子,作为酬劳。

    这位上师次第为您宣说第二第三转法轮的精华法门,带您修加行,为您积累资粮净除罪障,为您传千佛难遇的甚深的大圆满法。

这位上师在几年前,为学院僧人传密法时曾经口吐鲜血,何况为这么多的众生传密法?

    您那位有缘上师如果曾对您恩重如山,其恩德恰如您今生所遇的这位上师,因为您依靠这位上师获得了择法眼。您是否应该存着舍弃这位上师的心?
 
    如果您曾宿世修行,您世世恩德如山的具德上师难道不都是同一佛的化身?您除了感恩佛陀的恩典,上师的恩典,了知您所有的上师无二无别,除了报答所有上师的恩德,对所有的具德上师视如佛陀,报答佛的恩德,您还有何求?

    如果您一意执着在获得择法眼后寻找“一位和我有缘的上师”,是不是也应该反省一下,这个心态后面是否有一个大大的我执,悬挂在那里?

    您以凡夫的情执来理解上师和弟子的关系了。

   
&laquo; 最后编辑时间: 十月 06, 2008, 06:48:01 下午 作者 辅导员A &raquo;    



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 06, 2013, 01:16:37 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

下文原作者不详,末学也是在论坛上搜索出来的。

《就像发生在昨天一样》


    据说,早年来喇荣的汉僧是仰慕法王如意宝之名而来,常常忽略他们年轻的上师索达吉堪布。
    一位为上师仁波切开车的汉僧司机,因为上师的一句话不合心意,嘎然刹车,撇下上师,自己扬长而去。

    一天凌晨,这位年轻、福报和能力超人的司机梦见上师向一座森林走去。司机满腹狐疑,尾随上师的背影,悄悄来到森林边缘。见到上师的前方,忽然金光万丈,威光赫赫的文殊佛坐在中央,旁边各有两大菩萨出现在虚空中,整个森林都放射金色的光芒。
    更让这位汉僧司机大吃一惊的是,文殊佛忽然开口,对上师说:

    善男子,在这末法时代,您对众生切勿心生厌离,未来,您弘法利生的事业将……

    正当这位汉僧司机竭力想听清文殊佛的授记,忽然醒了过来。汉僧司机大汗淋漓,一夜转展难眠,对上师的信心,由此渐渐生起。

 

    后来成为一方大德的一位比丘自述:

    一天,他和上师仁波切一起外出,住一间房。堪布虽然为他们上课,但在他心里,堪布只是道友。他出门办事时,堪布留在房中。他回来时,推门而入,骤然止步,动弹不得。
    神迹降临:他看见上师仁波切的床上,坐着一尊文殊菩萨真身,身色紫金,着曼妙天衣,头戴五佛冠,双腿跏趺坐,右手持宝剑,左手持青莲花,双目低垂,含蓄、无尽庄严……他忘了这一刻有多久,等他回过神来,见到文殊菩萨消失的地方正坐着上师仁波切。

    后来,上师仁波切送他一支笔,从此,他的智慧源源不断,汩汩流泻,如同宝藏之门开启。

    上师的中学同学,一位藏族觉姆被提升为堪姆,为藏族觉姆辅导法王如意宝传讲的密法《大幻化网》。她略通汉语,她说,那时,他们无所顾忌,和堪布随意说笑。他们住校,家里粮食不够,带的糌粑不够他们吃一个学期,他们每天饥肠辘辘,寻寻觅觅,心神不宁,想要吃点什么。
    上师说,“我阿妈给我准备了很多好吃的。”
    上师从胸口的衣兜里掏出一个个大饼给同学,直到所有人都吃饱,他兜里的大饼还没有掏尽。

    那年冬天,几个同学和少年时代的上师翻山越岭,回家乡过年。接近家乡时,翻过一个山头,他们都呆住了,他们看到上师家乡的老乡齐齐跪在山的另一侧,双手捧着白色的哈达,抬头迎候上师。看到这样的景象,他们都不敢再和上师走在一起。

    后来,校舍失火,上师住的那间房在夜里被焚烧殆尽,清晨,同学们发现,上师还在熟睡,上师睡的是草垫,除了他身体下面的草垫还留下一圈上师的侧卧的身形,上师身边的一切都已经化为灰烬。   

    从那以后,这位藏族堪姆说,他们再也不敢和上师随意打闹说笑了,知道上师是真正的活佛。

 
    有一年夏天,年轻的上师去丹巴安居,那天,丹巴地区自然发出了海螺之声,当地的藏民听了,议论纷纷。从那天起,丹巴深蓝的天空上,日日彩虹萦绕。上师仁波切在一座山上小坐,上师坐的那块岩石自然显现文殊菩萨的心咒,有几十位出家众和当地的藏族居士亲眼目睹。后来,一位仁波切感叹说:堪布和文殊菩萨一定有特殊不共的因缘。

    那时候,法王如意宝每天传法,由上师仁波切第二天传讲,后来,上师同步翻译。一天,法王如意宝在大经堂讲法时,在喇荣所有僧众面前说:“索达吉堪布还是很厉害。”当法王说到“索达吉”这个名字时,所有的汉僧都听懂了,竖起了耳朵。

    法王如意宝说:堪布索达吉和他们一起去拉萨时,途经一条著名的河,有很多朝圣的车在那条河中出事。他们一行有几辆车,只有堪布坐的那辆车掉入河中。堪布留下了一只鞋,降伏了在那里作祟的恶魔。

    有关这件事,在不同的法师口里,至今流传着不同的版本。有的说上师什么也没做,念了几句咒,那辆已经没顶的车自己浮了起来,来到岸边。也有人说,当那辆车没顶的时候,人们看见索达吉上师已经坐在岸边,毫发无损。

    后来,法王观察因缘,给僧众灌金刚橛顶,让学院僧众共修金刚橛大法,请堪布仁波切做密坛的坛主。人们传说,堪布仁波切是大威德,已修愤怒本尊成就。

    曾经,一位具德上师给汉僧宣说过上师仁波切的一些功德,这位上师说:

   “法王如意宝和上师仁波切的事业早在几百年前曾经被授记:法王的事业在藏地,上师仁波切的事业在汉地……
    法王如意宝在尼泊尔做过一个破瓦金刚橛的仪轨,仪轨前说,这次和法王一起去的几个人都是大持明者,今生会得到大圆满成就的佛果。法王授记的人中,其中一位就是上师仁波切。”

    上师的寺院多芒寺成为一些具信弟子的朝圣之地,他们想一探他们神秘上师的渊源。夏天,他们来到多芒寺,一些讳深莫测之事在多芒寺竟是普通寻常。 

    多芒寺的密室中供有伏藏大师多杰德钦朗巴及其后世阳塘活佛和格琼活佛的圣像。
    多芒寺和学院的老常住都知道,伏藏师德钦朗巴是上师仁波切前世的前世。德钦朗巴尊者是上师仁波切翻译的《莲师刹土云游记》的作者。在其传记中说:
   “大师生于一八六四年……出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地,蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。”

    在《莲师刹土云游记译序》中说:“据德钦朗巴本人之自传介绍,从第一世开始算起,到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措,大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。”

    乔美仁波切就是西藏家喻户晓的《极乐愿文》的作者,出生在公元第十七世纪,是携带母亲、仆人、牦牛和家犬不舍肉身飞往极乐世界的藏地大成就者。《乔美仁波切的密传》中说,他五岁就对心性有所认识,六岁时看了《米拉日巴道歌集》后,就能安住在泯灭八识的深度寂止中,即使与人交谈也能安住于乐明无念的境界……

    陈那论师的化身,喇拉曲智仁波切所著的《藏传净土法》的顶礼句中说:

    圣者观音化身乔美尊,
    所著愿文妙论如意宝,
    赐予无数有情胜利乐,
    应如佛语百般赞颂之。



    对于德钦朗巴的出世,很多教典都作过授记。《秘密菩提心金刚橛续》说:“未来浊世,会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世,其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品,并广弘密法,且培育出为数不少之成就者。”
     “班匝斯卡波智”是梵语,翻译过来就是多杰德钦朗巴。

   《集密意续》记载:“与其教法、教言结下法缘之传承弟子中,虹身成就者二十一人,真实成就之众生六万余。”

   《莲师刹土游记译序》中又说:“尊者即定居在锡金,并于那里示现圆寂……在其圆寂之后,人们公认他有两个化身继续存世:其中之一就是阳塘活佛,如今仍呆在锡金,实为现今炉霍多芒寺的住持;另一个则是格琼活佛,六十年代时已圆寂于监狱中。”

    多芒寺的一位管家说,上师前世是锡金的一位王子,有一次跟妈妈去河边,看见河水川流不息,没有一刻刹那止息,就心动一念,想要让河流停下。年幼的上师把河水捞起,就像捞一根绳子,他又把河水像绳子一样打了一个结,放下,河水就停滞不动了。 

    这位格琼活佛就是出生在锡金的王子,后来,他来到藏地炉霍多芒寺,和阳塘活佛在一起。据说,上师仁波切去印度时,多芒寺委托上师仁波切请观音上师认证格琼活佛的转世。观音上师对上师仁波切说:“就是你呀。”

    有一种说法:格琼活佛不是在监狱圆寂的,他从监狱中消失,在一个无人知晓的山洞中坐禅。有一天,法王如意宝出现在格琼活佛的光明境界中,对格琼活佛说:
    “您难道忘记了我们两人的誓言?”
    格琼活佛就此圆寂,转生为索达吉堪布仁波切。

    法王如意宝曾在一千多名僧众前说:“索朗达吉和我前生今世有不共同的一个缘分,他所做的事业就是我的事业。”

    钦则旺波上师曾经为上师仁波切前世的前世德钦朗巴尊者做过一个住世祈请文,在《莲师刹土云游记》中,大上师钦则旺波对德钦朗巴尊者说:“这种以金刚谛实语所作的祈请文,如果能让你的弟子长期念诵,其中所提出的祝愿及祈祷内容就一定会实现。”

    钦则旺波仁波切在“上师住世祈祷文”中写道:

    胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
    以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
    一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
    教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
    无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
    犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
    极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
    凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。
    ……
    住世文中提到“犹如十力尊主长寿佛”,无独有偶,十七世大宝法王为索达吉上师仁波切所作的住世祈祷文中也提到“无量寿”:

   “无量寿莲生,
     特胜度母众,
     令师寿坚固,
     教众愿成办。”

    曾经有两位女众师父在阳塘活佛从锡金回到多芒寺时秘密去了多芒寺,见到了阳塘活佛。她们问:我们的上师是不是和您同一个心识?
    年老而慈悲的阳塘活佛微笑,点头说:“是。”

    多芒寺的僧人说,上师的另一个前世是大译师贝若札那。
    贝若扎那是西藏历史上最杰出的佛教大译师。他把许多契经和密续带入西藏并加以翻译,特别是三部大圆满法门中的两部──心部和界部。他小时候就显现许多神变,在虚空中飞行、在岩石上留下身体印痕以及预知未来事件。

   《大译师贝若扎那传记》中叙述了大译师秘密拜见了大圆满传承上师熙日森哈。一个晚上,在最极保密的情况下,得到了大圆满心部法门。他在净相中亲见极喜金刚,从他那里得到六百四十万偈大圆满法门,又得到妙吉祥友幻化智慧身的加持。后来,贝若扎那去了尼泊尔的巴兴林,在那里消融于虹光身中。

    东珠仁波切所著《大圆满龙钦宁提传承祖师传》中说:他(贝若扎那)在译经方面的造诣和技巧远远地超胜于藏传佛教史上其它译师,并引用俄•洛登喜饶(1059-1109)——新译时期最伟大的译师之一,对贝若扎那赞叹道:

  “贝若扎那象那广阔的晴空,
    嘎哇•华泽和却若•鲁伊嘉参就象日与月,
    仁钦桑波就如启明星,
    而我等则仅仅是萤火虫而已。”

    早年,一位在喇荣求学的比丘曾经和上师坐一辆车出门。他不想错过这个机会,绞尽脑汁想出各种问题,询问上师:
    “上师,您真的是贝若扎那吗?您一定是贝若扎那!是吗?您是吗?”
    上师不答,望着车窗前方的公路,微笑不语。
    这位比丘认为上师首肯了,非常激动。他决定要把握住这个稀有的历史时刻,传说将在此时被本人印证。
    他又问:“上师,您还记得您是贝若札那时的情景吗?”
    他这样缠着上师,不顾上师无言,问了一遍又一遍。上师不忍心听到他的空谷回声,违拂他虔敬单纯的心,慢慢地说:

   “就像发生在昨天一样。”


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 06, 2013, 01:57:35 下午
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    Re: 行者随笔
&laquo; 回复 #3 于: 十二月 14, 2008, 06:27:32 下午 &raquo; 

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                                                       赤  诚  师


      赤诚师出生边陲,小时候说话就掷地有声,时常灵验,父母都对她言听计从,是她家的天。长大考进了高等学府,工作后抽调到省级演讲团,她辩才滔滔,写讲演稿、讲演对她易如反掌。电视台流行知识竞赛时,她被其他单位竞相借去代表他们的单位参加各种知识竞赛。后来,她身患重病,被医生判决死亡。她出家时,父母比听到医生判决她死亡还要悲哀,父亲绝望地说:“我家的天塌了!”

      赤诚师心脏病常常发作,经常昏过去,又兼腹痛难忍,肌肉麻木,各种奇怪疼痛昼夜折磨,她渐渐意识到自己往昔业障深重,日夜念诵金刚萨埵心咒忏悔业障。

      那年,索达吉上师出门,汉僧放假一周,她与几位道友结伴去多芒寺。拜见了德巴堪布,欲包车回学院,却找不到车。法师已开始上课,她们还逗留在多芒寺,正焦虑万分,听说上师也到了多芒寺,她们吓得躲在房中不敢出去。

      既然上师已到,躲在房中如同鸵鸟不是办法。赤诚师说服了一位师傅一起去拜见上师。她们刚到上师的小木屋的木梯前,还没上楼梯,就听门响,赤诚师身后的师傅吓得转身就跑。门开了,赤诚师见到楼梯上方一尊通体透明,白色如水晶般的金刚萨埵佛,极为生动,衣袂飘飘,如彩虹环绕,这时,周围的一切都消失了,寂静如同真空,这个奇异的时刻仿佛持续了很久,后来,她听到了索达吉上师的声音,上师似乎问她什么时候回去,上师就站在门前,她见到金刚萨埵佛尊的地方,面容非常严肃。她不知说了什么,很快回到了她们住的地方。

      以后的几年里,赤诚师做了大手术,刀口长期疼痛,她一直在闻思班学习,上师每天上课的内容都做笔记,她完成了巨额数量的金刚萨埵心咒,观想金刚萨埵佛----透明,生动,如同真人一般却无有实体----对她无有丝毫困难。形象是金刚萨埵,本体是自己的根本上师,这样的定解她不必串习,令它生起。她知道:索达吉上师不仅是金刚萨埵,也是观世音菩萨,也是文殊菩萨,是十方诸佛的总集。她一直在修法,上师所传的全知无垢光尊者的“大圆满心性休息实修引导”等,还曾短暂发心,为僧众服务。

      冬天和夏天,学院短暂的放假期间,她听上师的光碟,都是多年前索达吉上师所讲的法,对上师的金刚语,她如饥似渴,一个字一个字做笔记。如果有问题请教她,她会立刻说出,在哪一部论,讲什么内容时,上师曾经怎么说。

      凭籍着她的信心,至诚,她在聆听上师之声,阅读上师之语,思维上师之意时,上师法语中包涵的所有内容,在她心中渐次显现。
 
&laquo; 最后编辑时间: 十二月 18, 2008, 01:44:22 下午 作者 辅导员A &raquo;   已记录 

 
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 06, 2013, 02:00:36 下午
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    Re: 行者随笔
&laquo; 回复 #8 于: 十二月 19, 2008, 01:39:10 下午 &raquo; 

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                                                                上 师 座 下
   

      喇荣沟一片漆黑,只有新经堂灯火通明。
      新经堂雕栏画柱,柔和的灯光下,尊贵的索朗达吉尊者坐在织有吉祥图案的高高的法座上,背后是经函和全知麦彭仁波切、全知无垢光尊者的塑像。

      那天晚上,索达吉上师正在讲《大圆满前行》中“闻法的方法”,和逝去的每一日相同,弟子们的整个身心都涌向上师,极度喜悦之眼仰望上师,上师也是笑意盈盈,说:“有些人……听上师讲法,就好似享用了不死甘露,情不自禁地汗毛竖立、泪流满面,从眼神、坐姿、表情也可以看出他极有信心。”

      上师从遥远的过去来到我们身边,曾经的辉煌,今人尚耳熟能详,有关上师的昔世的传奇在弟子中间流传。

      一位具相上师曾告诉这些汉族弟子,“法王如意宝在尼泊尔做了一个《破瓦金刚句仪轨》,授记以索达吉堪布为主的七人都是持明者,今生可以成就,得到最究竟的大圆满佛果……”     


弟子们也从往昔走到今天,来到了他们的上师的座下。这样的历史时刻,他们长劫黑暗轮回中唯一的亮点——这一刻,他们的人生被上师照亮。

      昔日,他们曾经被恩师从饥饿、瘟疫和屠刀下解救,今生,又依靠恩师宣说的正法获得了新生。只有尊贵的恩师了知他们的因缘,他们过去和未来的历程,上师以极大的悲悯和深沉的爱包容着所有的弟子,每一世都会来到他们身边,依正法改变他们的相续,直到他们从轮回中彻底解脱。

      随应着上师智慧之藏流水一般的倾泻,在大经堂的各个角落,在男众和女众弟子的心间泛起阵阵笑声的涟漪,笑声不断,此起彼伏,互相回应,成为一个人,一个相续……

      几年前,上师曾在法座上说过这样一句话:当这一生过去,就会永远地过去,不会再现。     
这一刻,极度幸福的时刻,弟子们因幸福而悲伤:他们无法了知,这样的时光会持续多久。

    “任何一个上师,他的弘法利生的事业都是短暂的,”上师不久前说:“他在年轻时、中年时,已经对有缘弟子宣说了佛的教言,时间一到,他会到另一个刹土去利益众生。当上师离去时,很多人都会感到悲伤。”

      此时,上师深邃的心海中映现出弟子的心,那颗依恋的,因过度喜悦而忧伤的心,上师有些感动,开玩笑似地,把它表达了出来:
     “现在,我看到你们每个人的表情,一个个好像很慈悲。”

       灯火通明的经堂,沉寂高原大地上的光芒,又一个夜晚将悄然逝去,上师叮嘱弟子:“上师传法的时候,大家当以难得之心,将每一字、每一句牢记在心中。华智仁波切、阿琼堪布以及汉地诸大德,在长期依止上师的过程中,由于对上师非常有信心,将上师视为真佛,故而觉得上师所传之法极其珍贵,竭尽全力记在心里……”

       弟子们将上师的每一字,每一句,如饮不死甘露,竭尽全力记在心里。
 



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 07, 2013, 01:34:40 下午
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以下引自大恩上师仁波切在南大博士论坛的问答:
(十) 问:我是文学院2010级的博士,今天听了您的演讲很有收获。您主要讲了转世轮回、前世今生的问题,我想请教一下:您在修行的过程中,有没有接近过自己的前世?如果有的话,能不能透露一下?
 
答:我知不知道自己的前世呢?的确不知道。但是有一件事情,我之前没有跟任何人讲过:藏传佛教中有位一千多年前的修行人,他的名字我暂时不说,每次我在史书中一看到他的事迹,说他在什么山洞里,当时是怎么死的,我就一直流泪,已经好多次了。我自己都觉得莫名其妙,是不是以前曾当过他身边的一只虫,或是什么?除此之外,就像刚才讲的一样,我也不知道什么前世。
 
但通过多年的学习经历,我深信前世肯定存在,而且我前世应该是修学佛法的。为什么呢?因为我从小一看到佛经、佛像、出家人,就非常非常的欢喜,对杀虫、造恶业等却深恶痛绝。我当时住在非常偏僻的牧区,条件十分艰苦,为了维持生活,家人和邻居都要杀些小羊、小牛。这时候如果被我发现了,我会死命护住被杀的动物,恳求他们不要杀。我从小就有这样的“基因”,估计前世可能是个出家人,或者行持佛法的人,这方面的习气比较重一点。

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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 07, 2013, 01:48:52 下午
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《藏密佛教史》

藏密佛教史
——天鼓妙音

第二世敦珠晋扎益西多吉 著

索达吉堪布 译

。。。。。。

贝诺扎那

出生于涅莫雪堪地方的阿阇黎贝诺札纳,经国王赤松德赞劝请,历经七次八大危难等难以承受的五十七种艰难困苦全然不顾而去往印度,在达那够夏清凉檀香林,临近到达西日桑哈依靠神变设置的九层岩洞,虽然他让那里提水的瑜伽母给上师送信,可是她却没有答复。贝诺札那作看式把她的水器粘在地上,瑜伽母打开自己的胸襟显示出金刚界坛城,在她的帮助下,贝诺札那得以拜见花戒桑给大师,献上纯金曼茶罗,请求传授无有勤作之乘。大师说需要观察。
早晨,上师作秘密印持以后宣讲了所有甚深要诀并说:“如果没有严加保密,势必会受到国王的惩罚而危及性命,所以白天你要在其余诸位班智达面前听闻因果法,到了晚上才可以传窍诀法。”就这样采取了不为人知的方便和缘起。
上师在晚上采用这种方法:他把心部十八窍诀用白山羊的乳汁写在白绸缎上,当用烟熏时文字就会清晰现出,让护法神承诺保护,作极其保密的印持,盖上极其保密印。尽管这样,可是贝诺札纳心里仍不满足,结果上师又为他传授了六十续部的一切灌顶、窍诀以及果位固有的深法,可以说他已经完全得到了白黑花界部一切佛法的堂奥。可是贝诺札纳似乎显得还
不满足。上师亲口说:“法界虽无尽,若知一真如,无余已圆满,立誓无别法。”接着又给他传了寻教三规、布施四处、不施四处。此后,贝诺札纳在德瓦地方的大尸林中又拜见了嘎绕多吉大师,得受了六百四十万大圆满义传承,并且现前获得证悟、解脱同时的大成就。
随后,他依靠修成的神足返回西藏,白天为国王传共同因果法门,晚上悄悄单独传授大圆满,并翻译了前译五心部。当时,印度人对教言流失到藏地,以嫉妒心而使西藏人们产生怀疑,挑拨离间。由于对正法怀有歹心的王妃和群臣的左右,贝诺札纳大师暂时不得不来到擦瓦绒地方。在嘉绒岩怙主静处摄受了耶札酿波等,以能成熟的灌顶、能解脱的教言度化众生。在擦瓦绒的达则卡,为桑敦益西上师传讲了所有大圆满类。在洞空绒的红岩静堡,传给帮·桑吉滚波。在卫藏,为涅·赞那革玛绕、乐萨·西绕卓玛传讲,被一致称为五次第。乐萨西绕卓玛迎请贝诺札纳到龟兹国,最后在尼泊尔巴桑尸林中成就双运身。涅·赞那革玛绕传给索波·花吉益西、札花吉酿波、拉隆·拜吉多吉、哦札·花吉云讷等等,这是一种传承。
再有,索波·花吉益西传给努钦的一种传承;也有藏夏嘎多传给帮绕卡达、雅彻达玛西绕、色姆给隆、玛尔巴西绕哦,然后传到宿珠坡巴。


《密宗虹身成就略记》

贝若扎那等(2N- <R- 4- /,)

贝若扎那,父名巴阁黑多,母名萨嘎世,于8 世纪中叶,生于前藏尼木地区,是藏族最早出家的七觉士之一,也是三大译师之一。15 岁时前往印度,经受了十六大苦行,获得了无上密乘修法。返藏后翻译了《六十正理论简说》及《五大心部续》等许多显密经续,对藏地佛法的传播贡献极大。最后在里意地区(新疆)示现神变,其身融入于毗卢遮那佛石像的心间。他的大弟子意扎和尼查慈诚思等七人成就大虹身。据伏藏品《贝若扎那传》记载,他在里意地区时,有六十位弟子成就无余光身。



喇嘛钦!

自大圣境五台山
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祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 07, 2013, 01:59:42 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=2511 (http://www.zhibeifw.com/ssks/qa_list.php?id=2511)


人生格言系列7:成就必经之三法  ——索达吉堪布

有三法是自古以来无数大成就者必经之法。
第一是智慧,智慧是开启绝对真理的钥匙;
第二是悲心,藉由大悲,才能珍爱所有生命胜过自己;
第三是信心,依靠信心之炬能照见心的本来面目。


。。。。。。

集三法于一身的成就者
 

在具足三法的大成就者中,我常常会想起贝若扎那的一生。贝若扎那是西藏佛教史上最杰出的大译师,把许多契经和密续带入西藏并加以翻译,特别是三部大圆满法门中的两部──心部和界部。

 

他在译经方面的造诣和技巧,远远胜过藏传佛教史上的其他译师。俄洛登喜饶是新译时期最伟大的译师之一,他赞叹道:

 

“贝若扎那象那广阔的晴空,
嘎哇•华泽和却若鲁伊嘉参就象日与月,
仁钦桑波就如启明星,
而我等则仅仅是萤火虫而已。”
 

其中,被比作日月的嘎哇•华泽和却若鲁伊嘉参曾翻译过众多《大藏经》;如启明星一般的仁青桑波则是后弘时期的大译师。当年,阿底峡尊者来到藏地,仁青桑波的头发已经花白。

 

阿底峡尊者说:“如果知道藏地还有您这样的上师在,我没有必要来到这里。”自谦为萤火虫的俄洛登喜饶则是后译时期最伟大的译师之一。
 

贝若扎那天赋禀异,小时候就显现许多神变,能在虚空中飞行、在岩石上留下身体印痕以及预知未来事件等。一日,在国王赤松德赞的梦中,吉祥金刚萨埵莅临虚空,授记言:“在印度有因教示为果乘,显现与解脱同时之妙法,谓大圆满教诫。国王汝应派遣两位藏地译师去求取。”

 

根据莲花生大士建议,法王赤松德赞将年幼的贝若扎那带到桑耶,培训他成为译师。他从堪布菩提萨埵受出家戒,并成为西藏预试七人之一。和后藏比丘曾万勒周作为首批派遣人员,前往印度。
 

当时守关之人名古玛拉,他见有人前来,心中生起了杀人越货之心,贝若扎那把沙子变成金粉,金粉变成了沙子,唱道:
 

我的身体宛若碧空般明亮,
我不在乎杀戮与死亡,
杀我的话,
将具有了无量的罪业,
 

你应当三思,
请接受这如幻的砂金吧!
更请你指示一条通路,
让我到达菩提伽耶。
 
古玛拉忽然之间,生起了柔软的慈心,不只放过了他,更指点他前往菩提伽耶的道路。
 

他们在去印度取经的过程中,遇到了八大难处,经历了五十七个苦行。
 

年轻的贝若扎那到达印度菩提迦耶后,得到了所有大圆满心部和界部的根本密续。他前往大圆满成就者吉祥狮子建造的九层宝塔。吉祥狮子是莲花生大师和无垢友二人的上师,就住那里。

 

路上,年轻的西藏僧人遇见头上顶着瓦罐的瑜伽女。他恭敬地询问上师的住处,但女修行者假装没注意到他的存在,从他面前而去。
  
贝若扎那凝视瑜伽女,顿时,水罐重若千钧。刹那间,瑜伽女向他露出双乳,在心胸间显现出金刚法界坛城……贝若扎那被瑜伽女带到吉祥狮子那里,吉祥狮子身上围着一块狮皮,独自坐在森林中的一棵树下。
 

当地国王禁止传授超越因果的密法,害怕这个教法会损毁他的权威。吉祥狮子吩咐贝若扎那,白天研读业因果的教义,晚上秘密前来,学习大圆满心法。
 

到了夜半时分,吉祥狮子将阿底瑜伽心部十八章写下来。他蘸着山羊的白色乳汁,把心法写在棕榈叶上。他告诉贝若扎那,把它带回去用烟熏,乳汁写的文字就会显示出来。在这些法教中,第一部被贝若扎那译成藏文的大圆满经典就是《杜鹃啼声之悟》:
  
多从未偏离于一。
万物超越其世俗概念。
万象唯心所造,远离善恶二元对立。
万事本自圆满无缺,
超越人为造作之弊,
任运自然专注于当下。
  
传完大圆满心部的十八部教言后,贝若扎纳不愿离去,吉祥狮子又将六十部中最秘密续部灌顶和窍诀赐给他,但贝若扎纳依然不愿离开,吉祥狮子说道:
 

浩瀚的法界无有穷尽,
假如你了悟真如的本性,
万物本自圆成,无所欠缺,
有何力量或成就超越它?
 

贝若扎那离开印度的当天晚上,印度金刚座所有铁门自然发出声音:“金刚乘一生成佛的究竟心法,被那个西藏人带走了。”
 

此时,贝若扎那的伙伴曾万勒周,在先行回到西藏的途中,已被盗匪劫杀。贝若扎那在教授神足法的上师古玛热阿的护送下,前往尼泊尔。古玛热阿神通广大,贿赂了守关者,帮助他通过了许多险隘。

 

当被派来追杀贝若扎那的神行者,快速来到了关口时,守关之人依照古玛热阿交待的话说:“我没有看见任何僧侣,只看见一个拿着棕榈叶的吐蕃人。”
 

当天,所有印度班智达又做了同一个梦,梦中说:“印度的太阳已经被藏人带走,所有的花树都已经枯干,鸟儿的鸣叫已不再悦耳动听……”
 

贝若扎纳依靠神足通,仅花了七天,就从印度金刚座回到藏地王宫。“神足”是一种靠控制呼吸来增强心力,让身体离地飞行的瑜伽方法。

 

回到西藏以后,就像当年他在吉祥狮子那里一样,白天,贝若扎那示现为一位佛教比丘和班智达,公开传授一切佛教共有的业报因果教义;夜里,他把大圆满教法秘密地传给藏王赤松德赞。
 

贝若扎那在西藏传授大圆满的消息,传回了印度,印度班智达们挑拨说:“贝若扎那并没有得到真正的佛法,他带走的都是属于鬼魅妖魔的咒语。如果弘扬这些假佛法,西藏纯正的佛法将遭受毁坏,雪域也将面临空前的灾难。”

 

谣言传到西藏,苯教大臣利达青以及利泰查梅召集王臣晋见藏王,要求国王用最重的火刑、木刑、风刑、水刑来诛杀他。
 

国王身不由己,暗中找来流浪汉之子,穿上贝若扎那的衣服,携带生活必需品,将他放入铜做的箱子,扔进河里。又在皇宫的柱子后面挖了一个洞穴,将贝若扎那藏于其中,日夜翻译显密经续。藏王则于午夜,向尊者呈上食品,听受稀有十八心部之法。

 

藏王夜夜不归,引起了才邦莎•玛尔尖王后的猜疑。她暗暗跟踪藏王,发现了贝若扎那译经的洞穴。她敲击大鼓,共有内外臣十四人聚集在大殿上。
 

他们说:“王后所说的话,真是令人震惊!国王怎么能这样欺骗我们!我们当立即向大王抗议,他为什么要将这位祸国殃民的人,藏在王宫的内室中?”
   
藏王十分忧戚,握住尊者之手,放声大哭:“阿阇黎,现在我们该怎么办呢?”
 

伟大的学者见此情景,唱出了“十六难道歌”。在这首歌中,记叙了十六种难值难遇之事,他不仅亲身值遇难遇的导师,躲过数次难逃之杀劫,回到了难回的西藏,而且,了达难悟之三藏,成就难证之文殊智慧。
 

最后,他唱道:
 

现前谁能信仰我,
谁即成就大福德。
 

大学者贝若扎那对藏王说:“我已从印度取来难得之法,已对有缘者传授,心中已然满足。现在我想去嘉姆察瓦茸,那个地方有我前世的所化众生。”
 

嘉姆察瓦茸就是现在阿坝州的马尔康、金川等地。公元八世纪时,那里到处都是崇山和密林。尊者来到嘉姆察瓦茸地区,安住于山顶之上。整个藏地的鸟类聚集而来,在阿阇黎的上空旋绕。

 

当地人立即报告大王多协拿苞,大王派遣王子将译师抓起来,以间谍罪,将他扔进热谷的青蛙洞中。三天后,大王率领侍众前去察看,见贝若扎那安坐于洞中,唱着高亢的道歌。
 

大王与众臣商议后,又将贝若扎那从青蛙洞中带出,送入虱子洞。在这座虱子洞里,有人虱、狗虱、臭虫以及山羊、绵羊等牲畜身上的虱子;另外还有数不尽的鸟虱蝇。这些虱子善吸人或牲畜的血液,不但让人奇痒难忍,还会要人性命。

 

七天后,人们又去围观,发现贝若扎那不仅全身光滑无痕,而且身体光明灿烂,十分庄严。这时,他们才知道,这是一位得道之人。大王将贝若扎那带入王宫,带领众人向他道歉并致敬。
 

至今,那一带依然留有大译师贝若扎纳的神迹:整个身体在岩石上的印痕、插入石中的手杖、帽子放在岩石上,如同陷于稀泥中……
 

因为他已经完全超越了大小、长短、坚硬与柔软、善与恶、自心与外境,超越了我们概念中相对世界……

。。。。。。


喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 07, 2013, 02:29:09 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

http://www.zhibeifw.com/fjgc/xdfxn_list.php?id=1166 (http://www.zhibeifw.com/fjgc/xdfxn_list.php?id=1166)


此地只应天上有
——2011.8喇荣记行

西北工业大学 张郎
                               

人生些许经历,蓦然回首,常常自觉是不真实的。这种真实缺乏的感觉,有时候,是过分的伤痛,不愿回忆。或者回忆的影幕自动将其抗拒式的过滤,只留下幻漠的微处,让我们聊以系手牵衣,淡淡缅怀;有时候,却是因为太过圣洁,圣洁如绝美,让我们无法轻易的舒展回忆的双翼,生恐今时今地的尘垢之身,沾染了那影幕中的清净,宁愿,让一切渺渺远远,与当下的时空疏淡,仿佛不真实起来。
 

显然,喇荣之行,自属于这般清净的后者。让我久久不敢动笔,又似乎不可遏制,欲说还休,休且欲说的这般复杂,又会自然为其过滤,臻入佳境的情感。
 

2011年8月8日至16日,感恩佛菩萨的加持,我有幸来到四川省色达县的喇荣五明佛学院。这是一次清净庄严的朝圣之旅。五明佛学院依着五座大山而建,僧房林立,行者甚多,是所有佛子心中的圣地,大家辈出,不可胜举。据晋美彭措法王介绍,至少有三百多位登地菩萨,混迹于看似平凡的僧众之中。学院海拔四千米左右,在高原之上,蓝天白云,清新宁静,直是另外一处世界。从来仙山福地,大道所寄,其合天地、大德、气脉、人仰之处,有必不可言说,而又必须言说于知者之前,吾心之侧,所以留迹者。
 

 

一、山重水复疑无路:路途素描

 

车子一直伴着清泉前行。

 

一觉醒来,才发现已经上了山顶。映入眼帘的首先是:蓝天和白云。这里的蓝天和白云,是经山间的清泉淘洗而出的,干净,明亮,柔软,清纯。
 

水是碧绿碧绿的,而且几乎安静,看不见流动。山崖和林木倒映其中的深处,清晰如明镜。一草一木,一岩一石,历历可辨,宛若翡翠里面镌刻的山水,通透,晶莹,如暖,生烟。
 

突然间不想回去了。升起这个念头,让我恐惧。
 

水中随处可见枯木、吊桥,被巨大而浓密的林叶覆盖,幽深缠绵,我的心似已进入了另外一个维度,让我忍不住放下手中的佛卷,痴痴然随着窗外碧绿而有神的山溪而去……
 

奇形怪状的藏式农房、白塔,不时映入眼帘,尤其那一串串用细绳穿起来的三角小旗,成五色,让我清晰的知道,已经到了传说中的藏地。白云附着在蓝天上,蓝天笼罩在一望无际的僧房上。
山越来越高,气温越来越凉,阳光也似乎越来越温暖,我关上了车窗,暂绝微寒,却不妨碍接受温暖。
 

    见到雄鹰,山上只有草,而无树,像是披着一件绿色外衣的巨兽,在安静的入睡。黑色的牦牛在山间卧倒,长久不动,宛若青草间一点别样的植物。一切,在这里,仿佛都是静止的。连呼吸都不敢那么大胆!
 

 

二、人生之若如初见:与喇荣的第一次亲密接触

 

随着大山变为高原,原本峥嵘峭拔的岩石化成了曲线平和的坡地,高树成青草,夕阳斜照,牦牛四散,穿着藏袍的女人和孩子们坐在草地上晚餐,野花遍地,炊烟袅袅,随着身旁的溪流往西而去,凝在车窗前的我,目光仿佛被神秘之手牢牢抓住,久久停驻于外,不能自已。
 

下车,穿羽绒服,与几位师兄,携带着简单的行囊,迎风而前,暮色下,驻足山门,四望如梦。记得给朋友打的第一个电话,说的第一句话就是:我感觉来到了极乐世界。因为,依照《无量寿经》、《阿弥陀经》等无数经典的记载,只有极乐净土,仿佛如是:金色的殿顶,白色的佛塔,处处相连的佛堂大殿,最重要是那一抹鲜艳而不乏深沉的红色——触目皆是僧众和喇嘛,在这里,穿着便装的我们,倒显得异类。踌躇于净土之间,手足无措。第一次这么自觉卑弱!
 

次日才发现,存活于我此前所印象的蓝天和白云,是个假象。就像柏拉图所谓艺术,是对真实的二次模仿。因为在这里,我才知道了什么叫做真正的蓝天,真实的白云。蓝蓝的天,几乎看不到一丝杂尘,而附着其上的白云,根本,似乎,动也不动,一直是那样的静止安定。
    依照佛法,我们的自性原本清净,只是被妄念、分别和执着层层障碍,厚遮竟而忘记了自己的本来。若非见到了这样的云天,我如何可知,他们还有如此一番面目!让我在某段静绝无人的山间小路上,低头,安静的沉思,在内心中虔诚的膜拜……
 

 

三、感恩上师:索达吉堪布二三事

 

事实上,来之前,我对堪布的了知,如藏传佛教的传承一样,极少极稀,几乎空白。因为收到了通知,在网上百度一番,匆忙之间,只看到了一堆头衔,外无其他。见到堪布的第一面,是中午在餐厅吃饭的时候。那天走廊边站着一排身姿笔挺面相恭敬的师兄,问其为何不进去就餐,答:等堪布。略觉讶异。
 

正在埋头吃饭,突然有人喊了一声,堪布来了。大家不约而同的站起身来,堪布微笑着进入,独自一人,走路很快,几乎走遍了餐厅的每一处,与几乎每一个人点头招呼,然后自行拿了一个与我们相同的快餐盘,要了一份简单的饭菜,就坐在对面的大圆桌前,吃了起来。我很惊讶,与堪布的第一次相遇!
 

在汉地,大德的出场,大凡都是出来讲法的时候,由许多居士鲜花迎请,其他僧众簇拥而出,头悬香盖,穿红色袈裟,戴长穗佛珠,流苏垂地,缓步慢行,走路虽静虽轻,但几乎有金玉之声,而极少见到其生活之态,遑论同桌进食。所以,印象中略显错落的对照,让我对穿着随意的堪布,凭空的生起一份亲近来。
 

    喇荣的温度,比想象中的更冷。早晚必须穿羽绒服,室外尤寒。晚间第一次给我们开示,在空荡的大经堂,直觉背后冰凉。但堪布一进来,短暂的跟大家打了个招呼,然后就去下身上的搭衣,竟然偏袒右臂,只穿了一件黄色“小背心”,就开始讲了起来。此后的数天中,堪布一直如此,从未换过或添过衣服,让我无限的惊叹。
 

我个人业障极深,听课从来不能专心,已成习气。但在听堪布的三次讲法时,每次都能很神奇的凝聚心力,坚持始终,且在过程中常常有“顿悟”,堪布渊博的学识,透彻的解说,尤其是那种慈悲的摄受,让我不由自主的进入一种凝定的状态,随着他智慧的法语,一路向前,心下清凉。
 

第二天中午,因随师兄们去流通处请书,耽搁了午休,我便生起了些不适的高原反应,几乎不能吃饭,而且头晕无力,时时作呕,当时,他们都劝我去看医生,或吸点氧气。我婉拒,一方面,我想尽量自己来抵抗,另一方面,我知道这里的氧气等资源都很难获得,不想因我而奢废四方供养。
 

到了晚间,难受依然,适逢堪布对我们次日要上台报告的几个演讲者,要进行短暂的考察和开示。在那间寂静的讲法堂,我虔诚的跪在堪布面前聆听开示,过程中,堪布慈悲的问我:看你好像有点高原反应。我点头答是。堪布也并未多说什么,继续了刚才的话题。等开示完毕,我出了房门,一时所有不适的感觉尽去,胸中一片自在舒逸。我从来不向往神通,也很少与人宣说或讨论,然而至此,我似又不得不说,又或不知从何可说矣。
 

中途有一次藏地风情的观览。先上坛城集合,然后往下,到一片草地上野炊,表演。去的初时,还觉得新鲜可喜,慢慢的,体力就越来越弱,脚步缓慢,甚至最后都需要歇息,才能继续往前走。太阳又当空直射,更增疲倦。但又有人喊:堪布来了。往后看去,远处一点红色,为我们一些学员所包围的独特身影,往这而来。
 

待其近,果然是堪布,又是独身一人,别无侍者相伴,与我们几乎相同。不同的是,速度显然比我们快很多很多,他从背后追来,然后疾走,见我们赶不上,又在草地上坐会儿,跟大家说会儿话,等一等后来者,才继续往前走。就这样,一路之上,走走停停,陪着我们。以我的脚力,显然是无法追赶的。一直尽量,紧紧尾随。在此后的回忆中,便长久的留存着堪布撑着一把独伞,背着一个旧旅行包,在我之前健步如飞的红色身影……那是一位年近五十的人啊!
 

再后来,偶遇有缘的其他法师,给我介绍了堪布的许多轶事,我相信那些法师的人格,也相信这些事情的真实,如同相信佛经当中有些尚不能为我们经验世界所推理证明一样,但一定存在某些世界与现象的记载,但在这里,不欲多提。我只是一个凡夫,无法见得真正的法身与究竟,那么,就不必去妄猜臆测,只要遵守所见和亲身所感之事,作以留存,我想,就已经足够了,足够了。虽然,我在敲上这些文字的时候,有真切的体验,堪布就在我的对面,用他那慈悲而智慧的眼神,轻拂着我此时、回来后,以及可能未来——所有的躁动与妄念。
 

记得那一天,不知为何,统一颁发给我们的皈依法号,我的那张,偏偏弄丢。我忐忑不安的告知堪布,堪布居然很爽快的,让我去找一本子,随手在扉页上,写下了两个字:“圆忍”。这是我个人皈依的第三次,但不是直接根据排辈和姓名的组合,而由上师亲赐独予的,却是首次,何况,还出自于堪布慈悲的亲笔书写。我当如何,在此时,表达我的感恩之情和虔诚之心。
 

“圆”则不特为我所理解为班辈,而在于智慧的圆融和佛法的博涵;“忍”在兼具持戒与忍辱二义,事实上,这二字的组合,在我看来,已经融合了六度波罗蜜的所有内容,也因此涵盖了所谓八万四千所有法门,而其尤为重要者,是让我在对境炼心时,能够持戒忍辱,然后归于圆融的禅定智慧。
 

我相信,这两个字,或者此法号所带给我的,便是堪布法身的一个部分,或者是化身的一种,会一直陪伴我,指导我,加持我,警醒我,在我无论身处逆境与顺境,烦恼或喜乐的时候,都要让我清醒,我是佛的弟子,于佛的弟子而言,万法一片云烟,唯有菩提心与菩提道,才是我们唯一的依凭和捍守,以此来利乐更多的人,随缘而精进的完成此生的使命,往世的愿力,如斯而已!

。。。。。。

也正是在习读这些经典的过程中,才逐渐察觉出了以前隐藏在自己粗浊念头下的一些微细的恶念,然后运用经典所传授的方法,一一对治,灭尽溶化,在后来所接触到的重复的人事循环和烦恼执着时,不再像以前那般贪着苦闷,轻易为境所带走,或随业而糊涂,对自己当下所做的事,所对的人,所说的话,所起的念,愈来愈清晰起来,并在此基础上,更加清净的持戒,定心,使得尽量能够多一些自由掌控自己的机会,明明白白,清清楚楚的知道自己是谁,到底在做些什么,到底不该做什么,到底该怎样将自己有限而短暂的一生,投入到永恒与寂静的必当所为,值得所为之正业中去!
 

于此,这不仅只是一个过程!
 


写到这里的时候,也许,我该顿笔了。但我又似是顿不了的,因为,心,停不下来!因为,我的心,依旧在那里,听法诵经,深默自忏,听高原上的风,嗅青草的味,与黑色牦牛一起悠闲的散步,与苍然雄鹰一切精进的翱翔……我回到世间的身,算个甚么?
 

但我似乎又该顿笔了。无论我的心,行到哪里,默然寂静,涅槃止息,才是他最终的归宿。回忆与仰慕,应该化作修行路上的清泉,而不是昨日桥头那一湾让我去眷恋的渡口。我依然,应该站起来,回过头,往前走去,走到苦行无染,走到安静下来,走到烦恼灭尽,走到众生解脱,走到随缘安住的当下,走到不变随缘的永恒,然后,在某方清净圆满的净土,修习,召唤,寂静,默然,然后——其实,本没有然后!
 

感恩佛菩萨的加持和索达吉堪布,以此落笔!
 

西北工业大学 张郎


喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 08, 2013, 04:25:32 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

http://www.zhibeifw.com/cssy/In_xxdt.php?id=10746 (http://www.zhibeifw.com/cssy/In_xxdt.php?id=10746)

——上师索达吉堪布创办的智悲学校纪实

 “折翅的雄鹰也能高飞,但是需要我们的珍惜和抚慰,我愿意献上一份爱心,为他们创造翱翔蓝天的机会。” 这是我们的大恩上师索达吉堪布仁波切,在智悲佛网为创办智悲学校(原炉霍县上、下罗科玛小学)专栏上的首页题词。这一句充溢着上师大悲平等发愿力的肺腑之言,在上师的慈善教育事业中,已经充分体现与证明。
 
上、下罗科玛学校,在上师重新创办和资助发展的五年中,让我们看到了堪布仁波切,在大悲心推动下的愿、行和果。作为一名佛弟子,为了报答堪布仁波切多年来对我们汉众弟子传法的深恩厚德和回馈社会,在随喜和承事堪布仁波切慈善的教育事业中,我愿将自己在学校发心五年期间的所见所闻和所感,与大家分享。我们都渴望着阳光和雨露,太阳是大家的!

。。。。。。

二、   上师慈善教育事业的缘起和宗旨

 在上师写的《无从选择》中,上师家乡一个从未上过学的9岁男孩,有一次止不住泪水地跪拜在上师面前祈求:“喇嘛仁波切!我想读书!我要读书!!求求您!保佑我!”上师被这突如其来的场景一下子惊呆了,不知所措地抱着他,感到眼圈一阵湿润,被一种莫名其妙的力量牵引着,使上师身不由己地说出了这句诺言:“你会有书读的!”

 其实,在上师的心中,一直有个潜藏很久的建校愿望。上师的成长经历,使他老人家深深地饱尝了少年失学的痛苦,后来面对纷繁的世界,上师认识到学习科学文化知识的重要性,没有文化是寸步难行的。
 
上师看到当前21世纪,人类社会正在高速度地向数字化、信息化和高科化时代迈进,而与其极不相称的是,家乡却日趋文盲化。文盲意味着什么?那就是贫穷落后乃至生存的危机!这种悲惨的现状无法堪忍,为此,上师由衷地发了这样的愿:为了改善和提高家乡牧区的生活水平和文化素质,为了继承和发扬藏族传统文化,以振兴家乡教育为缘起,从报效桑梓,造福故土做起,力争逐步改善一个乡,一个县,一个州乃至整个牧区的教育现状。正是治穷先治愚,兴国先兴教。

 从中亦让我们看到了,堪布的担忧乃是先天下之忧而忧!

 堪布仁波切已经担负起从振兴家乡到振兴民族的历史大任。不愧有人曾说:“堪布是我们民族的骄傲!”

 堪布仁波切在大悲心的推动下,于2006年经过与炉霍县有关部门领导多次协商并签下协议,决定在原上、下罗科玛小学的基础上重新扩建和修建校园及校舍。改建后的新校(智悲学校),于2007年8月21日举办开学典礼,正式启用。该校是一所公办私助性的小学,其教学管理是采取全员寄宿制封闭式的管理方式。

 
三、堪布悲心与愿力的感召

上师在对弟子的教诫中曾说过:“大乘佛子成佛的目的,就是为了度化众生,使众生得到暂时的安乐和究竟的菩提之果。”“作为大乘佛子,为了度化众生而打坐修行固然重要,但最重要的是真正能急众生之所急,想众生之所想,对众生所受的痛苦生起不堪忍受的大悲心。”“众生才是大乘菩提的根本。”事实上也正像上师所说:“只有让周围的人都能感受到关爱的佛教徒,才能被人们认同;只有与民众息息相通的宗教,才能保持最旺盛的生命力。”

建校五年来,从社会十方爱心人士源源不断捐来的学习用品、生活用品和四季服装到用于学校楼房建筑、购买办公设备和医药品等大量捐资,从为学校发心人员的爱心付出到佛学院师父对我含着泪水的嘱托以及家人的殷切嘱咐……从中无不显示出堪布仁波切悲心与愿力和福德力的感召!

五年来,从堪布投入学校的人力、物力和财力到堪布不辞辛苦来学校、打电话对学生学习、生活和品德等方面的询问,使我们深深地感受到:这里倾注了上师的心血,融入了上师的大悲,寄予了上师的殷切期望。

 四、校园主要建设项目

 
建校前,堪布在考察原校舍过程中,发现原校舍的规模与条件(校园面积、教室、宿舍和食堂等)都满足不了学校今后的发展需要。为此,堪布将学校周围老乡的房舍地盘也买了下来,以扩大校园建设。原校园的面积约为2000平方米左右,而扩建后的校园面积是20000平方米左右。

 修建了三层教学楼, 还有学生公寓楼(三层男生宿舍楼、两层女生宿舍楼)及学生大餐厅和师生淋浴室,以及能容纳千余名学生的水泥地面的操场,还有两个篮球场和有健身器材的游乐沙地场。在校园正门两边的围墙内前面,种植了与穿越校园河水并行的绿色草坪和柏树。

 
成立了校医室、图书阅览室、微机室和会议室。修建了教师宿舍和食堂(包括素食餐厅),配备了校车,于校园内外安装了路灯。还投入了大量的资金改善了水源水质问题,自来水方便了师生的生活用水。扩建后的校园,面貌焕然一新。感受到了,这里是孩子们的天堂,也是我们的乐园。

 
由上述可知,在堪布的慈善教育事业中,为了挽救失学儿童,资助贫困家庭的学生,让学生健康地成长,为他们创造了优越的环境和条件。其办学成果和对社会上的影响力,足以证明了我校不愧被授予“慈善中华行杰出贡献单位奖”的荣誉称号。这是大家有目共睹。即使过去曾有少数人的误会和暂时的阻碍,但经过沟通,一切都已经过去。

。。。。。。

建校五年来,每年新生入学时,堪布都在百忙中不辞辛苦地亲临学校,召开家长会,协助学校安排新生入学登记,安排有关人员为孩子们理发、洗浴,发放校服、内衣和鞋袜等生活用品及书包等学习用品。一位家长给孩子换新衣服时,抑制不住内心的喜悦,高兴得嘴都合不上了,情不自禁地对我说:“像堪布这样关心和帮助老百姓的太少了!”还有一位家长给孩子穿新鞋时由衷地说:“我的孩子,就是你们的孩子。”当时我深受感动,信任是无价的!

 
由此可见,堪布对学生的深切关怀以及家长对堪布的恭敬、信赖和感谢,已经彻底地改变了牧区家长不重视孩子教育的愚昧思想观念,这又是一个历史性的改变。

。。。。。。

7、社会的关注

上师建校以来,学校受到了社会和家长的关注,省内外的领导及教育部门的领导陆续到我校参观访问。听说以前人们都不知道炉霍县有一个罗科玛小学,而现在是家喻户晓。曾经有甘孜州的州委书记、州长、州统战部部长和州教育局局长,以及炉霍县教育部门的领导及各中小学的校长,还有青海省白玛县,四川省色达县教育部门的领导及四川省教育处的处长来我校参观访问。从中可见,堪布的慈善教育事业所取得的成果,在社会上影响力的广大和深远……

 
来我校参观的队伍,他们下了车后,首先把摄像机和照相机端起,拍摄校园全貌。我们的校长带着老师恭敬地迎上去,将手中洁白的哈达敬献给参观的来宾。他们进入校园就感受到了一种非常祥和、令人愉悦的氛围。他们随着校长走进教学楼、教师办公室、微机室、图书阅览室、会议室和学生公寓楼及食堂等。听着校长的介绍,他们由衷地发出了共同的感受:堪布功德无量,利在当代,功在千秋。有些人员向我询问了学生的学习和生活情况,听我介绍之后,他们很感慨地说:“这里的学生太有福报了!你们在这里是普度众生。”其实,是我们的堪布仁波切在行菩萨道、在普度众生!几年来,在上师的慈善教育事业中,具有创历史性的几大突破性变化,有谁能不为之而感动!
 
州统战部部长要离开校园时,曾对着校长大声地说:“十年后,这里的学生将成为甘孜州的栋梁人才!”

。。。。。。

六、一些老师和工作人员的经历及受益人的故事

 《弟子规》中告诫我们:“能亲仁,无限好,德日进,过日少。”几年来,在这里随喜堪布发心的老师和工作人员的变化,让我深深地感受到了圣贤的教诲和上师三宝的加持力是不可思议的!

到这里的发心人员,来自于祖国的四面八方。这里是高原(海拔3000米以上,缺氧)高寒地区,文化、科技和经济都很落后,又是不同民族生活的地区,有着生活习惯不同和语言沟通障碍。面对这些困难和挑战,每位发心人员在圆满完成两年甚至六年的工作任务之后,70%的发心人员都到五明佛学院剃度出家,披上袈裟,闻思修行。从中让我感受到了佛法的殊胜和传承上师们的伟大!

在学校发心期间和假期于五明佛学院闻思中,我们不知有过多少次的感动、惭愧和激励……暇满人身难得,善知识难遇,佛法难闻,我们都已经值遇。这是我们最大的受益!我们来到了圣地,又融进了上师的慈善教育事业——伟大的菩萨行!我们是幸运的,是幸福的!有上师三宝的加持,坚信正法是真正的眼目!没有我们克服不了的困难。

这里的老师和工作人员(非发心人员),还有学生的家长,在日常的言谈中,常流露出对堪布的恭敬和感恩之情,有些调离学校时的难舍难分,无法言表……有一位老师,她教的班级成绩连续多年荣获县统考一等奖,她是有能力、有机会调到城小学校的。但她曾对我说过:“我舍不得堪布和我的学生!”几年来,有困难的老师和员工,只要上师知道的,没有不帮助的。宗塔小学等其他学校,有困难求助堪布时,上师也是平等慈悲地赐予关怀。

 
七、祈愿和感谢

 目前,上、下罗科玛小学校的规模、教育教学和生活的环境条件,在全县乃至甘孜州乡下的小学中,是最优越的学校。学校的教育教学管理,已经很有秩序地走向了制度化、科学化、人性化和规范化。

在上师的慈善教育事业发展中,几年来所取得的成果,用于改善办学环境与条件的资金和物资,来源于堪布创办的慈善基金和社会十方爱心人士的捐助。为此,我们由衷地随喜和感谢堪布和关爱牧区孩子的捐助者!

 在上师的慈善教育事业发展中,几年来,不知挽救了多少孩子的命运,又将要改变多少孩子的人生……有的孩子曾对我说过:“老师,我们非常感谢堪布!我们不愿意在家放牛,我们喜欢上学!”这名男孩,当时不是适龄入学,已是超龄2岁刚刚入一年级。上师很慈悲,第一二年招收这样的孩子有很多,还有12、13岁等年龄的孩子刚上一年级。我很随喜堪布,又被堪布实现悲心愿力的实际行动深深地感动着……一切都是为了学生!为了家乡的未来、祖国的未来、人类的未来!

 承蒙上师三宝的加持!在日常的闻思和几年来的发心中,使我们领悟到了,随喜和承事上师的弘法利生事业,就是我们最殊胜的修行;实现上师的心愿,就是最大的利益众生。

最后,让我们全校的师生和天下的佛弟子共同祈愿:愿堪布仁波切等十方高僧大德法体安康,法雨甘露普降大地,利生事业与日月同辉!

 愿我们的老师和员工,能做一名堪布期望的“知识伴你成长 爱心与你同行”的实施者、传递者和示范者。愿这里的孩子们,能够珍惜堪布仁波切赐予我们难得的机遇和为我们创造的优越环境与条件,永远怀着一颗念恩、感恩的心,去努力学习科学文化知识,不辜负堪布和社会十方爱心人士对我们的关爱和寄予我们的殷切期望,做一名品学兼优的学生。

愿此校能成为你们人生成长的过程中,增长知识和才干,增长慈悲和智慧的摇篮。愿你们将来能以优良的品德感召世人、感化世人,以超胜的本领服务社会、服务大众。愿将来在你们之中,会出现更多的能先天下之忧而忧,并勇于担负起弘扬民族大业的杰出人才和普度众生的佛菩萨!

作者:圆海

于圣地喇荣五明佛学院

 2012年9月27日



喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 09, 2013, 04:20:55 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

窍 诀 宝 藏 海
法王晋美彭措 传讲
索达吉堪布 口译


在宁玛派,不管是修持玛哈约嘎、阿努约嘎还是阿底约嘎,大成就者的数目异常众多。比如从胜喜金刚、文殊友、西日桑哈、加纳思扎、布玛莫扎、莲花生大士,一直到现在的金刚上师,成就者数不胜数,这并不是指获得某些暂时的相似功德,大多数都是趋入如来持明
果位的成就者。对我来说,我的根本上师托嘎如意宝以上一直到普贤王如来之间,大多数的人都已成就虹身,因此他们在圆寂时出现过彩光、舍利等
各种瑞相。在托嘎如意宝圆寂时,我曾亲耳听到天空中发出非常悦耳动听的声音,火化时也出现五色彩光,我虽没能亲自见到后一景象,但噶巴等许多堪布都曾亲眼目睹,火化后的舍利也非常多,以上征象都表明他已经真正趣入了如来持明的果位。
当年麦彭仁波切圆寂后火化时,在他的身体中显出了一尊非常庄严的文殊菩萨像,虽然我没见过这尊像,但麦彭仁波切的一位名叫华桌嘉措的弟子曾亲自这么讲过。其中火化后出现的五大舍利,由伊穹加策仁波切供奉给其他寺庙,一部分后来又传到了我这里,现在就随身带在我胸前的嘎乌盒中。

伏藏大师列绕朗巴圆寂时,天空也曾出现数条彩虹,身体里则显出五方佛及各种舍利。其中喇嘛巴洛从空行母索伦卓玛处请来的舍利,现在带在门措空行母的身上。这些征象也表明,伏藏大师列绕朗巴所获得的并非是初地,而是已得无上圆满的成就。

我相信在座的人,如果对金刚上师没有矛盾,将来肯定不会堕入地狱等恶趣,也不会再入轮回。因此我们可以被称为是最后有者,也可以说是一个名义上的菩萨。全知无垢光尊者也说:“我们在座的人肯定从无数劫以来就积累过资粮,因为现在已经值遇甚深的密法之故;我们今生或来世必定会成就,因为已值遇普贤如来的教法之故。”全知无垢光尊者已为我们作了这么重大的推论,这个推论符合因明的道理,一定能成立!它根本没有不定、不成和相违的
过失,它是具有三相的真实的因明推理,是正量。

因此我希望大家诚心诚意地精进修持大圆满,对此我也感到有点惭愧,因为我在身体等方面精进也有点困难,就比较懈怠和懒散,但我对大圆满的信心从来都没有间断过。在座的人遇到如此甚深的法,往生极乐世界就是我们最大的任务和愿望,一切修法也都可以包括在这里面。
具有验相的大圆满瑜伽士,可以自由自在地在分别念的森林中任意穿越,没有任何畏惧。麦彭仁波切说:我圆寂以后,修我的法成就的后辈弟子多如繁星。伏藏大师列绕朗巴在莲花生大士的猛修仪轨中也讲:“我的法最初不是很兴盛,但到了第二个时代却是比较广泛地弘扬。”如今,从尼泊尔到汉地为主的世界各国确有不少人在修持以上法要,以此为证。
麦彭仁波切讲:“将来肯定会出现许多的持明传承上师,以及对无上密法有信心而证悟的人。”这是他对我们所作的一个授记,虽然他并没有明确说出每个人的姓名,但我们当中许多人都可以包括在其中。从昨天的本院堪布名单统计,藏汉全部加起来有三百多人,这在我们宁玛巴的历史上,确实非常罕见。
麦彭仁波切说:“将来在森林中会有众多修持大圆满的雄狮出现,当这些狮子们已经获得最高境界的时候,他们发出的狮吼声就会让世间上的小野兽们胆战心惊万分恐惧。”

。。。。。。

我相续中唯有的一分功德就是大圆满的功德,除此之外也没有什么可以值得自夸了。因此,我想在临死之前,自相续中的大圆满境界能不能融入到大家的心间。以前给大家讲过《法界宝藏论》、《实相宝藏论》和《句义宝藏论》,当时有少部分人确实已经证悟了,但有些人最初比较精进,后来也
就放弃了,我希望你们不要这样。我以后继续住在人间的时间不可能很长久,以前萨迦法王授记,说我可以活到七十四岁。若能活到那个时候也还过得去,但我自己觉得可能活不了那么久。另一方面,除了藏族尼众外,我认为大家在因明、中观方面学得还不错,因此现在我在这方面不会传授太多的教
言,但我却非常希望自己相续中的一些大圆满境界能在你们很多弟子的相续中生起来。当然我相续中的境界也并不是属于见道或无学道的智慧,但自己认为也会有一些资粮道的智慧。如果大家具足信心,也可以得到我相续当中的这些智慧。不论是什么样的人,或聪明或愚笨,只要对上师有信心,那他的相续中就可以生起智慧觉受。在我以前摄受弟子的过程中,也遇到过种种现象,有些聪明的人没有开悟,有些愚笨的人则开悟了,所以主要是对上师的信心。



喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: Nature free六月 10, 2013, 09:47:08 下午
堪布事迹真令人感动!顶礼大慈大悲仁波切!

请问这本书那里能下载?


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 13, 2013, 11:56:38 上午
顶礼上师三宝!

堪布事迹真令人感动!顶礼大慈大悲仁波切!

请问这本书那里能下载?


不知师兄指的那本书?是《窍诀宝藏海》吗?这本书是在智悲佛网显密宝库里的第五本。

http://www.zhibeifw.com/ssfb/xmbk.php (http://www.zhibeifw.com/ssfb/xmbk.php)

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 21, 2013, 04:15:34 下午
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           对上师仁波切深圳开示中一句话的思考
«  于: 十二月 07, 2009, 04:07:50 下午 »   引用

        上师仁波切在深圳开示中说:“我的想法是,我们能不能在6年中把加行修圆满?在世间的学校,小学6年是基础,共同加行和不共加行如果能在6年内完成的话,即使以后再也没有因缘了,我也会很满意的!”

     有人可能想,为什么是六年,怎么变成六年?!这里想谈谈个人的一个想法:

     是否真实需要六年尚不决定,决定的是加行和小学基础课程对应,上师的话给了我们重新反省的机会:

     急于想完成加行任务的人自问:修完加行后做什么?可能有这样两种情况:

1、   不知道做什么,只想尽快完成加行;修完加行,会有一些机会。
2、   能看密法法本,修大圆满正行。

     让我们对以上两种情况分析:

1、   六年级的小学课程在两三年中完成是什么样的根基?像上师仁波切这样的利根者,上师仁波切十几岁入小学,两三年完成了小学课程,升入中学。

        非常随喜在两三年中修完加行!但质量如何?出离心和菩提心有无生起?有没有无二慧的见解?积资净障的效果如何?如果这些都没有,修完了又有什么用?有什么样的机会?即使接法,最多种一点善根;如果要修正行,多半无效,不得不返工,重修加行。

2、   能看密法典籍又如何?相续未成熟之前,看也看不懂。

        修行是明明白白的事,不是神神秘秘的事,一个人不可能在对他所要修行的内容一无所知或一知半解的情况下去修行,一不小心证悟。这是一种幻想。

        欲修大圆满正行需要闻思中观,也有例外,那是利根者。

        大圆满正行分直断和托噶。直断与离戏中观无二致。全知麦彭仁波切说:“探寻本来清净义,必需究竟应成见,由从离戏方面言,已说此二无差别。”《新月释》释云:“欲探寻密宗中本来清净的意义,学显宗及学密的中、下根都必需圆满理解究竟的中观应成见,因为从远离戏论这一方面来说,应成见与本来清净是无二无别。”

      又云:“因为能即身证悟的有缘上根弟子很罕见,所以不但修显宗、即使修大圆满的本来大清净也需先闻思通达中观应成派的正见。”

      又云:“初学者若未闻思显宗大中观或密宗大圆满彻却的正见,又不积累福报,而急于修行,就容易误入类似的歧途(执着如同外道的不可思议的“我”)。心里想要尽力安住于无念但还是做不到无念,烦恼反而更多,严重的最后会导致气冲心脏而发疯,法王如意宝对此也再三强调。”

      在两三年中完成加行,欲修正行之行者是否已经树立了大圆满直断正见?

      如果不修直断,直接修托噶如何?

      《新月释》云:“在历史上,无垢光尊者以前的大圆满修行者通常先修妥嘎,再修彻却,自从无垢光尊者以后,便基本上先修彻却,后修妥嘎。无垢光尊者、全知麦彭仁波切等祖师一再强调,虽然妥嘎顿超无为法的光明在圣者、凡夫身上都恒时不变而存在,但若没有直断的见而修妥嘎,便如小孩看彩虹,对调伏分别心起不了多大的帮助。”

 « 最后编辑时间: 十二月 07, 2009, 04:10:55 下午 作者 辅导员A »    向版主举报    已记录



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           Re: 对上师仁波切深圳开示中一句话的思考
« 回复 #1 于: 十二月 07, 2009, 04:08:06 下午 »   引用

        相反,以加行为主修,以闻思B和闻思A为兼修的学员却有了机会。

       假如在六年中(假设是六年),扎扎实实按照上师仁波切的要求完成观修,磕大头,共同及不共前行的所有内容,尽力在相续在中树立出离心,菩提心,依靠百字明和曼茶积资净障,并在六年中,完成《入行论》、《般若妙瓶》、《般若摄颂》、《中观庄严论》、《中论》(以上论典在上师信件中属于闻思A的内容)等等中观论典的学习,树立扎实的无二慧的见解,六年之后,接受上师仁波切传授的密法正行。

       此时,万事俱备,只欠东风。剩下的就是我们自己修行了。

       从以上分析看,六年只嫌太短,太紧,决不会嫌长。要在六年中打好基础,也只有利根者,一般人是做不到的。     

 « 最后编辑时间: 十二月 07, 2009, 05:38:46 下午 作者 辅导员A »    向版主举报    已记录


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347七月 08, 2013, 10:17:47 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
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大恩上师仁波切去年7月份的部分微博法语:

http://www.weibo.com/suodj# (http://www.weibo.com/suodj#)!/suodj?page=9&pre_page=7&end_id=3597696881310960&max_msign=-1#_rnd1373246309593


昔日25岁的生日,我是在五台山过的;25年之后,今年50岁的生日,我也是在五台山过的。尽管都没人送生日蛋糕,唱生日快乐歌,但自己在那罗延窟山洞里却自得其乐,唱大圆满见歌。.

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(40)| 转发(819)| 收藏| 评论(1484) 2012-7-30 09:05来自新浪微博 |举报

..这12天里,我在五台山以独自隐居的方式,忏悔、祈祷、发愿、禅修、翻译、回向等,行持了一些善法,今天就要告别这个圣地了。在此期间,常会想起25年前自己跟上师在五台山的点点滴滴,上师的教言历历在耳,上师的微笑恍如隔世,多想能够再次回到从前。喇嘛钦!.

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(3)| 转发(629)| 收藏| 评论(456) 2012-7-30 08:01来自新浪微博 |举报 ..

近几日来,许多地方暴雨成灾,夺去了很多众生的宝贵生命,也让成千上万的人流离失所、无家可归。为了给亡者超度、令生者消灾免难,让我们共同祈祷观音菩萨,念观音心咒“嗡玛呢叭美吽”108遍以上。
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(5)| 转发(1601)| 收藏| 评论(463) 2012-7-29 08:46来自新浪微博 |举报 ..

文殊金莲花
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(13)| 转发(664)| 收藏| 评论(255) 2012-7-28 09:34来自彩信 |举报 ..


1987年,法王带领一万余僧俗朝拜五台山时,在菩萨顶造了一尊莲师像,并亲自装藏、开光。这尊佛像的加持不可思议,是佛法在汉地重兴的一个重要缘起。以后你们若有因缘去五台山,最好也能朝拜一下莲师殿,并多发善愿。
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(10)| 转发(1894)| 收藏| 评论(582) 2012-7-27 08:18来自新浪微博 |举报 ..


学佛的人不管出家、在家,都必须先做一个好人,在此基础上,才能有成佛的机会。倘若连世间高尚的人都不如,那佛教的成就无疑是空中楼阁!
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(9)| 转发(1330)| 收藏| 评论(313) 2012-7-26 09:16来自新浪微博 |举报 ..


许多人对佛教的认识,经常有一种误区,认为“学佛就要不执著善,也不执著恶,一切皆空”,进而做什么都肆无忌惮。其实,空执也是一种可怕的执著。佛陀曾说过:宁可执著“有”大如山王,也不能执著“无”小如芥子许。所以,希望大家学佛时,要从谨慎取舍因果做起,切莫用“不执著”来为自己造恶找借口。
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(7)| 转发(1337)| 收藏| 评论(321) 2012-7-25 08:15来自新浪微博 |举报 ..

在每个人的人生中,风雨和彩虹都会交替出现,痛苦和快乐也在所难免。只要懂得调伏自己的心,一切苦乐都会转为道用,每个阶段也会有每个阶段的精彩!
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(8)| 转发(1463)| 收藏| 评论(326) 2012-7-24 08:58来自新浪微博 |举报 ..


15年前,一位大德预言,我在56岁会有寿障。算算时间,自己今年已经50岁了,不管这个预言是否成真,无常时时刻刻都在逼近我们。所以,在这个有限的人生里,希望每个人都能够珍惜,好好修持善法,好好利益众生!
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(14)| 转发(961)| 收藏| 评论(1110) 2012-7-23 20:28来自新浪微博 |举报 .


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347七月 11, 2013, 04:44:46 下午
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依莲师像加持法
                    ——索达吉堪布2013.07.07网络开示

......

对于传授咕噜仁波切的法门,我认为自己还是有一定的资格。因为我很小还不到六七岁的时候,正值文革期间,我们的信仰受到禁止,但是我经常偷偷地看很多咕噜仁波切的佛像、唐卡,那个时候与其他的本尊都不同,我对他非常有信心。这也许是前世的因缘,也许是我家庭的影响,在我的记忆当中,我的父亲每年都至少念莲师心咒100万遍以上,我在这样的一个环境当中成长,可以说我的人生是祈祷莲花生大师的一个人生。




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一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 28, 2013, 10:38:02 上午
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顶礼大恩上师仁波切

上师仁波切在《佛说阿弥陀经》第四课的开示(MP3 第17分钟开始)中提到:


佛陀没有必要时不会示现广长舌相,在有特殊必要时才会示现。广长舌相是佛陀的三十二相之一,《中阿含经》云:“广长舌者,舌从口出遍覆其面,是谓大人大人之相。”如果从来不说妄语,生生世世说真实语,就会感得广长舌相。《大智度论》云:“舌相如是,语必真实……若人舌能覆鼻,言无虚妄。”一般人的舌头盖不住鼻子,我的舌头稍微长一点,可能前世没有说过妄语,但也不算太长。[/
b]

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 28, 2013, 12:06:18 下午
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《无量寿经广释》第20课

以前我在家乡放牦牛时,有些去过炉霍县城的人经常讲县城的事:那里有一个很大的商店,街上有各种各样的灯,有一座特别大的桥,桥大得可以过汽车。听到这些说法,我根本没法想象。后来父亲带我去了一趟县城,亲眼看到县城的一切后,我当时有这种感觉:我是不是到了极乐世界!那是1972年10月的事,当时我刚好十岁,第二年炉霍就发生了大地震。其实那时炉霍县城比现在差多了,记忆中整个县城只有一家民族服装公司,但这已经让我觉得特别稀有了。后来我在学院给汉僧上课时讲了这段经历。有个叫吴玉天的天津居士,他写了一本《访雪域大师》,书中描写了学院早期的状况,也记载了我的这段经历。但有一两处写错了:他说我当时是十二岁,其实我是十岁;他说我到县城的感觉是到了天堂,其实我的感觉是到了极乐世界。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347九月 25, 2013, 03:42:36 下午
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2013年第一届新班的开学典礼开示

我本人已经对汉地的出家人、在家人传授佛法接近三十年了,多年来的经验和体会很愿意和大家分享。这次你们能参加佛学院的学习,我认为机会非常难得。。。。。。

学院从1991年学会创办开始到现在,已经20多年了。。。。。。

学院经历了20多年漫长的发展历程,就像一个企业一样,是成熟而有经验的。早先在汉地是没有学会和显密学会的。1990年我从印度回国,途经香港。我在香港看到有很多的白玉中心,我觉得汉地也应该成立学会和金刚中心。就这样,汉地的学会和金刚中心在1991年成立了。之后,我又走访了美国和英国,他们同样有各种各样学习显宗和密宗的宗教团体,但是我们的学院没有这样的团体。所以,我认为应该在国外建立一个显密中心。所以,第一个喇荣显密中心于1993年,在美国建立。。。。。。

今天我们安排预科班开学开示,换作是昨天我就没办法讲,因为昨天我病的很严重。但是,今天好像我的声音没什么问题。所以,对于新班我还是充满信心的。
昨天晚上我一直没有办法讲课,基本上用一些简单的仪轨来“欺骗”他们、应付他们。但是,这些他们都不知道。我昨天一整天都没有办法起来,上完课后差一点回不到家。今天,基本上是痊愈了。所以,我看到你们这些新学员,每个人都是充满信心的,感觉非常不错。。。。。。

我出家的时候也遇到了很多的违缘,但我当时的心态是很坚强的。有些老师制止我出家,有些亲戚也制止我出家。甚至刚开始的时候家人说,如果你在寺院里出家,可以给你送吃的。如果你去佛学院那么远的地方就不会给你送任何口粮。后来,我依靠自己的智慧应对,基本上已经坚持下来了。因此,我希望你们在学习的过程中,假如遇到一些违缘和困难,大家要有坚强心和信心!


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347九月 27, 2013, 04:10:28 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
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顶礼大恩上师仁波切

http://www.buddhistweb.org/hk/gtbd/6346- (http://www.buddhistweb.org/hk/gtbd/6346-)这位居士为何泪流不止?


这位居士为何泪流不止?
——参加法会有感

香港学员王居士



今天在国际学会的道场看着索达吉堪布的视频啪嗒啪嗒地掉眼泪。从喇荣回来已经一个月了,一个月足以沧海桑田。再看见堪布上师,千言万语,无从说起。

我时常想起喇荣的夜空,从经堂走回坛城的路上,辉映着星星点点的灯火,万籁俱寂。能够在喇荣披上袈裟做一个寂静的僧人,与世上最庞大而清净的僧团一起,在最伟大的上师们的带领下飞跃轮回的汪洋,该是怎样的浩瀚壮阔。而我,没有这样的福报。

门措上师灌顶前,刚到高原的师兄们感冒、头痛、呕吐、无力,各种症状此起彼伏。我们连区区的“到达”都做得那么不尽人意。所谓的居士护持僧众,在恶劣的条件下变成了彻头彻尾的伪命题。反而是堪布和僧团提前把医院、住宿、食物、经书全部安排妥当,一一来照顾我们。我反复地问自己,这种福报,我们消受得起吗?

灌顶当天,漫天飞雪。在城市里呆久了,习惯了处处的防备和敌意,眼睛一下子无法适应扑面而来的红色袈裟和灿烂笑容。那真的是望不到边际的红啊。那一刻,我沉迷在了轮回:这么多佛菩萨在我们身边,轮回又何尝不是净土?

那天第一次听到门措上师的声音,初学的我听不懂灌顶的内容,但我迷上了那声音。我深信只要我记住这声音,上师就不会离开我。而我这世能记住,谁又知道是不是前世的记忆呢?

灌顶结束后,师兄们的高反情况都消失了。我知道不该把这两件事结合在一起说,这样无法表达我对法的恭敬。但小概率事件一再发生,我们不得不感恩上师的加持。接下来,我的高烧、心脏病、风湿通通来了,依然只靠祈祷上师三宝全部自动痊愈,因而得以圆满整个法会。所有的违缘,只要有上师,就全成了助缘。

法会的第三天,雨停雪化,碧空骄阳,一位被高反反复折磨的师兄说:我开始爱上喇荣的生活了。

谁会不爱呢?早上六点在悠扬的诵经声中醒来,七点带着法本和碗筷,迎着朝阳来到偌大的经堂,和数不清的僧众一起念经观想。九点休息时间,有好喝的酥油茶和各式的点心供应。吃完东西开始纠结于请书还是转塔。十点第二座,堪布有时候会坐在经堂的角落,一样地念着,旁若无人却心怀天下。十二点午休,纠结于是朝拜哪位上师还是朝拜水晶金刚萨埵。下午照例两座。每一个起心动念皆是与法有关,这是初学者的我最幸福的一种散乱。

永远记得堪布晚上的开示,一字一句,都是最深邃而清净的正法。我时常想,如果沒有法王如意宝,如果没有堪布上师,如果没有喇荣,我们离正法该是多么遥远,汉地会不会就成为了“无暇”的“边地”?这种大恩,我们又怎么能报得了呢?

最心痛的恰恰也是上师,开示后已经很晚很晚,弟子们还不散,上师就一一加持。我说的“一一”,就是成千上万。我想我们每个人都有一个佛法昌盛的梦,而这个梦就建立在上师们的殚精竭虑、呕心沥血之上。祈祷上师好好休息,反而成了无法说出口的孩子气。

要离开喇荣的那天,我们都不想说话,静默如黝黑的远山。黎明的离别最伤人,对于喇荣,我们放不下的实在太多。初到喇荣的那个雨夜,我随手敲开了一位觉姆的门,躲了大半夜的雨,吃了一碗热腾腾的面,却来不及和她说再见。他们说大鹏金翅鸟零点时在夜空上展翅高飞,我却整整错过了十个子夜。坛城二层的某个房间供养着救我于水火的大恩上师的像,我以为我会时常去拜见,然而却仅仅见了一面。

也许,正因为这些鲜活的遗憾,让我们在拥有1652亿金刚萨埵心咒的功德的同时,还能忆念着上师和喇荣的点滴,纵然身已万里,心却分秒不离。感恩上师,感恩喇荣,忏悔之后,身心俱净,今年已矣,来年再见。



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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347九月 28, 2013, 10:15:22 上午
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顶礼李佩晨师兄

http://www.buddhistweb.org/xuefoxinde/6983- (http://www.buddhistweb.org/xuefoxinde/6983-)上师如佛


上师如佛

李佩晨

常常有人问我,这个世界有佛吗?如果有佛,佛在哪里?为什么我看不见?我也曾经这样问过我自己。我在书本里找答案,在经论里找答案,在禅坐中找答案,却遍寻不得。

问这个问题的人也许和我一样,理解错了佛陀的含义。在我印象中,佛陀能将玉皇大帝都搞不定的孙猴子一巴掌拍晕在五指山下,佛陀的弟子菩萨们都驾着祥云,乘着灵兽,而佛总是高高在上;佛陀神通广大,变化万千,飘渺虚无。我们把佛理解为神龙见首不见尾的玄幻高人,始终带着有神论的想法在寻找着这样一个只手能遮天的世外神仙。

我们和索达吉堪布大上师共处了五天,我对佛陀有了新的认识。看到上师一举手一投足中流露出大爱和慈悲,我想起佛经上的一句话:“诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教"。这里的佛教是指佛的教言,不单单是宗教的一个名词。这使我联想起2500年前佛陀在世的情形。《金刚经》第一品写下了这样一段话:

"如是我闻,一时,佛在舍卫国祗树给孤独园,与大比丘众千二百五十人俱。尔时,世尊食时,著衣持钵,入舍卫大城乞食。于其城中,次第乞已,还至本处。饭食讫,收衣钵,洗足已,敷座而坐。"

大意是讲,佛陀和1250个弟子在舍卫国的祗树给孤独园。吃饭的时间到了,佛陀就披上袈裟,拿着饭钵,进入舍卫城去乞食。在城里挨家挨户乞食,然后回到祗树给孤独园,吃完饭,收起衣钵,洗完脚,就坐下了。做如此平实的描述,貌似和经文内容没有关联,实则暗藏着深意。通过这段文字,让我们看到这样一个无所不知的智者,没有任何的傲慢和高高在上,佛陀就是这样平实的人。

一直无法理解密宗经论里说的:上师是佛法僧三宝的总集,因此我们要视上师如佛陀。我怎么也观不起来。在我正修上师瑜伽的时候,在我无法将上师观想为佛陀的时候,上天赐给我近距离接触上师的机会。参加佛学研讨会的这几天,每天我都有意无意地能碰见上师好多次。吃饭的时候、上洗手间的时候,喝咖啡的时候,讨论的时候,禅修的时候......我不知道其他的朋友是否也是如此情况,总之,上师的举手投足,一言一行都在我的对境当中。

我看到上师有时候很累了,很多朋友非要和他拍照,他依然很慈悲地带着微笑满足他们的要求;

一些不理解佛法的朋友对佛教的攻击性语言,上师依然平静而智慧地回应他们;

一些朋友仅仅是因为这几天没有肉吃而表现不满的情绪,上师对他们表示歉意;

我看到上师对充满邪知邪见诽谤佛陀的朋友们怜悯的眼神......

我看到上师对没有机会拿到话筒提问题的朋友和因为座位不够要在演播厅看录像直播的朋友道歉,

结束会议后他又去演播厅和没能见到他的朋友见面。我们每天睡7个小时,上师只能睡4个小时。

每天早晨他会来看我们禅坐。会议讨论晚上十点多结束,他还要和法师、工作人员商讨第二天的活动事宜。他没有喊口号,他只是默默地行动,他没有说很多理论,只是智慧地解答大家的疑问,一个动作一句话,都是法音的流露。

五月份去五明佛学院的那段时间,得知上师传法十余年,翻译显密经论数十部,每天讲经说法从不间断。还常常要去世界各地弘法。还要管理学院的汉僧部,照顾他们的起居饮食。将信众供养的财物都用来布施弟子和建学校,这样的大爱,不正是佛陀的行为吗?我还要去哪里找一个佛陀呢?

这个世界充满了太多的道理。可是佛说,一切能用语言表达出来的,都不是真理。老子也说,能说出来的道,不是道。而能看得见的也都是虚幻不实的相。人天导师佛陀也是显现出来的幻相,但这并不代表没有实相的存在,只是存在的形式是我们凡夫无法看到的。如果非要在世间找一个佛陀,那非上师莫属了,因为上师所做所说的,正是2500年前释迦摩尼佛所做所说的。上师显现的相,是最接近实相的幻相。

就是在行利益他人的过程中,凡夫由“人格”上升到“佛格”,佛陀是这样示现的,上师也是这样示现的。上师与佛无二无别,我们要学习的,正是他们的行为。上师之前出了一本书叫《做才是得到》,做到了就是学佛,没做到就是佛学,只“佛学”而不学佛,除了增长傲慢和偏见之外,无有是处。

好感动的那些天......那些天我的心颤抖了好多次;那些天我的心流泪了好多次;那些天我的心忏悔了好多次......

(此文为原创文章)

原文链接:http://user.qzone.qq.com/798940645/blog/1374642930#!app=2&via=QZ.HashRefresh&pos=1374642930


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347九月 28, 2013, 11:03:17 上午
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大恩上师仁波切于2006年9月24日UC讲堂的开示摘录:

尤其是你们有些在家人,你们有些修行人,恐怕平常住在佛学院,经常出去,到一些寂静地方去修法的话,恐怕即身中不一定能现身,但是现在依靠这种技术,轻而易取的获得传承,轻而易举的得到佛法。所以我觉得这是非常好的事情,以后我们作为佛教徒也应该利用起来。那么首先我给大家用藏文念这个传承。可能大概要几分钟吧。首先,我念诵释尊修法仪轨。好,这是我们给大家简单的传了本师释迦牟尼佛的仪轨。我想今天凡是听到我的这种声音的人,都应该获得了传承。

。。。。。。

我始终都认为,现在我们这样的弘法,这样的学习方法,应该是诸佛菩萨的不可思议的加持观点,以及自身的神变神通力,才有今天的这种大家学习的环境和学习的空间。因此大家应该利用起来。学习时对佛陀和上师也应该有感恩之情,否则的话。我想我们真正是找到修行的正道也非常非常的不容易。
所以今天我在这边也是随便胡言乱语,也没有什么次第。但是我想什么呢,就对大家说一下,现在你们这样的学习佛法非常容易,以前的高僧大德们到藏地,路途当中非常非常的辛苦,那里高山的气候,环境啊,而且在人文文化等很多方面非常不适应。到哪里去学习佛法呢,真的非常非常困难。现在你就不需要到别的地方,你可以住在自己的家里,住在自己的地方,然后同时在外面讲的什么法全部都原原本本的能学到的话,我如果是住到城市里的,真的想学习佛法的人,我一定会是利用这个机会的。因此,我希望你们通过这种方式来学习不要放松。


喇嘛钦!

在上师无尽大悲的摄受下,我们沉溺在欲望红尘里的具缚凡夫终于有了出离的机会,上师想尽一切办法为我们提供学习佛法的便利条件。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347九月 28, 2013, 11:23:42 上午
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接下来的5个月时间里大恩上师仁波切为我们做了8次开示,把殊胜的佛法灌溉入我们焦枯的心田,分别是:

2007年4月8日 教诲心之明点

2007年01月21日 文殊礼赞、阿弥陀佛修法极乐捷径传承

2006年12月31日 修心七要传承

2006年12月17日 上师瑜伽传承

2006年12月03日 普贤行愿品传承

2006年11月19日 八圣吉祥颂,胜利道歌传承

2006年11月05日 佛子行三十七颂传承

在教诲心之明点中,大恩上师仁波切开示到:

所以我想呢,我们在这个雪域高原呢,祈求上师如意宝,祈求诸佛菩萨,给大家呢传授这样的教言,我希望每一个人的心的相续当中呢,真正是能得到了传承上师的加持,真正能得到了诸佛菩萨的慈悲愍念,这样,得到了这些加持以后呢,我想我们的这个修行啦,一定会是成功的、圆满的,即使在错综复杂的人生之路上啊,就会可能遇到一些挫折、困难等等,但是呢,以三宝的加持是不可思议的,应该大家呢,会烦忧恼转为道用,最后呢,就是这个趋入菩提之道,一定会是圆满成功的。

。。。。。。

弟子:上师您好,我们是南京的《入菩萨行论》小组的,我有一个问题想问一下,请您老人家开示一下,那个忏悔当中有一个百字明咒,我们现在还没有看到,是不是能在网上给我们开示一下。
上师:我刚刚才给你们传了百字明心咒,那现在还要传一次吗?
弟子:请师父再给传一次。
上师:(上师慈悲传咒)好的。


。。。。。。

我以前在这个城市里面,遇到过很多道友,有的道友呢,就一个问题都是反反复复问了两三次的,这次到那里去的时候,他又问这个问题,然后,前一次去的时候,又要提出这个问题,这说明呢,我们这个回答呢,没有重视,所以说,以前上师如意宝去美国的时候呢,很多[这个美国的有些佛教徒呢,当时提出问题,他提出问题的时候,一定要拿着笔,马上,问完了以后,回答的时候,马上已经记完了,记完了以后,他回去,好好地去思考,就是有这样的这种传统。

。。。。。。


喇嘛钦!

上师安忍着末学无数的不可思议的,让自己沉溺在轮回之中的行为,只为了有一天末学可以回心转意,真正发起菩提心。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347九月 28, 2013, 01:04:32 下午
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大恩上师仁波切2007年4月15日开示:

。。。。。。

大家考了《入菩萨行论》的期中。也就是说大多数的人考的也是非常不错的。这样的话,我这边将近一百多个法师也集中起来。前一段时间我们用了很长的时间,每一个人的卷子大概是也有二十来个法师,经过。不是一个人随便改的。所以我想,大家学习也是下功夫的。那么,这个成绩也是来之不易。所以,我们改卷子的过程当中,也应该认真负责任。因此,前一段时间我一直忙着这些事情。那么最近各个地方考试的成绩已经开始总结出来了,那么之后的话,我们也是非常公平的合理的,给大家给一些,相应的加持品。虽然,我们在这里每一个人要满足的话有一定的困难,包括释迦牟尼佛在世的时候,满足所有的人是不可能的。但是,我们已经做了非常认真的工作。我各人的话,也是依靠这样的一种身体,也是白天、晚上,我现在刚刚从我们的办公室里面上来。就是从早上到现在,一直在这方面做工作。所以说,我想我从良心上面讲,给大家应该,合理的,给大家评价、合理的把分数公布给大家。再过一段时间的时候我们这个相关负责人给大家,这次考试的成绩回报。当然,我们考试也并不是只为了一个分数,也不是为了得奖。最主要的目的是通过考试,让我们相续当中真正的对大乘佛法升起一个坚定不移的信心。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347九月 29, 2013, 10:00:23 上午
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大恩上师仁波切2007年5月27日开示:

问:上师你好!我想问一下,在我们自相续还没有调伏之前,是自己安住在家学习还是动员学友一起学习?
   

上师回答:我们自相续没有调伏之前,我想大家也应该尽量动员别人、帮助别人,完全调伏之后再去,不知道什么时候,因为我们凡夫人的相续通过长期的修行才能调整,这样以后度化众生、利益众生的机会不一定有。有时候,大家不要认为自己获得成就之后才继续度众生,不能这么想,因此只要自己有一口气、自己有能力,大家尽可以帮助众生。现在虽然自己修行也比较差,但是只要能帮助一个众生也要尽心尽力,只要有一口气,还是要发大心。

问:如果自己的问题都不解决的话,生死到来时怎么办?


上师回答:我想度化众生也不障碍解决自己的问题,一边发菩提心,一边帮助众生,实际上并没有矛盾,如果你不度众生,不帮助众生,也不一定你的所作所为变成真正解脱的因,因此一方面我们自己也应该实修,比如说有一部分时间用在学习佛法,观想菩提心,有一部分时间也尽量的利益众生,那这样的话,不是一举两得吗



问:学习入行论的深入,信心非常增上,现在是法王如意宝的上师瑜珈。但不自觉的就会观想到您,虽然知道胜义中所有的上师都是一体的。但总有一种心口不一的感觉,不知上师能否造一个您自己的上师瑜珈。方便我们早晚课念诵。


   上师回答:我的上师瑜珈还没想到,再过几十年再看看。以后再看吧,大家修的时候,法王如意宝是真正的圣者,这样的修的话非常圆满,加持力非常大的。



喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347九月 29, 2013, 11:26:02 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼圆定师兄

http://test.buddhistweb.org/canada/jndfh-2/6436-来自曼哈顿的震撼

来自曼哈顿的震撼
多伦多   圆定



穿越在曼哈顿的大街上,茫茫人海中我们在思索、在追寻着圣者的足迹。

在鲁宾博物馆里见到上师,好像又回到了北京、成都和学院。上师一如既往,慈悲、智慧、幽默而又雷厉风行,看着我们的目光慈爱而又严厉。在紧迫的短短的见面时间里,上师又一次谆谆教导:学佛修行要发一颗长远心,作为佛陀的追随者,我们每个人都应该发心为佛法的长久住世尽一己之力。

相信我们都是前世积累过善根和福德因缘的人,所以这一生能值遇佛法和很多殊胜的上师。但是在这群星般的智者中,堪布上师尤为特别,对我们汉人来说更是稀有难得。当我看完中央电视台拍摄的《玄奘之路》的时候,心中不仅生起一种感慨:堪布上师如今所做的一切和当年的玄奘大师何其相似。

中国佛教迄今为止,堪布上师是第一位能够精通汉语和汉族文化的藏族上师,是第一次大规模把藏文佛教经典翻译为汉文的上师,是第一位用汉语完整、系统地向汉族四众弟子传讲五部大论的上师,是第一位大规模向汉族僧众宣讲大圆满密法的上师。上师又是一位佛教改革家,今天学院的弘法和传法方式应该算是一种前所未有的创新。我相信当代的中国佛教史会因为学院、法王和堪布上师而翻开新的一页。我想,如果再过一百年或者几百年, 人类回顾这个世纪时,堪布上师会像玄奘大师那样,巍巍屹立在中国佛教史乃至世界佛教史上。也许这就是为什么国内外一流大学的那些顶尖的人类学家、社会学家、哲学家、历史学家以及很多其他科学和社会工作者都很重视堪布上师、愿意和堪布上师进行交流的一个重要原因。

曼哈顿鲁宾博物馆里上师渐渐远去的背影显得那么伟岸,我似乎又看到了历代高僧们的身影。无论是玄奘大师跋山涉水横跨帕米尔高原把那烂陀寺最鼎盛的佛学精华译传于中土,还是鉴真大师不畏艰难险阻六次东渡将佛法弘扬于日本;无论是能海法师和法尊法师历尽千辛万苦入藏求法把密宗始弘于汉地,还是只身到台湾弘法的星云大师奇迹般地在五大洲建立了260多所佛光寺……他们都有一个共同的特点:他们用看上去和我们一样的平凡身躯完成了我们难以想象的事业、作出了对人类的巨大贡献。我相信推动这一切的是他们那颗真实伟大的菩提心——把智慧和慈悲的甘露洒遍人间。在上师和这些佛教大师们的身上,我看到了菩提心不可思议的力量。

感恩上师数十年来呕心沥血、夜以继日地翻译经典、传讲佛法并毫无吝惜地传播到汉地。在上师所讲的字字句句中,都凝结着菩提心和大智慧。正如法王如意宝为堪布上师所作的祈祷文中所述的那样:“具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨。”

能值遇这样的具德上师,真是百千万劫之幸!


喇嘛钦!

自大圣境五台山
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祈祷晋美彭措足
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具德上师加持入心间
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祈请身寿不变久住世

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 03, 2013, 11:41:41 下午
顶礼上师三宝!

20131002 

关于修建罗科玛中学的一封信

。。。。。。
整体工程预计分两批建成:2014年11月,第一批建筑完工投入使用;2015年底全部竣工。预计总体投入资金3000万人民币。学校建成后可容纳800名学生。
。。。。。。

20130101

通告:关于重修多芒寺经堂

诸位大德信士惠鉴:

迄今为止,法王如意宝传法最多的经堂——甘多拉经堂的修缮款,基本上已经足够,凡与此经堂结上善缘的十方信施,学院僧众将会予以竭诚回向。从2013年1月15日起,甘多拉经堂的账号将取消,并转为多芒寺经堂的重修账号。

多芒寺,位于甘孜州炉霍县,我是本寺僧人,早年于此出家,对我恩德极大的几位佛法启蒙上师,至今一直驻锡于此。该寺也是《大圆满前行》作者华智仁波切修行并加持过的地方,曾涌现过乾隆国师慈诚多杰、伏藏大师德钦朗巴等诸多高僧大德。现今,寺中有僧人数百名,护持清净的戒律,闻思修行非常精进。

二十多年来,我一直将精力投注于喇荣,于此讲经说法、翻译经论,而很少顾及多芒寺。如今寺中的建筑破损极为严重,我本人发愿重修莲师大殿、讲法经堂、僧众寮房等,以此为大家提供一个良好的修行环境,尽力报答上师们的恩德于万一。
 
虽然有5000平方米的建筑规模,但此次修缮,我们仍坚持“不化缘”的原则,不会委派任何人前往任何地方化缘。 由于建经堂、修佛像、供僧众的功德极大,若有人想自愿随喜,与之结上善缘,也可将善款打在专用账号上,此款将用于这次重修及僧众日常闻思修行,待2014年年底完工后,全体僧众将对此予以念经回向。除此之外的一切账户、卡号,一律不予认可,望各地信众谨慎为是。

20120706

佛学院的饮水、排污工程通告(更正版)

 


在城市里,随手一打开水龙头,就会流出哗哗的自来水,许多人都已习以为常。但在喇荣佛学院修行的僧众,几十年来,每天都要到泉边排队打水,然后辛辛苦苦地背回家。

 

尤其是到了冬天,泉水涌出量比较少,很难满足大量僧众的日常需求。而且,泉边结有厚厚的一层冰,光滑如镜面,去那里打水的话,大家要互相搀扶、小心翼翼,甚至许多年纪大的僧人,一不小心还会有滑倒摔伤的危险。
 

除了饮水以外,排污也存在极大的问题。由于僧众比较多,排污如果得不到妥善处理,卫生条件会很差,直接影响僧众的健康和修行。


愿六时吉祥!

 

                                        慈诚罗珠、索达吉

2012年7月6日
20120202

重修法王如意宝传法最多的经堂
                     ——甘多拉经堂

诸位大德信士 惠鉴:

甘多拉经堂,是学院最早的经堂,始建于上世纪80年代初。当时学院的人并不多,为了修建这个经堂,法王和所有僧众去背石头,亲力亲为一手把它建了起来。
经堂建好之后,法王在十多年的时间里,于此传授了大量珍贵的显密教法,可以说是法王传法最多的经堂。如今大多数公认的学院的高僧大德,都是从这里一一培养出来的。后来,学院的许多法师也一直在此讲经说法,直至今日。
我个人而言,对这个经堂的感情最深,太多美好的回忆都来自这里。每次经过它的门口,上师传法的声音似乎言犹在耳,自己当年求学的经历也仿佛历历在目,所以,重修它成了今生中最大的愿望之一。
此经堂最初为土石结构,由于该处地质松软,多年来因承受不了重量,经堂不断向下沉陷,对其内部支撑结构造成了严重损坏,墙基极度倾斜,柱子出现大面积的变形、开裂,随时都有倒塌的危险。
经政府相关部门批准,学院相关负责人商量后,决定修缮甘多拉经堂,拟建成钢筋水泥结构。今年“持明法会”之后,便会拆除原有建筑,计划于2013年10月竣工,并投入正式使用。尽管需要预计1300万人民币的资金投入,但我们仍坚持“不化缘”的原则,从未委派过任何人前往任何地方化缘。
我写这封信,并不是为了募捐,而是觉得在当今末法时代,这么多戒律清净的出家人,天天精进地闻思修行,如此殊胜福田难遭难遇。你们若在无有吝啬、无有压力的情况下,与之结上善缘,哪怕以清净心捐助一元钱,甚至仅仅生起一个随喜的念头,这种功德也不可思议。
在此过程中,为避免有些人打着学院的旗号四处化缘,我们特设了一个专用账号,你若有意供养,可将款项打在此卡上。除此之外的一切账户、卡号,或以个人名义、学院名义为经堂化缘,我们一律不予认可,望各地信众谨慎为是。

                                                      索达吉 
2012年2月2日 


 20111027

老年经堂—感谢信及账号停用通告

诸位大德信士 惠鉴:

老年经堂自2010起4月正式施工,原定于2010年11月圆满竣工,但由于各种原因,未能如期完工。经过一年多的日夜兼工,如今,老年经堂已将于2011年10月底竣工,并在“极乐法会”期间将投入正式使用。

在这次修建中,凡是与此经堂结缘的一切善款,“工程部财务小组”全部作了专款专用,并且有账可查。待经堂彻底完工之后,所剩的余款将用于经堂附属工程及日常维修之用。对于在此过程中提供人力、物力、财力乃至一念随喜的十方信施,以及对经堂不欢喜、制造违缘的人与非人,凡与此结上善缘、恶缘的一切众生,我皆以个人名义对你们表示感谢!

同时,经我们商量决定:“老年经堂修建专用账号”及其相关的咨询电话,将于2011年11月10日12:00一并停用。极乐法会期间,学院全体僧众将聚集于老年经堂进行开光,并对以十方施主为主的一切众生予以加持、回向,愿大家离苦得乐,以此因缘往生极乐世界!

愿一切吉祥!

索达吉

2011年10月27日


20081120

关于重修学院尼众大经堂的信

诸位大德信士惠鉴:

。。。。。
从 2009 年起,我们将着手重修学院另一主 体建筑——尼众大经堂,预计截至 2010 年 11 月圆满竣工。此经堂初建于 10 多年前,是几千 名尼众从事闻思、禅修、念经之主要场所。然 由于年久失修,经堂倾斜越来越严重,墙体出 现了大面积开裂、变形,再加上今年四川地震 频频,受到余震波及之后,经堂的安全隐患极 大,一旦倒塌出事,将严重威胁大量尼众的生 命安全。因此,为尼众修建坚实稳固的大经堂, 以令她们安心地闻思修行,成了我今生中最大 的愿望之一。后经与相关领导多次协商,政府 有关部门详细审查之后,2008 年秋对此给予正 式批准,允许将原有破旧不堪的经堂拆除,并 重新修建。

。。。。。。

愿一切吉祥!
索达吉
2008年11月20日


以上仅仅是末学从智悲佛网上搜寻到的大恩上师仁波切关于部分基建工程,还有很多工程,例如男众大经堂,综合楼,坛城宾馆,还有我们根本不知道的工程,不知道还有多少!


喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 06, 2013, 11:21:15 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
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顶礼大恩上师仁波切

美好心情,美好世界——索达吉堪布2013年国庆上海行
 

10月2日上午,“佛学文化社会传播高峰论坛”在几经波折后,终于如期在上海皇冠假日酒店室外花园举行。尊敬的索达吉堪布仁波切与海涛法师、延参法师在内的佛教大德及其他三位佛学文化传播使者就佛教文化弘扬现状、存在问题以及佛法如何更好地与生活相融合等问题进行了深入探讨和精彩开示。来自全国各地的数百名佛教徒以及对佛教文化感兴趣的各界人士,在金秋十月上海的飒飒清风里尽情享受了一场佛法甘露的饕餮盛宴。
一波三折的开幕式   

10:50分,本次论坛在主持人赵一澄导演的祝福语中正式开始。当六位嘉宾逐一登上嘉宾台,场下响起一片惊喜的欢呼声和长久的掌声。在经过之前主办方宣布论坛停办又照期举行的两天里中,很多人都经历过山车般的心情激荡。而此时此刻,每一位来到现场的参会者都深刻体会到这份欢喜背后的不易和上师们不可思议的加持力!当台下众多弟子看到索达吉堪布仁波切满含笑意的坐在近在咫尺的眼前,更是无法抑制心内激动地心情,那一瞬间,无数的闪光灯对准了大家敬爱的堪布仁波切。

一个女人和她的钻石项链:金钱与无常——索达吉堪布2013年上海专题演讲
 

10月3日,“佛学文化社会传播高峰论坛”第二天。

中午时分,离尊敬的索达吉堪布仁波切下午的讲座还有两个多小时,来自全国各地不同地方的佛教徒和佛文化感兴趣的人们即陆续涌入上海皇冠假日酒店地下一层的会议大厅,整个大厅被熙攘的人群坐满了每一个角落。让人不由感叹,现在社会人们对精神食粮的需求是多么饥渴。而此时,在会场外,主办方准备的500本堪布仁波切的著作在短短二十几分钟内即被结缘一空。


14:15分,当索达吉堪布仁波切缓步走进演讲大厅,场内响起了热烈长久的掌声,大厅一下子因海浪般的热情骤然升温。


堪布仁波切首先赞叹了本次论坛举办的意义和作用,殷殷告诫大家不管佛教徒还是非佛教徒,都要团结和合。佛教中的弘法利生,即利益众生,也就是帮助所有人类乃至世界上的所有生命。因此,维护和发扬善的正能量是每一个人不可推卸社会的责任。

紧接着,堪布仁波切以法国作家莫泊桑短篇小说《项链》的故事为背景,结合现代社会中生活中金钱与无常的问题,指出现在社会中很多人心态浮躁,盲目追求飘渺假象下的虚荣生活,从而忽略或丧失生命生活中最为珍贵的本质,这完全是一种舍本求末。堪布仁波切旁引博证,用大量古今中外名人故事一一进行分析说明。堪布说:“财富就像穿越过不同地方的河流,总会不断变换地点而难有停留。财富是无常的,拥有财富只能获得暂时的快乐,只有生活中知足少欲,才能拥有真正的快乐人生。”
堪布对在场的每一位参会者提出了殷殷期望,那就是任何时候都要重视并学习真理,用佛法及其他有意义的文化帮助、影响周围的人。同时,仅仅信仰佛教是不够的,必须要有次第的长期的学习佛法知识,而在佛法学习的时间上更要有紧迫感。

堪布的慈悲和智慧的话语感染着会场中的每一个人,会场里不时发出阵阵掌声和回应的笑声。
50分钟的演讲时间在不知不觉中过去了,在场的每一个人都深深沉浸其中且意犹未尽。而此时,提问的纸条已经从会场的四面八方传递上来堆成了小山。在接下来的问答时间里,堪布仁波切更是用幽默和智慧征服了全场人,整个会场再次汇成掌声和笑声的海洋。
最后,堪布仁波切带领大家念诵了皈依偈及观音心咒等极具加持力的咒语,让本次活动在圆满和吉祥中结束。

智悲网络部

2013.10.5


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: ch35十月 06, 2013, 01:31:21 下午
随喜赞叹


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 17, 2013, 08:38:41 上午
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《入行论》第56课

以前我大概七八岁时,身边有位老出家人,他的言行举止对我佛教方面的修养起到了非常大的作用,当时我自己感觉不到,现在回想起来,在佛法上他确实为我打下了坚实基础。(当然,这也可能跟我前世的习气有一定关系,我自己感觉,不管是前世中的哪一世,我肯定跟佛法结过缘。小时候对杀生等非法行为没有多大兴趣,别人做的时候,自己也是特别害怕,拼命地想去救。而在善法方面,每每听到佛教念诵的声音、见到一些唐卡,那种欢喜心简直用语言无法形容。)当时我很小,还没有读书,平常到山上玩儿时,他就给我们念“应先观自心,安稳如理行”这句话,自己则经常在那里坐禅观修。当时,我们很多的小孩不知道它是什么意思 ,但这个词句都会背。现在学习研究佛法之后,我才发现小时候的教育对一个人的成长如此重要。
现在有些在家居士也有自己的小孩,如果在日常生活中,经常给他灌输慈悲爱心方面的佛教知识,从小就告诉他有佛菩萨的保佑,考不好就会造罪业,好好祈祷佛菩萨就会得满分、得小红花,不管他平时做什么,常跟诸佛菩萨的加持连在一起,从小就在他脑海中种下这种概念,那长大以后,他再怎么样也不会说佛教是迷信。反之,假如从小就觉得佛菩萨是迷信,到了二三十岁要转过来是非常困难的。我们这里有些大学生、年轻人,以前一直学习唯物主义无神论,后来到了三四十岁遇到一些违缘而皈依佛门,但由于过去的见解根深蒂固,有些习气是很难改过来的。如果从小就会拜佛念佛,现在便不会有这种困惑。
我有时候到城市里去,看到有些居士的孩子,就教他们拜佛,那些孩子特别小,拜佛的样子非常可爱。当然,这不仅是一个可爱,可爱的话有些小动物也有,此举对他们一生的作用也是不可估量的。这一点我倒觉得藏族的小孩特别幸运,他们父母没有一个不信佛的,从小会叫“妈妈”时他们就会念观音心咒了,这样长大以后,不信因果、毁谤三宝的人几乎没有,这确实跟他们的生活环境和教育环境有关。当然,这个话题跟《入行论》的颂词没有特别密切的关系,只不过我想到哪里就说了出来,有时候离题千里,一不小心跑到小孩子的世界中去了。



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一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
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无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 苦尽甜来十月 17, 2013, 05:00:49 下午
呵呵


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 丁真维萨十月 17, 2013, 06:58:13 下午
具德上师加持入心间
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 何处惹尘埃!十月 17, 2013, 09:21:28 下午
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我见过许多修行人,信心比较大,闻思方面也很广,而且也能精进修习,其中具足正知者,他们能及时觉察到烦恼的入侵,因而能及时对治,修习佛法的福缘一直都具足;但不具足正知正念者,往往到了一定阶段,各种各样违缘现前时,而他们似乎毫无对治能力,无法扭转这些烦恼所致的违缘,随之中断了修学佛法,堕入轮回的泥坑。这些人中,有的在即生也是过得很可怜……——《入行论广释》

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愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中



标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 26, 2013, 12:04:56 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
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2013年10月20日大恩上师仁波切给予第61次uc开示:

面向未来  走向光明
              ——索达吉堪布2013.10.20 第61次UC开示

。。。。。。

今年我也给大家一个转变,大概是一个三年或者五年的计划。但我的寿命能不能那么长?很难说。我的修行是不是五年当中不会变呢?很难说。但不管怎么样,我们上师如意宝也曾经说过,在修行上一定要有计划,在世间法上面最好不要有什么计划,如果有计划的话,在死的时候可能给自己带来一种遗憾。但不管我在也好,我不在也好,我五年的课现在基本上都已经全部录完了。

。。。。。。

我做事情,不是我自己夸自己,只要我的生命和我的各方面的力量跟得上的话,我所承诺的尽量会兑现,没有承诺的,我也不会轻易答应。我们智悲菩提讲堂的UC开示,从06年9月份开始,零零散散的,到今天是第 61次,这很不容易,我自己也觉得还比较不错。这61次的内容也都是围绕着我们这个学院的一些管理和学习。


。。。。。。

喇嘛钦!

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胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
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一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十月 29, 2013, 04:47:01 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
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《大圆满前行广释》第91课

有人认为,这些应该等自己老了再修,年
轻时应以闻思为主。但实际上,你刚开始闻思
时,以《大圆满前行》来打基础是最好的,有
了它的话,一生中的修行将会非常稳固。
我第一次修五加行,当时是23 岁。因为上
师极为强调,自己虽不敢说生起了真实的菩提
心,但也在这方面努力过,一直觉得菩提心非
常非常重要。从自身的修行体会来看,无论是
年轻人、老年人,我都把他们当作自己的父母,
没有得救度的,我来救度他;没有得解脱的,
我来令他解脱,一定要让他们获得究竟安乐,
这样修持非常关键。


喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 香巴拉勇士十月 29, 2013, 11:15:14 下午
祈请上师长久住世,发愿精进闻思修行,做法供养。喇嘛钦!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 05, 2013, 04:23:23 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

《入行论广释》第27课

当然,这并不是我们自卖自夸,吹嘘释迦牟尼佛是如何的伟大,通过对比就可以知道,从古到今,人类历史上有这么多的学者与智者,他们的理论根本没有揭示万法的真相,而只有释迦牟尼佛才真正宣说了解脱的正道,所以作为佛教徒,我们不应该只是口头上赞叹佛陀,而应发自内心地对佛陀充满信心。

就我本人而言,对佛陀的感恩心、恭敬心始终都是油然而生的。不仅是这一辈子,我想以前可能发过愿生生世世都不退转这种信心。虽然我不是非常聪明,但从小到现在一直在佛法的海洋里汲取营养,对世间上哪个学问好、哪个学问不好,稍微有一定的取舍智慧,在这个过程中,我唯一发现佛陀的正道是最了不起的。每当看到印度的大德们赞叹佛陀的功德,自己的心中不禁感慨,在这样难得的人生中,我能遇到如此殊胜的佛陀教言,确实非常荣幸、非常高兴,这并不是口头上的人云亦云,而是真正发自内心的赞叹。大家对佛陀的恭敬心也应当如此,不是别人说佛陀很好,自己就随波逐流,而是通过详细的观察、认真的修学,自相续中的烦恼减少了,才能真真切切地体会到其中的意义。

虽然我自己的烦恼也特别深重,修行的时候觉得特别惭愧,回向时经常不知道回向什么,在半小时或一个小时中都是胡思乱想,什么功德也没有,不该想的全部想完了,该观想的什么都想不起来。但这只是我个人的修行跟不上、业力深重而已,佛陀的教言与窍诀是千真万确的,没有丝毫疑问,只要我精进地忏悔、精进地修学,总有一天会成功的,我对自己还是有一定的信心。


喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 12, 2013, 02:55:07 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

《莲师金刚七句》

从此,佛法尚未传入藏地之前,在印度也好,铜洲也好,包括现在的斯里兰卡、巴基斯坦等地,这一祈祷文非常兴盛,人人喜欢念诵;而佛法传入藏地之后,不管是出家人、在家人,一遇到违缘、障碍,或者修行不成功时,也都会合掌持诵此祈祷文。
原来我发心出家时,遇到了特别多的违缘,从种种相兆来看,似乎不能成功。于是我就抽出一段时间,专门念诵七句祈祷文。虽然里面的修法不太懂,但从很多老人和上师口中得知,若以七句祈祷文祈祷莲师,所有的心愿都能如愿以偿,故而对它极有信心。后来,我通过特别虔诚的祈祷,终于顺利出家了,许多违缘也奇迹般地消失,全都无机可乘,让人不得不叹服莲师的加持。当然,在不信佛教或持邪见的人面前这样说,他们或许认为我是故意吹捧,但实际上,通过多年的修行、祈祷,我确实再再体会到了它的力量强大。


喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 13, 2013, 11:59:27 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

大方便佛报恩经孝养品第二

  尔时大众之中。有七宝莲华。从地化生。白银为茎黄金为叶。甄叔迦宝以为其台。真珠罗网次第庄严。尔时释迦如来。即从座起升花台上。结加趺坐即现净身。于其身中现五趣身。一一趣身有万八千种形类。一一形类现百千种身。一一身中复有无量恒河沙等身。于四恒河沙等一一身中。复现四天下大地微尘等身。于一微尘身中。复现三千大千世界微尘等身。于一尘身中。复现于十方一一方面各百千亿诸佛世界微尘等数身。乃至虚空法界不思议众生等身

  尔时如来现如是等身已告阿难言。及十方诸来大菩萨摩诃萨。及一切大众诸善男子等。如来今者以正遍知。宣说真实之言。法无言说。如来以妙方便。能以无名相法作名相说。如来本于生死中时。于如是等微尘数不思议形类一切众生中。具足受身。以受身故。一切众生亦曾为如来父母。如来亦曾为一切众生而作父母。为一切父母故。常修难行苦行。难舍能舍。头目髓脑国城妻子。象马七珍辇舆车乘。衣服饮食卧具医药。一切给与。勤修精进戒施多闻禅定智慧。乃至具足一切万行。不休不息心无疲倦。为孝养父母知恩报恩故。今得速成阿耨多罗三藐三菩提。以是缘故。一切众生能令如来满足本愿故。是以当知。一切众生于佛有重恩。有重恩故。如来不舍众生。以大悲心故。常修习有方便。为一切三界二十五有诸众生中不思己功。修平等慈。常修舍行方便。亦明鉴一切众生空法空五阴空。如是不退不没不沈空有。修实相方便故。不舍二乘。修遍学方便。以修如是甚深微妙方便故。得明鉴法相。佛法初终始末非一。然来生昏浊猖狂有三。渴爱所覆。没于苦海。为四倒之所颠倒。于有漏法中妄想所见。无我见我。无常见常。无乐见乐。不净见净。生老病死之所迁灭。念念无常。五盖十缠之所覆蔽。轮回三有具受生死。无有始终譬如循环。是以如来教迹随宜。三藏九部乃至十二部经。分流道化。随信深浅故。说众经典。异办缘使封言者。自以顿足已得涅槃。是以如来慈悲本誓。显大方便。运召十方一切有缘。有缘既集。于此大众中。敷演散说此妙经典。垂训千载流布像法。使一切众生常获大安。是故如来乘机运化。应时而生应时而灭。或于异刹。称卢舍那如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。或升兜率陀天。为诸天师。或从兜率天下。现于阎浮提。现八十年寿。当知如来不可思议。世界不可思议。业报不可思议。众生不可思议。禅定不可思议。龙王不可思议。此是佛不可思议。佛欲令一切众生知佛心者。乃至下流钝根众生皆令得知。欲令一切众生能得见者即便得见。欲令不得见者。假令对目而不能见。正使声闻缘觉有天眼通亦不得见。又佛放大光明。下至阿鼻地狱。上至有顶。所应度者皆令得见。不应度者对目不见。有时如来。或时许可。或时默然。当知诸佛世尊不可思议。不可测量。难可得知。汝今云何。能问如来如是甚深微妙难行苦行。汝作是问。真是大悲愍伤众生。闭三恶道通人天路。阿难善听。吾当为汝略说孝养父母苦行因缘。

尔时世尊告于阿难及诸大菩萨摩诃萨一切大众。而作是言。乃往过去无量无边阿僧只劫。尔时有国号波罗奈。彼中有佛出世。号毘婆尸如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。其佛寿命十二小劫。正法住世二十小劫。像法亦住二十小劫。于像法中有王出世。号曰罗闍王。波罗奈国王。有二万夫人。大臣有四千人。有五百健象王。主六十小国八百聚落。王有三太子。皆作边小国王尔时波罗奈大王聪叡仁贤。常以正法治国不枉人民。惟王福德力故。风雨时节五谷丰熟人民优壤。尔时波罗奈大王。有一所重大臣。名曰罗睺。罗睺大臣心生恶逆。起四种兵。所谓象兵车兵马兵步兵。伐波罗奈国断大王命。已杀王竟。复遣四兵往诣边国。杀第一太子。次复往收第二太子。其最小弟作边小国王。其小王者。形体姝大端正殊妙。仁性调善语常含笑。发言利益不伤人意。常以正法治国不邪枉人民。国土丰乐人民炽盛。多饶财宝家计充盈。国土人民叹美其王称善无量。虚空诸天一切神只亦皆敬爱。尔时其王生一太子。字须闍(乡本阐下皆同)提。聪明慈仁好喜布施。须闍提太子者。身黄金色七处平满。人相具足。年始七岁。其父爱念心不暂舍。尔时守宫殿神语大王言。大王知不。罗睺大臣。近生恶逆谋夺国位。杀父王竟寻起四兵。伺捕二兄已断命根。军马不久当至大王。今者何不逃命去也。尔时大王闻是语已。心惊毛竖身体掉动。不能自持忧恚懊恼。喑嗟烦闷心肝恼热。夗转躃地闷绝良久。乃稣微声报虚空中言。卿是何人。但闻其声不见其形。向者所宣审实尔不。即报王言。我是守宫殿神。以王聪明福德不枉人民正法治国。以是之故。先相告语。大王。今者宜时速出。苦恼衰祸。正尔不久怨家来至

  尔时大王即入宫中。而自思念。我今宜应归投他国。复自思惟。向于邻国而有两道。一道行满足七日乃到他国。一道经由十四日。即便盛七日道粮。微服寻出。去到城外。而便还入宫中。呼须闍提太子。抱着膝上目不暂舍。粗复惊起而复还坐尔时夫人见其大王不安其所似恐怖状。即前问言。大王。今者似恐怖状。何因缘故。坐不安所。身坌尘土。头发蓬乱视瞻不均。气息不定。如似失国。恩爱别离。怨家欲至。如是非祥之相。愿见告语。王言。吾所有事非汝所知。夫人寻白王言。我身与王二形一体。如似鸟之两翅。身之两足。头之二目。大王今者。云何而言不相关预。王告夫人。汝不知耶。罗睺大臣近生恶逆。杀父王竟伺捕二兄。亦断命根。今者兵马次来收我。今欲逃命。即便抱须闍提太子。即出进路

  尔时夫人亦随后从去。时王荒错心意迷乱。误入十四日道。其道险难无有水草。前行数日粮饷已尽。本意盛一人分粮。行七日道。今者三人共食。误入十四日道数日。粮食已尽。前路犹远。是时大王及与夫人举声大哭。怪哉怪哉。苦哉苦哉。从生已来。常未曾闻有如是苦。如何今日身自更之。今日穷厄衰祸已至。举手拍头尘土自坌。举身投地自悔责言。我等宿世造何恶行。为杀父母真人罗汉。为谤正法坏和合僧。为畋猎渔捕轻秤小斗劫夺众生。为用招提僧物。如何今日受此祸对。正欲小停惧怨家至。若为怨得必死不疑。正欲前进饥渴所逼。命在呼[口*翕]

  尔时大王及与夫人。思是苦已。失声大哭。王悲闷绝举身躃地。良久醒悟。复自思惟。不设方便。三人并命不离此死。我今何不杀于夫人。以活我身并续子命。作是念已。寻即拔刀欲杀夫人。其子须闍提。见王异相右手拔刀欲杀其母。前捉王手语父王言。欲作何等

  尔时父王悲泪满目。微声语子。欲杀汝母取其血肉。以活我身并续汝命。若不杀者亦当自死。我身今者死活何在。今为子命欲杀汝母

  尔时须闍提即白父言。王若杀母我亦不食。何处有子噉于母肉。既不噉肉子俱当死。父王今者。何不杀子济父母命。王闻子言。即便闷绝夗转躃地。微声语子。子如吾目。何处有人。能自挑目而还食也。吾宁丧命。终不杀子噉其肉也

  尔时须闍提谏父王曰。父王今者。若断子命。血肉臭烂。未堪几日。惟愿父母莫杀子身。欲求一愿。若见违者非慈父母尔时父王语太子言。不逆汝意欲愿何等。便速说之。须闍提言。父母今者为愍子故。可日日持刀就子身上。割三斤肉分作三分。二分奉上父母。一分还自食之以续身命尔时父母即随子言。割三斤肉分作三分。二分父母。一分自食以支身命。得至前路。二日未至身肉转尽。身体肢节骨髓相连。余命未断寻便倒地。尔时父母寻前抱持举声大哭。复发声言我等无状。横噉汝肉使汝苦痛。前路犹远未达所在。而汝肉已尽。今者并命聚尸一处

  尔时须闍提微声谏言。已噉子肉进路至此。计前里程余有一日。子身今者不能移动。舍命于此。父母今者。莫如凡人并命一处。仰白一言。为怜愍故莫见拒逆。可于身诸节间净刮余肉。用济父母可达所在。尔时父母即随其言。于身肢节更取少肉。分作三分。一分与儿。二分自食。食已父母别去。须闍提起立住视父母。父母尔时举声大哭。随路而去。父母去远不见。须闍提太子。恋慕父母目不暂舍。良久躃地。身体当时新血肉香。于十方面有蚊虻。闻血肉香来封身上。遍体唼食。楚毒苦痛不可复言

  尔时太子余命未断。发声立誓愿。宿世殃恶从是除尽。从今已往更不敢作。今我此身以供养父母。济其所重。愿我父母常得十一余福。卧安觉安。不见恶梦。天护人爱。县官盗贼阴谋消灭。触事吉祥。余身肉血施此诸蚊虻等。皆使饱满。令我来世得成作佛。得成佛时。愿以法食除汝饥渴生死重病。发是愿时。天地六种震动。日无精光惊诸禽兽四散驰走。大海波动。须弥山王踊没低昂。乃至忉利诸天亦皆大动。时释提桓因。将欲界诸天下阎浮提。怯怖须闍提太子。化作师子虎狼之属。张目[国*或]眦。咆地大吼。波踊腾踯来欲搏啮

  尔时须闍提。见诸禽兽作大威势。微声语言。汝欲噉我随意取食。何为见恐怖耶。尔时天王释言。我非师子虎狼也。是天帝释故来试卿。尔时太子。见天王释欢喜无量。尔时天王释问太子言。汝是难舍能舍。身体血肉供养父母。如是功德为愿生天作魔王梵王天王人王转轮圣王须闍提报天王释言。我亦不愿生天作魔王.梵王.天王.人王.转轮圣王。欲求无上正真之道。度脱一切众生。天王释言。汝大愚也。阿耨多罗三藐三菩提。久受勤苦然后乃成。汝云何能受是苦也。须闍提报天王释言。假使热铁轮在我顶上旋。终不以此苦退于无上道。天王释言。汝惟空言谁当信汝。须闍提即立誓愿。若我欺诳天王释者。令我身疮始终莫合。若不尔者。令我身体平复如本。血当反白为乳。即时身体平复如故。血即反白为乳。身体形容端正倍常。起为天王释头面礼足。尔时天王释。即叹言。善哉善哉。吾不及汝。汝精进勇猛会得阿耨多罗三藐三菩提不久。若得阿耨多罗三藐三菩提时。愿先度我。时天王释于虚空中即没不现。尔时王及夫人得到邻国。时彼国王远出奉迎。供给所须称意与之。尔时大王。向彼国王说上事因缘。如吾子身肉孝养父母。其事如是。时彼邻国王闻是语已。感须闍提太子难舍能舍。身体肉血供养父母孝养如是。感其慈孝故。即合四兵还与彼王伐罗睺罗。尔时大王即将四兵顺路还归。至与须闍提太子别处。即自念言。吾子亦当死矣。今当收取身骨还归本国。举声悲哭随路求觅。遥见其子身体平复端正倍常。即前抱持悲喜交集。语太子言。汝犹活也。尔时须闍提。具以上事向父母说。父母欢喜共载大象还归本国。以须闍提福德力故伐得本国。即立须闍提太子为王。佛告阿难。尔时父王者今现我父输头檀是。尔时母者今现我母摩耶夫人是。尔时须闍提太子者今则我身释迦如来是。尔时天王释者阿若憍陈如是说此孝养父母品时。众中有二十亿菩萨。皆得乐说辩才利益一切。复有十二万亿菩萨。皆得无生法忍。复有十方诸来微尘等数。皆得陀罗尼门。复有恒河沙等微尘数诸声闻缘觉。舍离二乘心究竟一乘。复有微尘数优婆塞优婆夷。或得初果乃至二果。复有百千人发阿耨多罗三藐三菩提心。复有诸天龙鬼神干闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽人非人等。或发菩提心。乃至声闻辟支佛心。佛告阿难。菩萨如是为一切众生故。难行苦行孝养父母。身体血肉供养父母。其事如是。一切大众闻佛说法。各得胜利。欢喜作礼右遶而去。



喇嘛钦!

此乃上师在因地的行持,为了我们这些末学五浊的众生,上师发大悲心摄持我们,南无本师释迦牟尼佛!
喇嘛钦!

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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。






标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十二月 19, 2013, 04:33:57 下午
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http://www.weibo.com/p/1035051769787285/weibo?from=page_103505_home&wvr=5.1&mod=weibomore#3656046209764062 (http://www.weibo.com/p/1035051769787285/weibo?from=page_103505_home&wvr=5.1&mod=weibomore#3656046209764062)


许多人常问我:你为什么出家?你会生气吗?怎么看待当今佛教的一些现象?什么是最适合城市白领的修行方法?如何面对“剩男”“剩女”现象?怎样避免“信息焦虑症”“手机强迫症”?面对雾霾,如何调整心态?……前不久我做客凤凰网时,对此逐一作了回答,希望对你有一点启发。http://t.cn/8khlxak (http://t.cn/8khlxak)
   

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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十二月 23, 2013, 03:39:30 下午
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莫舍己道 勿扰他心
                ——索达吉堪布2013.10.09网络开示

。。。。。。

后来,法王开始讲觉囊多罗那他的《宝性论》注疏,到了10月15号,法王说:“这次可能身体不太好,但是按我自己的原则的话,这次不出去看病。即使给100万,我都不想去。但是去或不去呢,我还是随顺你们,由学院来决定。如果有必要去的话,我也答应。”后来我们学院的相关负责人再三地共同商量,不管怎么样,大家祈求上师下去看病。然后上师10月15号去成都做心脏搭桥手术。

后来,他要求我们学院修一个金刚橛的法。我记得当时法王说,他在尼泊尔取的这个伏藏,有特殊的缘起和特殊的加持,从来没有毁坏过缘起。而且它的法主也是特殊的,像顶果钦哲仁波切、观音上师……非常重要的一些世界级的大师们,所以这个法对修行人遣除违缘方面有特别殊胜的缘起,要求学院“大修”。法王当时说,他去开取伏藏的时候,梭顿喇嘛、热巴医生、还有我,我们三个当时在场,应该有比较殊胜的传承,让我们三个做上师把它修完。因为藏地的任何一个大修法都需要有些人做上师。我们三个再三商量,也不敢在僧众面前出现,最后我们三个躲在大经堂的程控室修了三天。如果不在上面坐的话,也可能不行的,法王可能有一些缘起。


修完的那一天刚好是11月6日,法王打电话要我们全学院的人都集中,要说些教言。刚开始,法王给大家讲了很多要清净戒律、闻思修行、利益他众等等这些教言,然后问我们三个在不在?当时程控室的人打电话说是他们三个都在,法王显得有点高兴,说:这样很好,这个法很殊胜,有特殊缘起。

最后总结的时候,法王说到:莫舍己道,勿扰他心。法王稍微解释了一下:以后不要舍弃自己的道,而且也不要扰乱他人的心,不管你们依止我多少年,这是我最终的教言。

。。。。。。

喇嘛钦!

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一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
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无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十二月 25, 2013, 11:15:47 上午
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《佛说无量寿经广释》第四课

前一段时间,我到一所学校讲话,当时我讲了八个问题,老师们的表现不尽相同:有的老师不做笔记,听的时候好像在坐飞机,一会儿想这个,一会儿想那个,一点都没有听进去;有一两个老师从头到尾记了下来;有一个老师记了四个问题,然后他有点累了,剩下四个就不记了;有一个老师记了六个;还有一个老师记了三个。人和人的差别很大,在交代一些事情时,有些人注意力非常集中,自始至终认真地听;有些人则不能一直集中注意力,讲到故事时目瞪口呆,讲到道理则打瞌睡、犯迷糊。有些道友分食物时直咽口水,听闻佛法时则无精打采,好像佛法连一点食物都不如。这样很不好。总之,希望各位认真听法,这才会有所收获。


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胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十二月 30, 2013, 11:56:33 上午
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多芒阳塘仁波切简传
色达慈城

选摘自藏文期刊《旧译持明》


近日在一本著名的西藏期刊中,一位西藏作家特别撰写了一篇阳塘仁波切此生的简传。这篇文章根据仁波切这一生中的行谊,详实地描述了仁波切在锡金被认证、到西藏求法、狱中生涯以及回到锡金后的各时期描述。仁波切行事相当低调,所以华人弟子多不太清楚仁波切的行谊,对于仁波切称号“多芒阳塘仁波切”中的“多芒”、“阳塘”等名词由来也不甚明白。我们将依据藏文简传,分批译成中文,跟大家分享!

第一章 出生及转世认证

多芒阳塘仁波切于藏历第十六胜生周期的地蛇年之十一月十日特殊时日,时值公元1929年,出生于锡金境内一个名叫“阳塘”的地方。父亲是从多康卓千过来的贝玛卓度,母亲名为丹增确准,她是阳塘阿听的女儿,出自名为“臧沃白玉岩”这个族系。出生时有彩虹出现等等许多希奇的瑞相。仁波切出生时,在牙上有“嗡”字、脚底有右旋白螺自然浮现出的形相,并且异于其他孩童,身体很快地发育。

仁波切的前世多芒大伏藏师(多芒德千)为拉尊南开吉美的化现,这在金刚伏藏文献中有授记。

文献中云:“奥明具乐莲花网之洲,不变祥德之地哲莫雄,吉美巴渥衮桑南嘉尊,降下不坏金刚表法雨。为利藏地康区诸多众,埋藏瑜伽名为多杰者,忆起过往意界自然生。”

拉尊南巴家瓦的二次伏藏——持明命修增补章里面提到:“瞻洲中心圣地哲莫炯,天山心帐金刚岩洞中,一切持明上师精华意,南开吉美之幻化瑜伽。自生金刚密语自解释,净相上师持明命修之,增品遇者自然得解脱,吉美巴渥衮桑南嘉之,化现多杰德千林巴尊,决断不变金刚密语善。”

此外,还有:“比玛幻现哲炯卓千巴,黑如迦尊南开吉美力,再现名为吉美巴渥者,第三世为多杰德千林。”

诸如此等了义金刚文献中所赞誉一般,嘉瓦拉尊千波,其化现为刹通吉美巴渥,他复化现为多芒德千或称多杰德千林巴。这位无有争议的大伏藏师取出了持明命修的增补章,以及十二余涵新伏藏等地伏藏及意伏藏,全然维续了拉尊南巴嘉瓦伏藏终章,并且广大利益众生。

他的再化现,即是多芒杨唐仁波切,或称全名为衮桑吉美德千韦色多杰。第五世卓千仁波切图登却纪多杰等大师认证他为多芒大伏藏师多杰德千林巴的转世。

……并且嘱咐道:“前往秘境哲莫炯(锡金)的阳塘地区,肯定会毫无困难地找到(多芒德千的转世)。”于是多芒梭珠等人前往锡金寻找,来到阳塘地区时,碰到几个在玩耍的小孩,其中一个小孩来到他们面前,用锡金话对他们说:“你们实在是太慢了!”他们询问了他地名和父亲的名字,他回答:“这个地方叫阳塘,我爸爸名叫贝玛卓度。”并且对他们说:“来我家吧!”

寻找转世的众人对这个小孩深感希奇,对他的父亲说:“这小孩蛮希奇的。”父亲也说:“就是啊!当初这孩子出生的时候,天空还响起了这样的声音,我把它纪录成文字。”于是把文字纪录拿来给众人观看。

文字记录上写着(当初天空响起的声音):

“谷顶皓白雪山如佛塔,谷尾浩大川流如铁铐,谷腰如同金刚之座上,乃吾多杰德千林巴也!”

众人看到这些文字之时,小孩的父亲完全不晓得这群人前来的目的是什么。这份授记文和第五世卓千仁波切所说不谋而合,无有抵触之误。于是,多芒梭珠仁波切认证这名小孩为德千林巴的转世。

 

第二章 从锡金迎请到康区,举行坐床典礼

仁波切的转世确定无误找到后,多芒梭珠仁波切等人,供养金、银等许多种珍宝。仁波切9岁时,主从众人从秘境锡金,以骑马的方式,经过拉萨等地,沿路在卫藏的一些大圣地朝圣之后,在14岁那一年(西藏第十六胜生的水马年,值公元1941年)抵达了位于现在多康哲霍地区章郭宗境内的多芒寺圣教善增洲,或称多芒贤缘寺。在前世多芒大伏藏师(多杰德千林巴)的法座上坐床。

仁波切的出生地是现今印度的锡金省境内,从这个地方将转世的仁波切迎请到康区章郭的李阔玛牧民区里的多芒寺,在历史上像这样到这么远的地方寻找、迎请转世高僧的例子十分罕见。

 

第三章 于诸多善知识尊前精勤闻思学习

仁波切从小时候起,便在他前世的弟子多芒梭珠仁波切为主的多位善知识尊前,除了勤于学习诸如文字读写、舞、绘、声等等金刚阿闍黎所必备的科目之外,也在匝卡喇嘛粗洛、白玉祖寺特地派来的堪千贝玛、堪布洛桑却札、祖古耶谢多杰、拉霍卓珠、堪布圆嘎、刹通敦炯林巴的儿子加空祖古多杰展度、余括恰撤瓦、玛尼喇嘛贝玛悉地等许多具格的大师尊前,于包括一般科目在内的无量显密经论,圆满了闻、思、修,并且主动修持了义隐密大瑜伽秘行,一心专注在闭关修行。仁波切自己时常提到,自己不共的上师,主要是主千林珠仁波切、怙主顶果钦哲仁波切,以及色拉扬珠仁波切等大师。

 

第四章 时代变迁之中,牢禁二十余载

仁波切和多康一带的许多大上师们曾经计划流亡,于是来到了多扣主千寺。仁波切向他的根本上师主千林珠仁波切(请参见注释)询问自己是否需要流亡。上师开示道:“无论有多少艰辛困难要承受,都要去承受,你不可以流亡。”

于是仁波切听从上师嘱咐,面对危险,来到他所庇护的克朋里扣玛的地区。尔后,他将关入监牢,仁波切在牢中度过了二十余年的时光。

那时候,在他的监牢中,还有许多康区的上师、祖古,最重要的是色拉扬珠仁波切也跟他关在同一个牢狱,所以平时得以获得许多深奥秘密修行的法宴。尽管当时必须承受各种身体上的煎熬逼迫,仁波切予乐、受苦,并将违缘视为行善的鼓动力量,在牢中主要是以修行来度过时日。仁波切在闲谈时,对弟子及有缘众提到,他得以在监牢之中行持他的主要修行。

政策稍加宽松之际,仁波切得以从狱中释放。他不只成为大众虔诚信慕的大上师,由于他出生于印度,中国政府已准备好请他在甘孜州政协中工作。于是仁波切藉此之便,尽其所能地进行复兴圣教及文化等相关工作。

第五章 以灌顶、口传、窍诀来成熟度化有缘众

仁波切以深奥的灌顶、口传、窍诀,接引有缘众生成熟解脱。

1999年到美国加州及首都华盛顿,分别传授“宁体雅锡”的灌顶和口传。

2000年,贝诺仁波切在位于印度南部的宁玛派大寺院——南卓讲修广弘寺(即南卓林寺)对广大群众传授大宝伏藏之际,阳塘仁波切应贝诺仁波切之请求,对以贝诺仁波切为首的广大信众传授了他的前一世多芒大伏藏师法藏的完整灌顶。

2010年1月29日起,在二十多天当中,仁波切应旧译教传维护学会之请,在菩提迦耶对僧俗大众传授了旧译教传(嘎玛)的灌顶。同年在锡金贝玛扬泽寺传授了拉尊南开吉美的完整法藏,以及大伏藏师嘉村宁波“稀宝总集”(一般译为“三宝总集”)完整法藏。

2011年,仁波切在尼泊尔虚空鹏集寺(南卡芎宗寺),向第三世德嘉祖古为首的大众传授了“宁体雅锡”灌顶和口传。

2012年,应旧译法脉维续学会之请,仁波切在菩提迦耶向1700位信众传授教传嘎玛的口传以及八教如来总集的灌顶。同年,仁波切来到Rigpa佛法中心在法国的惹那林寺,传授持明吉美林巴的法教。

2013年4月,仁波切在美国加州嘉初仁波切的寺院“乌金金刚座”(Ogyen Dorjee Den)传授旧译教传(嘎玛)灌顶等。仁波切以正法滋养具信弟子众,将许多有缘弟子众引向解脱成熟之道。

第六章 复兴圣教之相关佛行事业

西藏雪域当中,从外在形相来看,佛教仅存其名,而事实上,执持圣教的诸多大师仍然住世。如同重燃圣教余烬一般,仁波切扛起复兴他所观护的多芒寺之责,重建了大殿及殿中圣像,同时,也新建了佛学院及修行院。当前正是多芒寺讲、修、羯摩三项事业正在蓬勃之时。

仁波切从监牢释放之后,并没有在西藏住很久,而是来到印度,驻锡在他的出生地:锡金。秘境锡金圣地初开之际,嘉瓦拉尊千波、阿大森巴千波以及噶陀衮度桑波(即噶陀仁增千波策汪诺布)一同会集。阳塘仁波切在三位大师当中阿大森巴千波往昔的驻锡地——红宫,新建了阿大菩提法林寺(Ngadak Jangchub Choling),内奉主尊为千手千眼观音。

同样地,仁波切也在噶陀衮度桑波过往的驻锡地——曼达岗上新建了噶陀寺,内奉主尊为莲花生大士。仁波切还在玉僧地区的中心,新建了世上罕见的转经轮殿,内有十八个铜、金等材质做成的大转经轮。

仁波切目前继续从事复兴圣教的事业,现今虽高龄85,仍然健朗地为了教法及众生持续奉献当中。

编译注:

*这一系列相关文章乃转译自藏文期刊《旧译持明》中的藏文文章,原文作者为色达慈诚。这篇文章收集了一些文献,并且有和仁波切的近侍徵询相关资料,所以丰富而写实是本文的特色,不同于一般网路上或书中流传的仁波切传记。

**由于仁波切一向谦逊低调,基于种种考量,我们选择性地没有译出原文当中刊载的几项神奇的事迹,敬请见谅。

注解:

1. “哲莫雄”、“哲莫炯”以及“哲炯”均指当今的锡金(Sikkim)。

2. 拉尊南开吉美、拉尊南巴嘉瓦、拉尊千波均指同一人,惟不同名号。他是阳塘仁波切转世世系之基。

3. 拉尊南开吉美第17世纪时在锡金取出“持明命修”伏藏。多杰德千林巴(阳塘仁波切前世)取出了持明命修的增补章,这个部分称为“二次伏藏”。

4. “比玛”指比玛拉密扎。

5. 多芒梭珠是多杰德千林巴(阳塘仁波切前世)的一位弟子。

6. 阳塘(Yangthang)位于锡金境内贝林(Pelling)和给辛(Gyazing)两个地方的中间。

7. 谷顶雪山指的是锡金境内着名的雪山“康间炯卡”(Kangchenjonka)。

8. 谷尾指的是在锡金给辛地区(Gayzing)两条汇流的大河,汇集之处两川交结状若铁铐。

9. 谷腰指的是在康间炯卡雪山及给辛大河中间一带,也就是当今的贝林地区(Pelling)。“如金刚之座”指的是拉尊南开吉美在贝林所建的贝玛扬泽寺(Pemayangtse Monastery)。杨唐仁波切被认证后,直到前去康区之前的几年间,是驻锡在这间寺院。这间寺院也是目前世上仅存少数专修拉尊南开吉美“持明命修”伏藏法脉的寺院。

10. 多竹千仁波切有两个应化身,一位是主千林珠仁波切,是仁波切在西藏时期的根本上师之一,已经圆寂许多年。另一位多竹千仁波切目前驻锡在锡金首都甘多。两位多竹千仁波切都是阳塘仁波切的上师。



大恩上师仁波切在多芒寺的照片

http://www.duomangsi.org/galleries/%e8%83%9c%e8%bf%b9/ (http://www.duomangsi.org/galleries/%e8%83%9c%e8%bf%b9/)


http://www.duomangsi.org/galleries/%e5%90%88%e5%bd%b1/ (http://www.duomangsi.org/galleries/%e5%90%88%e5%bd%b1/)



喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347一月 07, 2014, 04:53:23 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
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顶礼大恩上师仁波切

《入行论广解》第64课

虽然《二规教言论》比其他法简单,这一点我也承认,但是再怎么简单,有些道友也不一定能背得下来。我在这里辛辛苦苦宣讲,用尽所有的时间和精力,一心一意想帮助你们,就算我讲得再不好,里面也有部份价值,假如书都不看,恐怕对你们也不一定有利。从世间而言,不管在哪个学校里,不看书的学生可能连小学也无法毕业。何况我们学的是佛法,不论内容还是字句,应该说远远超过了世间知识。所以,有些人对佛法的信心、态度不太好,不太好的话,佛陀在佛经中也说了,在他们面前不能传授佛法。

现在你们学佛的条件相当好,我在这里辛辛苦苦地讲,讲完以后下面的人辛辛苦苦地整理出来,印成资料再发下去,你们只要看就可以了。

我原来听法的时候并不是这样,当时很多条件都不具足,上师如果要传法,我翻山越岭到处去找书。记得有一次,上师如意宝要讲一部中观论典——麦彭仁波切与 萨格西的《辩论书》,当时他老人家宣布再过两天以后讲,我那时刚来学院一两年,听后心里非常高兴,觉得得到这个传承特别好,于是在全学院上上下下到处找书。那时候,大多数道友我都不熟悉,有些人虽然熟悉,但也只有一本,没办法借到。本来想借书抄下来,但看了一下,有四五百页,根本来不及。中午我能见到上师,就到上师面前去了,当时心里很害怕,但想这么重要的事情,没有书也不行,于是就硬着头皮求上师:“我整个学院都找了,实在是找不到,您看怎么办?”上师说:“我也只有一本。但在洛若寺,我有个亲戚叫才让敦珠,他那里可能有一本,你自己去一下,说是我让你去的,看他有没有。”我听到以后非常高兴,学院离洛若寺要走一两个小时,我没有吃午饭就直接去了。到了那里以后,他老人家也非常慈悲,翻了很多书,到下午的时候,我们才找到,然后我就带回来。回来以后天都黑了,走了这么远的路,身体很累,一天也没有吃到饭,但觉得第二天总算有书了,好像什么事情都解决了,心里感到非常满足。

不仅仅是这一次,经过这么多年,我昨天观察自己:我学法的时候,跟你们现在学法完全是不相同的,一个是条件不相同,你们的条件可能太好了,另外,人的信心好像也不相同。一般来讲,我遇到任何法,不管简单的还是难的,上师在讲的时候,我一个字一个字在看。几十年来上师所传授的法,每个法本里都有很多笔记,遇到科判的时候,我就用彩笔勾一下,上师所讲的重要内容,用铅笔或其他笔来做注释。这不是一天两天的,不像你们有些人,第一天听课时,顺便拿笔写一下,过两天就再也看不到了。甚至极少数的人一边听课,一边拿念珠念咒,或者在那里一直打坐。听说外面的一些居士,在学《入行论》的时候也是这样,有些在练气功,有些在打坐,有些在说话……,各种各样的情况都有。如果是这样,那这些人最好不要听课了。现在条件太好了,我们把法本送到你门口,光盘全部为你准备好,若还不愿意听的话,这说明你对佛法根本没有信心,你不是所化之器!

试想,在国外听一堂课要花多少钱?学世间上的垃圾学问,花多少钱才能进学校?教科书、教学费用是多少钱?但我们这里,一方面是为了给大家提供方便,一方面也是担心有些人经济条件不足,想尽办法给你们提供条件学佛。可是,有些人好像根本没有珍惜之心。

我想佛法并不是这样学的,连书都没有,怎么学得会呢?昨天我看到的那几个人,并不是没有书,应该是有书,只不过觉得以前听过,就不重视这部法,甚至有人在听的时候,一直闭着眼睛。第一天是这样,我想他可能把书忘了,算了;第二天也是如此;第三天的时候,我实在忍不住了。本来这是小事,我也不可能斤斤计较,但有时候觉得,若对法这样没有信心,住在这里也没有多大意义。听说你们有些道友,听其他法师讲课时也根本不拿书,如果有这种情况,从今天以后,对不起,你不要再去听课了。连书都不拿,说明你肯定对佛法没有信心!

具有超凡智慧的人,在座恐怕是没有的,以前上师如意宝讲法时,不管以前听过多少次,所有的堪布都拿着书,讲一句就看一句。我们这里有些人,连最基本的闻法规矩都不懂,外面的人不懂,因为他们没有受过这方面的教育,就像农民到大学讲堂里听课一样,再怎么样也情有可原。但我们有些人已经学习好多年了,以这样的态度闻法,对自己不一定是有利的。说实话,有时候看到这些人,我觉得他们特别可怜,所谓的佛法不是这样来接受的,不要说佛法,世间知识若没有一定的信心,也是根本得不到。

因此,在传讲《入行论》的过程中,我不愿意让各种各样的人进来。真正想学的人,应该按照我们的条件如理如法去修持。如果这么好的条件还不知足,经常讨价还价,还要给我们施加压力,这样的话,你还是不要学了,没有必要依靠善法来造恶业!

不管对什么样的法,信心和态度非常重要。有些人在听课的过程中,不知道在想什么,也不知道在做什么,这是不允许的!听法有听法的要求和规则,如果连这一点都做不到,佛法肯定是不能接受的。要知道,佛法极为深奥,聚精会神地听,有些钝根者还不一定听得懂,更何况你三心二意、东看西看,以这种态度想得到佛法的利益,那是绝对不可能的。假如你真的想学习佛法,行为上、态度上要对佛法和三宝有一种信心,有一种尊敬,这样才能对自相续有利。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347一月 10, 2014, 11:58:39 上午
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《二十一度母赞释》第一课

大概六岁半时,我连字都不认识,就已经会
背诵《度母赞》了。从那时起,不管遇到任何违
缘和痛苦,我自然而然会生起这种信念:度母一
定会加持我,度母一定会帮助我!大概十岁时,
有一个叫班玛丹增的修行人,他是一位佐钦派的
法师,对三宝信心很大,对佛理也很精通,他送
给我一个很小的度母像。从小学、中学、师范到
出家,我一直将这个度母像带在身边。记得1991
年的时候,这个度母像还在我手上。再后来,这
尊度母像就离开了我。说好听一点,度母像飞走
了;说难听一点,度母像丢了。我经常为此而伤
心。虽然这个度母像不如现在的佛像精致,但她
对我来说非常珍贵,因为七几年的时候,宗教政
策还没有开放,要找一个佛像是很不容易的。那
时,我将度母像包在一张黄布里,经常私下拿出
来祈祷,我感觉她的加持非常大。



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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347一月 27, 2014, 11:46:28 上午
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《莲师金刚七句》第一课

当以七句祈祷文祈祷时,上师、本尊、空行等三根本,会如云聚般涌现在你面前予以加持,无有障碍地赐予共同悉地与不共同悉地。同时,你还会于真实觉受或梦境中见到莲师,修行的关房周围也会出现虹光萦绕、妙香扑鼻等瑞相。
我在翻译本书的过程中,真实觉受倒不敢说,但确实很多次梦到过莲师。不过这也不是什么很高的境界,就像无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中讲的决定六法 一样,只要你按照上师言教去行持,决定会得到摄受与加持。所以,感应也好、加持也好、灌顶也好,有信心的人都能得到,关键在你修不修而已。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 06, 2014, 10:43:06 上午
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大恩上师仁波切应该也精通英文的吧?请教各位师兄。

http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=529 (http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=529)

佛法的生命科学观 ——南京大学博士论坛演讲
『 2011年3月14日晚上 』
 

主持人致辞:
 &nbsp; &nbsp;

今天我们南京大学哲学宗教学系的博士论坛,非常荣幸请到了来自喇荣五明佛学院尊贵的索达吉堪布仁波切。仁波切今晚将会给我们开演“佛法的生命科学观”。在此之前,请允许我把尊贵的仁波切介绍给大家:
 
......&nbsp;

各位老师、各位同学:

        大家晚上好!很高兴与南京大学宗教学系博士论坛的师生共同交流。

......

另外,《西藏生死书》也很值得一读。1993年,我去法国时,见过索甲仁波切(Sogyal Rinpoche,1947-)。当时他这本书是用英文写的,正准备要译成中文。他刚开始想让我翻译,我说自己一方面水平不够,另一方面时间特别紧,恐怕没办法,最好还是找比较出名的人。后来他找了台湾的郑振煌教授翻译中文,又请锡金的一位堪布译成藏文。但藏文版目前还没有看到,不知道进度怎么样了。当时我看那位堪布翻译到一半了,1993年离现在已有18年了,也许他还没有翻译完——我有一个熟悉的美国人,8年前他说正在写两本书。前几天又碰到他,他说还在写那两本书。所以,有些人也许是“慢工出细活”吧。
         当时《西藏生死书》英文版的效果很不错,索甲仁波切就又将它译成德文,印了好几本书。恰好那天法王刚刚到他的道场,他观察缘起非常好,便将德文版的《西藏生死书》给法王一本,给我一本。但是我不懂德文,只好放在顶上加持一下。

......

今天跟大家讲的,基本上就是这些了。希望大家通过这次交流,懂得人生最重要的理念——前后世存在,并要为生生世世的快乐而积累功德资粮,最终趋往解脱之道!
         还有一件事情是,大家都知道,最近日本发生了非常严重的天灾人祸,9级地震、海啸、火山爆发、核泄漏……看了电视的画面,我心里很悲伤。虽然南京人由于历史原因,对日本有一些怨恨,但我们大多数人都是学大乘佛教的,假如易地而处,设想自己被卷在波浪中、感受地震的恐惧,那会是怎样的痛苦?而且有些人生前造了极大恶业,现在突然变成中阴身,连忏悔的机会都没有,来世必定是堕入痛苦深渊。诸如此类的道理一想起来,就会觉得这些人很可怜。
         所以,希望大家一起念100遍观音心咒,回向给日本所有的遇难者,愿亡者得以超度,生者消除痛苦。嗡玛呢叭美吽、嗡玛呢叭美吽……好,谢谢!


喇嘛钦!

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胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 07, 2014, 12:55:46 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
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《怀业祈祷文》第二课

从我自身来看,和怀业也有甚深因缘。1985
年,我初到喇荣五明佛学院,参加的第一个法会
就是持明法会。那时持明法会叫九本尊法会,后
来才改为持明法会。说起法会的更名,有一段特
殊的因缘。1995 年九本尊法会期间,我们学院
聚集了来自各地的许多出家人。当时法王说:“这
次参加法会的不仅有人间的出家人,还有来自各
个刹土的持明者2,人和非人的持明者加起来共
有十万,所以这个法会应该称为‘十万持明法
会’。”从那以后,九本尊法会就改称持明法会了。

。。。。。。

法王的加持的确不可思议。今天上午开法会
时,我一边念仪轨一边想:当初自己能来到喇荣
学佛,一定与法王的加持分不开。那时我还没从
学校毕业,可是不知为什么,自己特别想来喇荣
学佛,在这种念头驱使下,最终我不由自主到了
喇荣。
如今,喇荣的佛法如此兴盛,这也应该是法
王的加持。在其他一些寺院,虽然某些法师有利
他心,也很想弘法利生,但事业始终无法展开。
而喇荣则不同了,我们知道,法王是降魔金刚4的
转世,是成就了怀业的大持明者,因此,不要说
法王在世时,即便法王离开人间后,在他老人家
怀业自在的加持下,喇荣依然是佛法兴盛的圣
地。
以前我常有这种想法:一旦法王离开世间,
自己应该不会再住在喇荣了,那个时候喇荣肯定
是一片废墟,即使还有人待在这里,恐怕也只是
极少数。可是没想到,在法王的加持下,如今喇
荣依然聚集了这么多佛教徒,喇荣依然对佛法起
到了这么大的作用。
我这样说,并非吹捧法王。麦彭仁波切说过,
即便对自己的根本上师,也不能以虚伪不实的语
言赞叹。对世间人来讲,说真实语都是必需的品
质,更何况学佛的人?所以,这些话都是自己的
真实想法。

。。。。。。

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 09, 2014, 05:10:06 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

索达吉堪布 (设置备注)http://weibo.com/suodj..若想进一步了解佛法,请登陆智悲佛网http://www.zhibeifw.com


近期,我以闭关的方式,听上师早年讲法的录音,观自己的心。每天只用固定的时间发微博、处理一些事物,其余时间都关掉手机。人生真的很短,若没有通过实修品尝到佛法的滋味,就算把佛法讲得再精妙,也很难用得上。
.
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(2061)(1989)| 转发(1107)| 收藏| 评论(544) 2月8日 08:16 来自新浪微博 |&nbsp; 举报 .


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 11, 2014, 02:37:12 下午
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《大圆满前行广释》

第一百三十六节课

无上密法的三大传承是,如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。现在正在讲持明表示传。这一传承中的阿底约嘎,分天界与人间两条脉络,天界的讲完了,人间的讲到了极喜金刚的诞生及成佛。

。。。。。。

● 西日桑哈接法、传法

西日桑哈,诞生于中国汉地秀夏洲(秀夏洲是古代地名,现在尚未考证出来。不过根据历史中提到的,他曾在西安及五台山一带呆过),父亲名叫具善,母亲名为光明母。他长大以后,在阿阇黎哈德白拉前学习声明、因明、历算等大小五明,并且通达无碍。那天我在西安一个大学讲课,他们对密法很有信心,许多老师对唐密、藏密都有研究。后来我说:“西日桑哈是汉族人,应该是你们这里的人吧。”之后大家在这个上面,也做了些研讨。

在25 岁时,西日桑哈幸遇阿阇黎文殊友,圆满求得甚深大圆满阿底约嘎圣法的所有续部传承及窍诀,现前了离戏殊胜的证悟。

在光明大圆满法中讲到:如果这一世没成就,只要下一世在25 岁之前能遇到自己的根本上师,便可于即生现前成就。我是23 岁时来到喇荣山沟,值遇金刚上师的,但能不能成就还不知道。只是为自己找些教证,安慰一下。

现前证悟以后,西日桑哈将大圆满法传与邬金第二佛、智者嘉纳思扎、大班智达布玛莫扎、大译师贝若扎那。



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 12, 2014, 11:08:04 上午
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顶礼大恩上师仁波切


《入行论广解》第63课

有人说我讲话也特别快,但我看清华大学的好多教授,说话比我快多了,好像也没人敢抗议,可能他们比我有地位,大家都不敢说吧。我觉得说话应该稍微快一点,如果太慢了,听起来可能会打瞌睡,时间久了也会起厌烦心。以前上师如意宝说话就比较快,不管是任何教证、理证,从他老人家的口中,就像长长不息的河流一样不间断地说出来,无论是辩论还是研讨,上师的反应都特别快。我刚来的时候,虽然听也听不懂,但觉得上师的思维很敏锐,应该学习上师的语速。但后来听懂了以后,也觉得这样非常好,所以现在的语速比较快,你们听了几堂课以后,应该慢慢会适应的。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 17, 2014, 03:54:09 下午
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http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=2032 (http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=2032)

香港理工大学问答

『 2011年7月29日晚上 』

(九) 问:我是香港城市大学的。5年前我断了韧带,一直很痛苦,这几年没有敢运动。几个月前,我再做运动时,竟然又断了同一条韧带。为什么我这个身体这么弱,好像经常都有病,我该怎么解决呢?希望您可以给我一点建议。

答:任何一种病,都要依靠中医或西医来治疗,这是佛教也很提倡的。然后在这个基础上,再应该调整一下自己的心态。

我个人而言,10年前得过强直性脊柱炎,很多医生都说这没办法治,一辈子会非常痛苦,同时我还有肝炎、慢性胃炎。曾有一个医生,看了我的检查报告后说:“你这个人很倒霉!这么多难治的病,全部出现在你一个人身上。”如果我没有学过佛,可能心里会非常痛苦。但因为学了大乘佛法,说实话,我并没有把这些当回事,觉得这个身体再怎么保养,迟早也会腐朽的,不管自己能再活多少天,都应该做些有意义的事情。

所以,当医生看了我的报告后,说我可能活不了很久时,我就赶快在厦门找个地方,以闭关的方式翻译《释迦牟尼佛广传》。这部论没有译完之前,我很担心中途会离开世间,如果能善始善终的话,我就没什么遗憾了,这些我在日记《旅途脚印》中也写过。结果过了这么多年,这几个病奇迹般地全部好了,现在就没有什么了。

所以,我们作为病人,不要老想着自己痛苦怎么办,不要太把它当回事。正如我刚才所说,生病也可以,不生病也可以。假如这个病总好不了,那是自己前世的业障,以此可观想代众生受苦。平时有这种心态的话,遇到什么都会快乐。甚至到了一定时候,你的病会不药而愈。退一步说,就算它好不了,这个世上也不只有你我会死,所有的人最后都会离开。没办法,轮回就是这样。



就在我们还没有见到上师的时候,还没有接触佛法的时候,甚至还不懂人事的时候,上师仁波切已经在发大心摄受我们了,喇嘛钦!



喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 18, 2014, 10:25:41 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


我们的大恩上师仁波切的寺院是多芒寺,属于宁玛巴六大传承之一的白玉派。

http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=9615 (http://www.zhibeifw.com/news/list.php?id=9615)

通告:关于重修多芒寺经堂
 
诸位大德信士惠鉴:

迄今为止,法王如意宝传法最多的经堂——甘多拉经堂的修缮款,基本上已经足够,凡与此经堂结上善缘的十方信施,学院僧众将会予以竭诚回向。从2013年1月15日起,甘多拉经堂的账号将取消,并转为多芒寺经堂的重修账号。


多芒寺,位于甘孜州炉霍县,我是本寺僧人,早年于此出家,对我恩德极大的几位佛法启蒙上师,至今一直驻锡于此。该寺也是《大圆满前行》作者华智仁波切修行并加持过的地方,曾涌现过乾隆国师慈诚多杰、伏藏大师德钦朗巴等诸多高僧大德。现今,寺中有僧人数百名,护持清净的戒律,闻思修行非常精进。

二十多年来,我一直将精力投注于喇荣,于此讲经说法、翻译经论,而很少顾及多芒寺。如今寺中的建筑破损极为严重,我本人发愿重修莲师大殿、讲法经堂、僧众寮房等,以此为大家提供一个良好的修行环境,尽力报答上师们的恩德于万一。

......

愿一切吉祥!
索达吉
2013年1月1日




以下介绍来自于贝诺法王在台湾的官方网站:


殊勝的白玉傳承,主要修持的教法是由大伏藏師明珠多傑尊者所傳下來的寧瑪巴大圓滿法。尊者誕生於藏曆木鳥年(西元1645年)。尊者在過去數世中,曾為印度的阿難陀、西藏的大譯師毗盧遮那以及蓮師二十五大弟子中的修普帕機紳機,尊者的上師為偉大的學者與成就者噶瑪恰美仁波切。

明珠多傑尊者曾在淨觀中親見長壽佛、蓮花生大士、馬頭明王、十六羅漢、阿彌陀佛、觀世音菩薩及許多本尊,並接受了許多修持的儀軌,並在十年中尊者共取出了一百種伏藏,明珠多傑尊者取出伏藏的方式跟一般的伏藏師不同,不是依據某項指示後,從某個地方取出來,而是尊者從自心相續中自然流露出來,這是因為他以前� 聞蓮師講述法教,毫不遺忘地留在內心最深處。因為是從內心流露的伏藏,因此,稱為「心意伏藏」或「意伏藏」。但也由於有許多的空行母、本尊親自對他灌頂、口傳與指導,所以他的伏藏也稱為「空行伏藏」。而佛菩薩顯現在他面前,其法音從虛空中流露出來,因此,這個教法就稱之為「天法」(天法譯音為「南丘」Namcho)或「虛空藏」法。這全部的灌頂和口傳都由恰美仁波切謄寫下來,共彙集成十三部三百多卷的「南丘虛空藏」教法。

西元一六七五年,藏區德格王發心建造白玉寺,並禮請明珠多傑的弟子昆桑謝拉為首位白玉寺的寺主,在昆桑謝拉尊者的引領下,白玉寺在當時已有百餘座子寺、上千個靜修院和閉關室,實修並弘揚明珠多傑的「南丘虛空藏」教法,因此明珠多傑的「天法」傳承」,又稱為「白玉傳承」。白玉祖寺為藏傳佛教寧瑪巴的六大寺之一,寺址位於今四 川省甘孜州白玉縣境內,面對清澈明靜的金沙江支 流,海拔三千六百公尺,開闊平坦,四周群山環繞,氣候溫暖,花草茂盛,景色宜人,充滿著寧靜祥和的氣氛,其四周地形組成吉祥的圖案,係吉祥盛德之處所,故以「吉祥盛德之地」為其命名為「白玉」(Palyul)。。歷代白玉傳承法座持有者與廣大的白玉僧眾們,是以「南丘虛空藏法」為主要的修持法門;這些方法包括了淨業積福的加行法,根本念誦和成就法,氣、脈的瑜珈修練法及徹卻(立斷)和妥噶(頓超)的大圓滿實修法。

白玉傳承自昆桑謝拉尊者擔任第一任寺主之後,共有十一任傳承持有者,現任第三世貝諾法王即是第十一任的傳承持有者。這清淨珍貴如黃金鍊般的傳承未曾中斷,在歷任法王的努力之下,寧瑪巴白玉的教法在各地豎立法幢,擔負弘法利生的重責大任。貝諾法王在1961年,在南印度的麥索,建造新的白玉寺院──「勝乘南卓林寺」;在1978年成立了「雅久寧瑪佛學院」,至今已成為進階佛法教育與研究聞名的中心;1993年,法王興建了一座「措嘉謝拉林」,讓數百位尼師在此受教育與研修佛法;法王也另外興建了一座養老院,以及兩組為了祈求世界和平而興建的八大佛塔;2004年,南卓林寺蓮師大殿落成。此外,法王每年不辭辛勞地至世界各地弘揚佛法,足跡遍布臺灣、香港、澳門、中國、新加坡、馬來西亞、菲律賓、美國、加拿大、希臘、德國、法國各地,並設立許多佛學中心,希望弟子能夠好好地珍惜並修持佛法,究竟能夠脫離輪迴之業海。法王培育出的眾多優秀之僧眾,也代表法王及傳承在世界各地傳授教法,推動各項利生的事業,白玉傳承在貝諾法王的努力下,已將此傳承殊勝的教法弘揚至世界各地。

明珠多傑尊者的「天法傳承」屬於近傳承,距今不遠,又是尊者親見佛菩薩所宣說之教法,故加持力極大;現今,貝諾法王又將此殊勝的教法廣弘至世界各地,對眾生之修學有莫大的恩惠,具緣之弟子應把握此殊勝之法緣,努力修學、自利利他。


以下介绍来自于多芒寺网站:

http://www.duomangsi.org/category/introduce/ (http://www.duomangsi.org/category/introduce/)



川西名刹——多芒寺

索达吉堪布 著

多芒寺,坐落于四川省甘孜藏族自治州炉霍县境内,距县城55公里。背倚古木参天的堡王金刚山,面对右旋海螺状的骆驼山,近处各山状如七宝,颇为奇异。两旁各有清涧流出,在寺前汇成多芒河,多芒河流淌数里后,又与罗科河合流。寺院周围松风阵阵,古柏苍翠,人迹罕至,是个难得的天然修行道场。

寺院由三部分组成:中心是一座大经堂;往左一里许是讲经院与僧舍,僧众在此闻思佛经论典;大经堂往右三里许是修行院,有闭关房十间,围于一大院子中,闭关僧人有专人做饭,一年之内足不出户。在多芒河与罗科河的交汇处,有刻在石上的整部大藏经《甘珠尔》,这在整个藏地也是独一无二的。

多芒寺初建于清朝乾隆年间,据《大乐洲传》及《多芒寺志》记载:当年慈诚多杰大师显现神变,帮助清朝战胜了边境的甲绒国后,受到了乾隆皇帝的礼遇,受封为国师,并赐予玉玺及各类礼物。慈诚多杰大师回到藏地后,准备择地建寺,高树显密法幢。当他行至此地,见到山清水秀之间,正有一施主在念诵《贤劫经》。大师观察天时地利都很吉祥,遂于此建寺,因《贤劫经》的异名是《多芒经》,便取寺名为“多芒”。

多芒寺在30年代及“文革”中被毁两次。1980年宗教政策落实后,寺主帝查活佛及德巴堪布、拉雪堪布在法王如意宝晋美彭措前殷重发愿,使寺院逐步恢复到了现在的规模。

多芒寺的分寺有数十座之多,较为有名的有:炉霍的加拉寺,丹巴县的杨绕寺,阿坝县的汶哥寺、年可寺、布则寺、色尔寺、觉达寺、绕达寺,金川县的观音寺、更查尔寺,壤唐县的更查尔寺。分寺的修学与管理,都遵循多芒寺的规矩,分寺的大德也多在多芒寺学法一段时间,其堪布学位及红帽也由多芒寺授予。

从建寺到现在,多芒寺的大德中共成就了十三尊虹身,其中三位只留下了头发与指甲。如今有许多大德的传记传世,著名的有——

仁青华桑活佛:他一生止语,精进修学,成就了“马头金刚”本尊。民国时,有青海的部落集结军队欲行侵扰。军队将至寺院时,活佛稳住僧众,又从头上现出马头,马头一声长嘶,敌军从马上震落于地,落荒而逃。

安则丸可喇嘛:他一生精进修持“莲师忿怒金刚”。数十年前,有一藏绒魔王来扰乱多芒寺的僧众。活佛大显神变,身体变现成本尊莲师忿怒金刚,将整个寺庙笼罩在本尊的威猛火光之中,迅速降伏了魔王,保护了寺院与僧众。

观音菩萨的化身、《大圆满前行引导文》的作者华智仁波切,也在多芒寺修行过较长时间。当时华智仁波切看到寺院僧众生活清苦、修学精进,不禁赞叹道:“在末法时代,多芒寺是释迦牟尼佛教法真正住世的寺院,在此寺修行短暂时间,也能获得极大的功德和加持。”

寺院的历代活佛中,著名的有竹巴丹增活佛,一生修持空行法,后来牙齿上明显现出了空行身相,治愈当地人们的许多病症,被称为“药师佛的化身”;伏藏大师大乐洲活佛,一生开取了十三函伏藏品,莲师授记其将来成为文殊游舞佛,度化娑婆众生;还有帝查活佛的前世、麦彭仁波切的大弟子多洛活佛、显现无碍神变的索扎活佛、主持在石板上刻写大藏经《甘珠尔》的益西多杰,致力于弘法利生的格琼那措、班玛益西、帝查活佛等,证悟大圆满的同时又致力于讲经育人的堪布有班玛单增、更登扎巴、赤洛、洛桑秋扎、扎西革囊等。

现在常住戒律清净、长期闻思修行的有300余僧众,由大堪布德巴、拉雪、洛吾才朗、觉登、土嘎、切赤玛、竹西、西布等常年讲授显密经论,培育僧才。还有寺院的漾塘活佛在印度和锡金弘法,嘉芝活佛在美国加州弘法。僧众的道风不减当年,讲辩著及闭关专修之风气依然极盛,在甘孜藏族自治州一带有着很大的影响。

当地人们经常到多芒寺请僧众念经加持,做消灾、赐福、延寿、度亡等佛事。若民间发生各类纠纷,也往往依循习俗请多芒寺出面调停。因此,对那一方人民安居乐业起了不可低估的作用。

关于多芒寺僧众的学修生活,寺院藏有的丰富显密典籍及各类珍贵佛像、文物等情况,限于篇幅,此不赘述。

1997年10月22日于鸡足山


以下是大恩上师仁波切的上师德巴堪布仁波切的简传:

德巴堪布

齐美仁增堪布

大善知识德巴堪布仁波切藏历十六胜生周水猴年(公元一九三二年)出生于炉霍县境内罗科玛一处名为绕库的地方,这里有令人赏心悦目的青松翠柏,风景秀丽宜人。

堪布的父亲多萨,是一位颇修证、富有功德、在当地威望极高的秘咒师。母亲瓦则卡巴纯朴善良、性情温柔。母亲在生他的时候,听到从树林中传来德翁神鸟等许多鸟类发出的悦耳动听的鸣叫声,于是为他取名德巴,所以如今人们也一直普遍称之为德巴堪布。

堪布天生聪明伶俐、诚实正直、心绪调柔,在孩提时代就显露出敏锐的智慧,七岁的时候在其父亲面前学习文字的读写、手做食子、吹锣打鼓以及舞蹈音乐绘画等知识技艺,很快便通达无碍、了如指掌了。在同一年里,小小年纪的他就担当起多芒寺香灯师及闭关管家的重任。

到了十五岁那一年,堪布在该寺一位阿阇黎给秋仁波切前出家并如理地听受了许多种引导法门。十九岁时,正值石渠的圣者根花、大班智达布马莫札的智慧化身纽西堪布阿琼等的亲传首座弟子,白玉地区著名的善知识,智能、戒律、修行无不具足的大堪布班玛上师躬身亲临多芒寺转妙法轮,于是堪布以虔诚的信心、恭敬的行为依止在他的莲足下。

在长达九年的时间里,听闻了从戒律到光明大圆满之间浩瀚如海的显密法理,通过闻思修行彻底断除一切怀疑,成为了一位名符其实的智者,并升起了明显成就的证悟,得受了堪布的美名桂冠。历代传承上师们的意传加持已融入了心相续中,成为殊胜上师心子中的佼佼者。关于这一点,从堪布亲笔所造的《远唤至尊上师》一文中就可明显看出。

此中云:“虽无信心精进根亦钝,然依上师全盘所恩赐,数多成熟解脱道次第,尤其最密心滴之精髓,区分心与觉性之差别,究竟觉性妙力自成要,意传加持已入自相续,心智融为一体唤上师。所有金刚道友聚会中,唯一名义冠冕赐予我,以金钢语赞叹予安慰,呼唤赐予恩典大恩师。”

从二十八岁到四十岁之间,限于时局混乱不堪的逆境而不得不屈身步入寻常百姓的行列中,从事放牧、托运货物、作木匠等。历尽种种艰辛,还曾坐过几个月的监牢。尽管是在这样政策森严佛教徒无有自由的艰难岁月中,堪布去放牧时腰里仍然带着经书,在牛马羊群吃草时,他就在山谷、树林等处坚持不懈地博览经论。在那一段漫长的日子里,虽然白天要做木工活、种地等辛苦劳作,可是到了晚上夜深人静的时候,他在背地里借着昏暗的灯光悄悄地阅读经典、撰写论著等,平时也是孜孜不倦地闻思修行,十年如一日从未间断。在当时的年代,整个藏地完全笼罩在边地非法恶见的黑暗之中,不见天日。即使是在这样罪行遍布大地的时期里,仍旧有少数像堪布那样的高僧大德“犹如莲花不着水,亦如日月不着空”般不被任何违缘、罪恶所污染,证相与功德等宛若上弦月一样渐增圆满,就好像狂风中永不熄灭的酥油灯一样发出正义的亮光。他们这种不折不扣的事迹实在难能可贵、堪为奇闻。

在他四十三岁木虎年里,当时无偏开显教法的法王如意宝晋美彭措炯内吉祥贤住于喇荣地方雅钦静处的山间静修。于是堪布以秘密的方式前来拜见,顶礼足下,请求了各种法要。这就是法王与堪布最初结成师徒的善妙缘起。

后来,当佛法的日轮再度于善缘众生福德的虚空中冉冉升起的时候,堪布立即在自己昔日当木工时建的木屋里,为如今美名遍布藏地汉土的大堪布索达吉为主的五十余位弟子传授了华智仁波切所著的《大圆满前行引导文》,同时让他们修五十万加行。

从八十五年开始,堪布在多芒寺建讲修学院,传讲以全知荣索班智达、无垢光尊者,尤其全知麦彭仁波切自宗为主的经论。显宗方面的《戒律花鬘论》、《知者入门》、《释量论大疏》、《中观根本论》、《入中论》、《中观四百颂》等中观三论、《中观庄严论》注释以及《现观庄严论》注释等五部大论:密宗方面之《大圆满前行》、《大幻化网总说光明藏论》、《大幻化网大疏遣除十方黑暗》、《如意宝藏论》、嘎多大堪布尼丹所著的《密集续大论》《功德藏》的注疏等。十几年间一直不辞辛劳地弘传教法,使佛的火焰死灰复燃。从宗教政策稍有放宽以来,一有空闲时机他老人家就会来到喇荣五明佛学院,在众生怙主法王如意宝座下恭听灌顶、传承及窍诀等显密诸多法义,成了上师法王最亲密的意子。五明佛学院教务处也曾以学院的名义邀请堪布来此广传《密集续》等显密诸多教法,由此,佛学院常住的所有僧众几乎无不成为他的弟子,普蒙法恩。

此外,堪布还于卢霍、色达、道孚、丹巴、阿坝等各地为在家男女老幼开示奉行善法的正道,使与之结缘的众生同沾法益,利众事业极为广大。关于堪布仁波切绘画佛像、塑造佛像等方面的事迹虽有许但于此不再广述。

本来,堪布仁波切内在的信心、悲心、证相的功德等就像宝藏一样源源不断地涌现,可是外表却无有丝毫自倨傲慢的神态,对名闻利养拒于千里之外,长期以来始终过着知足少欲的朴素生活。

当今时代的人们普遍注重、喜爱外在的装束、排场和名气,因此许多人只是将堪布仁波切当做一般的一位保守的老喇嘛看待而已,可是,当你认真地阅读了他老人家所造的解释深密经续的好作品,就能明显地感觉到,虽然表面上人人都相同,实际上相同之中也蕴含着许多不同的特点。德巴堪布仁波切为了使人们能深入理解佛法的奥义,利无边无量的众生,撰著了《入中论释》、《定解宝灯论释》、《兴盛教法愿文释》、《一子续注释》,诸经著的赞文,以及打卦、算命等作品,此还有大圆满方面的教言,共有四函。

堪布在讲经说法、著书立说的同时,也培养了许多佛学深厚、戒律清净、智能超群的大德,如今将显密教法在海内外加以弘传,利乐无边有情。

祈祷上师长久住世、常转法轮。

附一:德巴堪布住世祈请文

堪布德巴上师住世祈请文

齐美仁增堪布

仁增玛措协卫珍朋威            破钦尼玛多杰格祥卫
念塔作卫迦极班玛迥            其美策拉旺卫握珠作
嘎桑渡夏迦措向萨日            门桌顿紫曲洽悲科布
宗美喇嘛格策云丹吧            杂森策益喇拉索瓦德
多啊雄嘉萨顿僧基桑            窝森坚巴顿布噶真见
德僧龙给作真喇嘛杰            其美阿扎窝邬措协所
智美顿成诺卫圈桑择            觉作当珍达杰美多夏
图参固布云单拥作布            啦僧仁钦作珍夏丹秀
洽布啊喇拉遐欣亚恰            作布图喇任喇罗珠杰
扎布曲喇达珍纳桑作            啊仁玛卫旺取夏丹效
仁东爱把顿基降布扬            窝森握萨珠布罗珠杰
宋镇赤瓦秀布纳觉巴            桑钦丹布向达夏丹效
啊刹呢美门布玛卓渡            迦丹玛美窝当纳刹卫
多啊喇悉协卫迥呢却            拥作丹布啊达夏丹效
丹促珠布喇当章宋当            杂森迦瓦嘉措欣图益
德达门布顿珍窝基呢            宗美喇美夏宋云丹巴
滚波港格图杰渡嘎窝            丹曲顿紫措卫嘎桑卓
艾桑丹巴嘉措帕破喇            扎美觉布嘎瓦让瓦门
达呢策re美多常瓦日            塔钦格卫协基杰宋呢
向曲秀巴嘉措罗巴拉            迦色达度额当宗巴效

附二:泪水

泪水
——摘自索达吉堪布《旅途脚步》

对于哭泣,有的人歌咏,有的人贬斥。城崩杞妇之哭,竹染湘妃之泪,为女人哭中之上品;屈大夫之《离骚》,杜工部之《草堂诗集》,为寄哭于诗之佳作;李后主以词哭,八大山人以画哭;《西厢》为王实甫之哭泣,《红楼》为曹雪芹之哭泣。然而,自远古以来,被人们所认同的哭泣仍然屈指可数。常言也道:“男儿有泪不轻弹”,受传统思想的影响,我从小就学会了“泪往肚里流”。

很久没有尝过流泪的滋味了。不管是父亲去世,还是遭遇其他磨难。今天我却破例在课堂上流了泪。

几天前听别人讲,德巴堪布有一天冒着暴雨乘坐拖拉机回家,心里十分不是滋味。今天在课堂上讲到:“观解脱道商主上师恩,深心生起敬信泪涟涟”时,联想到这一情节,满怀激情地向大家讲起,一下子抑制不住内心的酸痛,泪水潸然而下。这绝非是矫情,是德巴堪布引领我从佛法上的蒙童,成长为一名僧人。他对我的恩德,是任何世间感情都无法比拟的。过去与他在一起的日日夜夜,将永远镌刻在我的记忆深处。也只有像这样的师徒感情,才会让我流泪。

恰好今天我接到电话,德巴堪布将要去汉地治疗,我虽然没有太大的号召力,但也想为德巴堪布与汉地居士结缘尽微薄之力。我赶紧写了一封介绍信:

“有缘信士惠鉴:

德巴堪布是一位德高望重、深受爱戴、非常了不起的善知识。我本人最早出家时,也曾在他老人家坐下恭听过《大圆满前行》等法要,从而对佛法生起了坚定不移的定解,实在是受益匪浅。堪布对我可谓恩德深厚。

此次堪布去汉地治疗,机会难逢,希望有信之士不要坐失良机,应当在其前聆听传承,祈求加持,如此则利益无穷。

堪布如今已至七旬,年迈体弱,法身欠佳,望多方予以帮助。

愿一切吉祥!

索达吉
二零零二年九月十五日”


我真诚地希望这封信,能成为德巴堪布与汉地众生之间的纽带。让堪布的智慧甘露,也能像当初滋润我们一样,去浇灌他们干裂的心田,使那些撒播已久的种子,能早日生根、发芽、开花、结果。

壬午年八月初八
2002年9月14日


喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 24, 2014, 01:20:16 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


《入行论广解》第四十九课

下面以比喻进一步说明:
何须足量革,尽覆此大地,
片革垫靴底,即同覆大地。
例如,你光脚在大地上行走,地面上遍满
荆棘刺、砂石、尖砾,愚笨的人为了防止自己
的脚受伤,就用牛皮来覆盖整个大地。大家也
清楚,不要说整个大地,一个人从小到现在所
走的地方那么多,如果每个地方都像铺地毯一
样用皮革覆盖,那是根本不现实的。以前上师
如意宝也说过:“别说是整个大地,就连将我们
的喇荣山沟用牛皮盖起来(将近四公里),也非常
困难,那样不知要杀多少头牦牛!”最好的方法
是什么?就是用小小的一片皮革做成鞋垫,这
样的话,一切问题都已经解决了。你穿着鞋子
到处去,脚也肯定安全,不会被任何东西刺伤,
这就相当于覆盖了整个大地。

以前我放牦牛的时候,家里比较穷买不起
鞋,夏天光脚还可以,一旦到了秋天,双脚踩
在干草上就像针刺一般难受。我们隔壁有个老
太太,她有一双鞋,每次我走在她的后面,心
里就非常羡慕。为了不让自己受伤,她在前面
踩一脚,我就盯准位置踩在上面,原本希望她
能将一切荆棘压伏,但结果事与愿违,我踩上
去的时候经常都会受伤。

因此,依靠外境来压
伏痛苦是非常困难的,唯有自己拥有一双鞋,
到哪里去才会比较保险。


喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 25, 2014, 04:56:52 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

http://en.wikipedia.org/wiki/Khenpo_Sodargye (http://en.wikipedia.org/wiki/Khenpo_Sodargye)

Khenpo Sodargye
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 Khenpo Sodargye on Dharma Throne

Khenpo Sodargye(Tibetan:མཁན་པོ བསོད་དར་རྒྱས;Chinese:堪布索达吉)was born in Drakgo in Kham Tibet on the fourth day of the sixth month of the Tibetan calendar in 1962.

After being ordained at Larung Gar Serthar Buddhist Institute in 1985, Khenpo relied on Khenchen Jigme Phuntsok Rinpoche as his root guru. After intensive study of the five principle treatises on Madhyamaka, Prajnaparamita, Abhidharma, Vinaya, and Buddhist Logic, Khenpo received direct transmissions of tantric teachings such as the Great Perfection, Kalachakra, and Guhyagarbha Tantra from Khenchen Jigme Phuntsok Rinpoche and gained unshakable faith in the Omniscient Longchenpa and Mipham Rinpoche. Through his practice, he obtained supreme realization of these teachings.

After engaging in classic Tibetan Buddhist debate and after undergoing oral and written examination he obtained his “Khenpo” degree. Khenpo was then placed in charge of the institute by Khenchen Jigme Phuntsok Rinpoche and became Khenchen’s chief translator for Chinese disciples .[1][2][3]
Contents  [hide]
1 Dharma propagation
2 Charitable activities
3 Publication introduction
4 Academic activities
5 Publications
5.1 Series of the “Treasure of Wisdom and Compassion”(Teachings)
5.2 Series of the “Treasure of Sutra and Tantra” (Translation)
5.3 Series of the “Treasure of Supreme Dharma”(Compositions)
6 References


Dharma propagation[edit]
 
 Khenpo Sodargye Teaching at Hong Kong Buddhist Tri-Virtues Advocate Center in Jul 2011

In 1987, Khenpo accompanied Kyabje Khenchen Jigme Phuntsok Rinpoche to make a pilgrimage to the holy Wutai Mountain and began to receive Chinese disciples of the four types (monks, nuns, male and female lay practitioners).

From 1990 to 1999, Khenpo accompanied Kyabje Rinpoche to give Dharma teachings in many countries worldwide, including the United States, Canada, France, Germany, Holland, United Kingdom, Bhutan, India, Nepal, Singapore, Malaysia, Thailand and Japan.[4]

In 2006, Khenpo began to use modern media, such as Internet and DVD, to spread his teachings; allowing more followers to receive systematic Dharma training and benefiting a wider base of fortunate beings.
Charitable activities[edit]
 
 Khenpo Sodargye at Wisdom & Compassion Elementary School in Drakgo at east Tibet

In 2007, Khenpo inaugurated his charitable project-Initiation of Loving Heart and encouraged Buddhist practitioners to cultivate loving-kindness and compassion in daily life and stop ignoring the needy. As an example, he started Wisdom and Compassion Elementary Schools, the Novice Monk Schools, nursing homes and accommodation to support the practice of the senior lay practitioners. From Feb 2011, Khenpo has served as the Honorary Chairman of Shanghai Kindness & Wisdom Public Foundation.[5]
Publication introduction[edit]

Khenpo tirelessly teaches and translates the Dharma day and night. Presently, more than 100 Dharma books have been published through Khenpo’s unfaltering efforts. All his translations (from Tibetan to Chinese) are collected in the “Treasure of Sutra and Tantra”,[6] his compositions are collected in the “Treasure of Supreme Dharma”,[7] and his oral teachings in the “Treasure of Wisdom and Compassion.[8]”
Academic activities[edit]
 
 Khenpo Sodargye at Chinese University of Hong Kong

Due to his productive works, Khenpo has become acknowledged in the academic field. In June 2010, Khenpo was invited to give teachings in prestigious Chinese universities, such as Peking University and Tsinghua University; and in March 2011,to give seminar presentations in Fudan University,[9] Nanjing University[10] and Renmin University of China.In June 2011, Khenpo was invited to give presentations at Zhejiang University,[11] Huazhong Normal University[12] (AKA:Central China Normal University), Sun Yat-sen University,[13] the Chinese University of Hong Kong[14] and the Hong Kong Polytechnic University.[15] From Nov 2011, Khenpo was invited to following universities in succession: Shanxi Normal University, Northwest University (China), Xi’an Transportation University, Shandong University, Hunan Normal University, Hong Kong Institute of Education, University of Hong Kong, Beijing Normal University, Central China University of Science and Technology and Qinghai Normal University. Both faculty and students found tremendous benefit from Khenpo's visits.[16]
 
 Khenpo Sodargye at Chinese University of Hong Kong

University lectures given by Khenpo Sodargye from 2010 to present:[17]

In November 2013, Khenpo was invited to give lectures in prestigious universities in southeast Asia.

Deciphering Reincarnation at Chulalongkorn University

Faiths and Times at Mahidol University

Realizing the Life at National University of Singapore

The Mysterious Journey of Mind Training at National Taiwan University

The Characteristics of Tibetan Buddhism at National Taiwan Normal University

The Debate Methods in Buddhism at Huafan University

Life Science and Value at National Taipei University

In April 2013, Khenpo was invited to give lectures in prestigious universities in the United States and Europe.

Empathetic Visualization of Others as Self on the Bodhisattva Path at Harvard University:[18]

The Rimé (Non-Sectarian) Movement among Contemporary Tibetan Buddhists in China at Columbia University

Why is Tibetan Buddhism Becoming Popular in China at Rubin Museum of Art, New York

Tibetan Culture and Environment at University of Colorado, Boulder

Visions and Prophecies in Tibetan Buddhism at the Center for Asian Studies at University of Colorado, Boulder:[19]

Tibetan Code of Happiness at George Washington University

Tibetan Buddhism in 21st Century China and Beyond at Georgetown University

Making Tibetan Buddhism Modern in China at Max Planck Institute for the Study of Religious and Ethnic Diversity

Religion and Modernity at Center for East Asian Studies University of Gottingen

The Buddhist View on Emptiness at Peking University

Religion & Life at Peking University

The View of Mind Nurture and Regimen in Tibetan Culture at Tsinghua University

The View of Material World in Buddhism at Fudan University

The Buddhist View on Life Sciences at Nanjing University

The Theory of Tibetan Buddhism & Real Life at Renmin University of China

The Modern Significance of Mahayna Buddhism at Zhejiang University

New Age Requires Spiritual Education at Huazhong Normal University

Dispelling Confusion & Complementarity of Teaching and Learning at Huazhong Normal University

Buddhist Theory and Methodology for Dispelling Afflictive Emotions at Sun Yat-sen University

Pure Mind Leads to Pure Land at Chinese University of Hong Kong

How to Face Suffering at Hong Kong Polytechnic University

The Character and Philosophical Pith of Tibetan Tantrayana at Shanxi Normal University

The Future Life & Being Reborn in the Pure Land at Northwest University (China)

How Science to be the Ladder of Happiness at Xi’an Transportation University

The Altruism in Tibetan Buddhism at Shandong University

Buddhist View of Loving-Kindness and Moral Education at Hunan Normal University

Life in Pursuit of Dreams & Initiating Spiritual Education at Hong Kong Institute of Education

Buddhist Education in the Age of Advanced Science and Technology at Hong Kong University of Science and Technology

The Quest of Treasure in Your mind at University of Hong Kong

Buddhist Life Education at Beijing Normal University

Buddhist View on Truths at Central China University of Science and Technology

The Character and Values of Buddhist Culture at Qinghai Normal University

Other universities Khenpo was invited to give lectures include: Shantou University, Xiamen University, Xiamen University Tan Kah Kee College, Guangxi University and Lanzhou University of Finance and Economics.

Through his activities, including Dharma translation and teaching,and running charitable organizations which provide help to the needy, Khenpo has become the most influential and acknowledged Tibetan Buddhist teacher in China.

Khenpo often inculcates his students in this way: “As long as we can benefit sentient beings, we should be willing to be his servant for millions and millions of eons even if only one person could generate one virtuous thought through our efforts.” He also says, “I don’t know how long I can live, but as long as I can breath, even if there was only one listener, I would try my best to benefit him with Dharma!”
Publications[edit]

New Publication available at Amazon.cn

Living Through Suffering (Ch: 苦才是人生)[20]

ISBN: 9787552700138
Series of the “Treasure of Wisdom and Compassion”(Teachings)[edit]

1. The Great Commentary on the Guide to the Bodhisattavas’ Way of Life (Bodhicayavatara) Vol.I

(English Translation of the full text is available at Wisdom & Compassion Buddhist Web-Dharma Books[21])

2. The Great Commentary on the Guide to the Bodhisattavas’ Way of Life (Bodhicayavatara) Vol.II

3. The Great Commentary on the Guide to the Bodhisattavas’ Way of Life (Bodhicayavatara) Vol.III

4. The Great Commentary on the Guide to the Bodhisattavas’ Way of Life (Bodhicayavatara) Vol.IV

5. The Great Commentary on the Guide to the Bodhisattavas’ Way of Life (Bodhicayavatara) Vol.V

6. The Great Commentary on the Guide to the Bodhisattavas’ Way of Life (Bodhicayavatara) Vol.VI

7. The Great Commentary on the Guide to the Bodhisattavas’ Way of Life (Bodhicayavatara) Vol.VII

8. The Great Commentary on the Guide to the Bodhisattavas’ Way of Life (Bodhicayavatara) Vol.VIII

9. The Great Commentary on the Guide to the Bodhisattavas’ Way of Life (Bodhicayavatara) Vol.IX

10. The Great Commentary on the Guide to the Bodhisattavas’ Way of Life(Bodhicayavatara) Vol.X

11. Commentary on the Treasure of Logic on Valid Cognition (Pramanayuktinidhi) Vol. I

12. Commentary on the Treasure of Logic on Valid Cognition (Pramanayuktinidhi) Vol. II

13. Commentary on the Treasure of Logic on Valid Cognition (Pramanayuktinidhi) Vol. III

14. Commentary on the Treasure of Logic on Valid Cognition (Pramanayuktinidhi) Vol. IV

15. The Quintessential Butter of Dharma (Ch: Zheng Fa Ti Hu)

Including:
a. Commentary on Mipham Rinpoche’s the Teachings on Mundane and Transmundane Codes
b. Commentary on Thogme Zangpo’s the 37 Practices of a Bodhisattva(Rgyal-sras lag-len so-bdun-ma)
c. Commentary on Thogme Zangpo’s the Song of Happiness

16. Commentary on The Garland of White Lotus Flowers: Mipham Rinpoche’s Commentary on Nagarjuna’s “A letter to a Friend (Suhrllekha) ”(Bshe-spring gi mchan-grel padma-dkar-po’I phreng-ba)

17. The Supreme Vase of Prajna (Ch:Bo Ruo Miao Ping)

Including:
a. Commentary on Mipham Rinpoche’s the Sword of Wisdom for Thoroughly Ascertaining Reality
b. Commentary on Mipham Rinpoche’s Summary of the Ornament of Clear Realization(Abhisamayalankara)
c. Commentary on Mipham Rinpoche’s Overview of the Ornament of Clear Realization(Abhisamayalankara)

18. The Nectar of Enlightenment (Ch: Pu Ti Gan Lin)

19. Interpretation of the Standards for being a Good Student and Child in a Buddhist Way (Ch: Di Zi Gui Ling Jie)

20-24 Pure Land Practice in Tibetan Buddhism (Ch: Zang Chuan Jin Tu Fa)
1. Commentary on the Aspiration Prayer to Be Born in the Land of Bliss by Chagme Rinpoche (Karma-chags-med) Vol. I
2. Commentary on the Aspiration Prayer to Be Born in the Land of Bliss by Chagme Rinpoche (Karma-chags-med) Vol. II
3. Commentary on the Aspiration Prayer to Be Born in the Land of Bliss by Chagme Rinpoche (Karma-chags-med) Vol. III
4. Commentary on the Aspiration Prayer to Be Born in the Land of Bliss by Chagme Rinpoche (Karma-chags-med) Vol. IV
5. Commentary on the Aspiration Prayer to Be Born in the Land of Bliss by Chagme Rinpoche (Karma-chags-med) Vol. V

25-27 A Short Commentary on the Verse Summary of the Prajnaparamita
1. A Short Commentary on the Verse Summary of the Prajnaparamita Vol. I
2. A Short Commentary on the Verse Summary of the Prajnaparamita Vol. II
3. A Short Commentary on the Verse Summary of the Prajnaparamita Vol. III

28-30 Explanation of Mipham Rinpoche’s Commentary on Shantarakshita's Ornament of the Middle Way(Madhyamakālaṅkārapa&ntilde;jikā)
1. Explanation of Mipham Rinpoche’s Commentary on Shantarakshita's Ornament of the Middle Way Vol. I
2. Explanation of Mipham Rinpoche’s Commentary on Shantarakshita's Ornament of the Middle Way Vol. II
3. Explanation of Mipham Rinpoche’s Commentary on Shantarakshita's Ornament of the Middle Way Vol. III

31-35 The Great Commentary on the Words of My Perfect Teacher
1. The Great Commentary on the Words of My Perfect Teacher (Kun bzan bla ma’I zal lun) by Patrul Rinpoche Vol.I
2. The Great Commentary on the Words of My Perfect Teacher (Kun bzan bla ma’I zal lun) by Patrul Rinpoche Vol.II
3. The Great Commentary on the Words of My Perfect Teacher (Kun bzan bla ma’I zal lun) by Patrul Rinpoche Vol.III
4. The Great Commentary on the Words of My Perfect Teacher (Kun bzan bla ma’I zal lun) by Patrul Rinpoche Vol.IV
5. The Great Commentary on the Words of My Perfect Teacher (Kun bzan bla ma’I zal lun) by Patrul Rinpoche Vol.V

36. Commentary on Infinite Life Sutra (Amitayuḥ Sutra)

Pamphlets:

1. The Liberation at Living and Death (Ch:Sheng Si Jiu Du)

Including:
a. The Merit of Releasing Captured Creatures (Ch: Fang Sheng Gong De Wen)
b. The Prayers for Liberating the Dying( Ch: Lin Zhong Guan Huai Wen)

2. Questions and Answers at Ease (Ch: Xian Tan Wen Da Lu)
Series of the “Treasure of Sutra and Tantra” (Translation)[edit]

1. The Collection of Dharma Instruction (Ch: Jiao Yan Hui Ji)

Including:
a. In Praise of Precepts by Ogyen Tendzin Norbu
b. The 37 Practices of a Bodhisattva by Bodhisattva Thogme Zangpo
c. The Dharma Song of Triumph by Jigme Phuntsok Rinpoche
d. The Jewel Garland of Bodhisattva by Je Atisha
e. The Three Principles Aspects of the Path by Je Tsongkapa (Losang Drakpa)
f. The Eight Verses for Training the Mind by Langri Tangpa
g. Thirty Heartfelt Advices by Omniscient Longchenpa
h. Instruction to Oneself by Patrul Rinpoche
i. On the Dual Codes of Mundane and Transmundane by Mipham Rinpoche
j. On the Code for Monarchs by Mipham Rinpoche
k. Sakya Pandita's Treasury of Good Advice
l. In Praise of Dependent Origination by Je Tsongkhapa

2. The Words of My Perfect Teacher (Kun bzan bla ma’I zal lun) by Patrul Rinpoche

3. The Sutra of One Hundred Karma Stories

4. Pure Land Practice in Tibetan Buddhism

Including:
a. The Aspiration Prayer to Be Born in the Land of Bliss by Chagme Rinpoche
b. A Great Commentary on the Aspiration Prayer to Be Born in the Land of Bliss by Lhala Chodri Rinpoche
c. The Teachings on Pure Land by Mipham Rinpoche

5. The Ocean of Pith Instruction Treasure (Ch: Qiao Jue Bao Zang Hai)

Including: Kyabje Khenchen Jigme Phuntsok Rinpoche’s commentaries on Mipham Rinpoche's
a. The Debate between the Sleeping and Awakening
b. The Path of Great Perfection
c. The Unsurpassed Yoga
d. The Drop of Immaculate Nature of Enlightenment
e. The View, Meditation, Action and Fruit in the Great Perfection
f. The Essence of the Three Vehicles

6. The Quintessence of Vajrayana

Including:
a. The Luminous Treasure of the Great Illusory Net Tantra by Mipham Rinpoche
b. Direct Pointing the Nature of Mind in the Great Perfection by Mipham Rinpoche
c. Commentary on Direct Pointing the Nature of Mind of the Great Perfection by Jigme Phuntsok Rinpoche

7. The Innermost Heart Drop of the Guru

8. The Practice in Vajrayana

Including:
a. The Short Life Story of the Omniscient Longchenpa by Chodrak Sampo
b. The Short Life Story of the Omniscient Mipham Rinpoche by Jigme Phuntsok Rinpoche
c. The Treasure of Pith Instruction by Longchen Rabjam
d. The Practice Guidance of Finding Comfort and Ease in the Nature of Mind by Longchen Rabjam

9. The Great Chariot: A Treatise on Finding Comfort and Ease in the Nature of Mind in the Great Perfection by Longchen Rabjam Vol. I

10. The Great Chariot: A Treatise on Finding Comfort and Ease in the Nature of Mind in the Great Perfection by Longchen Rabjam Vol. II

11. Mipham Rinpoche’s Great Biography of Buddha Shakyamuni Vol. I

12. Mipham Rinpoche’s Great Biography of Buddha Shakyamuni Vol. II

13. The Lamp Directing the Path (Ch: Yin Lu Ming Deng) Including:
a. The Garland of Practice in Mountain Solitude by Drakar Rinpoche
b. On Previous and Present Life by Khenpo Tsultrim Lodr&ouml;

14. The Ocean of Good Explanation: the Guide to the Bodhisattva’s Way of Life by Thogme Zangpo Rinpoche

15. The Essential Summary of the Precepts in Three Vehicles

16. The Commentary on the Middle Way by Mipham Rinpoche

17. The Commentary on the Mahayana Abhidharma by Lhode Wangpo

18. The Collective Stories of the Sublime Beings Including:
a. The Journey to the Pure Land of Padmasambhava by Terton Dorje Dechen Lingpa
b. The Secretary Biography of Khentse Yeshe Dorje
c. The Marvelous Life Stories of 63 Vajrayana Mahasiddhas

19. The Gateway for Liberation

Including:
a. Opening the Door to Mind Training on the Graded Path to Enlightenment by Gyalwa Lodro Gyaltsen Palzang
b. The Root Verses of Beacon of Certainty by Mipham Rinpoche
c. The Commentary of Beacon of Certainty by Khenpo Genhor

20. The Commentary on the Ornament of the Middle Way(Madhaymakalankara)

Including:
a. The Root Text of the Ornament of the Middle Way by Shantarakshita
b. The Commentary on the Ornament of the Middle Way- A Teaching to Delight My Master Manjughosha by Mipham Rinpoche

21. A Compendium of Valid Cognition(Pramana)

Including: The Treasure of Logic on Valid Cognition by Sakya Pandita

22. The Commentary on the Ornament of Clear Realization by Mipham Rinpoche

23. Majushiri Peaceful Practice of the Great Perfection by Jigme Phuntsok Rinpoche

24. A Great Treatise on Nagarjuna's Jewel Garland of Middle Way by Lhala Chodri Rinpoche

25. The Bright Mirror for Adopting and Abandoning

26. A Guide to the Words of My Perfect Teacher by Khenpo Ngawang Pelzang

27. A Commentary on Summary Verses of Prajna by Mipham Rinpoche

28. A Treatise on the Ornament of Clear Realization by Patrul Rinpoche and Mipham Rinpoche

29. Autobiography of the First Kyabje Dudjom Rinpoche[22]

30. Twenty Verses of Mahayana by Bodhisattva Nagarjuna

31. Heartfelt Advice on Worldly Codes by Tukwa Sangye Lobsang Chogye Nyma

32. Introduction to the Two Truths by Venerable Atisha

33. Twenty One Praises of Tara"

34. The Weel of Sharp Weapon on Mind Training by Dharmarakshita
Series of the “Treasure of Supreme Dharma”(Compositions)[edit]

1. The Treasure of the Source of Faith

including:
a. The Biography of Khenpo Jigme Phuntsok Rinpoche
b. Buddhist View on Sciences
c. The Commentary on the Diamond Sutra

2. The Collection of Commentaries

including:
a. A Short Commentary on the Dharma Song of Triumph
b. A Short Commentary on the Eight Points of Mind Training
c. A Short Commentary on the Three Principles of the Path
d. A Short Commentary on the Verse Summary of the Stages of the Path
e. A Short Commentary on the Instruction to Oneself by Patrul Rinpoche

3. Children's Book on Buddhism

4. The Great Commentary on the Four Hundred Verses on the Middle Way

5. The Cloud Aggregation of Wisdom Rays

Including:
a. The Miserable World
b. The Merit of Releasing Captured Creatures
c. Dispelling the Confusion on Mantrayana
d. Short Stories of Rainbow-Body Accomplishers in Mantrayana
e. A Short Treatise on the Compatibility of the Different Traditions in Buddhism
f. The Wish-fulfilling Jewel Tree of the Merit of Observing Precepts
g. The Bright Lamp Leading to Mantrayana

6. The Great Commentary on the Bodhicaryavatara I

7. The Great Commentary on the Bodhicaryavatara II

8. The Great Commentary on the Bodhicaryavatara III

9. Commentary on the Treasure of AphorismI

10. Commentary on the Treasure of AphorismII

11. Commentary on the Instructions on the Proprieties of a Principal

12. The Sprays of the Wisdom Ocean I

13. The Sprays of the Wisdom Ocean II

14. The Lightful Torch Dispelling Confusion

Including:
a. The Questions and Answers on Mantrayana
b. Dispelling the Wrong Views"

15. Awakening from Confused Dreams

Including:
a. The View on Vegetarian Diet in Tibetan Mantrayana
b. Mere Using as References or Investigation Is Not Enough
c. The Buddhist Rays in the World

16. Commentary on Longchenpa's Treasure of Pith Instructions

17. Questions and Answers on Abhidharma

18. The Wonderful Ladder of the Supreme Vehicle

Including: The Short Commentary on the Seven Points of Mind Training A Short Commentary on the Garland of the Four Dharmas

19. The Footprints in the Journey

20. The Great Commentary on Abhidarma-kosa I

21. The Great Commentary on Abhidarma-kosa II

22. The Clear Stream of Wisdom and Compassion

23. The Gateway of Mind Training I

24. The Gateway of Mind Training II

25. The Distillation of the Genuine Dharma

26. Commentary on Mipham's Beacon of Certainty I

27. Commentary on Mipham's Beacon of Certainty II

28. The Jewel Lamp of Wisdom

29. The Commentary on the Fundamental Wisdom of the Middle Way I

30. The Commentary on the Fundamental Wisdom of the Middle Way II

31. The Commentary on the Garland of Instructions for the Mountain Solitary
References[edit]
Jump up ^ Germano, David. "The Leaders of Larung Gar". The Tibetan and Himalayan Library. The Tibetan and Himalayan Library. Retrieved 30/Jul/1999.
Jump up ^ Melvyn, Goldstein (1998). Buddhism in Contemporary Tibet Religious Revival and Cultural Identity. Berkeley and Los Angeles, California: University of California Press. p. 168.
ISBN 0-520-21131-6.
Jump up ^ FAISON, SETH (July 28, 1999). 'Living Buddha' Plants an Academy "A 'Living Buddha' Plants an Academy". The New York Times Journal.
Jump up ^ "WCBW-DharmaPic". Retrieved 15 December 2011.
Jump up ^ "Shanghai Kindness&Wisdom Public Foundation". Retrieved December 23, 2011.
Jump up ^ "Wisdom Compassion Buddhist Web-Treasure of Sutra and Tantra". Retrieved Dec 9, 2011.
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Jump up ^ "Wisdom Compassion Buddhist Web-Treasure of Wisdom and Compassion". Retrieved Dec 9, 2011.
Jump up ^ "WCBW-FuDanUPics". Retrieved 15 December 2011.
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Jump up ^ "Autobiography of the First Kyabje Dudjom Rinpoche". Retrieved Dec12, 2011.
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喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 25, 2014, 05:02:43 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

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索达吉堪布
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索达吉堪布(法师),生于1962年,甘孜炉霍下罗科玛人,著有佛学畅销书《幸好有烦恼》。
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索达吉堪布
国    籍
中国
民    族

出生地
甘孜炉霍下罗科玛
出生日期
1962年
代表作品
《幸好有烦恼》
目录

1
人物生平

2
著述

3
影响

4
学识

5
爱心

6
部分著作

7
祈请文

8
歌曲:《索达吉堪布住世祈请文》
1
人物生平
编辑
索达吉堪布(法师),生于1962年藏历六月初四,甘孜炉霍下罗科玛人。
师幼时即信佛,对三宝信心始终无退,师与生俱来对佛陀有着深厚的感情,每每看到佛像唐卡,其欢喜之情由衷而发、无法言喻。对一切众生从小就有猛历的大悲心。小时候,其家中邻里宰牛杀羊,根本不让师见,倘若彼见 到,则死命地护住被杀动物,恳求勿杀。若见痛苦的有情,悲心油然而生,泪水不禁自流。师学龄时没有入校读书,而是为公社放养300多头牦牛,14岁才有机会进学校插读。当时以自学为主,仅用两年时间,即以优异成绩考上初中。初中毕业后,考入甘孜师范学院就读。
1985年,师舍俗出家,前往喇荣十三大光身成就圣地(色达五明佛学院)依止大恩根本上师晋美彭措仁波切,潜研教理,精苦修持。来院九个月即被法王任命为堪布,在三年内,对中观、般若、因明、俱舍、戒律等方面五部大论,善学善辨,业已通达。后通过讲论、辩论、著论,而成为学院的大堪布。对《时轮金刚》、《大幻化网》、《大圆满》等密乘甚深之义,能善修善讲。其主要原因,师于传承上师与根本上师具有不共之殊胜信心。特别对全知无垢光尊者与全知麦彭仁波切具有极其不共之信心。从那时起十多年来,对藏汉学法弟子日日未断传讲显密经论、窍诀,尤其于1987年随法王及一万余僧俗,朝拜清凉圣地文殊菩萨,同发无上菩提心,共遵普贤行愿之后,对汉地四众弟子,深具大悲、大恩护持,志欲弘扬密乘于汉土,每叹内地圣教衰危,邪外猖蹶,不忍目睹。于是至勤至精,日夜操劳,日不缺讲,夜不乏译,呕心沥血,竟于英年便患有严重心脏病,讲经时经常发作,脸色发黑,但从未休息。讲经余外,一有空暇,便埋头于阅览经论之中。
1987年,随法王及一万余僧俗,朝拜清凉圣地五台山,同发无上菩提心、共遵普贤殊胜行愿。后受法王托付,肩负起为汉地四众弟子传法的重担。1990年,随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。
1993年,随法王进行环球弘法,足迹遍及日本、美国、加拿大、法国、德国、荷兰、英国,以及香港、台湾等地。被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。
1994年,前往内地弘法3个月,从西蜀至东北,从华北至华东,与汉地无量众生,结下了殊胜法缘。
1995年,随法王赴往新加坡、马来西亚等地弘法,广利有缘众生。
1999年,再次接受邀请,前往泰国、新加坡、马来西亚弘法。
2003年,翻译并开讲五部大论:戒律、俱舍、中观、因明、般若。
2004年,法王圆寂后,为完成法王未竟的心愿,以网络、光盘等现代化方式传讲《入行论释·善说海》,普利海内外无量有情。同时成立“学会”,便于广大学员有系统、有组织地学习佛法。
2007年~2008年,发起“启动爱心”之号召,设立智悲慈善基金,劝勉佛教徒奉献一份爱心,帮助身边需要帮助的可怜人。并大力倡导德育从儿童抓起。
2009年,五部大论传讲圆满。后相应众生根基,对外开设闻思班、加行班、净土班,普降甘露法雨。
师是法王任命的、为汉地四众弟子传法的主要上师。他主持的汉僧显密经常堂,经过十年的努力,现有常住四众弟子五百余人,随师修学显密经论。作为数百人僧团的主人,任劳任怨,一丝不苟。每日教诫弟子众树立以闻思修为主的正知见,发菩提心,为弘扬正法,救度众生而精进修学。他对汉族弟子具深厚情感,从生活到学修,极为关怀。数年来,师以其悲愿,培养造就了一大批僧才,其中于教于证,不乏佼佼者。数百弟子已能安住道场,闻思修学显密法要。且戒律清净,具备正知正见。
2
著述
编辑
在译文著方面,多年来,师从未间断著述,翻译,故其译著颇丰,且极具加持与利益。前几年,口译了十多部大圆满方面法本,这几年,笔译了十余种显密经论,如《定解宝灯论》、《智慧品澄清宝珠论》、《大圆满心性休息颂词及引导文》、《大圆满三自解脱》、《格言宝藏论》、《大圆满见歌》、《悲哀之歌》、《三十忠告论》、《净土教言》、《文殊静修大圆满》、《光明精华讲义》等等。至于诸小类型仪轨、窍诀,教言,有数十种,恐繁不寻。现时又译出了无上密法《大幻化网光明藏论》,此译花了一年时间,才告圆满。师言,其译论经过,甚为严谨,唯恐有误,译前三阅原文,深领句义之旨,后才动笔,又经再三校对,方才定稿。师于翻译经论的同时,又写出了许多启迪信众的短小论文,诸如《入密明灯论》、《放生功德甘露妙雨》等。著述了《论佛教各派互不相违》、《忠言心之明点广释》、《五台山志》、《温古寺记》等著述。
3
影响
编辑
师于国内外信众中。有很高的知名度,影响颇深。1990年,师随法王前往印度、不丹、尼泊尔等地弘法。印度的贝若法王,赠师一顶精美的班智达长耳帽,而师珍藏不露。1993年,又随笔法王进行环球弘法,在美、加、法、德、荷、英、香港、台湾等地普度众生,受到贵宾般礼遇。师被推任为美国纽约喇荣显密中心导师。1994年9月,师代表法王前往内地弘法三个月,从西蜀至东北,从华北,至华东,大半国土,留下了弘法足迹,与汉地无量众生,结下了殊胜法缘。1995年师又随法王至新加坡、马来西亚等地弘法广利有缘众生。
师依止法王如意宝根本上师,对传承上师与根本上师深具不共之信心,故其境界令人无法揣测,随口所说之语往往带有惊人的预见性与准确性,令座下弟子颇感敬畏,不敢造次。法王曾亲赐师一尊无垢光尊者像,授权今后可翻译并传讲大圆满法。然师平时为人低调,闭口不言自己功德,只称自己与业障凡夫无异。平日信众之供养,均用于上供下施或僧众常住之用,日常生活极为简朴,一条腰带用了近二十年仍舍不得换。 师一心一意。安住道场,辅佐法王,教化弟子众,
不为名利八风所动,信众供养物,全部用于供养法王或汉僧长住之用。其学识渊博,智慧深邃,平时不苟言笑,然内心慈悲。许多弟子都敬畏他。许多弟子念师深恩厚德,期盼上师长久住世,转正法轮,故而恳求法王,为师造祈请文,终获法王恩准! 师尤对汉地四众弟子,极具深恩厚德。因叹于末法时期圣教衰危、邪外猖獗,志欲广弘正法于汉土,于是日夜操劳、呕心沥血,二十多年来,日不缺讲,夜不乏译,以至于英年便重病缠身,弟子们常含泪劝师休息,但师总以“不累”、“没事”为由加以拒绝。如今,师作令人叹为观止,现已付梓的法本就有八十多册(其数量仍在不断增加),其中,译作系列29册收集于“显密宝库”,著作系列31册收集于“妙法宝库”,讲座系列24册收集于“智悲宝库”。
4
学识
编辑
师学识渊博,智慧深邃,对汉语的驾驭程度,连很多汉人都望尘莫及。讲课开示虽不持稿,却引经据典、妙语连珠,不仅对佛教的教证公案如数家珍、朗朗上口,且对古今中外各个领域的知识均有涉猎,从孔孟老庄等诸子百家到秦皇汉武、唐宗宋祖,从分子、原子、夸克到量子场和真空……一节课下来,幽默诙谐的语言、深入浅出的讲授,令众人大为折服、收获颇巨。
尤其针对现代人的思想误区,师经深思熟虑,以浅显易懂的语言,为世人打开了一条光明之路。譬如,《佛教科学论》揭示了佛教为何不是迷信之理,《放生功德文》阐明了戒杀放生之功德,《藏密问答录》澄清了对密法的种种误解,《藏密素食观》点醒了藏密行人对吃肉与吃素该如何抉择,《智海浪花》和《博士访谈录》展示了高学历知识分子学佛的心路历程,《略说佛教各派互不相违》指明了“各派教法本无差异,唯以凡夫之心而有区别”……
在著书立说之余,师多年来还对放生不遗余力,号召人们从屠刀下挽救的飞禽走兽、水族鱼虾不计其数,故被尊称为“放生堪布”。师在书中曾写到:“我想,我来到人间最大的愿望,就是要帮助那些弱小无助的生灵,让它们在大自然的怀抱中能自由自在地生活。”其字里行间,无不流露出对如母有情的切切悲心。
5
爱心
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大师又发出“启动爱心”的倡议,号召大家在救护动物的同时,不应漠视身边可怜的人们。并身先士卒、以身作则,在短短两三年时间里,于藏地先后建立了智悲小学、养老居士林、小沙弥学院、智悲中学等;资助失学的高中生和大学生;在几所中学分别设立奖学基金;救济身患癌症等重疾、无力医治的可怜人……师曾立誓:“只要有可怜而无助的人们向我发出求救信号,只要各种因缘具足,我将尽己所有地为他们提供帮助,直到因缘终结、山穷水尽。”
值得一提的是,师遵循法王如意宝的传承,在一切善行中,对传讲佛法最为重视,常于不同场合劝诫修行人切莫好高骛远、盲修瞎炼,必先通过闻思佛法,树立正确知见。随着“学会”的成立,师含辛茹苦、任劳任怨,不惜付出一切努力,顶着种种巨大压力和身体的病痛劳累,将《入菩萨行论》、《大圆满前行》、《藏传净土法》、《般若摄颂》等大乘妙法,通过光盘、MP3、讲记的方式,传至全国各地、千家万户。师谆谆告诫弟子:“如果能利益众生,哪怕只有一个人,想办法让他生起一颗善心,我们千百万劫做他的仆人也可以。”“我不知道自己能活多长时间,但只要有一口气,哪怕只有一个人听法,我也会尽心尽力用佛法饶益他。”
近几年,师又应邀前往清华、北大、人大、复旦、南大、浙大、中大、华师、香港中文大学、香港理工大学等,与众多知识分子进行交流,将佛教的真理与当今科学结合起来,引用许多科学巨匠、哲学泰斗的观点,深入浅出地向大家展示了佛教的奥秘,令莘莘学子深感受益匪浅。[1]
寥寥数语,实无法描述师之大智、大悲于万一。尤其是师之证悟境界,因秘而不露、讳而不宣,故不敢妄加揣测,唯待有缘弟子以信心眼见之。
6
部分著作
编辑
《幸好有烦恼》 索达吉堪布 著 中国友谊出版公司
《释迦牟尼佛广传·白莲花论(上)(下)》 麦彭仁波切 著  索达吉堪布 译
《释迦佛修法仪轨》全知麦彭仁波切造  索达吉堪布 译
《全知无垢光尊者略传》 秋札桑波尊者 著  索达吉堪布 译
《钦则益西多吉密传》 索达吉堪布 译
《全知麦彭仁波切略传》法王如意宝晋美彭措 著 索达吉堪布 译
《全知麦彭仁波切略传》(版本之三) 索达吉堪布 编译
《法王晋美彭措传》 索达吉堪布 著
《密宗虹身成就略记》索达吉堪布 著
《百业经》 晋美彭措法王传讲  索达吉堪布 译导
《金刚功德经》 索达吉堪布 译
《金刚经释》 索达吉堪布 著
《全知麦彭降措之修法仪轨》 法王如意宝晋美彭措 著 索达吉堪布 译
《三主要道颂简释》 宗喀巴大师造颂  索达吉堪布 讲述
《菩提道次第摄颂浅释》 宗喀巴大师 造颂 侯生桢敬译颂  索达吉堪布 讲释
《略说佛教各派互不相违》 索达吉堪布 著
《显密问答录》(chm版) 索达吉堪布 著
《入密明灯论》 索达吉堪布 著
《密宗断惑论》 索达吉堪布 著
《量理宝藏论》 萨迦班智达 著  索达吉堪布 译
《事师五十颂释》 宗喀巴大师 造  索达吉堪布 译
《持戒功德如意宝树》 索达吉堪布 著
《赞戒论浅释——智者走向解脱之教言》 托噶如意宝 著  索达吉堪布 译
《破除邪说论》 索达吉堪布 著
《极乐愿文大疏》 拉喇曲智仁波切 著  索达吉堪布 译
《大圆满前行引导文·普贤上师言教》 华智仁波切著 索达吉堪布 译
《儿童佛教课》 索达吉堪布 编著
《佛教科学论》  索达吉堪布 著
《智海浪花(上)(下)——一百二十五位知识分子的学佛历程》 索达吉堪布 著
《《格言宝藏论》(上)《格言宝藏论》(下)》 萨迦班智达 造颂 索达吉堪布 译释
《二规教言——集聚天德之宝》 全知麦彭仁波切 著 索达吉堪布 译
《君规教言论释》 全知麦彭仁波切 造颂 索达吉堪布 译释
《烟酒杀生过》 索达吉堪布 著
《放生功德甘露妙雨》 索达吉堪布 著
《最可贵的是什么?》 索达吉堪布 著
《劝友放生书》 索达吉堪布 著
《藏密素食观》 索达吉堪布 著
《悲惨世界》 索达吉堪布 著
《亲友书略释》龙树菩萨 造颂  义净 译  索达吉堪布 释讲
《观音心咒转经轮功德》 恰美仁波切 著  索达吉堪布 译
《教言汇集》 索达吉堪布 译讲
《修 行 教 言》 更登群佩尊者 著  索达吉堪布 译
《教 言 精 髓》 第二世顿珠法王 著  索达吉堪布 译
《修心八颂略释》 朗日塘巴尊者造颂  索达吉堪布 传释
《菩萨宝鬘论略记》阿底峡尊者 造颂 索达吉堪布 译传
《入行论释·善说海》  寂天菩萨 造颂 索达吉堪布 传讲
《入行论广释(上)(中)(下)》  寂天菩萨 造颂 索达吉堪布 传讲
《中观四百论广释——句义明镜论》 圣天菩萨造颂  法尊法师 译颂  索达吉堪布 著疏
《前世今生论》 慈诚罗珠堪布著  索达吉堪布 译
《自我教言略解》 华智仁波切 造颂  索达吉堪布 译、释
《窍诀宝藏海》 法王如意宝晋美彭措 传讲  索达吉堪布 口译
《智悲精滴》 法王如意宝晋美彭措 传授 索达吉堪布 口译
《净土教言》 全知麦彭仁波切 著  索达吉堪布 译
《胜利道歌浅释》 法王晋美彭措 造  索达吉堪布 译释
解脱道总要——《出世法言·莲苑歌舞》所述加行修法略说
《苦才是人生》 索达吉堪布 著
《做才是得到》 索达吉堪布 著
《能断: 金刚经给你强大》 索达吉堪布 著
《残酷才是青春》索达吉堪布 著
7
祈请文
编辑
索达吉堪布祈请住世文 (法王如意宝晋美彭措著)
藏文原文字母转写[2] 音译 意译
Dpal ldan bla ma'i byin rlobs snying la zhugs 华丹喇美芯啦酿拉犹 具德上师加持入心间
Ris med 'gro la chos gyi char chen 'bebs 锐美卓拉曲及恰青贝 不偏众生普降大法雨
Bslab gsum mdzod 'chang Bsod Nams Dar Gyas mchog 拉色桌强索南达吉乔 三学之藏索朗达吉尊
Sgu tshe mi 'gyur yun du bzhugs gsol 'debs 格柴木结音德耶所得 祈请身寿不变久住世
Thugs bskyed ri bong 'dzin pa'i 'od snang gyis 特吉热翁怎毕窝囊给 愿以发心皓月之光明
Lnga bdo'i mun ba dbyings su bsnyel nus shog 啊独门吧央色聂妮效 五浊黑暗消于法界中
由喇荣汉僧法会的所有弟子,郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故,吾者无计奈何时,心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日,阿旺罗珠宗美善言也。
索达吉堪布长寿祈愿文(第十七世大宝法王撰)
喇 荣 堪 布 索 郎 达 吉
无 量 寿 莲 生
特 胜 度 母 众
令 师 寿 坚 固
教 众 愿 成 办
应中国内地汉族四众弟子之祈求第十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰书于菩提迦耶金刚座圣地
公元二零零六年一月十五日
8
歌曲:《索达吉堪布住世祈请文》
编辑
索达吉堪布祈请住世文 [3]
词:法王如意宝
曲:刘三藏
唱:蒋凡 刘三藏
出品:三藏梵音
藏文 汉文
华丹喇美芯啦酿拉犹 具德上师加持入心间
锐美卓拉曲及恰青贝 不偏众生普降大法雨
拉色桌强索南达吉乔 三学之藏索朗达吉尊
格柴木结音德耶所得 祈请身寿不变久住世
特吉热翁怎毕窝囊给 愿以发心皓月之光明
啊独门吧央色聂妮效 五浊黑暗消于法界中



喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 26, 2014, 10:31:16 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


智悲论坛上师教言
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对弟子来说,更应该努力把握、创造闻法及修法的时间与条件。想想释迦牟尼佛因地时为求得半偈而不惜舍弃头目脑髓,以至全部身家性命、妻财子禄之种种壮举,这个问题也就不成其为问题了。一个真想求法的人,应该做好为此抛却一切的准备。无上妙法岂是轻轻松松就可以得到的,师父已经给你送上门来了,难道你还要他一直跟在你身后、随时随地时刻准备着再给你喂食?求法的因缘很大程度上得靠弟子自己努力争取,太轻易得到的东西往往根本得不到人们的重视。当年禅宗二祖慧可大师就深明此理,他在向达摩祖师求法时就心下想到:先行者在求道之时,不惜抛头颅、洒热血,甚至以恭敬心割发布施,为善知识铺平道路,或者投崖饲虎、割肉喂鹰,以护持不退之菩提心。凡此种种,实难尽数。古德尚且若此,我一个凡夫又怎可妄言、妄想轻易就求得大法?——《遣疑明炬》



喇嘛钦!

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祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 26, 2014, 11:16:50 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

愚痴的弟子第一次真正的知道什么叫做著作等身啦,喇嘛钦!一本书的厚度(按《藏密佛教史》的来计算)1.9厘米,其中智悲宝库54本,妙法宝库31本,显密宝库38本,再加上《藏密佛教史》,《苦才是人生》,《做才是得到》,《残酷才是青春》,《幸好有烦恼》和《不离》,一共有据可查的就有129本,天哪,129本啊,按每本1.9厘米计算,高度为245.1厘米,2.451米,世界上最高的人也没有这么高吧!

大恩上师仁波切显现上与我们普通人一样一样的,可是哪个普通人,包括举世公认的学者,智者有这样的学识呢?这只是大恩上师仁波切的著作的外相而已,喇嘛钦!

智悲宝库(54本,其中单行本2,大学演讲11,智悲宝库41)

[1—10] . 入行论广解
 
这是迄今为止最广的《入行论》注释。其内容是一切诸佛菩萨之同行道,修持一切安乐之因,一切有情善聚之源。
   作为修学大乘佛法的佛子,不论你是修显宗或密宗,这部论典极为重要。如果没有通达此论的内容,无法生起入大乘之基础——菩提心;如能通晓此论,则已得八万四千法门之心要总汇。
| 在线阅读   | EPUB(下载0次)   | PDF下载(下载3229次)  | CHM(下载0次) 入行论广解1   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读
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入行论广解10   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读

[11—14] . 量理宝藏论释
 

  依靠学习本论中因明的逻辑推理,可以增长我们的智慧,尤其能遣除对佛教的成见、邪见、怀疑等恶念,从而树立起对三宝的正知正见和不退信心。
| 在线阅读   | EPUB(下载0次)   | PDF下载(下载1400次)  | CHM(下载0次) 量理宝藏论释1   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读
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[15] . 正法醍醐
 

  《二规教言论讲记》——以大树为喻,宣示了正士必须具备的十种人格基础,以及由此而得的两种善果。它将做人所应注意的方方面面,以高度精确性的语言作了归纳宣说。
   《佛子行讲记》——阐述了大乘佛子所应行持的三十七条。它是藏传修心法门中十分殊胜的窍诀,懂得它之后,内心的改变会相当大,菩提心也会自然增长。
   《快乐之歌讲记》——将一切苦乐转为道用的殊胜窍诀,告诉我们不论是有病、无病,有财、无财,长寿、短命,任何境遇皆快乐。
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[16] . 亲友书讲记
 
  显宗最甚深的窍诀其实莫过于《亲友书》。它在藏地是各教派四众弟子必学之课,由于是龙树菩萨对乐行王的教言,故尤其适合在家居士学习。本论内容虽不多,但却涵盖了坚信因果、诚信三宝及为人处世等佛教最基本的窍诀。
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[17] . 般若妙瓶
 
  《解义慧剑释》——以正理的方式宣说了胜义与世俗二谛的真相。
   《现观略义讲记》——对《现观庄严论》的意义作了摄略。
   《现观总义讲记》——是《现观庄严论》的大框架,是理论与窍诀相结合的总纲要,同时阐述了修行此论的次第。
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[18] . 菩提甘霖
 
  本书将分布于十册《入行论广解》中的零散教言,汇集于一册,主要宣讲了修行人最需了解的造善业之功德、造恶业之过患,以及一些简短精要的修心窍诀。
   此外,还将索达吉堪布仁波切在管理学会、倡导爱心工程的过程中,不定期对外公布的一些书信汇集起来,一方面可作为历史回顾,以令后人了解当时"摸着石头过河"的心路历程,另一方面也可为大家今后弘法利生,提供一点微不足道的借鉴。
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[19] . 弟子规另解
 
  通过与佛教作对比的方式,讲授了儒教启蒙论典《弟子规》,以令汉族四众弟子了解并继承本民族的优良传统,同时也能深深体会到佛教的不共殊胜。
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[20—24] . 藏传净土法
 
  是藏传佛教的净土法门,着重宣说了往生极乐世界必不可少的四种因——明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿,再没有比这更殊胜的窍诀了。对一心念佛、发愿往生的人来说,实为不可多得的一部宝典。
| 在线阅读   | EPUB(下载0次)   | PDF下载(下载1143次)  | CHM(下载0次) 藏传净土法1   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读
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[25—27] . 般若摄颂浅释
 
  般若是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓,是佛陀真正的法身舍利,三世如来无不依之而成就菩提。本论囊括了般若的所有要点,可以说是一切般若的精华所在。有缘者得以听闻本论,乃迅速证得大菩提之象征。
| 在线阅读   | EPUB(下载0次)   | PDF下载(下载1462次)  | CHM(下载0次) 般若摄颂浅释1   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读
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[28-30]. 中观庄严论解说
 
  本论细致、系统地剖析大乘要义,令力求通达大乘经论的后学者,可轻而易举对整个大乘获得定解。
   尤为值得一提的是,在这部论典中,揭示了中观与唯识互不相违的密意,并指明了在名言中唯识最胜、在胜义中中观为尊的观点,是欲具备正见智慧者必不可少的殊胜宝典。
| 在线阅读   | EPUB(下载33次)   | PDF下载(下载1291次)  | CHM(下载0次) 中观庄严论解说1   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读
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[31-36]. 前行广释
 
  作者是藏地公认的"观音菩萨化身"之华智仁波切。本书深入浅出地阐明了从最初至最终的修行次第,是实修方面最殊胜的窍诀。依靠它,即使今生不修其他法,也能够获得普贤王如来的果位。
| 在线阅读   | EPUB(下载0次)   | PDF下载(下载1932次)  | CHM(下载0次) 前行广释1   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读
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[37]. 佛说无量寿经广释
 
2011年4月,堪布索达吉仁波切采用唐译本为汉地四众弟子开讲此经。在传讲过程中,仁波切结合藏汉各译本、藏汉诸大德教言,以浅显易懂的语言解释了此经,并就经中一些难点问题有独到阐释。
| 在线阅读   | EPUB(下载0次)   | PDF下载(下载2113次)  | CHM(下载0次) 佛说无量寿经广释(上)   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读
佛说无量寿经广释(下)   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读

[38]. 净土三经释
 
唯有生前行持佛法,对来世做一些准备,这种付出才永远不会过期,才可以在漫长的来世用得上。
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[单行本]. 生死救度
 
  《放生功德文》——从各方面详细诠释杀生的过患、放生的利益。并提供日常放生的念诵仪轨。
   《临终关怀文》——按照佛经论著的观点,阐明了亡者在临终及死后,所应为其注意的关键事项。并收录了加持极大的《助念往生仪轨》,无偏适用于显密、藏汉各大宗派。
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[单行本]. 闲谈问答录(最新添加版)
 
    这几年,我偶尔在下课之后,会抽出一点时间让道友们提问,自己则随力解答他们心中的困惑。因为是随机提问、当场回答,故不可能像造论一样特别严谨,有充足的时间去思考、分析,只是给大家打开思路,起个抛砖引玉的作用而已。
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[39]. 二十一度母赞释
 
《二十一度母赞》是一部佛经,在藏文和汉文的《大藏经》中,都有这部经典。在古印度和藏地,度母法门非常兴盛,许多大德都造有度母仪轨,信仰度母的人就像信仰文殊菩萨、观音菩萨的人一样非常多。
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[40]. 修心利刃轮释
 
在无量法门中,此法门对末法时代的众生最有利,希望大家多多弘扬,利益有缘!
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[41]. 弘法利生的窍诀
 
十六罗汉的住世,对佛法兴盛有重要意义。据史料记载,释迦牟尼佛圆寂前,目犍连、舍利子提前趣入涅槃,随后,许多阿罗汉也纷纷趣入涅槃。世尊观察到,如果自己圆寂后所有的阿罗汉都趣入涅槃,佛法很快会在世间隐没。于是世尊要求因竭陀等十六位阿罗汉不入涅槃,常住世间,护持佛法。
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[大学演讲1]. 心灵的诺亚方舟
 
 本书主要收录了2010年6月索达吉堪布应邀前往北京,参加第四届“国际公益慈善论坛”的研讨, 后分别在北大、清华与部分知识分子关于大乘佛教的理念,进行互相交流、沟通的精彩内容。
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[大学演讲2]. 佛教眼中的神秘
 
本书主要收录了2011年3月索达吉堪布分别在复旦大学、南京大学、中国人民大学与部分知识分子关于大乘佛教的理念,进行互相交流、沟通的精彩内容。
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[大学演讲3]. 心病还须心药医
 
书中收录了索达吉堪布与2011年6月应邀前往浙大、华中师大、中大的演讲内容,主要揭示了大乘佛教对当今时代的重要性,以及在这个纷繁复杂的世间上,如何调伏自心、对治烦恼的殊胜方法。
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[大学演讲4]. 红尘中的净土
 
2011年7月索达吉堪布应邀前往香港,出席香港第六届“青年佛教学者学术研讨会”,并在香港中文大学、香港理工大学、三德弘法中心举行了三场演讲。
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[37]. 梦中佛事
 
本书是索达吉堪布与2011年1月至8月期间,在海口、厦门、汕头、长沙、南京等地针对广大信众的现状所作的开示。漫步其中,相信你能拨开尘封已久的迷雾,见到霞光万道的璀璨杲日。
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[大学演讲5]. 必须面对的真相
 
本书记录了索达吉堪布2011年11月,应邀前往南阳师范学院、陕西师范大学、西北大学的三场精彩演讲,主要涉及心理健康、藏密特点、来世存在等问题。
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[大学演讲6]. 寻觅爱的足迹
 
本书记录了青海师大、西安交大、山大的三场演讲,及其现场问答,主要阐述了佛教的慈悲观、利他观,并说明这是当前社会不可缺少的一剂良药。
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[大学演讲7]. 冲破迷暗的曙光
 
2011年11月,索达吉堪布应邀前往十几所大学演讲。本书记录了湖南师大、华中科大、北师大的三场演讲,以及现场问答,主要阐述了佛教与道德、真理、人生、教育这方面的关系。
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[大学演讲8]. 打开心扉的密钥
 
2011年11月,索达吉堪布应邀前往十几所大学演讲。本书记录了香港教育学院、香港科技大学、香港大学的三场演讲,及其精彩问答,主要阐述了人生如梦、慈悲观、如来藏等方面的问题。
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[大学演讲9]. 一切从心开始
 
2012年,索达吉堪布应邀前往厦门大学、广西大学、汕头大学,与众多知识分子互相交流。本书记录了堪布如何结合佛法的智慧,分析爱情、环保、幸福等一系列问题。
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[大学演讲10]. 无私带来的喜乐
 
2012年,索达吉堪布应邀前往慈慧基金会、厦门大学、兰州商学院,与众多知识分子互相交流。
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[大学演讲11]. 发掘永远的财富
 
2012年7月,索达吉堪布应邀前往北京大学汇丰商学院、清华大学职业经理训练中心、上海交通大学,进行了三场精彩演讲,并针对大家的各种疑惑,现场作了随机问答。
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妙法宝库(31本)

[1] . 信源宝藏
 
  《法王晋美彭措传》——如实记载了法王如意宝的生平事迹,可令大家正面了解法王的真实功德。
   《佛教科学论》——佛教为什么不是迷信?
   《金刚经释》——《金刚经》到底是什么样的经典?
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[2] . 注疏汇集
 
  《胜利道歌浅释》——从大圆满到人格的逆向式推理,显密一切法门之精华
   《修心八颂略释》——大乘菩萨律仪的修行窍诀
   《三主要道论简释》——菩提道次第论的精华摄要,成佛的必由之路
   《菩提道次第摄颂浅释》——归摄《菩提道次第广论》之一切窍诀
   《自我教言略解》——如何观察自己的身语意三门?
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[3] . 儿童佛教课
 
  本书是将新加坡文殊小学、泰国佛光学校的通用佛教教材,与当今国内小学普及课本的内容相结合,再加上藏传、北传、南传佛教的一些基本知识编选而成。本套教材共有三册,上册适用于一、二年级,中册适用于三、四年级,下册适用于五、六年级,与小学教学水平相应。这本书的内容包括上册和中册,使学生在学习科学知识之时,也能学习佛教文化知识。想要了解佛教知识的社会各界人士亦可从中获益。
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[4] . 四百论广释
 
  圣天菩萨以修行窍诀的方式,粹摄《中论》密意而著《四百论》。本论分为十六品,每品二十五颂,共四百颂,故而得名。
   本论前八品诠释的是世俗谛,后八品诠释的是胜义谛,它是摧灭诸多邪分别而修持实相之窍诀汇集。
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[5] . 慧光云聚
 
  《悲惨世界》——不要再杀生了!
   《放生功德文》——从各方面详细诠释杀生的过患、放生的利益。
   《密宗断惑论》——密宗是清净的佛法,妄生邪见者慎之!
   《密宗虹身成就略记》——拜读了这些大成就者传记,便明白何为"即身成就"
   《略说佛教各派互不相违》——各派教法本无差异,唯以凡夫之心而有区别
   《持戒功德如意宝树》——末法时代守持净戒者,乃最难得之奇特神变
   《入密明灯论》——学密者应具之基本条件
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[6—8] . 入行论广释
 
  此论是一切诸佛菩萨之同行道,修持一切安乐之因,一切有情善聚之源。
   作为修学大乘佛法的佛子,不论你是修显宗或密宗,这部论典极为重要。如果没有通达此论的内容,无法生起入大乘之基础——菩提心;如能通晓此论,则已得八万四千法门之心要总汇。
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[9—10] . 格言宝藏论释
 
  本论分为九品,内容包括观察学者、观察正士、观察愚者、观察多士、观察恶行、观察性情、观察非理、观察事业、观察佛法。任何一个人若修学此论,都会对自己的人格增上有极大助益。
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格言宝藏论释2   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读

[11] . 君规教言论释
 
  该论包括不放逸、观察智者、观察行为、观察语言、观察眷属、观察作法、观察具德、观察正行、稳重精进、观察调柔等十品。学习此论,将会使自己行为越来越贤善,一切世出世间的事业能圆满成办。尤其作为一个领导或负责人,更应该好好拜读。
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[12—13] . 智海浪花
 
  讲述125位知识分子的真实学佛历程。本文所介绍的知识分子学历均在大专以上,拥有博士与博士后头衔的也不乏其数。这么多高层次高学历的佛教徒的心路历程呈现在面前,世人不应再想当然地认为佛教徒都是走投无路、躲避世事之辈。
   "他山之石,可以攻玉。"愿他人学佛的因缘、对生命的体验,能令您对认识真理重新有所领悟!
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智海浪花2   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读

[14] . 遣疑明炬
 
  《藏密问答录》——澄清你对密法的种种误解
   《破除邪说论》——重正视听,廓清缠绕很多人心头对密法的偏见迷雾
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[15] . 唤醒迷梦
 
  《藏密素食观》——依据藏传佛教的教义,结合现代医学、营养学、伦理学等的发展实际与理论基础,同时也参照吃素与吃肉在传统价值领域内的冲突历史,简略宣说食肉之过患与素食之功德。
   《仅有借鉴与研究是不够的》——几位中国现代文学巨匠的佛教情结初探
   《红尘中的佛光》——演艺圈明星皈依佛门之剖析
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[16] . 窍诀宝藏论释
 
  此论属于无垢光尊者的《七宝藏》之一。它所包含的内容既广博,又极富有针对性,既有共同乘的窍门,也有顶乘大圆满直指本性的秘诀,的确是名副其实的"窍诀云聚"。
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[17] . 俱舍问答
 
  是根据上师的讲课内容而整理成的问答录。对有志于学习《俱舍论》的佛友来说,本书不失于为一本指点门径的"导游指南"。
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[18] . 胜乘妙梯
 
  《修心七要耳传略释》——菩提心的实修窍诀
   《四法宝鬘论略解》——怎样心趋入法、法入于道、除道之迷、转迷为智?
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[19] . 旅途脚印
 
  记录了上师仁波切365天的心路历程。文中不乏印藏大德的殊胜窍诀,以及上师对生活中诸多现象的体会和感悟,对我们而言,是一部难得的修心教言。
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[20—21] . 俱舍论讲记

  此论又称"聪明论"。诠释了佛陀第一转法轮的经论教义,主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别,详细阐明流转与还灭的因果法则,真实开显四谛真理,为希求解脱的修行人指明一条修行途径。
| 在线阅读   | EPUB(下载60次)   | PDF下载(下载1225次)  | CHM(下载0次) 俱舍论讲记1   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读
俱舍论讲记2   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读

[22] . 智悲清流
 
  《金刚经开示录》——在藏地,《金刚经》没有藏文讲义可作参考。而上师仁波切凭借自己的智慧,原原本本揭示了佛陀的意趣,是一部不可多得的宝典。《净土教言讲记》——很多人认为藏传佛教与汉传佛教势同水火、格格不入,尤其是净土法门,似乎在藏传佛教中从不占有一席之地。但通过学习此论典,这部观念会有明显改变,你能真正认识到佛教各派互不相违,各宗派之间没有任何隔阂与矛盾。
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[23—24] . 开启修心门扉

  汇集了噶当派诸传承上师的教言,将一切修心窍诀和盘托出。看破今生、修习无常作为本书的精要所在,对于修行人调御自心,具有深远的意义及不可估量的加持。
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[26—27] . 定解宝灯论释

  是显密教法见、修、行、果的总集,能令我们对大中观、大手印、大圆满的究竟之义生起稳固定解。
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[28] . 智慧宝灯
 
  《心经讲记》——诠释了般若心经的甚深密意  《博士访谈录》——与数十位博士漫谈佛教的记录整理,揭示了每个人学佛的详细经历  《顺治皇帝出家偈浅释》——上师仁波切以现代生活为出发点,借鉴汉传佛教的观点,并引用藏传佛教的教证,从另一个视角来对此偈作解释,让更多人能够全方位地了解此偈。
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[29—30]. 中论讲记

  本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解《金刚经》、《心经》等般若经典,以及禅宗祖师的公案,具有不可估量的指导作用。
| 在线阅读   | EPUB(下载61次)   | PDF下载(下载1313次)  | CHM(下载0次) 《中论讲记》(1)   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读
《中论讲记》(2)   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读

[三十一]. 山法宝鬘论讲记
 
  作者以其独到的聪睿智慧,将噶当派、格鲁派等传承上师的窍诀融会贯通,在毫不掩饰地呵斥末法种种非理恶行的同时,真真切切指出了一条圆满的修行途径。住山闭关的修行人,千万别错过这部论典!
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显密宝库(38本)

[1] . 教言汇集
 
  汇集了无垢光尊者《三十忠告论》、华智仁波切《自我教言》、阿底峡尊者《菩萨宝鬘论》、宗喀巴大师《缘起赞》等各教各派的众多殊胜窍诀。
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[2] . 前行引导文
 
  作者是藏地公认的"观音菩萨化身"之华智仁波切。本书深入浅出地阐明了从最初至最终的修行次第,是实修方面最殊胜的窍诀。依靠它,即使今生不修其他法,也能够获得普贤王如来的果位。
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[3] . 百业经
 
  是本师释迦牟尼佛宣说因果不虚的一部经典,共有一百多则公案,形象地阐明了"善有善报、恶有恶报"的真谛。该经在汉文《大藏经》中已佚失,唯有藏文版本尚存,故而上师仁波切发心重新将其翻译出来。尤其是文中收集了法王如意宝、上师仁波切传讲时对部分经文的精辟分析,颇有画龙点睛之妙。
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[4] . 藏传净土论
 
  是藏传佛教的净土法门,着重宣说了往生极乐世界必不可少的四种因——明观福田、积资净障、发菩提心、发清净愿,再没有比这更殊胜的窍诀了。对一心念佛、发愿往生的人来说,实为不可多得的一部宝典。
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[5] . 窍诀宝藏海
 
 这是法王如意宝亲口所传的麦彭仁波切教言,其内容涵摄了《大圆满之路》、《无上瑜伽》、《无垢觉性明点》、《大圆满见修行果》、《诸乘要诀》等甚深窍诀。
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[9] . 心性休息大车疏
 
  世间有数不胜数的论典、教言,究竟该学习哪一部、宣讲哪一部、修持哪一部?若归纳为一个窍诀,就是全知无垢光尊者的《大圆满心性休息大车疏》。本疏是显密教法之总纲,归纳了八万四千法门的精华,也是宁玛巴的菩提道次第论。(此法本下册为密法部分,须受过密宗以上灌顶方可翻阅,故此处不便提供)
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[11—12] . 释迦佛广传
 
  本论又名《释迦牟尼佛广传》,是一部记载佛陀生平事迹的传记。与其他佛传不同的是,它并非阐述释迦佛从降生至涅槃的毕生经历,而是从六度的角度,记叙释迦牟尼佛在往昔生生世世中为利益众生而发心、修持、牺牲的种种壮举。告诉大家要想成就佛果,应当如何做到难行能行、难忍能忍、难舍能舍。
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释迦佛广传2   PDF下载   CHM下载   epub下载   在线阅读

[13] . 引路明灯
 
  1)《山法宝鬘论》:作者以其独到的聪睿智慧,将噶当派、格鲁派等传承上师的窍诀融会贯通,在毫不掩饰地呵斥末法种种非理恶行的同时,真真切切指出了一条圆满的修行途径。住山闭关的修行人,千万别错过这部论典!
   2)《前世今生论》:熔佛教与心理学、生物学、医学、生命科学等现代科学为一炉,以大量的确凿事实为论据,从科学与佛法互不相违的角度,详细论证了前后世存在的合理性与必然性。
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[14] . 入行论释·善说海

  《入行论》系统阐述了发菩提心、学菩萨行的修学体系,是修学大乘佛法不可缺少的论典。而本论则是藏地无著菩萨对《入行论》所著的精辟简释,无论什么人,只要看过、接触过、忆念过这位大菩萨金刚语所造的论典,其相续中一定会生起菩提心。
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[15] . 戒律辑要
 
  总揽小乘别解脱戒、大乘菩萨戒律、密乘三昧耶戒之一切戒律。无论你学习显宗、密宗,还是大乘、小乘,在修行之初,首先都要守持相应的戒律,只有戒律清净,一切功德才能生起并增上。
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[16] . 中论释
 
  本论集佛陀二转般若法轮之所有精华于一体。尤其对汉地众生进一步理解《金刚经》、《心经》等般若经典,以及禅宗祖师的公案,具有不可估量的指导作用。
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[17] . 俱舍论释
 
  此论又称"聪明论"。诠释了佛陀第一转法轮的经论教义,主要讲述一切万法之总相、别相、性质、类别,详细阐明流转与还灭的因果法则,真实开显四谛真理,为希求解脱的修行人指明一条修行途径。
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[18] . 圣行集萃
 
  1)莲师刹土云游记:记载了作者亲历莲师刹土的整个经历,其中不乏莲师的亲传教言。
   2)钦则益西多吉密传:钦则益西多吉尊者,是藏地富有盛名和威望的大成就者,其精彩传记在民间广为传唱,可谓家喻户晓、妇孺皆知。
   3)密宗大成就者奇传:讲述了六十三位印藏大成就者的精彩故事,可令大家了解密宗的殊胜成就和印度一些高僧大德的奇妙事迹。
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[19] . 解脱要门
 
  1)开启修心门扉:汇集了噶当派诸传承上师的教言,将一切修心窍诀和盘托出。看破今生、修习无常作为本书的精要所在,对于修行人调御自心,具有深远的意义及不可估量的加持。
   2)定解宝灯论浅释:是显密教法见、修、行、果的总集,能令我们对大中观、大手印、大圆满的究竟之义生起稳固定解。
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[20] . 中观庄严论释
 
  本论细致、系统地剖析大乘要义,令力求通达大乘经论的后学者,可轻而易举对整个大乘获得定解。
   尤为值得一提的是,在这部论典中,揭示了中观与唯识互不相违的密意,并指明了在名言中唯识最胜、在胜义中中观为尊的观点,是欲具备正见智慧者必不可少的殊胜宝典。
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[21] . 因明论集
 
  依靠学习本论中因明的逻辑推理,可以增长我们的智慧,尤其能遣除对佛教的成见、邪见、怀疑等恶念,从而树立起对三宝的正知正见和不退信心。
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[22] . 现观庄严论释
   本论阐释了所有《般若经》的密意,并以修行阶位为纲要,引导行人实践修行现观般若。
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[24] . 中观宝鬘论释
 
  本论是龙树菩萨对乐行国王的教言,不但讲述了君主法规,还宣说了满足众生一切所欲的深广法理,对引导在家人学佛尤为适合。凡是想获得暂时人天安乐及究竟解脱果位的有缘者,皆应学习此论。
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[25] . 取舍明镜
 
  本书包括《佛菩萨名号宝珠鬘》、《文殊占筮法》、《烟酒杀生过患》、《净除罪障百咒功德》等九部论典,能指引后学者明了取舍。
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[26] . 前行备忘录

   作者堪布阿琼仁波切,是著名的大圆满虹身成就者,这是他将自己修学大圆满前行的体验以窍诀方式作成的笔记。本文在藏地雪域十分著名。
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[27] . 般若摄颂释
 
  般若是一切佛法宝藏中最无上、最甚深的精髓,是佛陀真正的法身舍利,三世如来无不依之而成就菩提。本论囊括了般若的所有要点,可以说是一切般若的精华所在。有缘者得以听闻本论,乃迅速证得大菩提之象征。
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[28] . 现观庄严论疏
   1)现观庄严论疏:阐释了所有《般若经》的密意,并以修行阶位为纲要,引导行人实践修行现观般若。
   2)释量论·成量品释:依靠理证成立释迦牟尼佛为量士夫。
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[29]. 敦珠法王自传

  提起喇荣,自然会想到一世敦珠法王。他是莲花生大士座下最著名的二十五位大弟子之一——切穹译师的转世。曾于距今一百多年前,来到人间藏土,在喇荣山谷建立道场,培养弟子,其中十三位在此地虹光而逝……
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[30]. 大乘二十颂
 
这些金玉良言,是对今生来世有着重大意义的真理之语……
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[31]. 世间规之忠言
 
这篇讲述遵循世间准则的忠言,就是土观·洛桑却吉尼玛为了利益年轻人而写下的。
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[32]. 入二谛论
 
三世诸佛在宣说解脱正法时,必定真实如理地依靠世俗胜义二谛之理。这篇论著,是阿底峡尊者应金洲王的劝请而写下的,若现今时代有人对此生信,希望能妥善地钻研、析察。
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[33]. 二十一度母赞
 
此礼赞文是大日如来对二十一度母的赞颂,在四部密续中属于事续部。
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[34]. 修心利刃轮
 
本论旨在教导我们如何把困境当作长养菩提心的逆增上缘,诚是斩断修行者内在两大敌人--我执和我爱的最佳利器。对于生活在繁忙、纷乱社会的现代人来说,本论讲述的修心法要,犹如清凉的甘露,若能实际运用在日常生活之中,必定会受用无穷。
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[35]. 十六罗汉礼供文
 
十六位阿罗汉是遵循佛陀嘱咐,在佛涅槃后一直住于世间、护持正法的圣者。若经常祈祷他们,有助于十方高僧大德长久住世,利益众生的教法得以广弘。
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[36]. 当日教言
 
单巴强钦到单巴尊者前,见尊者年老体衰,便说:尊者您即将从安乐至安乐处,当日人们改依靠谁?该怎么办?说完失声痛哭。于是单巴尊者为当日人们留下遗训。
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 依莲师像加持法
 
平时可依此自受灌顶,也可为他灌顶,灌顶略义——甚深加持法终。萨玛雅!印印印!多吉德钦朗巴(金刚大乐洲)由益西措嘉之手稿《无变命文》中抉择。善哉!
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 修文殊智慧勇士仪轨
 
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喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 26, 2014, 12:06:47 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

大恩上师仁波切在《前行广释》第二十六课中开示:

http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=757&id=6932 (http://www.zhibeifw.com/cmsc/bencandy.php?fid=757&id=6932)

当然,真正的高僧大德肯定具足,他们白天晚上行持善法,实在令人羡慕。以前金旺堪布讲《大圆满前行》时说:一看有些大德的传记,就觉得跟我们凡夫人差别极大。比如麦彭仁波切,看他造了那么多论,觉得他似乎一辈子都在造论典;看他弘法利生的事迹,觉得他一辈子都在讲经说法;看他行持了那么多善法,又觉得他好像一辈子都在做善事。


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帖子: 10407

    尽其一生,乃至死亡
&laquo; 于: 十月 14, 2009, 11:16:51 上午 &raquo; 引用  

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尽其一生,乃至死亡

       如同一位成就者的传记中所说,
      如果看看这位大德传讲过的法,就仿佛他的一生都在用于讲经说法;
      如果看这位大德的著作,仿佛他的一生都在用于撰著和翻译论典;
      如果看看他的弟子的数量,就仿佛他一生都在用来教化弟子;
      如果看看他建造的经堂、各种寺院建筑,仿佛他一生都在建造经堂;
      如果看他一生放生的数量、建立多所学校、养老院、图书馆、资助大学生和各类人士,仿佛他一生都在行持慈善事业。

      可是,这只是我们所知的这位伟大上师的利生事业的很小一部分,今生来世的无量众生将因为这位上师而离苦得乐。这位上师的伟名将会在未来世广泛流传,等我们转世之际,还能听到这位上师的名字,看到他翻译和撰著的著作,却不知道我们是因为他老人家的恩德而再次获得了人身,值遇了佛法。

      由此,我们是否可以推知,我们过去世也蒙受过这位伟大上师的无量恩德,今生才能在上师的慈悲护念下再次聆听其法音,内心无比的欢喜?他老人家的声音在我们心中留下难以言喻的感动,那似乎简单的窍诀性的语言在我们一生中回响它甚深的意义。至尊上师以他的一生的行持向我们演绎了佛陀是怎样化现为凡夫的形象来到我们中间行持利生的事业!

     无论我们转生在何地,愿我们能聆听到这位大恩上师的名字和声音!在听到我们恩德无比的上师的名字和声音的那个刹那,汗毛直竖,双泪直流,放下一切,飞到至尊上师的身边,在他老人家的足下聆听法音,修持佛法,尽其一生,乃至死亡。

     为了上师佛陀所宣说的妙法能在众生相续中种下菩提的种子,令其未生令生,已生令增长,增长令稳固,愿我们放下一切,为这位恩德上师广大利生事业做哪怕最微不足道的事情,尽其一生,乃至死亡。

     愿我们乃至虚空未尽,对这位伟大上师的任何一种显现刹那也不生分别,对这位上师的教言没有丝毫违逆,生生世世随学这位恩德上师的三门,口里只说上师说过的话,做上师做的事,安住在上师安住的境界,最后,成就至尊上师成就的果位。
 
&laquo; 最后编辑时间: 十月 15, 2009, 07:32:11 上午 作者 辅导员A &raquo;  


与蒋阳钦哲旺波尊者同时代的蒋贡康楚仁波切的一份传记里这么写道:

五巨宝藏

康楚编写了一套西藏佛教的重要巨著,称为五巨宝藏,包含五部共九十余册,内容为

(1)‘仁千特佐,Richen Terdzo’即‘岩藏宝藏’,共六十三册,包含历代德童‘岩取者’所取的珍贵法教。
(2)‘噶举那佐,Kagyu Ngak Zod’即‘教传密藏’,共三册三卷论文,包含了玛尔巴的噶举传承所有密续和精义。
(3)‘雪佳佐,Sheja Zod’即‘全知宝藏’,共三册,涵盖了西藏宗教、文化和历史的所有层面。
(4)‘嘉千卡佐,Gyachen Ka Zod’即‘文集宝藏’,共十二册,包含了康楚所有的杂着和文章。
(5)‘旦那佐,Dam Ngak Zod’即‘心密藏’,共十册,包含了八大传承的修持法。五巨宝藏无分别地延续了各大传承垂危的生命,并赋以活力。它是部划时代的巨著,也是首要且最圆满的‘利美’运动的表现。

一生行谊

康楚一生的事迹,以五巨宝藏九十余册来看,似乎毕生精力都投入著书造论的工作;
以他无分别地弘扬新旧经续的法教来看,似乎毕生精力又都投入了传扬佛法的工作;
以前行的积聚资粮和净化,到正行的生起、圆满次第,并伴随无数不可思议曼达的修行来看,似乎毕生精力也都投入了泥封关房中的修行;
以修复旧寺,兴建新庙,到启建一百五十座以上的盛大法会来看,似乎他毕生又投入了十波罗蜜的事业,无怪乎西方学者珍.史密斯称誉他为西藏的达文西。

‘利美’三大师:钦哲、邱林和康楚三位至友互为师徒,共同开启岩藏,振衰起敝,弘法利生,正如一千年前将佛教传入西藏,弘扬大圆满法教的三胜尊,‘贝玛拉密扎’、‘莲花生大士’和‘毗卢遮那大译师’,只是时间、剧本不同而已。


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    Re: 关于第四十二修法
&laquo; 回复 #2 于: 十二月 19, 2010, 07:11:02 下午 &raquo; 引用  

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善趣七德中有财富圆满、长寿无病和眷属圆满,可以包括此三种善果。

全知无垢光尊者在《窍诀宝藏论》中云:“愿我乃至生生世世,获得具足七德之善趣……”

个人理解,善趣七德包括了人天善趣中所有世人艳羡之福,本师释迦牟尼佛就示现具足善趣七德,而后,完全抛却而苦行成道。作为一个具足善根福德的大乘修行人,当因缘具足,善根苏醒之时,其所具有的善趣七德,无法阻止他追随释迦牟尼佛的足迹而去……

从今生做起,哪怕年老时出家,也会种下种子,产生一个等流果:在后世见到出家人的形象,就会汗毛直竖,双泪横流,义无反顾,抛弃这些善果而毅然披上袈裟。或者,由于往昔善根深厚,即使因家庭等羁绊而示现在家,也会如同在家菩萨,闻思修行,广利有情。

 
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    长寿无病、财富圆满等善果会成为道障吗
&laquo; 回复 #3 于: 十二月 19, 2010, 07:39:45 下午 &raquo; 引用  

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     即使出家,善趣七德也会成为极大的助伴。大恩上师仁波切之名,即为福报:

     上师财富圆满,建造如是喇嘛大经堂、尼众大经堂、居士林经堂、综合楼、第一、第二智悲学校、老年居士林、养老院、支助失学大学生、每月供养学院所有讲法法师……

     上师眷属圆满,如是之多的海内海外山上山下的弟子,愿意身口意三门供养,只要上师意愿所致,倾一生之钱财、身体、精力、生命均愿意付出……

     上师无病长寿,如是一次放生10万头牛,如是多年巨大数量的放生,号召如是之多的众生世界各地长期大量放生,只是为了代众生业,才示现病痛……

     上师相貌圆满,据说,观一个上师的弘法利生事业是否广大,只要看看这位上师的鼻尖是否宽广……

     上师智慧圆满,三大宝库,宝库了讲座系列,译作系列和著作系列,已达一百余部,让如是之多的众生相续中生起了佛法的正见和智慧,寻找到了解脱之道,并向解脱之途行进……

     上师缘分优异,与法王如意宝具有特殊的缘分,发愿生生世世永不分离……

    ……

     此均为上师往昔世行持善法的果德,来之何其不易,何来障道之言?

     我等众生要发愿“愿我乃至生生世世中,获得具足七德之善趣……”

 
&laquo; 最后编辑时间: 十二月 19, 2010, 08:21:22 下午 作者 辅导员A &raquo;    


7345   综合交流 / 综合交流区 / Re: 不出家是否可以一样修行成就?  于: 十月 22, 2008, 04:01:31 下午  
           可以。但什么是出家?

     大恩上师说:“菩萨的出家不一定要剃光头,一定要精进地修习佛法,尤其舍弃自利,这就是菩萨的出家。”
       上师仁波切在讲解法王如意宝的《胜利道歌》中“为负利他之重任,舍弃爱自如毒蛇。”时说:
      “自私自利的心如毒药,何时你饮用,马上就会呈现它的果。利益众生是最可贵的。以前那罗扎瓦在一个寂静的地方闭关,他终身都想闭关,他的本尊告诉他,你在千百万劫中精进地修本尊,不如到世间利益众生一刹那的功德,我们以利他的心帮别人做一点点事情,远远超过以自私自利的心在漫长岁月的苦修。”
      出家或不出家都不是为了以自私自利的贪心追求所谓的成就,我们要放弃这种深藏的自私之毒,要了解到:我们生生世世都不会拥有我们所渴望的一劳永逸的“快乐”。    
      只要看看大恩上师的生平就可以了知:

      假如我们获得了成就,会像大恩上师那样身负利生的重任降生于娑婆世界,上师从小没有鞋穿,冬天放牛时,尖锐枯干的野草和荆棘扎入他的双脚,上师说,他和一位有鞋的同伴结行,他在后面,踩同伴踩过的地方,依然被刺扎脚,疼痛难忍。后来,父亲给上师买了一双新鞋,鞋太小,上师的脚被紧裹在小鞋中,无法正常行走,只有将鞋揣在怀里走路……
      上师在喇荣求学时,极为精进,用龙泉冰冷的水调糌粑,在煤油灯和月光下看书,夜不倒单,彻夜无眠。上师说,即使去厕所的路上,他也要背一个偈颂……
      上师常年示现病痛,法师们阅卷,上师一边吊盐水,陪在一旁,坐都坐不住,只能斜躺着……有一次,一位居士问上师:她的上师病得很重,怎么办?上师说:你的上师在修自他相换,他很好,你不用担心……
      上师身无余物,有一位弟子为上师打了两桶水,被上师看到,大喝:你在干什么!弟子吓得放下水就跑……
      上师为处理学院的各种事务,弟子的衣食住行及学院内外弟子的闻思修,忙到晚上八点上课时,还没吃过晚饭……  

      只要看看上师的生平,我们可以知道,如果我们有一天能成就,生生世世都会投入到利益众生的事业中,转生于六道,成为泥鳅、猪、饿鬼、魔王、地狱众生,成为我们身边无量众生中的一个,我们会以自己的肉身承受世间的疾病和苦难,减轻众生的痛苦;会像特蕾莎、许哲,没有丝毫的生活的享受,唯一辛劳于他人的福祉;我们会遭受杀戮,残害,遭受六道众生所有的不幸(一只雪猪子被一个藏人打死,那个藏人发疯,他的家人问阿秋喇嘛,阿秋喇嘛说,那个雪猪子是佛的化身)。

      今天,我们渴望从六道所有的痛苦中获得解脱之时,我们要了解到这一点。所以,现在,我们就要放下希望自己解脱,渴望自己获得暂时和终极快乐的心。  



喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白二月 26, 2014, 03:10:30 下午
顶礼大恩上师
顶礼辅导员A法师
感恩想念上师师兄


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347二月 28, 2014, 09:00:10 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切



索达吉堪布 (设置备注)http://weibo.com/suodj..若想进一步了解佛法,请登陆智悲佛网http://www.zhibeifw.com 标签:大学演讲做才是得到心灵佛教苦才是人生智悲佛网
|四川 甘孜


◆◆@索达吉藏文化
经过12年,我翻译出来了一部大论,此论极为殊胜难得,结尾是这样说的:“任何众生,不论是恼怒我还是喜欢我,伤害我还是跟随我,愿我都能尽快去帮助他们,令其获得解脱。”这部论不能随意公开,但此句可与大家分享。



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以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白二月 28, 2014, 10:47:31 上午
顶礼大恩上师
多么伟大多么慈悲啊
花12年翻译一部不能随意公开的大论
这是多么了不起的愿力与悲心啊
佛菩萨做任何事
没有世间八法
没有自己
一心只为众生

何等大事
上师几个字带过
而且重点完全是在这句话
 “任何众生,不论是恼怒我还是喜欢我,伤害我还是跟随我,
愿我都能尽快去帮助他们,令其获得解脱。”
这就是上师心心念念的菩提心啊
上师用身口意告诉我们这件事──发菩提心

道不出的感动之情
感恩大恩上师
顶礼大恩上师



标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 01, 2014, 10:30:37 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
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《入行论广解》》

严格来讲,真正上等的修行人,晚上从不躺下睡觉,一直就是这样坐着。去年学院有些堪布到昌都去听传承,传法者是一位八十多岁的出家人,他从二十几岁起就夜不倒单,直到现在都没有躺下过。我刚来学院时也是这样,大概十五年左右一直没有躺着睡,后来得了脊椎病,医生说这样下去不会有很长的生命,于是没办法,只好以病为借口倒下去了。在我的前面,有些法师已经倒下去了,但在我的后面,有些人都二十多年了,屋子里根本没有床,这种修行人在学院也非常多。听说我们的有些法师也是这样,十三四年来始终夜不倒单,精进修行,真是非常随喜!

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教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 01, 2014, 08:44:47 下午
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顶礼大恩上师
多么伟大多么慈悲啊
花12年翻译一部不能随意公开的大论
这是多么了不起的愿力与悲心啊
佛菩萨做任何事
没有世间八法
没有自己
一心只为众生

何等大事
上师几个字带过
而且重点完全是在这句话
 “任何众生,不论是恼怒我还是喜欢我,伤害我还是跟随我,
愿我都能尽快去帮助他们,令其获得解脱。”
这就是上师心心念念的菩提心啊
上师用身口意告诉我们这件事──发菩提心

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随喜灵光师兄,喇嘛钦!

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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 01, 2014, 08:49:47 下午
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顶礼大恩上师仁波切



净除业障百咒功德

全知麦彭仁波切 著
 索达吉堪布  译

 

那莫革热玛则西日嘉那萨埵雅!

 

佛陀一切妙种智,现文字相而恩赐,
利乐众生诸吉祥,敬持所有明咒王。

 

嗡啊吽

 

这是三时一切如来的真实身语意,堪为三世佛陀所说的一切咒语之王、一切咒语之本,念诵此咒能成就所有咒语,无论是什么咒语,开头加上“嗡啊吽”,都会变成智慧咒,使一切未成办之事得以成办,一切不吉祥变为吉祥,一切罪业荡然无存。《密集续》与《八大法行续》等续部中唯一赞扬这一咒语。大圆满续等之中说“嗡啊吽”咒能焚净六道的种子。仅仅念诵也能消尽轮回的障碍,相当于持诵浩瀚无边三世寂猛如来的咒语。诸如此类,功德无量,这是诸续部中再三宣说的。
 

如《密集续》中云:“此咒三世佛,身语意欢喜,嗡字佛身胜,啊字佛语道,吽字明智意,此为胜菩提,此仅一切佛,尽成正等觉,智金刚幻化,现佛因与果,此等佛士夫,赞谓密明咒,生次等誓言,修三坚金刚。”又云:“嗡字智慧咒,能获金刚身,啊菩提幻主,能得金刚语,吽字身语意,得坚三金刚。”

 

《八大法行集善逝续》中云:“十方正觉如来尊,所有百部五部众,集于大密此一部,依此三字之心咒,获身语意之悉地。”“三世现善逝,无余身语意,所摄此密咒,称为嗡啊吽。诵时金刚诵,尽所如所一切法,无余摄于三字中,抉择身语意摄要。上中下根者之法,集此深广要诀中。三界众生三处所,所见所修三清净,历经宏愿智慧地,行于三处之果位,所护所遮三坛城,三摩地部及一切,身语意之三究竟,显现大乐与觉性,无二无别之明空,方便智慧法界智,胜义世俗无改造,无二光明自本性,身住脉及依于彼,无实运行圆形物,功德事业令欢喜,圆满福德供施中,成就悉地咒手印,具有依修与加持,威力誓言与仪轨,能护境及殊胜心,受持永变觉性地,三敌四魔诸暖相,堪为向导之要诀,一切三文字运行,金刚萨埵身语意,自性之中本安住,一切轮涅之命根,唯一安住于一处。何者三门住于此,极为严重之罪业,所积惑因皆清净。七种别解脱戒律,二十愿行之学处,普贤众地续所说,内外密之特殊戒,根本支分学处中,无论违何均恢复。尽除一切恶趣处,救脱恶性非时中,死亡以及八怖畏。成就圆满之福德,迅速安住究竟地。缮写系带见持诵,彼之功德不可量。众生满足圣尊喜,获得受用依此成,世间以及出世间,尊众欢喜护遣障,现在以及未来时,不幸痛苦均远离,乐欲解脱均成就。”

。。。。。。

一○二
嗡耶达玛黑德札巴瓦 黑敦得堪达塔嘎多哈雅瓦达d 得堪匝友讷若达诶旺巴德玛哈夏日玛那耶索哈

 

此缘起咒是一切善逝的法身,谁见缘起即见善逝。哪怕是将它放在柚柑子大的小佛塔当中,今生中也能生起梵天福德。持诵一遍此咒能清净一切罪业,平息、遣除一切违缘,如果观想任何事物而诵,相当于造佛像或佛塔。若观想任何供品而诵,则等于供养遍满世间界的供品。如果恒时念诵,则圆满一切心愿,任何损害也不能侵害,完整受持一切正法。如果诵十万遍,那么将如愿实现一切所求之事。在它的各种事业仪轨中也有宣说。大圆满系解脱咒中说这也是能获得化身安住相续解脱的心咒。总之,一切如来的手印,犹如诸法的生命一般,功德不可思议。


http://www.almostbuddhist.com/ (http://www.almostbuddhist.com/)

宗萨钦哲仁波切2014藏历新年寄语(二)
「缘起」是佛陀最独特的教法,因此,佛陀对真谛的阐述,无人能出其右。很多人学习了「缘起」之后,常常不明白为什么这么明显的真谛,我们竟然一直视而不见。然而,在日常生活中,由于我们太强烈地渴求「独立性」,以至于忘记了事实上我们是全然依赖的。也许我们知道需要依赖食物、居所甚或友谊,但是对于精密复杂的微细现象之网的依赖,我们却忘记或全然不知。我们会一而再、再而三地陷入失望的领域,就是因为忽略了这个事实。我们过度怀抱希望,却又落入痛苦的绝望,因而变得全然麻木。


但是,事实就是:我们的缘控制着我们。我们创造缘,我们也依赖缘。缘有些是好的,有些是非常不好的。我们活在今天是很幸运的,因为「释迦摩尼佛」的名号尚存,而且人们还懂得其义。因此,「释迦摩尼佛」是一个重要的缘、一个缘起,能帮助整理我们的生命。

为了强化「缘起」,在这个藏历新年,我想请所有的佛法追随者以及我的朋友们,共同念诵「缘起咒」一亿遍,并且诚心地祈请佛法能持续在世上广布弘扬。

修持的方法:

观想释迦摩尼佛在你面前虚空中高处,四周围环绕着出家众、在家众、阿罗汉、菩萨、摩诃萨等众多弟子,他们都以悲心凝视着你。当你念诵「缘起咒」时,光芒自他们的心中向四方放出。这些光芒所照射到的诸缘,即刻都化为吉祥而且具足真正利益的缘。你也可以观想释迦摩尼佛坐在你的头顶正上方。

请你将念诵的次数记录下来,即使只念了一次,也是如此。我们会很快的将统计的系统设立起来,再通知大家回报累积次数的方式,共同来圆满这一亿遍的「缘起咒」。

(中文翻译:西游译文)

--------------------------------------------------------------------------------

宗萨钦哲仁波切2014藏历新年寄语(一)
对于那些和我有关连的——他们自认为是我的朋友或学生,然而其实仅仅是我的受害者——以及彼此有业债关系的人,我有一项特别的请求。


自西藏新年马年第一天,亦即2014年三月二日起,当你有空闲时,无论白天或晚上,请持诵以下的缘起咒:



梵音版对照:

om ye dharma hetu prabhawa

嗡 耶 达玛 嘿图 帕爸哇

hetun teshan tathagato hyavadat

嘿吞 得桑 达他噶多 哈瓦搭特

teshan tsa yo nirodha

得桑 插 又 尼若答

ewam vade mahashramanah soha

艾湾 哇得 玛哈夏惹嘛那 梭哈



宗萨钦哲仁波切念诵缘起咒录音:



缘起咒录音版对照:

嗡耶达日玛黑德抓巴瓦,黑敦得堪达塔嘎多哈雅巴达,得堪匝友呢若达,诶旺巴德玛哈夏日玛纳所哈



然后功德回向:首先回向全世界佛法兴盛,也可回向个人的任何心愿。

新年除夕,我还会再发出另一份说明,解释持诵此咒的利益以及如何修持。目标是我们共同完成一亿遍的持诵。

(中文翻译:西游译文)

(中文译注:咒音请以英文拼音为主,比较接近原始梵音。)
- 阅读全文 -



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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 02, 2014, 10:40:55 上午
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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 04, 2014, 10:34:10 上午
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http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=819 (http://www.zhibeifw.com/cmsc/list.php?fid=819)

三戒要解 

三戒要解 第1课音频视频下载 文本

三戒要解 第2课音频视频下载 文本

。。。。。。

堪布云嘎是托嘎如意宝的一位根本上师,我们学习这部论典,在传承上师方面有很大的加持。我本人在很多堪布面前都得过《三戒论》颂词的传承。听说法王如意宝以前传过,当时我还没有来,后来堪布嘎多传的时候,我去求过。还有一次,堪布德巴来开持明法会的时候,台湾的阿扎堪布和慈诚罗珠堪布,我们几个人白天开法会,晚上大概十二点左右去那边听传承……当时我的衣服比较破烂,穿得很少,冬天又特别冷,手上一直结冻疮,德巴堪布看到后说:“你那个手很脏,结脓很厉害啊……”反正传承应该是求圆满的。


。。。。。。

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 05, 2014, 01:20:34 下午
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《启动爱心》

启 动 爱 心

今天是个很吉祥的日子。日历中说,今天是成就怀业的“自在吉祥日”,做任何事情都会圆满吉祥。

利用今天这个时间,我想顺便给大家讲一下,我们佛教徒应该做些善事。光是口头上说要度化天边无际的众生,白天晚上念念不忘,但在实际行动中,一辈子也没有做过一件好事,除了为家人付出外,从来也没有想过众生,这的的确确不太合理。

经过长时间学习《入菩萨行论》,大家都深深体会到了菩提心的威力,并对其不共殊胜性交口称赞。但在实际行动中,反观自己就会知道:我们的行为与发心并没有结合起来,很多人一直等成佛后再度化众生,而成佛之前的因地 ,却没有想过要行持善法,为众生做点有利益的事情。

。。。。。。

所以这次不管别人对我有什么看法、什么说法,我自己要大胆地发心。也许有些人对我有一份感恩之心,就我个人来讲,的的确确不需要别人的供养,也不需要别人的爱戴,在短暂的人生中,这样过下去应该可以。平平淡淡地在学院里住了二十多年,在整个过程中,我没有过高的要求,生活非常非常简单,十多年的房子也可以住,十多年的衣服也可以穿。现在身上穿的这件,倒不是今天特意炫耀,也是一种因缘巧合吧,是以前上师如意宝去美国,1993年在香港时堪布南卓给我的。现在十多年过去了,一两个礼拜洗一次,洗完后又接着穿,完全是可以的。我现在用的这条腰带,是1990年法王如意宝去印度时买的,已经十七年了,我有时候看一下,质量还是很不错,里面好像还没有烂,再用十几年应该没问题,也许人的寿命都不会那么长。

。。。。。。

而我之所以能读书,完全是拜我们那个村长所赐,现在回想起来,我也是特别感激他。那个村长特别粗暴,村里很多人都怕他,他当时说:“你们家里必须让一个孩子去上学,不然就要罚款扣分。”我的家人比较害怕,不管是弟弟还是我,送一个到学校里面去。当时若没有他的忿怒相,可能我即生也没有读书的机会,现在不要说给你们传讲佛法,连自己的温饱都成问题。我经常想:如果自己没有读书,现在会变成什么样的人呢?可能像许多同龄人一样,现在到了春季,要到山上去挖虫草,在这个过程中经常跟人争夺,结果什么也挖不到,根本赚不到钱,非常苦恼,我的处境肯定是这样。在座的很多人,如果父母没有供你们读书,恐怕现在也是非常可怜,就像盲人一样,什么事情都做不了。


。。。。。。

问:做这样的慈善事业,对您个人修行是否有影响?

答:是有一点影响。我在平时念诵修行的时间中,专门抽一部分时间来做这些事情。有时候修菩提心或者修密法时,心不知不觉就浮现出孩子们的面孔。但是大的方面不会有影响,毕竟受了佛教的教育这么长时间,一般来讲,在世间散乱的环境中还是能把握自己。

虽然多多少少有一些影响,但这种影响我也是愿意的。因为自私自利的修行是不是解脱的因也很难说,我有时候真的感觉我们佛教徒太自私了,世间上的好人太多了。以前我知道一个老师叫王文福,他在麻风病的群体中呆了十八年。要知道,麻风病特别可怕,传染性很强,他在这样的群体中呆了十八年,而且在那里培养了四百多个学生,后来都在麻风病的学校里当老师。听说他女儿现在也是大学毕业,又回到他父亲的岗位上继续做。
作为大乘佛教徒,让你呆在麻风病的群体中,你愿不愿意?你敢不敢?每个人可以想一想。我们已经发了菩提心,在诸佛菩萨面前承诺要度化众生,但是让有些人去麻风病学校里教书的话,不要说十八年,十八个月恐怕也要提很多要求。所以,我们应该要作一下对比,这个很有必要!


。。。。。。

问:作为初学者,慈善事业会让自己散乱,在慈善事业和闻思修之间,应该选择哪一者?假如自己先成就,即便获得阿罗汉果,那时候再利益众生,能力会不会更大一些呢?

答:若有把握即生成就,依靠禅定神通来度化众生,那也可以。但从我现在的状况来看,马上获得神通神变有一定的困难,所以应发心先做一些慈善事业。至于阿罗汉的小乘果位,恐怕度众生的能力不是很强。《中观宝鬘论释》讲了一个比喻说:如意宝虽放在肮脏不堪的粪土里,但它的价值仍非常昂贵;假的珠宝虽放在无量宫殿中,也无有丝毫价值。意思是说,如果我们有菩提心,即使毁坏戒律、毁坏行为,但始终会发出利他的光芒,跟如意宝没有差别;如果自私自利地修行,即使得到声闻阿罗汉的果位,也是一种假的成就,跟假宝没有两样。所以,与菩提心的利益比起来,作为一个初学者,自己应该明白如何选择。

在利益众生的过程中,是否会因此而散乱,应以自己的境界来观察。假如是上等修行人,可以像禅宗和大圆满的成就者那样,终生住在森林中,成就后显示神变来度化众生。倘若无法做到这样,那么现在有机会的时候,最好不要错过,利益众生的机会是很珍贵的,我们有了机会的话,理当尽量地帮助众生。


。。。。。。

问:您现在办的是小学、中学还是大学?

答:现在政府批准的是小学,批准六百多个学生。以后因缘成熟的时候,等各方面能力、条件具足了,政府也答应我可以先办中学,推广九年制义务教育,即小学六年、中学三年。

虽然办学是一种散乱的事情,但我可以掌握自己的时间。中午用来处理学校和慈善方面的问题,上午和下午有一段时间可以实修,也可以翻译论典。
昨天有些人让我不要做慈善,不然我以前翻译过很多珍贵的经论,现在这样做了以后,肯定会散乱的。但我已经发了愿,中间退下来是不可能的。这方面我自己也想过,翻译和修行会一如既往地做下去,只不过是时间没有安排好,安排好了的话,一天有二十四个小时,只要少睡一点,可以空出时间来。



。。。。。。

喇嘛钦!

愿我生生世世随学大恩上师的三门行止,口里只说上师说过的话,心里只想上师所想的事,身体只做上师做过的事情,祈请大恩上师仁波切的加持,让弟子的发愿早日能够实现,喇嘛钦!

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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 06, 2014, 12:03:52 下午
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《开悟的厨师》   You are here: Home / Homepage / 《开悟的厨师》

2014年2月27日

Categories: 文摘分享, 法语荟萃 
 
《开悟的厨师》

  在古西藏一座大寺院有个饭头僧叫做“玛千拉”,玛千(Machen)在藏语中意思是厨师。

他夜寝于厨房,除了锅盘外一无所有。由于无私的服务奉献,他证得了至高的宁静,这是其他每日饮用他准备的茶饭的喇嘛们所要苦心寻找的。

玛千拉很早就不再苦修,放弃了哲理的研读和复杂的仪轨形式,放弃所有以自我为中心的努力,以及个人的偏见及好强的奋争;他满足于服务师兄弟,藉着对佛陀的服务来表达他的感恩心。开悟之道远比仅是遵从仪式更深奥。

这是一个隐匿的圣者,也就是为大家所知的瑜伽隐士,偶尔会在我们之间被发觉──虽然这些发现常常来得太晚了!

无论玛千拉在做什么,都好像开悟者,本尊亲自在他的旁边或他身内,帮他完成所有的事情。正因为不焦虑心灵的进展,饭头僧也不觉得须要做正式的祈祷或禅修,并且一切行为都无惑无误。全然地奉献,不偏私地接受一切,这个单纯的喇嘛经历每事每物仿佛都是一味;他既不为执著也不为嗔恨所困扰;他不介意别人的批评,也不寻求赞美,只是将每件该做的事情尽力做好,仿佛那就是世上最重要的事。

整个寺院就靠着那口巨大的铸铁锅子,在厨房里不断地炖熬简单又营养的食物来维持。风干的牦牛肉条挂在熏黑了的梁柱上,热腾腾的奶茶以及好配料总是货源充裕。那些有学问的僧人从未猜到那位混于他们当中谦虚的厨子是谁,他们的修行、健康和行为举止都非常兴盛,世上没有任何其他的佛教团体可以与其比拟。然而,这些通常都归诸于他们辉煌的寺院仪式,并且也归于寺僧日常行为的纯净。

几十年后,当满脸皱纹的老厨子终于往生了,好几位杰出的帮手还都留在他的厨房,他们全都宣声他而且仅有他一人──这位单纯朴实的老人──是他们的根本上师。寺院为玛千拉举行一场喇嘛的葬礼及合宜的火葬,虽然他也一定会同样满足于被天葬──弃尸于荒郊坟场,供做豺狼的食物。葬礼时彩虹光环绕在玛千拉喇嘛荼毗木上方;在骨灰中现出了神圣的舍利子和咒言的种子字(咒言浮现在他的骨头上)。到这时,每个人才了解到一位隐名的圣人曾生活在他们之中,只是没被认出罢了。

玛千拉的故事显示着:开悟之道远比仅是遵从仪式更深奥。然而,从那寺院后来传出的故事都说,大悲观世音和圣救度母的名号总是挂在那个谦卑的老厨子嘴上。另有人猜测,以他心智之眼,即使是在他永不倦怠地刷洗锅盘时,他总是在心中、头上保持着他修观的本尊形象。

又有人宣称:在证得了与他的上师无二无别后,他从不曾刻意去培养、发展或转换任何事情。当日常生活上各种境界呈现时,他都能当下直心回应。在此娑婆世间,他已超越所有修行的方法,享有彼岸开悟之乐。

至今,他仍以玛千拉之名而被怀念着:那位滋养无数人的厨子。
 
——节选自《雪狮的蓝绿色鬃毛》


大恩上师仁波切为我们准备丰盛的法食,储藏在以智悲佛网为主的无边法界之中,等待我们去享用,同时也等待着我们这些弟子们有一天也能像这位厨子一样为其他有缘的众生提供饮食,法食以及一切无私的服务,喇嘛钦!

喇嘛钦!

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祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 蒋拥钦措-圆自三月 06, 2014, 05:22:22 下午
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 07, 2014, 03:39:32 下午
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《入行论广解》

第六十九节课

继续宣讲“为了知学处而参阅经典等”。

首当先阅览,虚空藏经部,
亦当勤阅读,学处总集论,
佛子恒修行,学集广说故。

我们发了菩提心之后,必须要了解菩萨学处,而菩萨戒的学处,在佛陀甚深广大的经典及高僧大德们的论典中,都有广泛叙述。可是经藏浩如烟海,从何处开始着手呢?在这里,寂天论师给我们提供了一些经论,建议让我们阅读。

最先要读《虚空藏经》,此经宣说了菩萨的十八种根本学处以及支分学处,详细阐明了堕罪与还净方法。此经又名《虚空藏般若波罗蜜经》,或《虚空藏菩萨经》(佛陀耶舍译)。

。。。。。。

而龙猛菩萨的《经集论》,藏传佛教中是有的,里面主要讲了很多难得——人身难得、佛法难遇、菩提心难发、在家修行机会难值。尤其是在家人如何学习佛法,《经集论》中用相当一部分教证讲了这方面的道理。当时我看后特别想翻译,但后来又想:“翻译得再多,也不一定有人看。没有人看的话,译出来也没有用。”

以前我每次遇到印藏大德如意宝般的经教,自己就羡慕得不得了,心想若把它译出来,肯定对很多人有利益。然后,自己白天晚上辛辛苦苦地翻译。但译出来后给大家,有些人的反映是:“哎,你还是好好休息吧,不要译得太多了。翻译再多也没有人看,不要做了!”如果做光盘,“不行,没有人看”;做法本的话,“不行,没有人看”,很多人都这样说过。我自己也是大失所望:原来觉得内容那么好,肯定很多人喜欢得不得了,但结果译出来后……当然,少数人可能稍微有一点接受:“可以可以,译出来也可以。不过,我现在没有时间看,就放在书架里面吧。”很多人是这种现象。

但不管怎么样,对现在这一代人,我觉得可能不一定有利。因为他们生活比较忙,再加上希求的目标也比较多,不像修行人一样少欲知足。他们需要发财、需要长寿,有多少书倒无所谓,但只要听说哪个地方传发财的心咒,就高兴得手舞足蹈,包多少天的车到那里都可以。我有时候真的有种感觉,这些法本对现在的人可能没有利益,也许因缘巧合,对后代人会不会有一点帮助?即使没有多大帮助,我也跟有些道友讲了,翻译算是我的一种爱好吧,自己在翻译的过程中,对诸佛菩萨和高僧大德生起极大景仰,还是获得了不少利益。所以,为了串习这些善说而翻译,有这样的目标也可以。

所以我心里真的想,如果没有死的话,要翻译中观的《显句论》和龙猛菩萨的《经集论》。《经集论》我以前也看过,内容不是特别难懂,部分地方有一些讲义作参考,应该没有太大问题。但我现在手上的稿子特别多,有时候身体不好,有时候事情也多,尤其我最大的感觉是,翻译的论典好像没有人看。比如说《大圆满心性休息》等法本,自己认为特别特别珍贵,但译出来七八年了,外面的出家人和居士根本不看。当然,不仅是我这种凡夫人译出来的没人看,以前真正的大成就者,如唐代三大译师等,译出来的《大藏经》也全部摆在书架里“闭关”。这应该是一种传统,没有什么可失望的,但有时候觉得翻译也没有什么意义。去年有一位道友说:“你不要翻译得太多了,不然的话,别人都对你生厌烦心。”我想自己也没有害人,应该不至于这样吧。但人的分别念千奇百怪,有这种情况也不好说。

不管怎么样,别人说了也不一定能挡得住我。我这个性格,自己想翻译就翻译,不想翻译的话,别人怎么用好话来劝,我也不一定听。如果寿命允许,我今天也发心翻译《经集论》,但能否成功也不一定。倘若译出来了,你们在座的人以及外面的人,希望到时候看我面子,最好能认真地看一遍。我说这些话的语气,你们应该清楚,我说这些话的心态,你们也应该明白,万一几年或几十年以后我还没有死,翻译出来了,这部论典应该对很多人有一定利益,到时候,大家应该好好学习!


。。。。。。

喇嘛钦!

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以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 07, 2014, 04:20:51 下午
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下文原作者不详,末学也是在论坛上搜索出来的。

《就像发生在昨天一样》


    据说,早年来喇荣的汉僧是仰慕法王如意宝之名而来,常常忽略他们年轻的上师索达吉堪布。
    一位为上师仁波切开车的汉僧司机,因为上师的一句话不合心意,嘎然刹车,撇下上师,自己扬长而去。

    一天凌晨,这位年轻、福报和能力超人的司机梦见上师向一座森林走去。司机满腹狐疑,尾随上师的背影,悄悄来到森林边缘。见到上师的前方,忽然金光万丈,威光赫赫的文殊佛坐在中央,旁边各有两大菩萨出现在虚空中,整个森林都放射金色的光芒。
    更让这位汉僧司机大吃一惊的是,文殊佛忽然开口,对上师说:

    善男子,在这末法时代,您对众生切勿心生厌离,未来,您弘法利生的事业将……

    正当这位汉僧司机竭力想听清文殊佛的授记,忽然醒了过来。汉僧司机大汗淋漓,一夜转展难眠,对上师的信心,由此渐渐生起。

 

    后来成为一方大德的一位比丘自述:

    一天,他和上师仁波切一起外出,住一间房。堪布虽然为他们上课,但在他心里,堪布只是道友。他出门办事时,堪布留在房中。他回来时,推门而入,骤然止步,动弹不得。
    神迹降临:他看见上师仁波切的床上,坐着一尊文殊菩萨真身,身色紫金,着曼妙天衣,头戴五佛冠,双腿跏趺坐,右手持宝剑,左手持青莲花,双目低垂,含蓄、无尽庄严……他忘了这一刻有多久,等他回过神来,见到文殊菩萨消失的地方正坐着上师仁波切。

    后来,上师仁波切送他一支笔,从此,他的智慧源源不断,汩汩流泻,如同宝藏之门开启。

    上师的中学同学,一位藏族觉姆被提升为堪姆,为藏族觉姆辅导法王如意宝传讲的密法《大幻化网》。她略通汉语,她说,那时,他们无所顾忌,和堪布随意说笑。他们住校,家里粮食不够,带的糌粑不够他们吃一个学期,他们每天饥肠辘辘,寻寻觅觅,心神不宁,想要吃点什么。
    上师说,“我阿妈给我准备了很多好吃的。”
    上师从胸口的衣兜里掏出一个个大饼给同学,直到所有人都吃饱,他兜里的大饼还没有掏尽。

    那年冬天,几个同学和少年时代的上师翻山越岭,回家乡过年。接近家乡时,翻过一个山头,他们都呆住了,他们看到上师家乡的老乡齐齐跪在山的另一侧,双手捧着白色的哈达,抬头迎候上师。看到这样的景象,他们都不敢再和上师走在一起。

    后来,校舍失火,上师住的那间房在夜里被焚烧殆尽,清晨,同学们发现,上师还在熟睡,上师睡的是草垫,除了他身体下面的草垫还留下一圈上师的侧卧的身形,上师身边的一切都已经化为灰烬。   

    从那以后,这位藏族堪姆说,他们再也不敢和上师随意打闹说笑了,知道上师是真正的活佛。

 
    有一年夏天,年轻的上师去丹巴安居,那天,丹巴地区自然发出了海螺之声,当地的藏民听了,议论纷纷。从那天起,丹巴深蓝的天空上,日日彩虹萦绕。上师仁波切在一座山上小坐,上师坐的那块岩石自然显现文殊菩萨的心咒,有几十位出家众和当地的藏族居士亲眼目睹。后来,一位仁波切感叹说:堪布和文殊菩萨一定有特殊不共的因缘。

    那时候,法王如意宝每天传法,由上师仁波切第二天传讲,后来,上师同步翻译。一天,法王如意宝在大经堂讲法时,在喇荣所有僧众面前说:“索达吉堪布还是很厉害。”当法王说到“索达吉”这个名字时,所有的汉僧都听懂了,竖起了耳朵。

    法王如意宝说:堪布索达吉和他们一起去拉萨时,途经一条著名的河,有很多朝圣的车在那条河中出事。他们一行有几辆车,只有堪布坐的那辆车掉入河中。堪布留下了一只鞋,降伏了在那里作祟的恶魔。

    有关这件事,在不同的法师口里,至今流传着不同的版本。有的说上师什么也没做,念了几句咒,那辆已经没顶的车自己浮了起来,来到岸边。也有人说,当那辆车没顶的时候,人们看见索达吉上师已经坐在岸边,毫发无损。

    后来,法王观察因缘,给僧众灌金刚橛顶,让学院僧众共修金刚橛大法,请堪布仁波切做密坛的坛主。人们传说,堪布仁波切是大威德,已修愤怒本尊成就。

    曾经,一位具德上师给汉僧宣说过上师仁波切的一些功德,这位上师说:

   “法王如意宝和上师仁波切的事业早在几百年前曾经被授记:法王的事业在藏地,上师仁波切的事业在汉地……
    法王如意宝在尼泊尔做过一个破瓦金刚橛的仪轨,仪轨前说,这次和法王一起去的几个人都是大持明者,今生会得到大圆满成就的佛果。法王授记的人中,其中一位就是上师仁波切。”

    上师的寺院多芒寺成为一些具信弟子的朝圣之地,他们想一探他们神秘上师的渊源。夏天,他们来到多芒寺,一些讳深莫测之事在多芒寺竟是普通寻常。 

    多芒寺的密室中供有伏藏大师多杰德钦朗巴及其后世阳塘活佛和格琼活佛的圣像。
    多芒寺和学院的老常住都知道,伏藏师德钦朗巴是上师仁波切前世的前世。德钦朗巴尊者是上师仁波切翻译的《莲师刹土云游记》的作者。在其传记中说:
   “大师生于一八六四年……出生在属于甘孜炉霍境内的一处圣地,蒋阳钦哲旺波仁波切亲自认定其为藏密大成就者转世再来。”

    在《莲师刹土云游记译序》中说:“据德钦朗巴本人之自传介绍,从第一世开始算起,到他已转历两世。其第一世乃比丘云巴江措,大成就者菩提金刚认定其为乔美仁波切之转世。”

    乔美仁波切就是西藏家喻户晓的《极乐愿文》的作者,出生在公元第十七世纪,是携带母亲、仆人、牦牛和家犬不舍肉身飞往极乐世界的藏地大成就者。《乔美仁波切的密传》中说,他五岁就对心性有所认识,六岁时看了《米拉日巴道歌集》后,就能安住在泯灭八识的深度寂止中,即使与人交谈也能安住于乐明无念的境界……

    陈那论师的化身,喇拉曲智仁波切所著的《藏传净土法》的顶礼句中说:

    圣者观音化身乔美尊,
    所著愿文妙论如意宝,
    赐予无数有情胜利乐,
    应如佛语百般赞颂之。



    对于德钦朗巴的出世,很多教典都作过授记。《秘密菩提心金刚橛续》说:“未来浊世,会有集甲瓦秋阳之身、贝若匝那之语、南克阳波之意的一位殊胜化身应世,其名为班匝斯卡波智。他会取出众多伏藏品,并广弘密法,且培育出为数不少之成就者。”
     “班匝斯卡波智”是梵语,翻译过来就是多杰德钦朗巴。

   《集密意续》记载:“与其教法、教言结下法缘之传承弟子中,虹身成就者二十一人,真实成就之众生六万余。”

   《莲师刹土游记译序》中又说:“尊者即定居在锡金,并于那里示现圆寂……在其圆寂之后,人们公认他有两个化身继续存世:其中之一就是阳塘活佛,如今仍呆在锡金,实为现今炉霍多芒寺的住持;另一个则是格琼活佛,六十年代时已圆寂于监狱中。”

    多芒寺的一位管家说,上师前世是锡金的一位王子,有一次跟妈妈去河边,看见河水川流不息,没有一刻刹那止息,就心动一念,想要让河流停下。年幼的上师把河水捞起,就像捞一根绳子,他又把河水像绳子一样打了一个结,放下,河水就停滞不动了。 

    这位格琼活佛就是出生在锡金的王子,后来,他来到藏地炉霍多芒寺,和阳塘活佛在一起。据说,上师仁波切去印度时,多芒寺委托上师仁波切请观音上师认证格琼活佛的转世。观音上师对上师仁波切说:“就是你呀。”

    有一种说法:格琼活佛不是在监狱圆寂的,他从监狱中消失,在一个无人知晓的山洞中坐禅。有一天,法王如意宝出现在格琼活佛的光明境界中,对格琼活佛说:
    “您难道忘记了我们两人的誓言?”
    格琼活佛就此圆寂,转生为索达吉堪布仁波切。

    法王如意宝曾在一千多名僧众前说:“索朗达吉和我前生今世有不共同的一个缘分,他所做的事业就是我的事业。”

    钦则旺波上师曾经为上师仁波切前世的前世德钦朗巴尊者做过一个住世祈请文,在《莲师刹土云游记》中,大上师钦则旺波对德钦朗巴尊者说:“这种以金刚谛实语所作的祈请文,如果能让你的弟子长期念诵,其中所提出的祝愿及祈祷内容就一定会实现。”

    钦则旺波仁波切在“上师住世祈祷文”中写道:

    胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
    以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
    一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
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    犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
    极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
    凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。
    ……
    住世文中提到“犹如十力尊主长寿佛”,无独有偶,十七世大宝法王为索达吉上师仁波切所作的住世祈祷文中也提到“无量寿”:

   “无量寿莲生,
     特胜度母众,
     令师寿坚固,
     教众愿成办。”

    曾经有两位女众师父在阳塘活佛从锡金回到多芒寺时秘密去了多芒寺,见到了阳塘活佛。她们问:我们的上师是不是和您同一个心识?
    年老而慈悲的阳塘活佛微笑,点头说:“是。”

    多芒寺的僧人说,上师的另一个前世是大译师贝若札那。
    贝若扎那是西藏历史上最杰出的佛教大译师。他把许多契经和密续带入西藏并加以翻译,特别是三部大圆满法门中的两部──心部和界部。他小时候就显现许多神变,在虚空中飞行、在岩石上留下身体印痕以及预知未来事件。

   《大译师贝若扎那传记》中叙述了大译师秘密拜见了大圆满传承上师熙日森哈。一个晚上,在最极保密的情况下,得到了大圆满心部法门。他在净相中亲见极喜金刚,从他那里得到六百四十万偈大圆满法门,又得到妙吉祥友幻化智慧身的加持。后来,贝若扎那去了尼泊尔的巴兴林,在那里消融于虹光身中。

    东珠仁波切所著《大圆满龙钦宁提传承祖师传》中说:他(贝若扎那)在译经方面的造诣和技巧远远地超胜于藏传佛教史上其它译师,并引用俄•洛登喜饶(1059-1109)——新译时期最伟大的译师之一,对贝若扎那赞叹道:

  “贝若扎那象那广阔的晴空,
    嘎哇•华泽和却若•鲁伊嘉参就象日与月,
    仁钦桑波就如启明星,
    而我等则仅仅是萤火虫而已。”

    早年,一位在喇荣求学的比丘曾经和上师坐一辆车出门。他不想错过这个机会,绞尽脑汁想出各种问题,询问上师:
    “上师,您真的是贝若扎那吗?您一定是贝若扎那!是吗?您是吗?”
    上师不答,望着车窗前方的公路,微笑不语。
    这位比丘认为上师首肯了,非常激动。他决定要把握住这个稀有的历史时刻,传说将在此时被本人印证。
    他又问:“上师,您还记得您是贝若札那时的情景吗?”
    他这样缠着上师,不顾上师无言,问了一遍又一遍。上师不忍心听到他的空谷回声,违拂他虔敬单纯的心,慢慢地说:

   “就像发生在昨天一样。”


喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 10, 2014, 11:05:28 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
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丙二、略说获得佛果唯一道:

深广法门虽无量,未依大密能成熟,
及能解脱殊胜道,不得正觉佛所说。

佛陀宣说的深广法门虽然无量无边,但未依靠能成熟自相续的密宗灌顶以及能解脱自相续的密宗教言,不能获得正等正觉。
这种说法,很多学习显宗的人不一定能接受。我在《密宗问答录》中也说过,但是没有详细说,害怕别人不相信。实际上,麦彭仁波切在《三本性论》中详细讲到,没有依靠密宗断除三现习气的智慧,仅仅依靠显宗很难断掉。

当然,藏传佛教中比如明朗大师和麦彭仁波切,他们的说法也有点不相同,但在这里应该可以这样理解。这一点显宗也是承认的,最后的习气未断除之前,不可能获得佛果。为什么呢?十地菩萨在十地末尾时入于金刚喻定,诸佛菩萨的心间会发光,对他作大光明灌顶,实际上,十地菩萨于此时也是趋入密宗道,最后断除最细微的种子习气。《华严经》和《妙法莲华经》等佛经中都有这种记载。
为什么说必须通过密乘道获得佛果呢?因为如实开显法性之甚深、尽所宣说有法之广大的法门虽然不可胜数,但未如理依靠大密金刚乘能成熟之灌顶与能解脱之生圆次第的殊胜道,仅以下八乘之道无法获得佛果。为什么呢?束缚于轮回中的因,就是极其细微的精、血、风所生的三现迁移习气,而在其余八乘中并未宣说净除此习气障碍的方便直接之道。具足无碍彻见万法之智慧、独一无二的真实语者圆满佛陀在经中说:“虽施头与手足等,心境尚未清净故,不得菩提之果位。”从显宗角度,对自己的头目手足全部布施而获得布施度圆满时,最细微的心尚未清净,以此缘故,不能获得菩提果位。只有在获得最后密宗真正的灌顶、细微的三现习气全部得以清净后,才能获得无上佛果。
关于依靠无上密宗方得佛果的道理,《密藏续》 中云:“六世间界十方中,过去以及现在生,一切如来之坛城,修此自圆五身也。”过去现在的所有如来,就是通过修持此殊胜大密乘,最后现前五身的。《般若经》中也有与之相同的道理,《金刚经》说:所有未来过去现在的佛都依靠般若波罗蜜多而获得成就。有些上师认为,这只是对密宗的一种赞叹而已,实际无须灌顶和窍诀,依靠显宗自宗也可以获得佛果。有关这种说法,以后如果有时间,稍微分析一下可能也是有必要的。

然而,并不是说以下八乘都无有必要,因为这八乘不仅仅是暂时获得自果,而且还是趋至无上密宗道的必经之梯。

......

按照阿里班智达班玛旺革嘉波多吉札巴嘉村花桑波所造的《三戒论》,上面这个颂词中说,释迦牟尼佛的深广法门虽无量无边,但未依靠能成熟的灌顶和能解脱的教言,不能获得佛果。也就是说,想要成就佛果必须进入密宗,显宗自宗无有成佛之道,字面上可以这样解释。堪布云丹嘉措引用佛经教证作了解释:虽然布施了头目手足,已经圆满布施度,但是心未清净的缘故,仍然不能获得菩提果位。

在这个问题上,可能很多人觉得矛盾:显宗自宗若无有成佛之道,是不是所有显宗宗派未入密乘就不能获得成就?

这个问题比较关键。应该说显宗自宗也可以成佛,智悲光尊者在《集密意续释》中讲到这样一个比喻:不太锋利的斧头砍木柴时,我们说不能砍木柴,实际它可以砍,只不过拖得时间比较长,因此加上否定词。同样,显宗虽然可以成佛,但时间非常缓慢。密宗很多续部中说:必须依靠密宗才能成就,显宗自宗不能成佛。其中的密意应该这样解释。

这一点,按照智悲光尊者的说法很合理。不然,所有成就者全部是进入密宗才成佛的话,也有点困难。比如显宗第十一地普光地的功德与密宗获得佛陀果位的功德是否一样呢?根据无垢光尊者《大幻化网大疏》的观点,可以承认一样。麦彭仁波切在《三本性论》中也说:密宗能遣除或者根除三现习气。众生无始以来具有一种三现习气 ,这种三现习气需要依靠密宗的生起次第和圆满次第才能真正得以清净。因此,密宗诸续部中说未依密宗不能成佛的密意,可能这样解释比较好。

总而言之,按照麦彭仁波切的观点,显宗当中也可以成佛,只不过比较缓慢;或者说,显宗没有像密宗那样,宣说能清净三现习气的生起次第和圆满次第;也可以说,显宗虽然从道理上宣讲了光明和空性,但未讲到具体的修法。正是由于这些原因,才说显宗没有成佛之道。



喇嘛钦!

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胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 12, 2014, 03:02:49 下午
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《入行论广解》第七十二课

以前法王如意宝去美国时,有一段时间我的心脏病犯得非常厉害。当时我就想:“上师在外面弘法利生,如果我因为生病而没有帮成上师,那我是非常失败的!在没有倒下去之前,只要有一口气,我一定要坚强!!”于是在好多行为方面,自己对自己有一种鼓励。后来法王回到学院,有一次在课堂上也提过这个事情。


喇嘛钦!

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证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
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教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 12, 2014, 11:12:56 下午
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尽其一生 乃至死亡
 
如同一位成就者的传记中所说,如果看看这位大德传讲过的法,就仿佛他的一生都在用于讲经说法;

如果看这位大德的著作,仿佛他的一生都在用于撰著和翻译论典;

如果看看他的弟子的数量,就仿佛他一生都在用来教化弟子;

如果看看他建造的经堂、各种寺院建筑,仿佛他一生都在建造经堂;
 
如果看他一生放生的数量、建立多所学校、养老院、图书馆、资助大学生和各类人士,仿佛他一生都在行持慈善事业。
 
可是,这只是我们所知的这位伟大上师的利生事业的很小一部分,今生来世的无量众生将因为这位上师而离苦得乐。这位上师的伟名将会在未来世广泛流传,等我们转世之际,还能听到这位上师的名字,看到他翻译和撰著的著作,却不知道我们是因为他老人家的恩德而再次获得了人身,值遇了佛法。
 
由此,我们是否可以推知,我们过去世也蒙受过这位伟大上师的无量恩德,今生才能在上师的慈悲护念下再次聆听其法音,内心无比的欢喜?他老人家的声音在我们心中留下难以言喻的感动,那似乎简单的窍诀性的语言在我们一生中回响它甚深的意义。至尊上师以他的一生的行持向我们演绎了佛陀是怎样化现为凡夫的形象来到我们中间行持利生的事业!

无论我们转生在何地,愿我们能聆听到这位大恩上师的名字和声音!在听到我们恩德无比的上师的名字和声音的那个刹那,汗毛直竖,双泪直流,放下一切,飞到至尊上师的身边,在他老人家的足下聆听法音,修持佛法,尽其一生,乃至死亡。

为了上师佛陀所宣说的妙法能在众生相续中种下菩提的种子,令其未生令生,已生令增长,增长令稳固,愿我们放下一切,为这位恩德上师广大利生事业做哪怕最微不足道的事情,尽其一生,乃至死亡。

愿我们乃至虚空未尽,对这位伟大上师的任何一种显现刹那也不生分别,对这位上师的教言没有丝毫违逆,生生世世随学这位恩德上师的三门,口里只说上师说过的话,做上师做的事,安住在上师安住的境界,最后,成就至尊上师成就的果位。

作者:释信心


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 12, 2014, 11:37:29 下午
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上师啊 上师

——忆念索达吉堪布
 
一个深秋,不期而至的因缘,我又来到喇荣。

漫山的堋克房,青烟袅袅。

没有路标,也没有一定的路,我漫游在小径中,如游魂。上师的音容,如芒刺在背,让我坐立不安。终于来到这里了,却没有了面对上师的勇气。躲藏在种种忙碌之中,以各种法事名正言顺地耗费一天又一天。

去色达买煤气灶,去转坛城,或者听拉姆的唠叨,琐碎的事情总是不需要什么勇气。

随着一天天的忙碌,心绪慢慢平静下来。有一天,我偶尔打开收音机,上师的声音适时地在这个时刻传出来:“有的人,来这里两个月了,一次也不肯来见我!”

翻开日历,到今天正好是两个月。

似乎已经习惯这样的惊骇和伤感。这一瞬间,泪水还是不住涌出来。无论心如何不安,上师从未离开。心结在那一刻迸裂、融化。

我开始听讲,记笔记,绕坛城,欢天喜地。

一日,上师在经堂上说:“我们应该时刻忆念法王如意宝的恩德。这也是我们修行的重要前行。”上师说着有点哽咽。顿了一下。拿出了录音机,经堂里回荡着法王如意宝亲诵的颇瓦法和祈请文。

苍劲而浑厚的声音,打破天穹。

整个经堂寂静了。时时听到哽咽的声音。擦眼泪的卫生纸堆成一座座小山。良久,无语。

上师说,依照法王如意宝的教言,我们学院传承的弟子每天都应该绕转经轮,“你们都带了吗?带来的都举起来,给我看看。”

经堂霎时成为转经轮的海洋。上师垂下眼帘扫视着每一个角落,那慈悲的目光,不会舍弃每一个人。即便坐在上师法座后面斜角的我们,上师也特地扭回头来看着,那无需言语的慈悲早就不知不觉地深深烙在每个人内心深处,不知何时就会蓦然醒觉。

快过元旦了。那几天,每个入经堂的人,都能在门口领到巧克力、花生糖、各种小糖果或者厚厚的御寒毛绒袜等各种日用品。每个人脸上都洋溢着温馨灿烂的笑容,心里只有感叹:上师啊,上师!

元旦那天,每个人都拿到了一袋精致的零食:花生、巧克力、饼干、饮料、糖。上师说这是给弟子们的“年货”。

渐渐地,桌子上,总是堆满了上师给的各种吃的。每当没了粮饷,饿了一整天,晚上就和朋友拿出来,一边品评这一样样平日里舍不得吃的“悉地”,一边在对上师的唏嘘中快乐地填饱肚子。

记得一位汉觉姆给我讲,上午上师给讲考班讲课时,拿出一块饼干,对大家说:“来,我给你们发饼干。啊,只有一块,怎么分呢?”
 
上师又拿出一个塑料袋子把饼干放进去捣碎,给每个人分点粉末,然后又将塑料袋故意对着麦克风揉搓,一边调皮地偷偷对着现场的人说:“让外面的人馋去吧!”

天气一天比一天转凉,色达的供电局不再供电。为了御寒,大家纷纷烧起丫丫柴和牛粪。

我和朋友是整日用电用习惯了的。白天用电高压锅做饭,晚上用电热毯。虽然院子有用牛粪围成的墙,厨房也有钢炉,但是一停电,可傻了眼,对着牛粪和钢炉束手无策。

上师在收音机里讲:“有两个人,院子里是满满的牛粪,屋子里也有钢炉,却不会用,只有呆在冷冰冰的房子里,白白挨饿受冻。”

无论冷暖,上师从未离开,苦苦等待着我们麻木的心一点点醒觉。
 
电已成为令上师揪心的事情。上师常唠叨,汉族弟子是多么需要电!为了跟供电局要电,上师一天要跟对方打好几个小时的电话,甚至吵得面红耳赤。

“每天要操心很多事情,还要在这上面浪费时间,现在短短两个小时的电来得多不容易,你们不好好听讲能对得起我吗?”座下,人们听了都久久难以平静。

日子像飞转的时轮。终于,分别那天到来了。

经堂里聚集了几千僧众。上师坐在法座上,依然慈悲地垂视着每一个人。

轻柔的音乐挡不住这凝固的寂静。每个人都捧着一盏散发着馨香的酥油灯,种种围绕上师的心,像一朵朵清净莲花绽放在灯的海洋。这灯,前世、前世的前世,上师也曾无数次为我们点燃过——在这如梦幻般的轮回里,有一盏灯永远为我们亮着。

一把把米洒到空中,泪水却一串串掉下来。默默地供曼扎,静静地做会供,人们只能感叹:上师啊,上师!

不知道究竟是记忆中的哪一瞬间,总是让我的眼泪不知不觉沾满衣襟。

而这接下来的每一缕阳光,每一碗饭,每一个想望,无不是上师的音容。

劣徒老乞之子书于09年4月17日



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347三月 12, 2014, 11:50:40 下午
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春暖花开

刚来学院时,度过了一段很特别的日子。随着时间的流逝,那些生动鲜活的身影,也渐渐模糊起来,唯独……

2011年夏末,学院举办了一次大学生夏令营,以“佛教与科学”为主要选题,展开的一场为期一周的研讨。来自全国各大高校的学子们一时云集一处,场面热烈而欢愉。

我那时刚来学院不久,很幸运地成为接待人员之一,护持会场、照顾他们的饮食起居。

在那一周的时间里,上师每天都会数次往返于学生们住宿和研讨的大楼,每次身边都跟随好些人。看着他们与自己敬畏的上师那样地亲近,有说有笑的欢愉之境,我只能远远地观望着,羡慕着,不敢靠前。

时间在忙碌中匆匆流过,每一天都很累,也很兴奋、满足,感受到一种别样的充实。只是,虽然每天都有见到上师的机会,欢喜之余,心隐隐地有一种缺憾,和渴望,是什么呢……离日夜敬仰的上师那么地近,但似乎,又那么远?

就在研讨会正式结束的那天晚上,上师在四楼天台的小会议室里开会,而我的工作,就是在四楼的楼梯间守着,以免闲杂人误入打扰。

大概两个小时了吧,会还没有开完。我蹲在楼梯上发呆。天早已黑了,走廊上黑漆漆的。我一边等待,一边心里在胡乱想着:要是上师能够单独下来,该多好呢!但那是不可能的吧……

就在这时,我身后的感应灯亮了,我没有起身,只回头望了一眼,是上师!一个人!

我赶忙站起来,贴着墙让路,低下头,不敢吱声。

上师慢慢地走下楼梯,当经过我面前时,对着我说了句什么,由于我当时太紧张了,没有听清,更没有想到上师会突然跟我说话!我一抬头,只看到上师正对我笑着,那笑容我从未见过,如佛陀般地慈祥、温和,如虚空般地明净、透彻心扉……时间仿佛凝固了,那一瞬间,我完全呆掉,脑海里滑过一个词“春暖花开”!

仿佛久久被冰雪尘封的世界,破了一角。阳光透进来,融化了一切,迎来了崭新的一季。

一切都将变得不一样了,我将有一个新的开始,新的人生,远离尘嚣。仿佛过去的一切烦恼,都如水上的浮泡般,一去不返,再也不会困扰我。因为,我已经有了最伟大的依怙。

转眼两年过去,我早已融入到了身披红色袈裟的人群之中。与上师单独接近的机会,几乎再也没有了,而且对师尊的敬畏,也越来越深。

但是,每次远远地仰望法座上的上师,我都会想起那个击穿心灵的笑容,在我的人生旅途中,成功时,陪我一起欢庆;失意时,给我鼓励;生病时,是最好的抚慰。

那是上师单独赐予我的礼物,我会一辈子珍藏,直到此生终了。

喇嘛钦!

作者:康卓



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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 01, 2014, 01:53:45 下午
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当代藏医药学者的历史使命——成都中医药大学

 2012年10月21日晚上 』

......



我曾经也想当医生


各位选择医生行业,我非常随喜,出家前我的理想也是当医生。


当时我有个亲戚叫阿客塔罗,是我们那里有名的藏医,我还在读中学时,就想跟他学藏医了。他不赞叹我读书,“不要再考了,跟我六七年,包你成个好医生。”他常常这么说。


因为他这句话,中学读完我就不想考试升学了,心里老想着当医生,只是迫于老师同学的苦劝,敷衍着把题答完。但结果考上了。考上以后我拿到通知书,也不敢见他,怀着愧疚读书去了。




我读的是师范。当老师也是我的兴趣,医生和老师都是我的理想职业。现在他们问我读什么大学好,我的建议就两个,要么读师范,要么读医学院。因为在我看来,当医生也好,当老师也好,只要你自己争气,对社会、对个人都有非常大的利益。


进师范后,我并未放弃行医的愿望。我有个幻想,想以后一边当老师一边开诊所,所以每天揣着宇妥云登贡布的传记,一遍一遍地看,都翻烂了。


不过一毕业我就出家了,老师没当成,医生也没当成。出家后,在我研究佛法尤其是翻译《释尊广传》时发现,原来佛陀在因地时也做过医生,于是很感慨:伟大的导师也做过医生,行医是多么神圣的职业!


职业是好职业,但现在的医生是不是都是好医生?医院是不是都是好医院?不敢说。在今天这个社会,能够看淡金钱,真正想着治病救人,愿意对患者负责的医生,是比较少的。听一听那些医疗事件,了解一下人们对医生的评价,还是很心寒的。


今年三月份,在哈尔滨一家医院里,一个患者将一名医生捅死了,同时造成三名医生受伤。腾讯网对此做了一项民意调查:读完这则消息您的心情如何?参与调查的人数是6161人,选择高兴的网民居然高达4018人,占到总投票数的65%。全国八十多万医务工作者非常失望:“我们这么辛苦,为什么该杀?”


谁不想当个好医生?但医院毕竟有自己的经济原则:国家给10%,其他只能“以药养医”、“以检查养医”了。什么意思?就是医院里每一个人都要完成一定效益,你的工资跟这个有关。这种做法,让医生们不得不另花心思。


有一个藏医每次给人开药时,基本是三千块以上,朋友问他:“为什么开这么多?是药三分毒,对病人不好。”“没办法,年底一定要交那么多,不多开点,到时连工资都拿不到了。”他说。


医生也是人,所谓“人在江湖,身不由己”。但有些事情做多了,也就不当回事了。


2002年,法王如意宝因为阑尾炎到马尔康一所医院进行治疗。检查中,我听到一个医生说:“本来打开肚子看看也没什么,但法王是大人物,不敢……”言外之意,如果是小人物,肚子可以随便打开看。这是我亲耳听到的,一想起来都心有余悸。

......

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 04, 2014, 01:01:27 下午
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《弟子规讲解》第四课

在藏地,人刚死时,需要念四十九天的经,第二年、第三年为纪念他,也必须念三天的经,即三年中要为亡人念经,这是历来的传统。念经的时间,应在祭日之前,不能在祭日之后。比如,我父亲在今年3 月8 号去世,那明年3 月8 号之前,我要为他念经三天;如果条件不允许,念一天也可以。但不管怎样,三年中一定要给他念经。如果第一年念了,第二年却没念,大家就会说:“这家人多不孝顺,连父母的祭祀法会都停了。”


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 04, 2014, 01:18:06 下午
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《弟子规讲解》

当然,对师长恭敬时,也要观察他的意乐。比如对我来讲,有些
道友过于恭敬也不舒服。以前讲《事师五十颂》时说过,路上遇到我
了,打个招呼就可以,但站在旁边一直恭送,我就不喜欢。《金刚藏庄
严续》中有个教证说:拜见上师后,不能背对着离开,要面朝上师往
后退21。原来有个居士离开时一直退退退,可是还没有退到门口,自
己就倒下去了……其实这很符合密续教义,但人与人不同,太恭敬了
我不习惯,尤其是人多的时候,有人弯下腰表示恭敬,我就特别不好
意思。还有些人路上只要看见我,马上扑下去磕大头,我一见就赶快
躲开,他磕完一看,人早就没影了,旁人也不知道他向谁磕,还以为
是磕大头去拉萨的呢!其实,《事师五十颂》里说过:“能令师喜皆当
为,师不喜事悉断除。”令上师欢喜之事,要尽力去做,而上师不喜之
事皆应远离。所以,凡事要根据情况决定。

。。。。。。

二十多年前,我在德巴堪布座下听《大圆满前行》。那时宗教刚开
放,我们也刚出家,由于很多传统被破坏了,所以堪布讲了许多威仪。
第二天早上,他老人家亲自站在门口,看每个人衣服穿得怎么样。一
个叫珠吉的喇嘛,把领子的人造毛翻出来了,堪布抓着他的领子说:
“这威仪是谁教你的!这是人的衣服,还是非人的衣服……”大家都
特别害怕,穿得不整齐的,赶紧跑回去重穿才敢过来。确实,佛教僧
团对衣着还是很讲究,威仪庄重的话,人们看后也会起信心。汉地像
虚云老和尚的道场、一些律宗佛学院,这方面就做得很好,那里的僧
众一出来,信士们不得不恭敬。
以前我随上师如意宝去印度时,见过很多高僧大德,有些大德的
威仪,让我特别生信心。当时他们穿这种上衣(藏地叫东嘎),学院还
没有,我觉得他们穿上很威仪,就发愿以后也要穿。回到学院我刚穿
时,很多喇嘛开玩笑:“你这样穿,不要变成格鲁派啊!”但不管别人
说什么,我觉得这是如法的。印度因天气的缘故,这样穿的人很多,
可藏地还不多,但后来包括学院在内,大家也觉得这很好,就开始纷
纷效仿了。所以,凡是好的威仪,出家人就要学。而那些过分的、不
合传统的,不管别人怎么赞叹,我们也该头脑清醒,用智慧作取舍。

。。。。。。

喇嘛钦!

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以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
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极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 10, 2014, 02:28:02 下午
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《入行论广释》

第六品 安忍

嗔恨烦恼是八万四千烦恼魔军中非常厉害的魔王,修行者对此应予以足够的重视,在平时作充分的准备,不然它就要给我们突然袭击,制造众多的违缘痛苦。而平时的准备工作,最好的莫过于闻思修习《入行论》中所阐述的窍诀,这些窍诀是摧毁铲除嗔恨烦恼魔头的智慧猛将。
以正知正念,以梦幻慧观,保持坦荡无执的心境,彻底断除嗔敌的食粮。经常能如是修习,那么你就会很快圆满安忍度的修习。我平常要与许许多多的人打交道,也就要经常做这样的观修:如果有人拿着一把刀来砍我,我一定要安忍不动,即使他将我弄得死也死不了,活也活不了,我也要修习忍辱。这不是我今天在课堂上给你们说好听的话,过去我一直就这样发心。假使真实遇到这种情况时,我不敢说完全能做到如此,但自己现在这种发心是坚定的。


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一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
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无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 10, 2014, 02:32:00 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
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《入行论广释》


根霍仁波切在本论的讲义《文殊上师教言》中说:
“如果事情发生了,像青稞撒在地上,你还可以拾起来,
那就不必要去为此而失去欢喜心;如果事情像打烂了的
碗一样,无可补救,那你再嗔恨也没有任何意义。”这
个比喻如果大家能时时记住,生活中许多麻烦就能避
免。在很小的时候,我有一次不小心打烂了一个碗,母
亲为此而很生气,我就说:“母亲,我已经做错了,你
再生气碎碗也不会合起来,以后我注意,不再打碎碗
了……”因为自己对这些生活、修行的智慧有一些认识,
此生中也就以此而顺利度过了许多违缘逆境。希望你们
能反复诵持,观修这个窍诀,如果在面对违缘时,能娴
熟地运用,则哪会为逆缘而“嗔盛毁自他”呢?


喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 12, 2014, 10:18:38 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

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随喜感恩洛桑拉姆师兄,喇嘛钦!

&nbsp; &nbsp;顶礼本师释迦牟尼佛!
 &nbsp; &nbsp; 顶礼文殊菩萨!
 &nbsp; &nbsp; 顶礼一切俱无缘大悲的至尊上师!
 &nbsp; &nbsp; 顶礼索达吉堪布!
 &nbsp; &nbsp; 在学习《前行广释》时,留意到索达吉堪布仁波切引入了许多的发愿融入课程,特恭录如下,供养各位师兄,字句尽量保留原文,如有不足不对的地方,恭请佛菩萨的原谅!请各位师兄不吝指出谬处,感恩无限!
第一册
P139
 &nbsp; &nbsp;学习前行时
 &nbsp; &nbsp;时时祈祷三根本(上师、本尊、空行)与三宝:“请赐予我加持,愿我学这个法传承圆满,自相续与法完全相应,与往昔持明传承上师的智慧成为无二无别!”
P167
 &nbsp; &nbsp;菩萨勇识的发愿
 &nbsp; &nbsp;我们唯一求的就是利益众生,哪怕粉身碎骨、寿命短暂,也绝不畏惧退缩,愿生生世世具足利益众生的力量,拥有度化众生的勇敢之心!
P332
 &nbsp; &nbsp;依止上师
 &nbsp; &nbsp;有生之年若有机会依止上师,一定要尽心尽力令师欢喜,对上师所讲的法如理行持。
P344
 &nbsp; &nbsp; 对信仰的坚定
 &nbsp; &nbsp; 在短暂人生中,千万不要改变,不能做诽谤佛法,违背佛法的事情。
P404
 &nbsp; &nbsp; 时时发愿,千万不要转生到恶趣中去(否则解脱不了,沉溺于轮回苦海遥遥无期)。
第二册
P49
 &nbsp; &nbsp;大家要常常祈祷三宝,千万不要产生这种邪分别念(原文指修行一段时间后业际颠倒,舍弃佛法僧三宝的可怕行为),如果生起了,宁可提前离开人间。
P62
 &nbsp; 每天发愿时,也应发愿将来在印度金刚座成佛,即使以后得了圣者果位,也要发愿其他佛面前闻法,做他们的侍者。
(注释:印度金刚座---南瞻部洲的中心所在,此贤劫一千尊佛的成佛之地)
P82
 &nbsp;索达吉堪布仁波切的发愿
 &nbsp;在今生乃至生生世世,以闻思修行来度过,调伏自相续,以佛法饶益众生。
P92
 &nbsp; 不要成为业际颠倒者
 &nbsp; 应常在上师三宝前祈祷,哪怕供一盏灯,点一支香,磕一个头,也祈愿诸佛菩萨时刻加持自己,今生乃至生生世世,行持善法,利益众生,切莫转生为业际颠倒之人。
P236
 &nbsp; 关于帮助众生
 &nbsp; 我们能遇到这么好的佛法,值得庆幸,但身边还有千千万万众生,处于极度迷茫的状态中,不知取舍,为此我们要经常祈祷三宝,加持自己早点有能力去帮助他们(实际上,度化众生需要佛菩萨,护法神加持,否则很难办一切所愿)
第三册
P20
 &nbsp; 关于遣除修行上的违缘
 &nbsp; 末法时代,障碍比较多,法越来越深的时候,违缘也越来越重。为此,始终要祈祷上师三宝与护法神垂念加持自己:不要出现违缘,修法圆圆满满,菩提心日益增上。
P35
 &nbsp; 关于对待众生的态度
 &nbsp; 一定要发愿:尽量像以前的高僧大德那样,对不管是亲生的兄弟姐妹,还是怨仇似海的敌人,都以慈悲心来一视同仁。
P45
 &nbsp; 要想做个真正修行的人,就一定要随前辈大德的精神,不管遇到什么困难,都应尽力去排除,去克服,把修持佛法的伟大事业,在今生今世中贯彻到底。
P112-113
 &nbsp; 关于三恶趣,此段为每天必修观想,回向的内容。
 &nbsp; 我们作为修行人,不管在家还是出家,今生或前世一定积存了许多转生恶趣的罪业,所以现在务必要诚心诚意努力忏悔,将以往所造的恶业尽量忏尽,立誓今后绝不再犯。
 &nbsp; 且在观修过程中,闭眼再三祈祷:但愿诸佛菩萨、本尊、护法加持,让我真正对三恶趣众生生起悲悯之心。“再发愿将自己三世一切善根,回向给沦落恶趣的这些众生,但愿他们早日脱离恶趣。”
 &nbsp;同时,每个人还要思量:“我如今有幸遇到大乘佛法,有了成办自他二利的机缘,一定要刻苦求法,精进修行,将来好接引恶趣所有众生到清净刹土,愿上师三宝加持我获得这样的能力。”
然后祈祷上师本尊,念诵,发愿。。。。。。回向善根给一切有情。
 &nbsp;
P181
 &nbsp; 关于地狱之苦
 &nbsp; 观想地狱之苦,且自己这个暇满人身已有幸得遇具法相的上师,聆听了甚深窍诀,拥有行持佛法、成就佛果的机会,对于上述道理要再再思维,对以往所造的深重罪恶诚心忏悔,并立下坚定誓愿:
 &nbsp;“今后纵然遇到生命危险,宁死也绝不造堕地狱的罪业。”
 &nbsp; 一方面这样忏前毖后,一方面对现在身陷地狱的有情升起强烈悲心而发愿:“但愿这些众生当下从恶趣中解脱。。。。。。”
第四册

P133
 &nbsp;关于行苦
 &nbsp;即使是清净饮食的背后,也可能有许多不为人知的恶业,要关心它背后一切,为相关众生多做回向,每天早上起来应该观想:”我今天所享用的饮食,衣服,或者所接触的任何事物,如果与哪一个众生有缘,但愿他的相续获得利益。“

P199
 &nbsp; 关于看破今世,修行人的生活中道
 &nbsp; 我们平时要经常发愿:“不生过富家,不转贫穷家,唯生中等家,恒常得出家。”

P243
了知这些无常的道理后,我们要立下坚定誓言:从现在开始,应披上精进得铠甲修持正法,以趋至永不分离的大乐宝洲-佛果。

P273
 &nbsp; 关于精进修法
 &nbsp; 了知轮回过患后
 &nbsp; &nbsp;因此,在座的道友要是时刻刻希求解脱。而解脱的唯一办法,就是要先生起出离心,放下对轮回的贪执和向往,发誓今生舍弃“头盖”后,再也不来世间了(即发愿来世千万不要再堕如轮回)

P350

总而言之,杀生的罪业确实非常严重,我们一定要好好忏悔,并发愿在有生之年中,即使饿死,也绝不再故意杀生。

第五冊
P18 對治邪見

所以,在一切恶业中,最可怕的就是邪见。为了避免这一点,大家理应经常祈祷上师三宝,同时要懂得佛教见修行果的真理,这样一来,自相续中隐藏的邪见种子,就会被智慧火慢慢焚毁,生生世世都会以正见来护持佛法、利益众生!
P58
总而言之,但愿我们生生世世不要有贪心、害心、邪见,这三大特别可怕的烦恼务必要断除。纵然不能从种子上根除,也应该了知它的过患,依止正见而闻思修行,尽量做到无贪、无嗔、无邪见!

P70
應行之善業
一般来讲,受持十善戒,不需要在上师或亲教师面前。就拿不杀生而言,只要自己默默立誓“我从今以后永远不再杀生”便可以了,这就是善业。当然,如果你长期守持的能力没有,则可以发愿“我某时某地绝不杀生”,或者“我不杀老虎、恐龙、鲸鱼,我不杀国家总统、联合国秘书长……”等。
当然,仅是平平淡淡地想“我不杀生”等,这还不足够,必须要在心里立下坚定的誓愿:“无论怎样,我从此以后绝不造恶业!”如果上师具足,就在上师面前;上师不具足,最好是在佛像、佛经面前,或者到寺院去时默默发誓。
退一步说,假如你实在不能永远断除杀业,那也可以发誓在一年或三年中不杀生,或者每年的一月 、四月 、六月 、九月 不杀生,或者每个月的初八、初十、十五、二十五、二十九、三十不杀生。这些特殊日子,佛经和论典都说功德特别大,最好能行持善法,受八关斋戒等。或者,如果你不能常常如此,但立誓在一年、一个月、一日内不杀生,也会受益匪浅,具有许多的功德。
P157
時時觀察自心
所以,我们在一切时处,皆要以正知正念来摄持,尽量生起善的对治,力求连细微罪业也不沾染。为了达到这一点,大家应该经常祈祷上师三宝及护法神,毕竟我们的心是有为法,上师三宝的加持不可思议,若能时时不忘祈祷,自己的心肯定会有所转变。
P174
誠信因果
因此,对以上因果的这些要点,我们务必从心坎深处生起坚定的诚信,并且暗下决心:“平时包括细微的善业,也要以三殊胜摄持而尽力奉行;就算是再小的恶业,遇到生命危难也不去做。”尤其在日常生活中,随时随地要以正知正念来摄持。
P175
關於回顧昨晚夢境
假设你昨晚梦到行善,就应该心生欢喜,同时将善根回向众生,并默默发愿:“昨晚行持的善法还不错。在今天,我要继续为一切众生获得圆满佛果而竭尽全力奉行善法、断除恶业。”
P176
關於回顧白天之業
倘若成办了善事,则应感到欣慰,并回向一切众生获得佛果;假设造了恶业,就要自我呵责:“我这个人实在恶劣,今天这样做,完全是毁了自己。”对此应生起追悔之情,诚心诚意忏悔,并发誓:“从今以后,我绝不再造那样的恶业!”
P181
華智仁波切對於因果的發願
 &nbsp; 虽知因果差别然信弱,虽闻众多正法然未修,
 &nbsp; 我与如我恶行众有情,自心与法相应祈加持。
华智仁波切谦虚地说:虽已了知因果差别,但这方面信心薄弱;虽已听了很多正法教理,却并没有实地修持。对于我和像我这般恶业深重的众生,祈愿佛菩萨加持、护佑,令自心完全与因果法相应,就像前辈大德们一样,何时何地皆能取舍因果、不造恶业!

P279 關於參加灌頂的開示,堪布仁波切自己的發願
所以,在我的一生中,对那些明显破了誓言的人,不管是藏族、汉族,宁死也不会一起接受灌顶、传法。当然,这是我个人在上师面前发的愿,至于在座的僧众,我没有权力要求什么。但在我们学院,每次法会灌顶前都要作整顿,不论是什么样的人,只要破了誓言,这个人就必须开除,在他没离开之前不会灌顶。以前是这样,现在也是如此,每年灌顶前管家们都会审核,这是法王如意宝定下来的,相信只要学院存在一天,这个规矩都不会变。
P289 每天把《前行》帶在身邊,每天对《前行》读几页
所以,希望各位对《前行》要有信心,不管到哪里去,就算没办法把《前行》的讲记全部背着,至少也应带上《前行》这个法本。
不知道你们有没有人能发愿:一生中每天对《前行》读几页?这部《前行》我1999年传过一次,当时有个别汉族的法师和居士,发愿从此把法本一直带在身上,每天都读一些,至今始终没有忘。当然,这需要长久的信心和耐心,有些人两三天倒可以做,比如今天我讲了以后,让大家发愿的话,百分之八十的人都会举手,但再过三四个月放假了,有些人可能就忘了。所以,发誓容易实行难,这确实是不少人的通病。
P305 在79課中再次重申每天把《前行》帶在身邊
上节课讲了,《前行》若能一辈子不离身是最好的。其实做到这个也不难,望大家都默默发这样的愿。假如你经常带着它,就算不是很想看,也总是会翻几页的。若能慢慢重视这个法本,那你的修行肯定会圆满。
第六冊
P20 某學院女眾給索達吉堪布寫的發願文
今天也有个人在我面前发愿,名字她不一定愿意说,不说也可以吧。下面请个道友念一下她的法供养:
顶礼大恩上师!
弟子誓愿:以身口意供养上师,一生为上师发心。发心期间,放下自私自利之心,诸善奉行,愿发殊胜菩提之心。
弟子忏悔:曾对上师所生为凡夫之想,誓愿自净其意,从而生起视师如佛不退之信心。
弟子忏悔:之前对家人未尽好孝道,誓愿自此后,为家人而行真正之大孝道。
弟子誓愿:曾发愿每日只睡四小时,但未做到,心感忧恐。今再在上师面前誓愿:每日只睡四小时。
弟子誓愿:每日磕320个大头。每日至少念诵21遍百字明;《阿弥陀经》、《金刚经》、《楞严咒》、《八吉祥颂》、《普贤行愿品》、《释迦佛修法仪轨》、《心经》、《三十五佛忏悔文》、《随念三宝经》、《麦彭仁波切极乐愿文》、《生生世世摄受愿文》、《恒常发愿文》、《文殊大圆满基道果无别发愿文》、《胜利道歌》各一遍;一万遍佛号;文殊心咒、阿弥陀佛心咒、金刚萨埵心咒、莲师心咒、观音心咒各10遍。
弟子誓愿:在条件允许下,每日至少供21盏酥油灯,供3盏清油灯,作一次火施。
弟子誓愿:每日至少看《前行引导文》两页。
弟子誓愿:每日观修上师瑜伽、前行、世俗菩提心、胜义菩提心各一座,共计不低于半小时。
弟子誓愿:只察己过,常念他好,断除恶念,断除绮语。如有违背,马上重忏。
弟子愿以此供养上师,恳请上师长久住世,常转法轮。愿以此能上报四重恩,下济三途苦,续佛慧命。愿以此清净我与一切有情所有罪障,而能即生了脱生死,往生净土。
弟子恳请上师恒时加持弟子,使自相续早日现前和上师相续无二之智悲力,从而能奉行如来家业,广利有情。
以上誓愿若未实施,弟子愿永受地狱之苦!
惭愧弟子 &nbsp;
2010年11月16日
P33 藏族子女對父母的發願
按照藏地的习俗,人来到这个世界上,若没有见过觉沃佛,这是很遗憾的。所以,对很多老人而言,毕生能去拜一次觉沃佛,是自己心中最大的愿望。藏族子女为了报答父母的恩德,在各方面因缘具足时,也一定会带他们去拉萨朝拜。。
P58 修皈依時的發願
。。。。。。
然后,你和这些人一起面向皈依境,双手合掌,三门毕恭毕敬——身恭敬顶礼膜拜,语恭敬念诵皈依偈,意恭敬心里默念。(我们作为凡夫人,不一定能时时如此,但至少也要在一座之间观修一次。)
默念什么呢?“从现在起,我无论是上升还是下堕、是苦是乐、是好是坏、是病是痛,除了上师三宝您以外,我没有其他依靠、救护、怙主、友军、希求处与皈依处。”以这样特别虔诚的心,在上师三宝等皈依境面前,发誓“从今以后我的一切都拜托您了”
接着还要默念:“从即日起,直到获得菩提果之前,我全心全意、诚心诚意将自己托付于您。成办任何事情,既不向父亲询问,也不与母亲商量,又不自作主张,完全依赖于上师三宝您。一切奉献给您,精勤修持您,除您之外,我无有其他皈依处、指望处。”
要想真正成为一名三宝弟子,就要有这样一颗心。以这样的心态念十万遍皈依偈,质量上肯定会过关。
P75无著菩萨對於生病時的發願
我们遇到一些违缘、恶劣的对境时,常会特别痛苦伤心,而境界比较高的圣者,绝对不会如此。像无著菩萨生病时,弟子问他以什么办法治疗,无著菩萨回答:“如果我病了对众生有利,但愿我生病;如果我死了对众生有利,但愿我死去;如果我健康对众生有利,但愿我健康。除此专一祈请三宝外,不需作任何其他治疗。”
P80 終身把皈依作为最主要的修行
所以,希望在座的道友,也能终身把皈依作为最主要的修行,而不是为了完成五加行,为了听一部密法。若能以这样的信念圆满一生,这才是真正的佛弟子!
P128 時時刻刻要有祈禱三寶的意念
我原来也讲过,我们寺院有个老修行人叫拉雪堪布,他经常说:“依靠正知正念来对治烦恼固然重要,但最主要的,还是常常祈祷三宝。”法王如意宝也讲过:“我们出门也好、在家也好,时时刻刻要有祈祷三宝的意念。若能如此,不管你到什么地方、住在哪里,修行的境界和善良的人格都会保持下去,延续下去。”这是非常重要的,大家应该好好记住,并再三思维这些金刚语!
P143
因此,我们纵然遇到生命危险,也不能舍弃三宝。

P145 本品結文
虽已皈依然而诚信弱,虽受三学然仍舍持戒,
 我与如我无心诸有情,不退坚固信心祈加持。
华智仁波切谦虚地说:虽已皈依三宝很长时间,但信心仍极其微弱;虽已受持戒定慧三学 ,可自己并没有好好持戒。对于我和像我这样的无心者,祈愿三宝加持,信心永远不要退,并且越来越增上。
P156 无垢光尊者《三处三善引导文》中的一段文字
念诵发心偈时,有时间的话,我建议先念三遍无垢光尊者《三处三善引导文》中的一段文字,它归摄了诸多传承上师的教言,刚开始念一下是非常好的。
这段文字是:
我某某从今乃至菩提果之间,皈依诸大金刚持上师,皈依二足至尊诸佛出有坏,皈依离贪寂灭至尊正法,皈依诸众之至尊不退转圣者僧众。
祈求摄受我为菩萨,祈祷诸大金刚持上师、诸佛出有坏、住地诸大菩萨垂念我。
如往昔诸佛出有坏、住地大菩萨为一切众生而发殊胜菩提心,我某某也自此乃至菩提果之间为一切众生而发广大菩提心,未救度者救度之,未解脱者令解脱,未得安慰者安慰之,未得涅槃者令得涅槃。
P183關於舍無量心
总之,祈愿诸佛菩萨、传承上师加持我们,在最快的时间内,生起真实无伪的舍无量心,而不是一切都无所谓的愚舍。若能如此,你在生活中看身边发生的任何事,都会像老人看孩童游戏一样,不会为之苦恼,也不会为之欢喜。因为,你已经通达了轮回的真相。

P186 慈无量心的具体修法
具体怎么样观修呢?世间上任何一个众生,都希望快乐幸福,唯一追求的,也是自我幸福快乐,谁都不希望痛苦哀伤。可他们根本不知道安乐的因是奉行善法,反而一度造十不善,所求与所行南辕北辙、背道而驰。
看到这样的现象之后,我们心里要这样默想:“这些希求安乐反而唯受痛苦的众生,若能都各随所愿、各得其乐,那该有多好啊!”屡次三番这样进行观修。《涅槃经》中说:“若于一众生,不生嗔恚心,而愿与彼乐,是名为慈善。”哪怕对一个众生不生嗔心,想尽办法让他快乐,这也是所谓的慈心。
最后观想:“三界中的所有众生,不单单是我渴望安乐,其他众生也同样唯求安乐,这一点跟我没有任何差别。”一直修到真正生起这样的定解为止。
华智仁波切的金刚语,的的确确有甚深意义。我们修发心时,要一边念发心偈,一边这样观想。
P189慈心在身语意中如何体现
那么,该怎么样发愿呢?“但愿我在辗转投生的生生世世中,连其他有情的一根毛孔也不损害,一心一意利益他们。”这个很重要!因为我们这辈子不一定能解脱,那么在广大无边的轮回中流转的话,就千万不能害众生。《分别业报略经》亦云:“慧者应当知,慈愍不害生。”一个人一生中若能守持这一条戒,我觉得就已经非常圆满了。但现在的这个社会,做到这一点相当困难。你们若实在做不到,也要对自己的行为励力忏悔,发愿生生世世不害任何众生。

P207新加坡十善楷模許哲居士生前的發願
新加坡有个居士叫许哲,今年114岁了。她学佛比较晚,以前是学其他宗教的。她说自己的人生方向是:“哪里有穷人,我就往哪里去。”她的生命哲学是:“我爱我的同胞,全宇宙是我的家。”很多人都认为她这种境界很高。实际上,只要你受过大乘教育,即使刚开始对个别众生的嗔心、不满很严重,但在大乘教育的熏陶下,会对每个众生都慢慢生起强烈的悲心,并在有生之年乃至生生世世不会退。
P208 大乘佛教徒的應有悲心
作为大乘佛教徒,应该像《华严经》中讲的那样:“不为自身求快乐,但欲救护诸众生,如是发起大悲心,疾得入于无碍地。”不求自己快乐,一切所言所行、所思所想全是救护众生,若能发起这样的心,很快就会入于无碍的佛菩萨果地。
P213 修悲心最后要觀想發願的部份
最后观想:“虚空遍及的地方,就会遍满众生;众生遍及的地方,就会充满恶业和痛苦。这些唯造恶业、唯受痛苦的众生,多么可怜!(有些人表面上看来幸福美满,但实际上,都被业和烦恼的镣铐捆得紧紧的,没什么快乐可言。因此,以前噶当派的很多大德,一辈子都没有笑容,或者天天用披单蒙着头哭。)如果他们远离一切业惑、痛苦、习气,获得永久安乐的圆满正等觉佛果,该有多好!”
我们对亲人、怨敌、中等者,都应该这样平等观修,希望拔除他们的一切痛苦,这就是真正在修悲心。

P221 堪布倡議
任何一个地方,都会有许多践踏生命的恶劣行为。对于这些动物和杀生的人,我们应该生大悲心。
尤其是这次修加行,大家应反反复复观修众生的痛苦,发愿自己有能力度化他们,赐予他们快乐,令一切痛苦彻底远离。依靠自心的清净力,再加上诸佛菩萨和传承上师的加持,各方面的因缘具足之后,相信我们一定会生起真实无伪的大悲心!
P224 放生之發願
同样,我们看到其他的杀猪、杀鸡,也应该观想那种疼痛换到自己身上,用刀割或开水烫的话,该是怎样的感受?经过这样一番观察,我们就会想:“不断感受这般剧烈痛苦的众生,实在可怜。如果我有能力将它从痛苦中解救出来,那该有多好!”
如今的菜市场、饭店,每天都有无数众生因人类的口腹之欲,失去了自己最宝贵的生命。尤其是现代科技日益发达,大量众生的生命受到了种种威胁,有时候就像地狱在人间上演。但因为众生的业力现前,不要说是我们,连佛陀的妙手也无力回天,寂天菩萨、阿底峡尊者他们也无法救护。但即便如此,我们也要在心里默默发愿:“如果我有能力,就算不能救所有的众生,哪怕从屠刀下救一个生命,我也愿意全力而为!”对此要反反复复观修。
P274悲无量心的具体修法
所谓修悲心,应像断臂母亲之子被水冲走一样。一位没有手臂的母亲,若见儿子被水冲走,必会生起无法堪忍的强烈悲心:“我自己没有手,不能从水中救出儿子,现在该怎么办呢?”她此时唯一考虑救脱儿子的办法,内心无法忍受这种痛苦,一边失声痛哭,一边到处奔跑。
同样,我们也要在心里想:“三界一切众生被痛苦的河流冲走,沉溺在轮回的大海中。尽管我对他们生起了难忍的悲心,可没有能力将他们解救出来,现在该怎么办呢?”然后诚心诚意祈祷上师三宝,观修悲心。
每个人要真的这么想:“众生太可怜了,我很想救他们,但实在无能为力。我不要说救众生,连救自己的能力都没有。”心里特别特别着急,这就是生起悲心的一种前兆。
此时,我们唯一的方法,就是发菩提心,希望自己早日成佛利益众生;同时也要给众生讲经说法,让他们发起菩提心。如果他们成佛了,就会永远离开痛苦,除此之外,也没有其他的路了。产生这样的念头之后,一直努力观修,祈祷上师三宝加持,这就是菩提心的根本!
P276喜无量心的具体修法
修悲无量心时,是观想一个非常可怜的众生,愿他远离种种痛苦。而在修喜无量心时,观想任意一位众生——具有种姓、权势、财富、地位等,生在善趣中,幸福快乐、长寿无病、眷属众多、受用具足,以他作为所缘境。对他既没有竞争的心理,也没有嫉妒的情绪,反而心想:“但愿他具有比这更高一等的人天福报,拥有吉祥富足、无损无恼、智慧广大等众多圆满功德。”同时还要想到:“三界中有无量众生,连吃穿都没有,如果也像他这样一切圆满,那我该有多高兴啊!”如此反反复复观修。
P279 修喜心一定要断除嫉妒
尤其是我们都发了大乘无上菩提心,在诸佛菩萨面前发愿要饶益一切众生,此时每个人的义务,就是要令所有众生暂时获得人天安乐,究竟得到永久安乐的圆满佛果。既然如此,你又怎能对众生因自己福报而得的点滴功德、受用不欢喜呢?
   P313
总之,诸佛菩萨往昔发了这样的心,如今才能饶益无量众生,我们也要如是效仿,因为利益众生的唯一途径,就是发菩提心。
P314-322 發心之分類
◎ 菩提心在心力方面的不同分类
从心力的角度来分,菩提心有如国王之发心、如舟子之发心、如牧童之发心三种。
(一)如国王之发心
国王首先要摧伏敌方,得到自方的拥戴,自己先登上王位,再维护属下臣民。同样,希求自己先得佛果,之后再将一切众生安置于佛地,这种发心就称为如国王之发心。
(二)如舟子之发心
所谓的舟子,也就是船夫。他的愿望是自己与所有船客同时趋达彼岸。同样,希求自己与一切众生一同获得佛果,这种发心就叫如舟子之发心。
(三)如牧童之发心
牧童为了使牛羊先吃草喝水,免遭豺狼等猛兽侵害,就将它们赶在前面,自己随后而行。同样,希求先将三界众生安置于佛果,之后自己再成佛,这种发心称为如牧童之发心。
◎ 菩提心在地道方面的不同分类
(一)胜解行发心
资粮道和加行道的发心,就是胜解行发心。
这属于凡夫地的发心,即产生一种信解和劝勉的心:“我要利益众生、获得佛果,一定要发无上殊胜的心!”自相续中有一种强制性或勤作性的发心。
(二)清净意乐发心
一地至七地的发心,叫做清净意乐发心。
(三)异熟发心
清净三地(八地至十地)的发心,叫异熟发心。
(四)断障发心
到了佛地时,已断除了所知障和烦恼障——按照宁玛派的观点,烦恼障早在八地就已断尽;所知障的最细微部分,则在佛地彻底根除 。此时,二障都得以清净,故称为断障发心。
这是从地道方面来分的四种发心。此处主要指的是五道;如果是十地的话,就不包括最前面的胜解行发心。
◎ 菩提心在本体方面的不同分类
从发心本体的侧面来分,菩提心有世俗、胜义两种。
(一)世俗菩提心
世俗菩提心,又分为愿菩提心与行菩提心。《入行论》云:“如人尽了知,欲行正行别,如是智者知,二心次第别。”
愿菩提心,就如同想去一个地方;行菩提心,则不仅是心里想去,而且实际行动中已开始做了。同样,我们发心想要利益众生,就属于愿菩提心;不但是心里发誓,还要行持六度万行,这就是行菩提心。
(二)胜义菩提心
在资粮道、加行道中,依靠世俗菩提心,经过一大阿僧祇劫的长期修心,最后证悟诸法实相、远离一切戏论的空性,获得一地菩萨的果位,这就是胜义菩提心。《药师经仪轨》中也说,胜义菩提心是远离一切戏论的境界。
P324 正式發心-發願部份
然后再继续想:“所有这些大恩父母,如今正沉溺在轮回大苦海中,被无明愚痴的黑暗所蒙蔽,茫然不知取舍,遇不到开示正道的善知识,孤苦伶仃,没有人救护,没有人援助,没有指望处,也没有皈依处,犹如无依无靠漂泊在旷野中的盲人一样。所有这些老母有情,流转在这个轮回中,我独自一人获得解脱有什么用呢?因此,为了一切众生,我要发殊胜菩提心,随学往昔佛子菩萨的广大行为,为了轮回中的芸芸苍生全部解脱而精进修持。”
大家在念这个(發心偈)时,一定要想到为了众生的安乐,自己可以付出一切。若能如此,就会如《经庄严论》所云:“世间求自乐,不乐恒极苦;菩萨勤乐他,二利成上乐。”世间人只求自己快乐,结果不但不快乐,反而恒时沉溺在轮回中受苦,始终得不到休息;而菩萨的话,一味只想帮助众生,最终自利和他利都成就了,这样的快乐才是最殊胜的。所以,我们在发心时,心量一定要广大,要把众生的安乐放在首位。
在这个过程中,还可以观想诸佛如来的身相;或者思维菩提心的利益、功德;或者发愿“众生是如此痛苦,诸佛菩萨怎样发愿利他,我也应该这样发愿”。
P336 念百字明時的發願
鉴于此,大家在修学的过程中,一定要经常忏悔,多念金刚萨埵心咒、百字明,同时,对诸佛菩萨祈祷也非常重要。尤其是在佛堂等寂静的地方,或者跟大众一起念诵时,要发起对诸佛菩萨的恭敬心,心里想:“通过我这样猛厉的祈请,诸佛菩萨无比的加持和智慧,一定要融入我的心,升华我的心态,洗净我原有的不良习气,让我心里的解脱种子尽快开花结果。”自己独处也好,跟集体共住也罢,经常都要这样祈祷。
P348自他相换菩提心的修法、标准
同样,在实际生活中,当自己遇到痛苦时,也要观想:“轮回中有许多感受这种痛苦的众生,他们是多么可怜,愿他们的一切苦难都成熟于我身,他们都能离苦得乐。”当自己享有幸福快乐时,就观想:“以我的这分安乐,愿所有众生都获得安乐。”从内心深处,反反复复这样观修。
P354 堪布的竅訣
总的来讲,生起利益众生的这颗心,是我们真正发心的开始。对每个佛教徒来说,皈依虽然很重要,但更重要的是什么?就是发心。你们听了大乘佛法以后,若能默默地想:“我要有一个成佛的开端,从现在开始,我发誓要利益众生!”心里这样发愿,在日记本上也这样写。那最终的话,你定可渐渐成就无上菩提!
P361 慈童女等公案的啟示
可见,藏传、汉传许多可靠的故事中,都讲了修自他交换菩提心时,当下即可远离痛苦。所以,大家不要把它当成传说、神话,一定要想到:自己以后无论是堕入恶趣,还是做恶梦,或在现实生活中受苦,都要发愿“我来代受一切众生的痛苦”。
这一点,刚开始做会有点困难,但慢慢地,就会养成习惯了。我本人虽然菩提心修得特别差,但对此却极有信心,有时候做恶梦,或者生病、遇到违缘,还是能想起一点点。尽管自己观想的力量很微弱,但也能感受到,只要用自他交换的方法来修,最终的结果令人非常欢喜。故希望你们每个人,也能把这个甚深的教言用于日常生活中。
P377己三、修自轻他重菩提心:
观想自己无论住于轮回、还是堕入地狱,病也好、痛也好,遭受任何不幸都可以忍受。在感受这种痛苦时,要想到:“愿其他众生的痛苦,成熟于我身,由我来代受;愿我所有的安乐与善果,他们能圆满具足!”内心深处再再思维,并付诸于实际行动。
朗日塘巴尊者在《修心八颂》中也说:“愿我直接与间接,利乐敬献诸慈母,老母有情诸苦厄,自己默默而承受。”我们对此要牢牢记住,真正的修行人就要这样:直接或间接将自己所有的利乐,全部奉献给一切老母有情,而他们所有的痛苦、烦恼、不平,自己默默来代受。我们在生活中遇到各种痛苦时,就应该要这样想。
P406 寶髻國王公案的啟示
所以,我们学菩提心时,也应该想到:“完全像佛陀这样布施,我现在没有这个能力,但既然已发了愿菩提心,就要尽量把别人放在重要的位置上。哪怕我在临死时,有一刻能利益众生的善念,这也是非常好的!”
第七冊
P21 ◎ 极大布施
以上广讲了释迦牟尼佛因地时的极大布施。龙猛菩萨施头颅给乐行王子、蔓德贤公主施身给母虎的公案,在《入行论》的讲记中都有,这里就不展开讲了。
当然,这些行为除了得地菩萨之外,凡夫人一般不能直接行持。但我们现在可以在心里观想:将身体性命及一切受用,无有贪执地施给众生。尤其在生病时,可以观想将身体、善根等一切,只要众生需要,自己全部布施,并念诵古萨里的偈颂来修持。这对我们而言,也算是一种身体布施。
同时,我们还应该尽量发愿:“现在我不能布施身体,以后一旦有足够的修行,我也要像释迦牟尼佛、文殊菩萨、弥勒菩萨、龙猛菩萨那样,将身体直接布施给众生,毫无贪求与执著。”以如此方式修行,是《入行论》中所强调的。
但不管怎样,我们就算没有获得上述境界,也不能为了自己而杀害众生,这不是佛教徒的行为,大家至少要明白这一点。然后尽量地不杀害众生、不损害众生,在力所能及的范围内帮助众生。
P26 無著菩薩圓寂前的發願
其实,这些大德都是生死自在的,就像藏地的无著菩萨,他在75岁示现圆寂前,有弟子问:“您要去往哪一个清净刹土?”无著菩萨说:“如果能利益众生,去地狱我也愿意;如果不能利益众生,即便是清净刹土,我也不愿意去。”
所以,高僧大德即便离世,也会在此方世界或他方世界,以不同的形象利益众生。对他们自己来说,转生何处差别不大,完全是以愿力来支配。但对我们凡夫人而言,所仰赖的大德若前往其他刹土,心情是非常沉痛的。
P39
因此,我们在自私自利的心没有断尽之前,不要急急忙忙去利益他众,此时可在自己念经诵咒、读诵佛经论典等时发愿:“但愿白法方面的鬼神们听到这些后,相续得以解脱。”在念诵水施、施身等仪轨的结尾时,也要念:“诸恶莫作,诸善奉行,自净其意,是诸佛教。 ”唯一作这种法布施,就可以了。
P42把放生當成一種責任
当然,我们并不希求动物报恩,而应把放生当成一种责任,在自己的有生之年,如果有条件、有因缘,每年都应该放一些生。
。。。。。。希望大家以后也能如此,不管在任何场合,只要看到一个生命受到危害,就应想方设法去救护它,这是大乘佛子应有的责任。
P51 預試七人公案之啟示
《波斯匿王教诫经》中也说:“若人以净心,绕佛塔佛像,来世怨敌敬,具德成法器。”
因此,大家理应转绕佛塔和佛像,以使生生世世堪为法器。
P62 修行的无误要点
实《大圆满前行》的每一句,让我广讲的话,都可以讲很长时间。像这一句,完全指出了修行的要点。这种要点,远远超过了口头上讲本来清净、大中观、明心见性,这些高高的见解即使讲得再好,如果自己根基不到位,也还是毫无实义。倒不如我们先调柔相续,不要跟众生发生很多矛盾;如果不小心起了矛盾,就好好祈祷上师三宝,息灭自己的嗔心。其实,大圆满传承祖师的加持不可思议,护法神的力量也不可思议,一旦你在修行中起了恶念,就应该马上祈祷、忏悔,尽量跟大家和睦相处,这也是菩萨的行为。
P160
刚才没有讲“无畏施”,其实无畏施也是一样的道理。现在很多人喜欢放生,作无畏布施,我非常随喜这种善举。有些团体,每个月、每个礼拜,甚至每天都放生,十多年来一直如此。香港、广东就有这种小组,每天至少放一条鱼,他们是这样发的愿,也一直在这样行持,这就叫“心无有疲倦”,很不可思议!
P201 下面是这一品的总结偈:
 &nbsp;虽发胜心然却未生起,虽学六度然却具私欲,
 &nbsp;我与如我愚痴众有情,修成胜菩提心祈加持。
华智仁波切自谦道:虽已发了殊胜菩提心,但因为烦恼、业障的遮蔽阻挡,相续中还没有生起;虽已学习了布施等六度之理,但因为行持无力,内心还是存在着私欲。所以,愿我及像我一样的愚痴众生,都能修成殊胜的菩提心,祈祷十方诸佛菩萨、所有传承上师、空行护法等常常垂念,并赐予加持与护佑。
我们也一定要祈求圣者的加持与提携,以使自己在认识并忏悔过错的同时,自在地修持殊胜的菩提心!
P204 懺悔对治力
● 所依对治力
在自前观想释迦牟尼佛、阿弥陀佛或莲师等佛尊,或者观想三十五佛 ,或者观想自己的根本上师,或者按这里的修法,就观想金刚萨埵,以其为皈依境,一心一意祈祷:“我以前造过无数罪业,现依诚信在您面前忏悔,唯愿依靠您的加持力,将我相续中的罪业清净。”
● 返回对治力
就像一个人下决心再也不服毒一样,当你知道错了,比如了解了杀生的果报以后,就应该发誓:“从今以后,即使饿死,我也决不杀害一个生命。”
这种再也不犯的决心,就是返回对治力。
P208 金剛薩埵因地時的發願
“凡闻我名号、凡观想我、凡念诵我心咒的众生,无始以来之罪业悉得清净,若不能者,我不取正觉。”如今,金刚萨埵已现前佛果,所以不论是谁,只要肯观修,就必定能净除一切罪业。而他的不共愿力,也是我们要着力观修的缘由。
P307● 每天念二十一遍百字明
因此,我们应当立下誓言:随时随地念修金刚萨埵对治这些堕罪,从今以后,最起码每天不间断念诵二十一遍百字明。
P320 老喇嘛又发愿念一亿观音心咒
相比之下,我们的念诵能力太差了,要是精进的话,有些数量也可以达到的。
记得在《前行》讲到20节课时,有一个老喇嘛来找我,是我父亲的朋友。他说自己用十七年,念了三亿观音心咒。当时他是79岁,又在我面前发愿说:“现在,我想用三年时间,再念一亿。”
今天,他又来找我,说这一亿已经念完了。我算了一下,还不到三年,接近三年。发愿那年他79岁,《前行》讲到63节课时,我又提过他,算算时间,今年应该是82岁了。今天他又说:“你能不能在初十那天空出点时间,我想再发个愿。如果还有三年寿命的话,我再念一亿。”
他是一个非常精进的老喇嘛,除了吃饭、晚上稍微睡一会儿以外,剩下的时间都在念观音心咒。如果我们也有这种精进的话,三年不要说十万百字明,闻思、修法、念经……很多事情都做得到。只不过,多数时间我们比较散乱而已。
P323
下面是这一品的总结偈:
 &nbsp; 闻益窍诀然却耽词句,稍许实修然为散乱欺,
 &nbsp; 我与如我迷相众有情,愿得生圆精华祈加持。
最后,华智仁波切谦虚地说:虽已听闻像金刚萨埵修法这样最具价值的窍诀,可是只知耽著词句;虽有稍许实修,但因业力、烦恼深重,不具正知正念,总是被散乱欺惑,无法修持圆满。我和像我一样被相状迷惑的一切有情,在十方诸佛及传承上师、空行护法面前祈求加持护佑:愿自他一切众生,都能获得生起次第与圆满次第的精华教义,都能通过修持百字明,净除一切罪障,修行圆满成功。
P326 堪布的又一次呼籲--发愿每天念二十一遍百字明
不管怎么样,每天早上念二十一遍百字明,这个功德我再三强调过了,这个应该不难。无论是谁,发心再忙,也肯定做得到。再说,我们业力那么深重,连这一点都做不到的话,学佛也没有什么意义了。
你们就在我面前发个愿吧,每天念二十一遍百字明。二十一遍,最多几分钟,可以吗?可以就举个手——(多数道友举手)
好!每天念二十一遍百字明,不是一天两天,而是有生之年。如果早上忘了,下午或者晚上补上;如果今天忘了,明天必须补上,好吧?
发愿以后就要坚持,形成习惯就好了。以前我听《前行》的时候,上师并没有要求,是自己在心里发的愿。发愿以后,就算偶尔忘了,也都在第二天补上了,所以,可以说从未间断过。
二十年以后,你们也可以回忆曾经发过的誓言。其他的不好说,但今天这个誓言,应该很简单吧。希望到时候没什么可遗憾的。
P335 圓照比丘尼公案的啟示
因此,大家若想保证以后的修行顺畅,一定要多供曼茶罗。而且最好将曼茶盘带在身边,就像阿底峡尊者那样,随身带一个曼茶盘,遇到戒律上稍有违犯,或者起了不好的心念,就立即停下来供曼茶罗,一边忏悔,一边积累资粮。
P469
这一品的总结偈:
 &nbsp; 虽具无我见然我执重,虽断二执然仍起希忧,
 &nbsp; 我与如我我见众有情,愿证无我实相祈加持。
华智仁波切谦虚地说:通过多年闻思,虽然具有无我的见解,但因没有长期修行,我执还特别重;依靠上师的加持,虽然断除了魔与我的执著,但因没有长期修行,仍然有各种希望和担忧。所以,虔诚祈愿上师三宝加持,我与如我一样具有我见的无数有情,都能尽快证悟无我的实相。
第八冊
P8
你们看看《华严经》,三地菩萨是何等渴求佛法,又是如何依止善知识。为什么会这样呢?就是因为他们知道依止与闻法的利益。如果我们也知道的话,就应该发愿:在有生之年,乃至生生世世中,依止善知识,精进闻法。
P12上师瑜伽是最深的修法
我也再再讲过,不管你是闭关,还是平时修法,最好能每天不间断地修上师瑜伽。早上起来念一遍上师瑜伽,中午、下午以及晚上睡前,也都各念一遍。如果是修行好的人,除了这些规律性的念诵以外,平常生活中也会时时祈祷上师,甚至像前辈大德一样,一切所见所闻、所思所想,都观为上师的加持。这样的话,在上师的幻变游舞中行持下去,自然而然会现前证悟的。
P16师言入心如见手中宝
当上师宣说大乘显宗法门时,他在欢喜接受的同时,也会跟随发愿“我也应当掌握这些教理,以便将来摄受显宗根基者”
P127 堪布自己的發願
我也常常发愿:有生之年不离佛法。不仅是自己不离佛法,而且也希望能发挥些作用,讲讲课,交流一些佛法。当然,作为凡夫人,可能有时候不想讲课,但这个我会克服。你们也是一样,有时候不想听课、不想学法,这个我理解。烦恼、习气来了,也很难免。但这个时候一定要对治!要知道,闻思修行不是一天两天的事情,是长期的事情。
P142 堪布的期望
所以,我希望现在的诸位都重视前行。在将来,当我们这一群人离开了人间,当后来的人见到了我们留下的语言和文字,我希望而且也相信:凡是见闻并重视这一法门的人,一定会获得传承上师们的加持,自相续自然与佛法相应,并自在领受传承上师们的一切密意。同时我更相信,无论他们再修任何显密法要,都将易如反掌、垂手可得。
P144回向众生 成为其成就菩提之因
待会儿讲完课以后,一念“所南德义……”,大家心里就可以观想:“以今天我在此听课的善根为主,再加上自他三世所造的一切善根,全都回向给天边无际的一切众生,愿他们自在成就菩提,愿此善根成为其成就菩提之因。”
这样一观想,接着念诵《普贤行愿品》印持,那善根是非常非常广大的!
P150 嘎达亚那比丘尼的發願
世尊,我现在忆起(她是已得阿罗汉果的比丘尼,现在以宿命通了知)在三十一劫之前,有一名号为饭式诘的如来出世,有一次,那位佛陀入野马城乞食。当时,城里有一个作差使的人,名叫纯黑,他见佛陀入城,便回家取了食物供养如来,并发愿:‘愿我以此功德,不堕三恶趣,并在当来之世,值遇像这位如来一样的圣尊,而且那位圣尊为我说法,令我获得解脱。’
P155不回向则不生所需之果
总之,在大家修行的过程中,一定要以发愿定下目标,并且随愿修行二资,之后将所修积的一切善根,全部回向目标——圆满菩提。
P255
所以,希望通过历代传承上师的加持,通过麦彭仁波切金刚语的加持,通过上师如意宝金刚语的加持,让我们每一位的相续中,都能真正生起慈悲菩提心,都能生起大圆满的无二光明觉性。
P264
后来,赤松德赞国王翻阅祖先的完整史料,从中得知,拉托托日年赞时期是正法的开端,国王松赞干布时期树立起法幢……乃至他最终发现,历代国王全部是依靠佛法治理国家,于是便下决心:一定要将正法发扬光大。
P270 蓮師的不共威力
因此,如果我们想要修行圆满,想要道场圆满,想要利益众生的事业圆满,就应该建造莲花生大士的佛像。这对当今时代来讲,尤为重要。我甚至在想,如果能在世界各个大城市,都安放一尊莲花生大士的塑像,由僧众开光加持,那对整个世间将会产生何等的加持!
P271 師徒三尊 與牛與烏鴉的發願—千萬不要發惡愿!
菩提萨埵胸有成竹地说:“因为有以前的发愿,所以一定能请来。从前,在尼泊尔境内有个养鸡人叫萨来,他的女儿胜乐母分别和养马、养猪、养鸡、养狗的四个人,生下了四个儿子 ,这四个人在建造夏绒卡绣佛塔 时,曾经发愿将来于藏地共同弘扬佛法。其中,一个人以修建佛塔的功德,回向到藏地去做国王,弘扬佛法;一个人要以菩提心创建清净戒律的道场;一个人想成为密宗上师,在国王弘法时,调伏一切鬼神魔众;最后一个人则发愿做使臣,在兄长们弘扬佛法时,为他们传递信息。”
四人这样发愿时,旁边有一头牛(它听得懂人语),每日辛辛苦苦驮石头,却没人替它回向,便生起恶心:“他们建立佛幢,愿我毁灭佛法。”后来他变成了朗达玛,在前弘期与后弘期的中间,将师君三尊所弘扬的佛法,基本摧毁了。不过在牛发愿时,有一只乌鸦也立即发了愿:“若他毁坏佛法,我就降伏他。”后来乌鸦也如愿转世为拉龙华多,降伏了朗达玛。
这种前后世的缘起道理,《百业经》里讲了很多,那些看似复杂的人、事关系,其实都与前世的因缘以及善恶愿有关。因此,在与这么多僧众一起开法会时,不论你在学院、不在学院,一定要发善愿,千万不要发恶愿。有的人控制不了恶心:“这一辈子我是没办法了,但下一辈子,我一定要变成什么什么,啃你的骨头……”一般人想都想不出来的恶愿,心里也发了,嘴上也说出来了,这样实在是不好。

P278 伏藏
不仅如此,邬金第二佛还为君臣具缘者,传授了相应各自根基的不可思议法门,并撰写在金纸上隐藏成伏藏,发愿以此饶益未来的随学者,并交付于护法神来保护。
P289 堪布再次勸諭:重視前行
《大圆满前行》讲了几年了,但只是听一遍还不够,以后每年至少要看一遍,这样就会生起定解。我经过二十多年的观察,有一点是非常清楚的:重视加行的人,修行一定会圆满;而不重视加行的人,好高骛远,最终是修不成功的。
P290结文偈
 &nbsp;虽视大恩上师为真佛,却因性情刚强违师教。
 &nbsp;虽知三界众生为父母,却因蛮横粗暴出恶语。
 &nbsp;我与如我恶业众有情,此生及诸生生世世中,
 &nbsp;愿以寂静调柔之言行,依止上师道友祈加持。
这是华智仁波切作的结文偈颂。
他谦虚地说:虽然也能将大恩上师视作真佛,但却因为自己的性情刚强,言行上常常违背上师的教言;虽然也知道三界众生都曾当过父母,但却因为自己的蛮横、粗暴,常常出恶语损害他们。我与如我一样的恶劣有情,在得到这一法门之后,从今生乃至生生世世当中,愿能以寂静调柔的言行,以三喜依止、供养曾得过甘露妙法的所有上师及道友,愿能以广大的悲悯心对待一切老母有情,并作真实饶益,令其获得解脱。祈愿上师、诸佛菩萨以及空行护法时时赐予加持!


&nbsp; 于水蛇年神變月初十蓮師薈供日戌時更新至《前行》第八冊137課 --不共加行部份,文中可能錯謬之甚多,向傳承上師們先懇切懺悔!還望各位海涵,莫吝指正!
 如有功德,則回向給索達吉堪布,益西彭措堪布,羅嘎上師,桑昂丹增仁波切為首的所有高僧大德長久住世,身體健康,弘法順利!
&nbsp; 慚愧弟子洛桑拉姆再次懺悔自己懈怠,時隔2年才整理好發願匯總,ONG BANZER SADUO HUNG !



喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 15, 2014, 01:37:03 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


http://www.zhibeifw.com/fjgc/xdfxn_list.php?id=4081 (http://www.zhibeifw.com/fjgc/xdfxn_list.php?id=4081)

我终于见到上师了!
  

  诚如《大势至菩萨念佛圆通章》所言“忆佛念佛,现前当来,必定见佛”。忆上师念上师,不期然间,上师真的来到了我们身边。
  
3月3日,我终于有幸见到自己日思夜想的上师了,就在家乡附近一个水库参加大型放生活动上!
 

当日上午9时许,我从县城出发,一路上,压抑不住内心的兴奋和激动,洋溢着无比幸福的感受。其实,我从昨天夜里就开始激动了,听说上师要来参加这次放生活动,我彻夜辗转反侧,难以入眠。
 

同行的几位师兄内心也同样充满着欢喜,一路上“叽叽喳喳”兴奋地说个不停——他们在猜想当上师赫然出现在我们弟子们面前时,那该是多么温馨,多么刻骨铭心啊!真实中的上师与电视画面的上师是否一模一样?是否那样严谨而又不失幽默?时不时对弟子们发出会心的微笑……当想到一会就能见到上师,还有大量的生命即将被解救,师兄们的眼中不知什么时候已经留下了幸福的泪花。
 

“放生护生,闻思修行”,这是大恩上师去年3月15日在南京的开示。我同师兄们遵照上师的开示,除每周进行一次定期放生外,平时也多有不定期的放生。一年来,我的大悲心如雨后之笋——迅速增长。现在一走进菜市场,见到商贩宰旁生时,便心存不忍,想到这些可怜众生也曾经做过自己的父母,我们再也没有理由只做一个麻木的看客了!
 

“希望所有众生都离苦得乐”是大恩上师谆谆教导,而马上,我们就可以拯救许许多多众生的生命,在他们相续中种下解脱种子,而且,这是与大恩上师一起做的善事,不但这些动物有福报,能与上师结缘,我们也有福报,能与上师一起,行持善法,正如智悲光尊者在《功德藏》中所云:“决定行持善法者,胜师广积二资时,彼中皆能结上缘,役使信使清扫等,极劳具果胜资道。”确实非常感恩上师,是上师无比的大悲心融化了我们自私自利之心。
 

心中还在感念上师恩德,不觉车已快到水库了。水库旁边早已停满了车,堤坝上人山人海,人头攒动。
 

虽然是个大阴天,又时值乍暖还寒的早春时节,显得格外阴冷,但却无法减弱道友们对上师企盼的热情,每个虔诚而兴奋的脸,展示着他们内心的光明。
 

上师终于来了!
 

当那崭新的红色袈裟出现的那一刻,时空仿佛被凝固了,现场静得连心跳声都可以听到。
 

尊敬的索达吉上师,一个温和谦逊的长者,一个充满智慧的师者,一个悲心广布的大德——就是他手把手把我们拉出轮回。
 

上师刚一出现时,大家抑制不住内心的欢喜,纷纷争着向前拥挤,都想与上师近距离接触,以便一睹上师的庄严清净相好。后来,慢慢地变得井然有序,为上师让出一条路来。当上师驻足站定时,一行道众便簇拥在上师周围,虔诚跪拜,发菩提心,然后摒心静气等待上的师开示。
 

上师面带笑容,眼光充满着满智慧而又不失慈悲,合掌示意,为大家作了简短开示。他要求大家回去之后要多行善事,为我们生活的这个地球多做一些有意义的事,并组织大家齐声念诵放生仪轨。
  
隔着重重人墙,目不转睛地注视着千福庄严的上师,但又始终不敢正视上师那金刚般光明、锐利的目光,生怕上师一眼看穿我心相续中存在的贪执等种种罪垢。在上师面前,我是如此的龌龊、卑劣!
 

放生前,有位负责的师兄告诉大家要按照上师的教导,用“三殊胜”来摄持。于是,师兄们便开始虔诚地发心了——愿普天之下众生都能与三宝结缘,最终脱离轮回苦海。
 

放生开始了。笼网被一一打开,所有被放的生灵,无不欢欣雀跃,摆脱了面临的死亡和痛苦,重新获得自由,回归山林和水库。
 

大家口念佛号、咒语,祈愿所有被放众生不但都获得暂时的自由和安乐,而且能获得究竟解脱!
  
时光飞逝,上师匆匆而来,又匆匆离开了。一个小时后,上师就离开了此地,前往其他地方利益众生。我们是多么的恋恋不舍!多么希望上师能够稍作驻足,哪怕再多一分钟。但我们知道,上师在弘法利生事业的路上总是步履匆匆,永无休止!上师,不是专属于我们某个地区、或是某个小团体,更不是任何一个人的专属,上师是属于众生的。
 

道友们渐渐散去,我有些茫然,穿过不再拥挤的人群,悄悄地来到上师刚才的法座旁边,右绕三匝,口中默默念起上师祈祷文——“具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世,愿以发心皓月之光明,五浊黑暗消于法界中”——祈求上师加持,令我真正生起一颗如意宝般的菩提心,清除我心相续中所有的罪业。
 

法王如意宝曾说:“我没有什么传记可写,我唯一的传记就是从来没有让依止过的上师生起一丝一毫的不悦……”我想,我未来的漫漫人生,也要随学法王老人家,跟随上师的足迹,去弘扬佛法、利益众生,以报答上师的大恩大德。寂天菩萨也讲过:“众乐佛欢喜,众苦佛伤悲;悦众佛愉悦,犯众亦伤佛”。
 

愿以此拙劣文字之微薄功德供养诸位具德传承大恩上师!愿一切众生早日潜修佛法,离苦得乐,最终成就究竟佛果!
 

       弟子海上明月生恭敬拜上
                2012-3-6




喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 17, 2014, 03:15:37 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

《旅途脚印》

放 生

“年岁渐长,体魄日衰,盛年不在,暮境即来。”古罗马诗人卢克莱修的这句话恰到好处地描绘了我的现状。岁月之流,即将跨入第40个春秋,常言道“三十而立,四十而不惑。”但作为一名凡夫,要彻底泯灭业惑烦恼,却决非一日之寒。人的一生能有多少个365天?眼看生命的时日不多,如何抓住稍纵即逝的时光,使之过得丰盈饱满?前辈的高僧大德们留下了难以计数的教言,时刻观察自己的心和行为,每天哪怕是以论典中的一个偈子来约束自己,也必定会有所裨益。在这新一年的开端,忽然产生这样一个念头,记下每一天的经历和感受,时刻提醒自己要珍惜这难得的暇满人生,或许对自己、对道友们会有一些益处。这就是我写这本日记的初衷。

今天是藏历的大年初一,农历大年初二,街头洋溢着浓浓的节日气氛。很多人都穿着今年最流行的唐装,到农贸市场买各种鲜活的鸡鸭鱼兔,虾蟹虫鸟回家过年,这几天也是这些可怜众生最悲惨的日子。我决定以救护生命作为新一年的开端。

刚进农贸市场,就看见一幕令人触目惊心的场面。一位青年男子正在以狰狞的神态从竹笼里抓出一只鹌鹑,毫不留情地活活将它的羽毛拔出,可怜的鸟儿发出啁哳的叫声,这叫声是那么的虚弱而短暂,以至于不能让屠夫产生丝毫的犹豫。很快,它的羽毛被扒光,露出粉红色的身体,一把锋利的剪刀剖开了它的腹腔,内脏被掏了出来,头脚被剪下扔到一边,所有程序的完成不到一分钟,被掏空的身体发出微微的颤动,扔在一边的头睁着不屈的眼,仿佛在控诉它的委屈:“为什么?为什么?”

我不忍心再看下去,买下了所有剩余的鹌鹑,共150只,送到郊外的闽南佛学院,使之回归山林。一边念着放生仪轨,一边默默地祈祷:但愿当地人能废除 “天上龙肉,地下鹌鹑肉”,“吃了鹌鹑肉,活到九十九”的陋习。也希望我的后半生能为放生多做一些贡献。

今天也是学院持明法会召开的第一天,法王如意宝打电话给学院全体僧众,希望大家好好念咒,他老人家也将与眷属一起在成都共修。上师的教导带给大家莫大的鼓励和安慰,很多人都流下了激动和思念的泪水。

近一个多月以来,为了听从医嘱,我不得不离开雪域高原,来到这春色宜人的厦门,独在异乡为异客,难免有浪迹天涯,四处飘零之感。回想在学院的美好时光,不由自主地拨通了弟弟的电话,请他把话筒放在喇叭旁,听筒里传出了悠扬的颂经声,令人心驰神往。我多么盼望着冰雪消融、春暖花开、草木复苏的季节能早点到来,美丽的喇荣能春色常在,学院的僧众们不再遭受严寒的袭击,能在融融春光里接受佛法甘露的洗礼啊!

希望这一天能早日到来。喇嘛钦!

  
壬午年正月初一
2002年2月13日



喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆臻四月 17, 2014, 07:40:45 下午
顶上师的名字唤醒了我的记忆

自从懂事起
我好像就在寻找失去的记忆

我出生在无锡
一个古老的城市
原本温柔的水乡
正经受着暴风的洗礼。

所有美好的一切
都被埋葬成淤泥
在原本信佛的家里
新生的我却没有皈依

小时候的东张西望
并不只是出于好奇
在我小小的心里
有着不寻常的东西

但我并不知道
什么让我欣喜
只是寺庙的大殿红墙
让我觉得熟悉

那时大殿空空荡荡
佛像已不知去向哪里
殿旁的空地上
世俗的人们在做饭洗衣

时间一天天过去
我也一天天长起
随之而来的教育
反使我越发迷离

虽然和别的孩子
没有什么差异
但有一个声音
常常在我的耳边响起

它不是音乐
但有着音乐般的旋律
从未在世上听闻
却总萦绕在梦里

后来,我听说了佛法
也知道了律净禅密
还有观世音、大势至
普贤王和文殊师利

可是,我仿佛
依然无靠无依
未得其门而入
是在外若即若离

直到有一天
我听朋友提起
喇荣五明佛学院
上师堪布索达吉

在那一刻
我仿佛受到了雷击
上师的名字
唤醒了我的记忆

上师的名字
唤醒了我的记忆
虽然久远不曾想起
过去的一切开始清晰

我不仅有着多艰的现在
也有着痛苦的往昔
一直浮浮沉沉
在轮回的六道里

经过了地狱的寒热
感受过饿鬼的饥渴
有着旁生的愚痴
也夹杂着天界之快乐

终于在这一世
又得到了人身奇迹
感受过痛苦的折磨
才会真正想要出离

伴随着欣喜的泪水
聆听着天籁般的声音
发自内心的感激
旋律自心而起

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中

喇嘛千诺
喇嘛千诺
喇嘛千诺
喇嘛千诺

这一世将是我轮回中
最后的一世,因为
上师的名字
唤醒了我的记忆

礼大恩上师!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白四月 17, 2014, 08:14:19 下午
顶上师的名字唤醒了我的记忆

自从懂事起
我好像就在寻找失去的记忆

我出生在无锡
一个古老的城市
原本温柔的水乡
正经受着暴风的洗礼。

所有美好的一切
都被埋葬成淤泥
在原本信佛的家里
新生的我却没有皈依

小时候的东张西望
并不只是出于好奇
在我小小的心里
有着不寻常的东西

但我并不知道
什么让我欣喜
只是寺庙的大殿红墙
让我觉得熟悉

那时大殿空空荡荡
佛像已不知去向哪里
殿旁的空地上
世俗的人们在做饭洗衣

时间一天天过去
我也一天天长起
随之而来的教育
反使我越发迷离

虽然和别的孩子
没有什么差异
但有一个声音
常常在我的耳边响起

它不是音乐
但有着音乐般的旋律
从未在世上听闻
却总萦绕在梦里

后来,我听说了佛法
也知道了律净禅密
还有观世音、大势至
普贤王和文殊师利

可是,我仿佛
依然无靠无依
未得其门而入
是在外若即若离

直到有一天
我听朋友提起
喇荣五明佛学院
上师堪布索达吉

在那一刻
我仿佛受到了雷击
上师的名字
唤醒了我的记忆

上师的名字
唤醒了我的记忆
虽然久远不曾想起
过去的一切开始清晰

我不仅有着多艰的现在
也有着痛苦的往昔
一直浮浮沉沉
在轮回的六道里

经过了地狱的寒热
感受过饿鬼的饥渴
有着旁生的愚痴
也夹杂着天界之快乐

终于在这一世
又得到了人身奇迹
感受过痛苦的折磨
才会真正想要出离

伴随着欣喜的泪水
聆听着天籁般的声音
发自内心的感激
旋律自心而起

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世
愿以发心皓月之光明
五浊黑暗消于法界中

喇嘛千诺
喇嘛千诺
喇嘛千诺
喇嘛千诺

这一世将是我轮回中
最后的一世,因为
上师的名字
唤醒了我的记忆

礼大恩上师!

彷佛听到您痛哭的声音
跟末学知道的一个故事很相似
但与之相比
您是幸运的
祝福您
一生成办
愿法界一切众生
永不离善知识
不再迷失蹉跎流浪于红尘轮回里
末学想痛哭
您真幸福真了不起


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 20, 2014, 09:45:26 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

随喜圆臻师兄和灵光师兄。

《大圆满前行广释》

莲花王投生为鱼救瘟疫的公案《前行》中莲花王的故事,在《菩萨本行经》中也有相似的公案:往昔有一位跋弥王,他国家的人民都得了疮病。他去寻找此病根源,结果发现一棵毒树,它的叶子落在水中,人喝了水的话,就会染上疮病。他命人马上根除了那棵毒树,大部分人的疮病就好了,但还有一部分人因时间太久,疮病仍不能痊愈。跋弥王问医生该怎么办。医生说他们吃了鱼肉才会好,除此之外,实在没办法。跋弥王听了以后,来到河边爬上树,发愿自己死后转生为鱼,然后跳河自杀了。他投身水中,便化成鱼,很多病人吃了之后,疮病就全部好了。这也是佛陀因地的一个公案,跟莲花王的故事比较相似,但也不是完全一样。

还有,《生经》中记载:过去有位萨和达国王,他的国家发生大旱,三年没有降一滴雨,全国上下饱受极大痛苦。国王特别着急,请一些婆罗门占卜,看何时才会下雨。婆罗门说:“满十年后才会降雨。”国王听后忧心忡忡,为了遣除百姓饥饿之苦,他决定以身救度。于是他斋戒发愿,死后要变成大鱼,用身肉供养大众,然后自己绝食七天而死。国王死后,果然变成了黑山那么大的鱼,身长四千里。国中人民见后,割下它的肉分食,度过了当时的饥荒。这跟莲花王的故事情节比较接近。

那么,莲花王的故事是什么样的呢?世尊转生为莲花国王时,一次,他的领土境内发生了一场严重的瘟疫,许多人因此而丧生。国王唤来医生问:“如何才能有效地消除瘟疫?”医生说:“若有如河达鱼的肉,便可制止瘟疫,其他办法因为瘟疫所覆盖的面积太大,暂时无法知晓。”听到此话,国王选择了一良辰吉日,清晨沐浴、更衣、受持八关斋戒,对三宝作了广大供养、猛烈祈祷之后,便发愿:“愿我死后,立即转生为斗雪河中的如河达鱼。”说罢,便从数百丈高的皇宫上纵身跳下,即刻化生为斗雪河中的如河达鱼。(如果是胎生、卵生,变成另一个身体需要很长时间。但由于他是化生,所以身体立即就变成了如河达鱼。)
接着,那条鱼以人语对众人说:“我是如河达鱼,你们取我的肉吃吧!”他们刚好缺少这味药,一般人在面临自身利益时,不会管其他众生的死活,于是纷纷割取它的肉。身体的一侧被割完后,如河达鱼又翻到另一侧让人割,一侧的肉割下后,又长出来……就这样轮番交替。食用鱼肉之后,所有病人全部恢复了健康。
如河达鱼又对众人说:“我就是你们的莲花国王,为了让你们摆脱疾病,舍弃自己的性命转生为如河达鱼。你们若想报答我,就应该竭尽全力断恶行善。”众人也依照它的教诲去做。从此之后,由于国王的发心力,他们都没有堕入恶趣与邪道中。这在《释迦牟尼佛广传·白莲花论》中也有。

所以,菩萨为了利益众生,完全可以舍弃自己。《菩萨本生鬘论》中亦云:“菩萨悲愿力,愍恤诸群生,勇猛捐自身,不生忧苦想。”菩萨的悲愿力特别强大,因为悲悯垂念所有众生,在猛厉的大悲心驱动下,随时可捐出自己的身体,而且从来也不会有任何埋怨、后悔、痛苦。

◎ 乌龟宁死不伤蚊子的公案
此外,无量劫前,世尊还曾投生为一只庞大的乌龟。当时有五百商人去大海取宝,途中发殊胜菩提心遇到摩羯鱼,船只被毁坏,五百商人全部落水,接近死亡。在此危难之际,乌龟以人语对他们说:“你们全部骑在我的身上,我救渡你们到彼岸!”于是,所有商人爬到它的身上,因为人数众多,非常沉重,乌龟竭力支撑着向岸边游去。一到岸,把商人全部放下来后,因为疲惫至极,还没来得及游回大海,它就睡着了。这时,有八万只蚊子一起吮吸着它的鲜血。(《根本说一切有部毗奈耶破僧事》也有这个公案,里面说的是蚂蚁。当时一只蚂蚁看到乌龟后,回去把蚁穴里的八万只蚂蚁都叫来,一起啃食乌龟的血肉。但乌
龟因为特别累,一直在酣睡,好像死了一样。最后它皮肤都被吃了,只剩下一片精肉。)乌龟醒来后,看到这种情景,心想:“如果我回到水中,或者就地翻滚,恐怕这些蚊子就会死亡。”于是它依然如故地躺在那里,舍弃了身体与性命。(佛陀在因地时的每一个精彩公案,如果落到我们自己头上,很多可能都令人非常惭愧。)

世尊成佛后,在鹿野苑初转法轮时,憍陈如等五比丘及八万天子闻法后,都现见了真谛。诸比丘问佛:“这八万天子以何因缘得此法味?”佛陀讲了这个公案以后,说:“八万天子,就是往昔的八万只蚊子。过去世我以血肉令其饱足,现今成佛之后,亦以法味令其满足。”


当我们身患瘟疫频临死亡的时候,是上师佛陀化现为鱼,我们得以病愈,从而有了更多的时间来修持善法;

当我们遇到旱灾饥饿待死的时候,是上师佛陀化现为鱼,我们得以存活,没有因为饥饿而死堕入恶趣,从而有了更多的时间来断恶行善;

当我们投生为商人即将溺死的时候,是上师佛陀化现为乌龟,我们得以存活,没有在恐怖的心态中死去堕入恶趣,从而有了更多的暇满人身来修行;

当我们转生为无知的蚊子的时候,是上师佛陀的悲心让我们得以吃饱和存活,从而与上师佛陀接上缘,最终我们在此世,拥有暇满人身的时候,遇到了上师;

无穷无尽的轮回苦海中,上师仁波切从来没有舍弃过我们,化现各种身相;来利益我们,在我们的心相续里播下解脱的种子,又用自己的身肉来喂饱无知的我们,当我们可以有福报听法的时候,化现为人身,以善知识的形象来度化我们;上师,我如何能用语言来描述您对我们的恩德?

我知道 只有发菩提心,利益众生的利益,才能报答您的恩德于万一。


喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 20, 2014, 09:54:21 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切




顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切
顶礼辅导员法师

以下引自辅导员法师的旧帖:

辅导员A
管理员
正式会员

帖子: 10407


    尽其一生,乃至死亡
&laquo; 于: 十月 14, 2009, 11:16:51 上午 &raquo; 引用 

--------------------------------------------------------------------------------
尽其一生,乃至死亡


       如同一位成就者的传记中所说,
      如果看看这位大德传讲过的法,就仿佛他的一生都在用于讲经说法;
      如果看这位大德的著作,仿佛他的一生都在用于撰著和翻译论典;
      如果看看他的弟子的数量,就仿佛他一生都在用来教化弟子;
      如果看看他建造的经堂、各种寺院建筑,仿佛他一生都在建造经堂;
      如果看他一生放生的数量、建立多所学校、养老院、图书馆、资助大学生和各类人士,仿佛他一生都在行持慈善事业。

      可是,这只是我们所知的这位伟大上师的利生事业的很小一部分,今生来世的无量众生将因为这位上师而离苦得乐。这位上师的伟名将会在未来世广泛流传,等我们转世之际,还能听到这位上师的名字,看到他翻译和撰著的著作,却不知道我们是因为他老人家的恩德而再次获得了人身,值遇了佛法。

      由此,我们是否可以推知,我们过去世也蒙受过这位伟大上师的无量恩德,今生才能在上师的慈悲护念下再次聆听其法音,内心无比的欢喜?他老人家的声音在我们心中留下难以言喻的感动,那似乎简单的窍诀性的语言在我们一生中回响它甚深的意义。至尊上师以他的一生的行持向我们演绎了佛陀是怎样化现为凡夫的形象来到我们中间行持利生的事业!

     无论我们转生在何地,愿我们能聆听到这位大恩上师的名字和声音!在听到我们恩德无比的上师的名字和声音的那个刹那,汗毛直竖,双泪直流,放下一切,飞到至尊上师的身边,在他老人家的足下聆听法音,修持佛法,尽其一生,乃至死亡。

     为了上师佛陀所宣说的妙法能在众生相续中种下菩提的种子,令其未生令生,已生令增长,增长令稳固,愿我们放下一切,为这位恩德上师广大利生事业做哪怕最微不足道的事情,尽其一生,乃至死亡。

     愿我们乃至虚空未尽,对这位伟大上师的任何一种显现刹那也不生分别,对这位上师的教言没有丝毫违逆,生生世世随学这位恩德上师的三门,口里只说上师说过的话,做上师做的事,安住在上师安住的境界,最后,成就至尊上师成就的果位。   
&laquo; 最后编辑时间: 十月 15, 2009, 07:32:11 上午 作者 辅导员A &raquo;
&nbsp;
 


具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世.




标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347四月 22, 2014, 04:40:48 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


《三戒要解》第六课

别解脱戒的缘起是怎么样的呢?在最早的时候,本师释迦牟尼佛于鹿野苑为五比丘宣说律藏为主的四谛法门。之后,迦叶等尊者作了三次结集。后来,大圣者们撰著了《大毗婆沙论》 等有关论典,随后由六大庄严中的释迦光和功德光加以弘扬。
按照声闻乘共同观点来说,我等本师释迦佛在三大阿僧祇劫之前,于大能仁释迦牟尼前发心 ,在资粮道圆满二资粮后,于南赡部洲人寿二万岁迦叶佛出世期间,成为婆罗门无上童子。自后世转为兜率天圣者白顶天子以来,一直以正法令众天人相续成熟。以前我们根据《敦珠佛教史》的描述,专门对释迦牟尼佛以十二相现世的方式表演过。
到了人寿百岁时,以种姓(释迦)、洲(南赡部洲)、父(净饭王)、母(摩耶夫人)、时间(人寿百岁)此五观照明见后,为诸天人宣说净除死堕的法门。其后以六牙白象的形象,从兜率天降下。当时正逢地羊年箕宿月十五日,他由正在受斋戒的摩耶夫人的右侧入胎,将母胎加持成无量殿。按照大乘观点,住胎期间佛陀也是利益了无量众生,为数多人天眷属开示了净除四生 的法门。铁猴年氐宿月(四月)初八,母亲摩耶夫人前往蓝毗尼林,当她手持树枝时,便在无有任何苦痛中,从右胁顺利生下身披法衣的佛陀。
佛陀诞生于世,即刻向四方各迈七步,伴随着天人在空中赞叹以及诸多稀奇瑞相,口中朗朗说到:“天上天下,唯我独尊。”佛陀曾在众敬师等上师前,学习文字、投抛、技艺等,一切学问均卓越超群。后又迎娶释迦族的女子萨措玛、札怎玛、热达吉以及六万夫人,享受安乐。二十九岁时,经净居天劝请出宫,目睹生、老、病、死四大瀑流与沙门,以此为缘,生起出离心。在四周戒备森严的情况下,乘着由四大天王撑起的坐骑行于空中来到清净塔前,自己削发为僧。《敦珠佛教史》里面讲得比较广:当时净饭王不开许佛陀出家,后来他向国王的宫殿顶礼三次,以此表示父亲已经开许,然后骑着四大天王的骏马,从空中飞往清净塔。所以我想:有些人出家的时候,如果家里父母不开许,你就往父母的方向磕三个头,这样应该就没问题了。释迦牟尼佛当时也是这样的。
随后,佛陀在知幻力的儿子让破与让雪的儿子胜行二者前,听受了世间禅定;又与憍陈如等五人,在尼连河畔入定于虚空等持中,苦行六年。后经众天人劝请而出定,在前往金刚座的途中,婆罗门女乐吉玛供养了五百头母黄牛的醍醐,使得身体彻底变成金色,又接受了卖草人具祥供养的吉祥草,于是以大士夫的步伐向菩提树前走去。在木马年四月十五那一天,在金刚座上铺草安坐 ,并立下坚定的誓愿:“乃至未得无漏果,期间不解跏趺坐,此垫我身纵干枯,聚合皮骨纵分散,未得数劫难得果,身于此垫不动摇。”初夜时分,魔王口出各种欺骗之词,七魔女以贪欲的伎俩百般诱惑,终究未能得逞。这时,他们又派出千万上亿的魔军,佛陀依靠慈悲等持将它们一一调伏。黎明时现前灭尽、无生之智慧 ,获证正等正觉菩提。当时,大地震动,光芒万丈,天众赞叹不止。


喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世.




标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 02, 2014, 03:13:56 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=12934 (http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=12934)

中国文化书院现场问答(二)

问:您能不能拿您典型的一天,说说您的起居情况,比如几点起床?都做些什么?这样我们也好随学。


答:就说今天吧。早上我五点半起床,念了半小时咒语,禅坐了一会儿。然后念了一小时经,这是我的功课。念完后,磕了一百个头。接下来,我喝了点五台山的文殊茶,一边喝茶一边看书——社科院教授们给的书。之后写微博,吃早餐,然后就到这里来了。


问:那您一般几点睡觉?


答:以前有资料说,晚上要睡足八小时,但今年有更科学的统计说,每天睡八小时的人死得快,四五个小时足够了。所以,睡眠时间太长对健康不利。


一般我十二点钟以后睡。昨天要晚一点,我们那边有个病人,说要我念经,让我等着。但我等到一点钟,还没有来电话,就睡着了。


问:那您什么时候写作或翻译?


答:一般是在下午。



喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
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证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世.



标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 09, 2014, 03:10:19 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

如果你想了解藏传佛教和藏文化,可以读读这篇文章 //@易立竞:从去年5月我第一次采访@索达吉堪布 到今天这篇文章刊出,耗时整一年,共采访8次——藏地4次,北京、香港、成都等地4次,采访录音16万字,成稿2万字,最终刊出1万2千字…能从中读到什么,依各人的缘分
◆◆@南方人物周刊
388期封面:索达吉堪布 上师下山——在信仰市场日渐兴盛的时代,佛教与上师们如何应对。

.(302)| 转发(1683) | 评论(301) 5月8日 16:01来自微博 weibo.com .


喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世.



标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347五月 22, 2014, 04:06:13 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


大恩上师因地时的发心和行持,喇嘛钦!

《悲华经》

北凉天竺三藏法师昙无谶译


善男子。宝海梵志说此偈赞佛已。是时一切大众皆赞叹言。善哉善哉。大丈夫。善能赞叹如来法王。尔时梵志复白佛言。世尊。我已教化无量亿众。发阿耨多罗三藐三菩提心。是诸众生已各愿取净妙世界。离不净土。以清净心种诸善根。善摄众生而调伏之。火鬘摩纳等一千四人。皆悉读诵毗陀外典。如来已为是诸人等。授其记莂。于贤劫中当成为佛。有诸众生多行贪淫嗔痴憍慢。悉当调伏于三乘中。是一千四佛所放舍者。所谓众生厚重烦恼。五浊恶世能作五逆。毁坏正法。诽谤圣人。行于邪见。离圣七财不孝父母。于诸沙门婆罗门所心无恭敬。作不应作。应作不作。不行福事不畏后世。于三福处无心欲行。不求天上人中果报。勤行十恶趣三不善。离善知识不知亲近真实智慧。入于三有生死狱中。随四流流没在灰河。为痴所盲离诸善业。专行恶业。如是众生诸佛世界所不容受。是故摈来集此世界。以离善业行不善业行。于邪道重恶之罪积如大山。尔时娑婆世界贤劫中人寿命千岁。是一千四佛大悲不成。不取如是弊恶之世。令诸众生流转生死。犹如机关无有救护。无所依止无舍无灯。受诸苦恼而反舍放。各各愿取净妙世界。净土众生已自善调。其心清净已种善根勤行精进。已得供养无量诸佛而更摄取。世尊。是诸人等为实尔不。尔时世尊即告梵志。实如所言。善男子。是诸人等如其所喜。各取种种严净世界。我随其心已与授记。
尔时梵志复白佛言。世尊。我今心动如紧花树叶。心大忧愁身皆燋悴。此诸菩萨虽生大悲不能取此五浊恶世。今彼诸众生堕痴黑闇。世尊。乃至来世过一恒河沙等阿僧祇劫。入第二恒河沙等阿僧祇劫。后分贤劫中人寿千岁。我当尔时行菩萨道。久在生死忍受诸苦。以诸菩萨三昧力故。要当不舍如是众生。

。。。。。。


乃至人寿千岁。我于尔时劝诸众生。于三福处。过千岁已。上生天上为诸天人讲说正法令得调伏。乃至人寿百二十岁。尔时众生愚痴自在。自恃端正种姓豪族。有诸放逸悭吝嫉妒。堕在黑闇五浊恶世。厚重贪欲嗔恚愚痴憍慢悭吝嫉妒。非法行欲非法求财。行邪倒见。离圣七财。不孝父母。于诸沙门婆罗门所不生恭敬。应作不作。作不应作。不行福事不畏后世。不勤修集于三福处不乐三乘。于三善根不能修行。专为三恶。不修十善勤行十恶。其心常为四倒所覆。安止住于四破戒中。令四魔王常得自在。[漂*寸]在四流五盖盖心。当来世中如是众生。六根放逸行八邪法。入大罪山起诸结缚。不求天上人中果报。邪倒诸见趣于邪道行于五逆毁坏正法诽谤圣人离诸善根。贫穷下贱无所畏忌。不识恩义失于正念。轻蔑善法无有智慧。不能学问破戒谀谄。以嫉妒心于所得物不与他分。互相轻慢无有恭敬。懒惰懈怠诸根缺漏。身体羸劣乏于衣服。亲近恶友处胎失念。以受种种苦恼故恶色燋悴。其眼互视无惭无愧。互相怖畏于一食顷。身口意业所作诸恶无量无边。以能为恶故得称叹。尔时众生专共修集断常二见。坚着五阴危脆之身。于五欲中深生贪着。常起忿恚怨贼之心欲害众生。心常嗔恼秽浊粗朴。未得调伏悭吝贪着。不舍非法无有决定。互相畏怖起于诤竞。以秽浊心共相杀害。远离善法起无善心作诸恶。业于善不善不信果报。于诸善法起违背心。于灭善法生欢喜心。于不善法起专作心。于寂灭涅槃起不救心。于持戒沙门婆罗门所生不敬心。于诸缚结起悕求心于老病死起深信心。于诸烦恼起受持心。于五盖法起摄取心。于正法幢起远离心。于诸见幢起竖立心。常起相违轻毁之心。共起斗诤相食啖心。各各相违共相侵陵。摄取怨恨恼乱之心。于诸欲恶起无厌心。于他财物起嫉妒心。于受恩中起不报心。于诸众生起贼盗心。于他妇女起侵恼心。是时众生。一切心中无有善愿。是故常闻地狱声。畜生声。饿鬼声。疾病声。老死声。恼害声。八难声。闭系声。杻械枷锁缚束声。夺他财物侵恼声。嗔恚轻毁呵责声。破坏众人和合声。他方国贼兵甲声。饥饿声。谷贵偷盗声。邪淫妄语狂痴声。两舌恶言绮语声。悭贪嫉妒摄取声。若我我所斗诤声。憎爱适意不适意声。恩爱别离忧悲声。怨憎集聚苦恼声。各各相畏僮仆声。处胎臭秽不净声。寒热饥渴疲极声。耕犁种殖匆务声。种种工巧疲厌声。疾病患苦羸损声。是时众生各各常闻如是等声。如是众生断诸善根。离善知识常怀嗔恚。皆悉充满娑婆世界。悉是他方诸佛世界之所摈弃以重业故。于贤劫中寿百二十岁。如是众生业因缘故。于娑婆世界受其卑陋。成就一切诸善根者之所远离。娑婆世界其地多有碱苦盐卤土沙砾石。山陵堆阜溪谷沟壑。蚊虻毒蛇诸恶鸟兽充满其中。粗涩恶风非时而起。当于非时恶雹雨水。其雨水味毒酢碱苦。以是雨故生诸药草树木茎节枝叶华果。百谷诸味皆悉杂毒。如是非时粗涩恶浊杂毒之物。众生食已增益嗔恚。颜色燋悴无有润泽。于诸众生心无慈愍。诽谤圣人各各无有恭敬之心。常怀恐怖共相残害生恼乱心。啖肉饮血剥皮而衣。执持刀杖勤作杀害。自恃豪族色相端正。读诵外典便习鞍马。善用刀槊弓箭射御。于自眷属生嫉妒心。若诸众生修习邪法受种种苦。世尊。愿我尔时从兜术天下生最胜转轮王家。若自在王家处在第一大夫人胎。为诸众生调伏其心。修善根故寻入胎时放大光明。其光微妙遍照娑婆世界。从金刚际上至阿迦尼吒天。令彼所有诸众生等。若在地狱若在畜生若在饿鬼。若在天上若在人中。若有色若无色。若有想若无想。若非有想若非无想。悉愿见我微妙光明。若光触身亦愿得知。以见知光故。悉得分别生死过患。勤求无上寂灭涅槃。乃至一念断诸烦恼。是名令诸众生初种涅槃之根栽也。愿我处胎于十月中。得选择一切法入一切法门。所谓无生空三昧门。于未来世无量劫中说此三昧。善决定心不可得尽。若我出胎成阿耨多罗三藐三菩提已。彼诸众生我当拔出令离生死。如是等众悉令见我。虽处母胎满足十月。然其实是住珍宝三昧。结加趺坐正受思惟。十月满已从右胁出。以一切功德成就三昧力故。令娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动。其中众生或处地狱畜生饿鬼天上人中。悉得惺悟。尔时复有以微妙光明。遍照娑婆世界亦得惺悟无量众生。若有众生未种善根。我当安止令种善根。于涅槃中种善根已。令诸众生生三昧芽我出右胁足蹈地时。复愿娑婆世界从金刚际上至阿迦尼吒天六种震动。所有众生依水依地依于虚空胎生卵生湿生化生。在五道者悉得惺悟。若有众生未得三昧愿皆得之。得三昧已。安止令住三乘法中不退转地。我既生已。于娑婆世界所有诸天梵王魔天。忉利诸天及日月天。四天王诸大龙王乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽化生神仙夜叉罗刹。悉令尽来共供养我。令我生已寻行七步。行七步已。以选择功德三昧力故。说于正法令诸大众心生欢喜住于三乘。于此众中若有众生学声闻者。愿尽此生便得调伏。若有习学缘觉乘者。一切皆得日华忍辱。有学大乘者。皆得执持金刚爱护大海三昧。以三昧力故超过三住。我于尔时悕求洗浴。愿有最胜大龙王来洗浴我身。众生见者即住三乘。所得功德如上所说。我为童子乘羊车时。所可示现种种伎术。为悟一切诸众生故。处在宫殿妻子彩女五欲之中。共相娱乐见其过患。夜半出城除诸璎珞严身之具。为欲破坏尼揵子等诸外道师。恭敬衣服故我着袈裟至菩提树下。众生见我处于菩提树下。皆悉发愿欲令我速以一切功德成就三昧力说三乘法。闻是法已。于三乘中生深重欲勤行精进。若有已发声闻乘者令脱烦恼。要一生在当于我所而得调伏。若有已发缘觉乘者。皆悉令得日华忍辱。若有已发大乘之者。皆得执持金刚爱护大海三昧。以三昧力故超过四地。我自受草于菩提树下敷金刚座处。结加趺坐身心正直。系念在于阿颇三昧。以三昧力故令入出息停住寂静。于此定中一日一夜日食半麻半米。以其余半持施他人。我如是久远修集苦行。娑婆世界上至阿迦尼吒。闻我名者皆到我所供养于我。我如是苦行如是等众悉当为我而作证明。若有众生于声闻乘种善根者。世尊。愿令是等于诸烦恼心得寂静。若余一生要至我所。我当调伏缘觉大乘亦复如是。若有诸龙鬼神乾闼婆阿修罗迦楼罗紧那罗摩睺罗伽饿鬼毗舍遮五通神仙。来至我所供养于我。我如是苦行。是等众生皆为证明。若有已学声闻缘觉及大乘者亦复如是。若有四天下众生。修于外道粗食苦行。有诸非人往至其所说如是言。卿等不能悉行诸苦。亦复不得大果报也。非是希有。如我地分有一生菩萨行于苦行。复入如是微妙禅定身口意业。皆悉寂静灭出入息。一日一夜日食半麻半米。如是苦行大得果报。得大利益多所开化。是苦行人不久当成阿耨多罗三藐三菩提。卿若不信我所言者。自可往至其所观其所作。世尊。愿是诸人舍其所修。悉来我所观我苦行。或有众生已学声闻乃至大乘亦复如是。若有诸王大臣人民在家出家。一切见我行是苦行。来至我所供养于我。或有已学声闻缘觉大乘亦复如是。若有女人见我苦行。来至我所供养于我。是诸女人所受身分即是后身。若有已学声闻缘觉大乘亦复如是。若有诸禽兽见我苦行亦至我所。是诸禽兽于此命终。更不复受畜生之身。若有已发声闻乘者。余一生在要至我所而得调伏。若有已发缘觉心者亦复如是。乃至微细小虫饿鬼亦如是。我如是久远苦行一结加趺坐。时有百千亿那由他等无量众生为我证明。如是众生已于无量无边阿僧祇劫种解脱子。世尊。我如是苦行过去众生未曾有能作如是行。及余外道声闻缘觉大乘之人。亦无有能作如是苦行。世尊。我如是苦行未来众生亦无能作。及余外道声闻缘觉大乘之人。亦无能作如是苦行。我未成阿耨多罗三藐三菩提时。已能作大事。所谓破坏魔王及其眷属。我愿破烦恼魔成阿耨多罗三藐三菩提已。为一众生安住阿罗汉胜妙果中。随尔所时现受残业报身。如是第二众生安住阿罗汉。第三第四亦复如是。我为一一众生故。示现百千无量神足。欲令安住正见之中。为一一众生故。说百千无量法门义随其所堪令住圣果。以金刚智慧。破一切众生诸烦恼山。为诸众生说三乘法。为一一众生故。过百千由旬不乘神力。往至其所而为说法。令得安住无所畏中。或有诸人于我法中欲出家者。愿无障阂。所谓羸劣失念狂乱憍慢。无有畏惧痴无智慧。多诸结使其心散乱。若有女人欲于我法出家学道受大戒。者成就大愿。我诸四众比丘比丘尼优婆塞优婆夷悉得供养。愿诸天人及诸鬼神得四圣谛。诸龙阿修罗及余畜生。受持八戒修净梵行。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提已。若有众生于我生嗔。或以刀杖火坑及余种种。欲残害我。或以恶言诽谤骂詈。遍十方界而作轻毁。若持毒食以用饭我。如是残业我悉受之。成阿耨多罗三藐三菩提。往昔所有怨贼众生。起于害心种种恶言。以杂毒食出我身血。如是等人悉以恶心来至我所。我当以戒多闻三昧。大悲薰心梵音妙声而为说法。令彼闻已心生清净住于善法。所作恶业寻便忏悔更不复作。悉令得生天上人中无有障阂。生天人中得妙解脱。安住胜果离诸欲恶。永断诸流障阂业尽。若诸众生有残业者。皆悉得尽无有遗余。
世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提已。一切所有身诸毛孔。日日常有诸化佛出。三十二相璎珞其身。八十种好次第庄严。我当遣至无佛世界有佛世界及五浊界。若彼世界有五逆人。毁坏正法诽谤圣人。乃至断诸善根。有学声闻缘觉大乘。毁破诸戒堕于大罪。烧灭善心灭失善道。堕在生死空旷泽中。行诸邪道登涉罪山。如是众生百千万亿。一一化佛一日之中遍为说法。或有奉事魔醯首罗。随作其形而为说法。亦于尔时称我名字而赞叹之。愿是众生闻赞叹我心生欢喜。种诸善根生我世界。世尊。是诸众生若临终时。我不在其前为演说法令心净者。我于未来终不成阿耨多罗三藐三菩提。若彼众生命终之后堕三恶道。不生我国受人身者。我之所知无量正法悉当灭失。所有佛事皆不成就。事那罗延者亦复如是。世尊。我成阿耨多罗三藐三菩提已。愿令他方世界所有五逆之人。乃至行诸邪道登涉罪山。如是众生临命终时。悉来集聚生我世界。随其本相所受身色。艾白无润面目丑陋如毗舍遮。失念破戒臭秽短命。以此诸恶损减其身。资生所须常不供足。为是众生故于娑婆世界诸四天下。一时之中从兜术下现处母胎。乃至童子学诸伎艺出家苦行破坏诸魔。成无上道转正法轮。般涅槃后流布舍利。如是示现种种佛事。悉皆遍满如是百亿诸四天下。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 03, 2014, 03:57:40 下午
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 20, 2014, 10:58:43 上午
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《二十一度母赞释》

我本人从小对度母就非常有信心。也许你们
认为,我不管讲什么法,首先都要吹嘘自己一遍。
其实并不是这样的。我讲法确实有这种习惯——
如果要传讲某个法,自己应该比较喜欢这个法,
至少自己学过、修过这个法。

。。。。。。

大概六岁半时,我连字都不认识,就已经会
背诵《度母赞》了。从那时起,不管遇到任何违
缘和痛苦,我自然而然会生起这种信念:度母一
定会加持我,度母一定会帮助我!大概十岁时,
有一个叫班玛丹增的修行人,他是一位佐钦派的
法师,对三宝信心很大,对佛理也很精通,他送
给我一个很小的度母像。从小学、中学、师范到
出家,我一直将这个度母像带在身边。记得1991
年的时候,这个度母像还在我手上。再后来,这
尊度母像就离开了我。说好听一点,度母像飞走
了;说难听一点,度母像丢了。

。。。。。。

希望大家像前辈大德一样祈祷度母,这样的
话,很多顺缘自然会成办,很多违缘自然会遣除。
我出家的时候,出现了很多违缘,当时我感觉自
己没办法对抗这些违缘,于是我拼命祈祷度母,
结果所有的违缘都奇迹般的消失了。当时,班主
任对我执著很大,如果没有经过他同意就退学,
我家要交三千块钱的罚款。那时的三千块钱是很
大一笔钱,我家好几年都挣不到这么多钱。后来,
我亲自到班主任家申请退学。我没进屋子时,悄
悄念了很多度母心咒,结果事情非常顺利,老师
很快答应了我。前一段时间,这位老师来看我。
我问他:“你以前对我特别执著,按你原来的想
法,肯定是不想让我出家的,那你为什么同意我
退学?”他说:“我也不知道是怎么回事,反正
糊里糊涂就答应了你。”所以,从我自己的经验
来看,度母的加持是非常灵的。在这个世界上,
每个人都有自己的一些愿望,也会遇到一些比较
迫切的事情,如果大家能虔诚地祈祷度母,这些
事情都能快速解决。所以,为了遣除道障,成办
一切所愿,大家以后要经常祈祷度母。


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347六月 23, 2014, 01:37:24 下午
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《启动爱心》

也许有些人对我有一分感恩之心,就我个人来讲,
的的确确不需要别人的供养,也不需要别人的爱戴,
在短暂的人生中,这样过下去应该可以。平平淡淡
地在学院里住了二十多年,在整个过程中,我
没有过高的要求,生活非常非常简单,十多年
的房子也可以住,十多年的衣服也可以穿。现
在身上穿的这件,倒不是今天特意炫耀,也是
一种因缘巧合吧,是以前上师如意宝去美国,
1993 年在香港时堪布南卓给我的。现在十多年
过去了,一两个礼拜洗一次,洗完后又接着穿,
完全是可以的。我现在用的这条腰带,是1990
年法王如意宝去印度时买的,已经十七年了,
我有时候看一下,质量还是很不错,里面好像
还没有烂,再用十几年应该没问题,也许人的
寿命都不会那么长。
我一个人的生活非常简单,但关键是要把
钱用在刀口上。



喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 02, 2014, 06:58:11 下午
顶礼上师三宝!

大恩上师2014年7月31日开通微信,8月中旬开讲《大圆满心性休息》,喇嘛钦!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 03, 2014, 09:34:30 上午
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顶礼大恩上师仁波切

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顶礼上师三宝!
 

这一次有因缘去佛学院参加法会,我内心有一些深深的体会,在此和大家分享,并以此供养上师三宝,供养各位道友。希望大家也能有机缘亲自去学院感受一番!
 

六月三号凌晨三点整,我们师兄一行六人租车从成都宾馆出发,希望能够早点见到上师。我满怀着期待和好奇心想:上师每天在讲菩提心,学院每天不离闻思修,不知道这个庞大的僧团会以什么样的形象出现在我们面前呢?一路颠簸,中午堵车四小时,终于在晚上八点半才来到了这片神圣的净土——佛学院。在扶贫招待所的门前刚下车,我们就开始高原反应了,头痛、心慌、气短、手臂麻木,浑身发软的我们几个趴在行李箱上喘气。

 

接待组的几位师父很热情地接待了我们,说招待所已经满员,要把我和两位师兄安排到大经堂去住,并且要送我们过去。这会儿刚好又下起大雨,师父立即为我们撑开雨伞,主动拉着行李箱,拎着包就走。我连忙说:“师父不用,我自己来。”师父说:“你们刚来,身体不行,高原反应受不了,还是我们来吧!”一路上左拐右拐,都是像上楼梯一样的山路。到上台阶时,师父生怕我们不舒服,一个人急忙拎起行李箱快步走上一级级的台阶,把我们远远甩在后边。

 

满怀着惭愧,满怀着感恩,看着她们单薄的身体,拎着那么重的箱子,我内心很不是滋味,泪水夺眶而出。师父们都是具功德的出家人,我们有什么德行,有什么资格能承受这些,可这个不争气的身体像棉花一样一点力气也没有。等上了大经堂,师父们早就放下包等在那里了,把我们交给经堂的师父之后就又下去接待其他学员了。
 

在这里登记入住领了睡袋后师父让我们去休息,看到我们都很难受,师父和一位师兄马上送上开水和药丸让我们服下,然后给我们每个人做头部的按摩,还为反应特别重的师兄吸上了氧。一会儿又有师父拿着笔记本走过来满面笑容地问我们:“你们需要订饭吗?如果需要一会儿会把饭送来,你们不用下去。”一会儿又有师父很亲切地叮嘱我们:“不要喝凉水、饮料,也不要吃水果,这对你们身体不好,我这里有姜糖你们喝它就好。”百般体贴入微的照顾让我们感到特别温暖,就像到了家一样。

 

我躺在那儿一点睡意也没有,接待组的师父们不断地把一拨又一拨来自各地的师兄送上来,一直到半夜一点半还有师兄来,每人一个大箱子,每一级像天梯一样的台阶,都是师父们用常人难以忍受的艰辛一步一步提上来的,我不知道她们现在都累成啥样了,心里真的很难受。
 

八天的法会大经堂里坐满了师兄,到了晚上连下脚的地也没有。师父们每个组轮流两天给我们盛饭倒水。上师给我们吃的是藏地最好的糌粑、酥油、人参果、奶茶等。可因为饮食上的不习惯,我们汉地人大多不吃,上师知道了怕我们饿着,特地从成都订做了大饼和麻花。师父们都哄着我们吃:“领上点吧,热乎着呢,不然一会儿就饿了。”耳边不时传来:“师父有糖吗?”“师父有开水吗?”“啊,一会儿给你送来。”师父们欢欢喜喜,一会儿便亲自送到你面前。每一餐都是居士们吃完了,下一座快开始了,师父们有什么就匆忙地随便吃一点。在这里,真的没有高高在上的师父,只有平凡的普通的一心一意为居士服务的出家人。
 

四号晚上上师开示给女众加持之后已经快十二点了,我们回来走到龙泉水那儿有一位师兄突发心脏病。心脏刺痛双腿麻木没有感觉,脸色眼神都怪怪的,好像有附体的众生,我和刘师兄都很害怕,这时有几位师父和师兄走过来问明情况之后,师父给师兄脖子上戴了个见解脱,然后讲了些因果冤冤相报的道理,又默默地站在那儿念了很长时间,师兄安静了好多,脸色也恢复正常。又有一位师父和两位男师兄给她做腿部脚部按摩,一直折腾了一个多小时,师兄的腿才有了感觉。于是我们四个人两个抬胳膊两个抬腿,好不容易才把师兄抬回了大经堂。两位师兄很不放心,又叮嘱了很多才各自离去。在这里,当你有困难时随时随地都能得到他人的帮助。
 

五号晚上听完上师的开示我和两个师兄走散了,没带手电也没带雨伞,外边下着很大的雨,经堂放鞋的走廊上没有灯,黑暗之中也找不到鞋子,于是我干脆不找了,回经堂捡地上垃圾去,捡完之后下来依然下着雨,好不容易找到鞋子,出来又不认识回大经堂的路。师兄们知道我业障有多重吗?来学院两天了脑子一片空白,连东南西北也分不清,从经堂到厕所再到综合楼这条路一天要走好几次,可是像傻子一样一点印象也没有。出门正好碰上几位师兄,其中还有一位男师兄,虽然他们不住在大经堂,但可以一起走一半的路。

 

到了厕所那儿我们分开了,雨夜里我一个人站在厕所高高的台阶上辨别着回经堂的路,噢,总算认识了。下了台阶对面有一个人撑着雨伞静静地站在那儿问我:“师兄你回大经堂吗?我送你。”顿时一股暖流涌遍我的全身,“噢,谢谢师兄,不用送了,我认识。”可师兄坚持送我回去并为我撑伞,边走边聊我突然想起他就是昨晚帮我们的师兄,于是我说:“师兄你们发心很累的。”可师兄说:“没事的,把你们照顾好,好让上师放心。”师兄们你们感受到了吗?这里是真正的人间净土,这里居住的全都是佛和菩萨!我是真的感受到啦!
 

“把你们照顾好,好让上师放心。”这一句简单而纯朴的语言,深深触动我的内心。这就是一位伟大的具德上师座下的师父和居士们,他们用简单真诚的言行诠释着佛法,诠释着菩提心。各位师兄,我们作为发心人员,能否也让上师放心,能否让教务处和教研组的法师们放心,尽自己最大的努力做好各自的发心工作,配合法师听她们话,让她们少操点心,让她们稍微也有一点休息的时间,因为上师和法师们为了学会的事情,经常开会到半夜两三点,有时甚至是黎明。我们能不能把这些耗尽心血的通知,及时传达到每一位学员手中并且落实到位。
 

这次去学院,我虽然和教务处的法师没有太多太长时间的接触,但已经感受到上师和法师都太忙了、太累了,那种忙和累是我们无法想到的,真的没有一点空闲时间来坐一坐聊一聊。法师们有忙不完的各种各样的法务,接不完的各种各样的电话,有处理不完的各地学会的各种各样事情,为了我们的修学她们把自己的闻思全部放下了,为了我们的解脱在夜以继日地发心。我们应该倍加感恩上师、感恩这些法师!
 

组里的每一位学员,你们能否体谅发心人员的艰难,他们也是初学者没有很多的管理经验。我们能否尽量配合他们,多原谅他们有时候的不成熟和冲动,因为他们为了本地的共修小组,把自己的学修也放下了,没有能好好地学习深入法义,却担任了这么重的担子。他们现在力不从心,我们能不能为了上师长久住世,为了这个佛教团体的团结和合,互相理解,互相包容!因为我们不为别的,只为众生能早日离苦得乐!此身命终即得往生西方极乐世界!
 

六月八号我们排着长长的队伍,以虔诚的心来拜见至尊的门措上师,刚上三楼就看见上师特别庄严的身相,非常慈祥地坐在高高的法座上,为每一位弟子作加持。这一刹那是一种心灵的震撼,我无法控制自己的身心,就像孩子见到久别的妈妈一样,泪水像断了线的珠子一样落下来,我极力控制自己不能发出太大哭声,双手合十来到了上师座前,接受了上师赐与我的殊胜加持!面对这么殊胜的对境我一边哭一边发愿。
 

十五号中午有一位觉姆带着我们去觉姆经堂,去朝拜我们的大恩上师法王如意宝。刚进大殿就看见法王非常慈祥,满脸微笑地正看着我。我的心一阵酸楚,长长地跪倒在法王的跟前,眼泪止不住地流下来,法王上师啊,我今天才来到您的身边,来看望您老人家,为什么这么迟我才来呢?为什么您住世时我没有赶上呢?忏悔之心油然而生,上师啊……
 

佛住世时我沉沦,我出世时佛入灭,忏悔此身业障重,不见如来金色身。我不断地念着这个偈颂,此时此刻只有这个偈颂才能表达我对您的思念,愿法王您加持我早日具备利益众生的能力!
 

下午七点一种莫名的伤感袭上我的心头,泪水模糊了我的视线。因为明天早上四点钟我们就要离开学院了,就要离开这片住着佛菩萨的圣地了,这里的上师,这里的僧众,这里的山,这里的水,还有这里的红色房子已经把我的内心占据了,我不忍离开,也不愿离开。但没有选择,我必须得回去,做我该做的事情。
 

上师说:“比背石头更重的是你们的发心。”各位师兄,今生我们有因缘遇到引领我们走向解脱的上师,并且为上师的弘法利生事业而发心,在这条路上无论你有多艰难,请师兄们坚持走下去!因为在我们的背后有一位具德的善知识,始终用慈悲的目光注视着我们。他那颗慈悲宽阔的胸怀更能深入到我们的内心,给我们大安慰!
 

最后我用上师说过的两段话,来作为我们互相鼓励的一种动力。上师在去年曾说过:“我内心中知道你们虽然很累,我也很累,但你们很多人没有离开我,我也尽心尽力的,这样的话我们若能在一起走一段路,也许中国会有相当一部分人会皈依,会信仰,这就是我们一起来到人间最精彩最有意义的人生故事吧!”
 

交流会上有一位师兄哭着祈请上师不要闭关,不要厌离我们这些可怜的弟子,并引用《入行论》里面的教证祈请上师长久住世!
“我于十方佛,合掌诚祈请,为苦惑迷众,燃亮正法灯。若佛欲涅槃,合掌速祈请,住世无量劫,莫令世间迷。”
 

上师回答这个问题时笑着说:“那是一个方便妄语,偶尔说一下,这样大家也会有一些感觉,现在让我闭关我也舍不得,因为学会那么多人正在学习,还有很多人没有完全成熟,再过五年、六年基本上你们的思想、智慧、见解、悲心都可能坚定了,这样的话我如果没有出现其他的违缘,我还是想不断地努力,但有个条件:那就是你们也要共同发愿努力,我们一起暂时走一段路!”
 

在此,我真诚祈祷每一位发心人员,发愿和上师暂时走一段路!
 

作者:赵慧

喇嘛钦!

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祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世

胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世.



标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 05, 2014, 02:05:52 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
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学会传法上师——索达吉堪布介绍(二)问答 2014年07月28日
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学会传法上师——索达吉堪布介绍(二) 2014年07月28日
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学会传法上师——索达吉堪布介绍(一)问答 2014年06月23日
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学会传法上师——索达吉堪布介绍(一) 2014年06月23日
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一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 07, 2014, 03:18:03 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
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顶礼大恩上师仁波切

感恩灵光师兄的“举报”,是的,您所言极是,辅导员A法师当年迅速删除是有原因的,现在您请版主删除也是情理之中的事情,大恩上师再再遮止从神通和果位上赞叹他老人家,一定是有密意的。

如果这两篇帖子您以前没有看过,现在看到了,或者以前曾经看到过,现在藉此机缘又看了一遍,末学的发愿就圆满了,末学就像帖子中所说的众生:

“似乎上师二十五年讲法、翻译、注疏、慈善,演讲,摄受广大汉地众生,都尚不足以从他们的相续中,坚定不移地确信上师是佛的观点,而是从道理上,鹦鹉学舌般,随众学说而已。”


不过我们可以通过这种途径赞叹至尊法王如意宝,详见下文:

http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=13543 (http://www.zhibeifw.com/dxyj/yj_list.php?id=13543)

藏传佛教把握意识的方法和途径——苏州大学演讲


『 2012年12月28日上午』

。。。。。。

意识转化后的超越与神奇——我的老师

我这辈子最感恩、最有感情的,就是我的老师。
我的老师2004年圆寂,今天刚好是九周年,我们学院正在开纪念他的法会。我依止我的老师近20年,从1985年开始,到2004年老师圆寂之间。就目前传递知识的体制来看,一个学生以这种方式——花尽可能长的时间来依止他的老师,可能并不多见。而在依止过程中,我从我的老师那里不仅学到了知识,也发现了难以想象的超胜功德与成就。
我的老师是法王如意宝晋美彭措,他是举世公认的、全球性的精神导师,就是从整个佛教历史看,也是具有代表性的著名佛学家,具有极高修证的成就者。他的离世,对文化界、宗教界,都是一个巨大损失。
我知道,从诸位对哲学思想的认识,以及我对因明训练的了解分析,如果我不够理性,仅仅因为感情的原因,说一些不尽合理甚至过分的赞叹,是不恰当的。所以我想就我所了解的,在老师的诸多功德中,介绍两点与大家分享。

第一,传法不辍。自11岁开始,我的老师便开始传法了,也就是讲授佛教的课程。
我的老师自小智慧超群,这也是他的老师让他在寺院讲课的原因。11岁这个年龄,一般的孩子小学还没毕业,但他已经开始讲法了。从那时候起,一直到72岁之间,我的老师从未中断过讲经说法。即使在一些混乱的年月里,他也是带着弟子们,躲在森林的山洞里听着枪声讲法。有时子弹就掉落在他们的洞顶上。

60岁时,我的老师生了白内障,看不清字。当时我跟随他去印度,那里的寺院请求他讲法。他让人把每天要讲的课的原文(论典的颂词或长行文)用录音机录好,讲课时放一段,他给学生们解释一段。那是1990年。此后一直到圆寂之前的十几年时间里,都是用这种方式讲课。

我想你们做教育工作的人,都要有这种精神。我听说有的教授五十来岁就想退休,“我老了,该休息了。”其实你不老,按《黄帝内经》的说法,六十岁是人生新的开始。所以,六七十岁将是你的辉煌岁月,只要你还怀抱着深藏于内心的使命感,就可以为社会做出很大的贡献。
我佩服我的老师,他眼睛看不到了还是天天讲课,在学院、在藏地、在世界各地,到哪儿都要为人讲法。他讲了一辈子的法,可以说,六十多年从未中断过。我相信,如果他不圆寂的话,还会继续讲下去。
还有一点,是他的成就相。讲法不辍我们可以学习,甚至做到一些,但这种成就相很神奇,我们无法企及。

我相信科学,读师范时就学过唯物论,懂辩证法;也相信佛教的理性思辨,因为在学习佛法过程中,接触最多的就是因明推理,可以说,我所学到的一切让我变得相当理性。然而,有些事情——我在我老师身上亲眼看到的有些现象,让我不得不信服,他有着非同一般的成就。

那是1989年,我们跟着老师一起去朝山。就在一块平平的石头上,当老师的脚踩下去时,石头上留下了一个很深的脚印。在场许多堪布都看到了,我也看到了:前面没有脚印,老师踩过,才出现了脚印。

但我不迷信。我学过唯物论呀,出家后又学过因明,“脚踩在石头上留下了脚印”,这怎么可能?就算亲眼看到,我还是不能相信。我的分别念比你们重。
晚上回到住处,我悄悄偷出上师的鞋子,量好尺寸,长多少、宽多少,连鞋底的纹路都记得一清二楚。
第二天上路前,我找个借口离开队伍,爬了一个多小时山路,来到昨天的那块石头前。在量过脚印的长宽后,我又仔细对比着脚印上的纹路和我昨天的记录,结果全都吻合。没办法,我不得不相信。应该说,我完全被折服了。

那个脚印今天还在。

说到成就相,藏地还有很多。前几年新龙有一位虹身成就者,他圆寂后没留下一片指甲、一根头发,整个身体都化成了光。这是我们学院一位堪布亲自采访后证实的。
他还证实了五几年发生的一件“不舍肉身前往清净刹土”的事件。那天,才旺仁增喇嘛在被带往批斗会的路上,从马背上飞入虚空,之后消失不见。带他去的人全都看到了,但谁也不敢说,只说死在路上,埋了。不过事情还是传了下来。那位堪布去青海采访,找到一两个当时还健在的目击证人,听他们讲述了亲眼所见的整个过程。他们也觉得神奇,但又不得不承认确实发生了。这些资料在网上都有。
在这个世间,神奇的现象和神秘的知识很多,我想你们和我一样,不会全信,但不必全都否定。
可能受“唯物论”影响,很多同学不论学理学文,一听到类似事情就排斥,其实这不见得理性。有个知识分子说自己身上有附体,他相信,因为感受到了,但旁边的人都不信。他们否定他的感受,凭的就是唯物论的认识,认为除了人以外,不可能有所谓的鬼神。
其实是有的。有人也确实感受到了干扰,心态变得明显不同。这是真的,佛教也有解释。如果人们能超越旧有认识,从现实出发,很容易发现某些理论的局限性。
回到意识问题上。我想我的老师通过他的修行和实践,从我们可以了解的层面看,不论智慧、悲心还是力量,他和一般世间人的意识状态确实是完全不同的。

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白八月 07, 2014, 03:50:49 下午
师兄
末学举报的原因
不在以神通或果位赞叹大恩上师
而是大恩上师教导我们的
就是实实在在闻思修行
那位居士的极端特殊行止
不是大恩上师要我们学习的模范
也会误导初学


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白八月 07, 2014, 07:01:37 下午
为何末学认为那篇文不适合初学呢
何谓初学呢 针对此贴 标准要严格些

真正的上师瑜珈
首先上师要我们如何做
我们就如何做
而不是违反上师言教
以自以为是的方式顺自己的意做自己高兴的事
然后口里宣说上师瑜珈的重要
用覆述上师教言的言词表达对上师的信心
但继续一意孤行
实际上是自己重要还是上师重要呢
不是不怕被骂就代表对上师有信心

修行的验证
不在飞天入地五通幻化
不在神魂出窍神通变化
不在不畏寒暑刀枪不入
不在言词思辩畅涌翻飞
……………..
这些外道鬼通或魔通都可做到

不共的智慧与觉悟
才是修行以及上师瑜珈的最初目的

有时偶而的神通变化是为度化众生
而且确实能让一些众生生起信乐
不是不可以的
有些贴文也可看到
但为什么此贴会被辅导员A法师迅速删除
法师一向秉持大恩上师的原则
法师的这番做法
大恩上师会不知道吗
法师删除了
您为何还要全文贴上来呢

末学一介初学凡夫
对于那位居士的修行
无法置评
思考后决定再跟您稍作说明
就当作是因缘
也是谢谢您的好意与发愿
但是若依末学的想法
为了自己当前的修学情况和清净心
末学并不想看到那篇文章
这么说 您不要难过啊


在胜义谛
我们与大恩上师同一法身
但在此尚未能清醒的梦里
末学一歩一歩向前走
比较愚痴 福薄障深慧浅
最浅显被视为老生常谈的基础佛学
就用四年重学了11遍
光是出离心就要不停的重修
走在狂风暴雨又荆棘满地的路上
末学就看着前方大恩上师的身影
不管旁边有什么风景
不论身旁的人是跑是跳还是飞
乃至腾云驾雾
都与末学无关
末学跟着大恩上师走
走不动  就爬吧
总能跟着大恩上师到家的


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白八月 08, 2014, 09:23:46 上午
有些做法要与时俱进
因果修证等真理确有其不变的准绳

上师不需要那么辛苦
还得亲自兼任管家庶务纠察……


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 08, 2014, 12:37:26 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

为何末学认为那篇文不适合初学呢
何谓初学呢 针对此贴 标准要严格些

真正的上师瑜珈
首先上师要我们如何做
我们就如何做
而不是违反上师言教
以自以为是的方式顺自己的意做自己高兴的事
然后口里宣说上师瑜珈的重要
用覆述上师教言的言词表达对上师的信心
但继续一意孤行
实际上是自己重要还是上师重要呢
不是不怕被骂就代表对上师有信心


末学仔仔细细,反反复复的读了这一段话,内心很不舒服,但是又很感谢灵光师兄的直言,是的,末学这个毛病是比较根深蒂固的,希望能藉由这个机缘彻底拔出病根,能真正的与上师相应。远离具德上师和金刚道友的日子是十分孤独的,特别是即使自己退步很大,也不觉得。

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白八月 08, 2014, 12:57:21 下午
师兄
其实这段不是说您
虽然这毛病是我们都容易犯的
末学主要是要说明
以自我为中心的上师瑜伽就不是上师瑜伽
从初学到老参
都不例外

末学有一真实的故事
一直犹豫该不该写出来
没想到您此番发帖
真是让末学感慨
异时异地初学老参
却何其相似
我执何其可怕



标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 08, 2014, 04:28:58 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

师兄
其实这段不是说您
虽然这毛病是我们都容易犯的
末学主要是要说明
以自我为中心的上师瑜伽就不是上师瑜伽
从初学到老参
都不例外

末学有一真实的故事
一直犹豫该不该写出来
没想到您此番发帖
真是让末学感慨
异时异地初学老参
却何其相似
我执何其可怕


师兄所言极是。末学现在不管做任何事情,都能依稀看到我执的阴影,哪怕是在修上师瑜伽,也在想也许自己的信心比其他人强吧,无法摆脱。

宗萨钦哲仁波切在《如意宝:上师相应法》的序言中开示:

。。。。。。

我们能够有缘拜读伟大的上师龙钦饶绛的真实化身──顶果钦哲仁波切关于上师瑜伽的开示,是多么幸运啊!历史上所有的伟大钦哲珠古们都把龙钦宁提法门珍视为自己最重要的内修法。由于我们大多数人都缺乏必要的智慧和福德,对上师的真实信心也是希有难得,能从钦哲仁波切这样的上师得到这样的开示实在是非常殊胜的加持。

修学佛法的目的是为了获得证悟。事实上,获得证悟完全等同于遣除自己的无明,而无明的根本即是“我执”。不管我们采用什么方法,是漫长的律仪严谨的也好,或者短近的看似怪诞的也好,最终的核心要点即是根除我执。
 
有许许多多方法可以达到这个目标,譬如通过修习奢摩他(止)定,这些方法都能或多或少产生效果。然而,因为我们生生世世都和我执在一起并且已经熟悉得密不可分,以致于每次当我们想努力采用一种方法来遣除我执时,此对治法门却被我执所挟持控制,乃至此法不仅无法粉碎我执,反而成为我执增上之因。

这就是为什么在金刚乘法门中上师瑜伽被认为是至关重要和精髓的修法。因为上师是活生生的人,他(或她)能够直接对治你的“我执”。阅读一本关于遣除我执的书也许会很有趣,但你绝不会对该书产生敬畏之心;而且对书本的解释完全取决于你自己。书本也不会跟你说话或有所反应,反之上师有能力并会搅动你的“我执”并最终使其被彻底根除。以忿怒或寂静的方式达至成就都没有关系,但在终点处会有上师在那里料理此事,这说明了上师瑜伽是如此重要的原因。
 
对于真正具有信心的弟子,上师即总集了所有皈依处,并且对上师的信心就是诸道之精髓。伟大的萨迦派祖师喇嘛蒋扬坚参开示说:“上师是一切皈依境之化身。”意思是说当我们皈依时,我们视上师总集了三宝:上师的色身即是僧伽,上师的教言即是妙法,上师的意被视作佛陀。

上师瑜伽是获得证悟最疾速、最有效的方法,并且此一道中即圆满具足其它诸道。上师瑜伽包含了出离心、菩提心、生圆二次第禅修和修心,这就是为什么可以说上师瑜伽总集了一切道之精髓。它是诸道之钥,此奇特法门可以引领行者经历诸多菩萨的地道以及诸乘佛法。其它诸道可以让行者达致某种层次,但它们自己并不完整圆满。上师瑜伽不仅是完整圆满之道,而且还是最浓缩最精华之道。"


喇嘛钦!

希望能有机缘读到灵光师兄您的文章,并成为增上对上师的信心之因,喇嘛钦!




自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


胜义不变光明金刚基,圆满有寂利乐增福德,
以无迁变常有殊胜智,恒赐照见万法之智慧。
一切导师如来所说道,圆满三乘佛法如意宝,
教主法王上师大尊主,祈愿恒时长久住于世。
无漏清净不坏精华命,诸长寿佛尊定会加持,
犹如十力尊主长寿佛,众生顶戴尊者愿久住。
极具大悲智慧与威力,已得以承续如来果位,
凭借威势能胜伏四魔,尊者超胜十方祈住世。




标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白八月 08, 2014, 06:45:39 下午
啊  末学更啰唆
好 最后更直白的啰唆一句
“想念上师师兄 不要再看那篇文章了”


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 09, 2014, 09:19:08 上午
顶礼上师三宝!

末学发帖是为了上师的弘法利生事业着想,望师兄一路走好。不要再发生像上次祈请上师宣讲《楞严经》那样的枉费心机的事情。恕末学罗嗦了,不在其位不谋其政,88~


感恩师兄的提醒,喇嘛钦。

这个世界是业的世界,一切的发心和行为都会成熟的。


喇嘛钦!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 09, 2014, 09:25:37 上午
顶礼上师三宝!

啊  末学更啰唆
好 最后更直白的啰唆一句
“想念上师师兄 不要再看那篇文章了”


感谢灵光师兄的提醒,不过末学虽然也是初学,初学中的初学,只是这篇文章末学看下来,似乎都是信心的增上,所以有机会末学会再学习的,也希望有缘的众生也能看到这篇文章,增上对大恩上师的信心。


喇嘛钦!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白八月 09, 2014, 10:58:20 上午
上师让我们不要作的 反而去作的更彻底
上师要我们改变的 依旧我行我素 一意孤行
上师的责斥 认为自己是特殊法器
上师厌离 觉得是对自己的考验 然后做些自以为是的事表现虔诚
从我执的种子长出的苗芽
通常不是”信心”的菩提幼苗
而是 贪瞋痴慢疑邪见 的蔓藤
末学原本要写的真实故事
不是为了让大家增上对上师的信心
而是希望我们都能想想
自己所谓信师敬师对上师虔诚
对境真的是上师吗
或者 其实 信的是自己


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆照德清八月 09, 2014, 02:58:20 下午
南无阿弥陀佛!


我们有时候学的太杂,看的太杂;迷于“文字” 迷于“名言”, 最后陶醉在里面象一个喝醉的痴汉;

竟然会忘记这些是 果地的境界, 别人的证悟 ! 以为和自己有半毛钱关系;

甚至 连别人的批评,也着相模仿成就者的谦虚, 如东施效颦 的做作表演。


真正的智信, 是对上师的法的修习有了证悟成就,而做法供养 来显现的。

浪费自己时间,不能 次第一门深入传承; 趴在网上copy & paste 一堆别人的唾液水, 浪费网络空间; 在过去禅门会被罚拿着干屎橛打扫厕所的; 若假谦虚表白,当时就给2大嘴巴, 这才是真慈悲, 否则,要醒不容易哎!



愿    吉祥!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 11, 2014, 10:37:47 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

上师让我们不要作的 反而去作的更彻底
上师要我们改变的 依旧我行我素 一意孤行
上师的责斥 认为自己是特殊法器
上师厌离 觉得是对自己的考验 然后做些自以为是的事表现虔诚
从我执的种子长出的苗芽
通常不是”信心”的菩提幼苗
而是 贪瞋痴慢疑邪见 的蔓藤
末学原本要写的真实故事
不是为了让大家增上对上师的信心
而是希望我们都能想想
自己所谓信师敬师对上师虔诚
对境真的是上师吗
或者 其实 信的是自己


感恩灵光师兄,末学相信您是在大悲心的推动下,对末学如此劝导的,或者在大恩上师的加持下,末学也能把您观成是大恩上师的幻变,只是佛法不是人情,所以关于这个问题,末学觉得有必要多多讨论一下。

末法时代,可以让修行人成就的法门并不多,一个是净土法门,另外一个是大圆满,这两个法门的要点即是信心。要生起真实的信心谈何容易,所以诸佛菩萨,大恩上师慈悲开示了上师瑜伽的法门,让我们可以渐渐的生起信心,如果通过闻思修,对阿弥陀佛,对上师三宝,对大恩上师仁波切生起了真实的信心,解脱就不远了。

末学业障深重,没有办法前往喇荣圣地亲近诸位大善知识,只能抓住一点点的时间,努力的让自己的出离心,菩提心和信心的苗芽生发,成长和茁壮。在这个历程中,末学对三宝的理解一点点深入,最开始的时候,最尊敬佛宝,法宝和僧宝也很尊敬,但是没有意识到与佛宝一样的重要性,后来对法宝的理解更加深入了,佛宝和法宝的重要性充分认识了,但是对僧宝还不太恭敬,后来通过辅导员A法师的系列文章,Feingray师兄的精华帖子,还有许许多多师兄的警语,让末学知道了什么是僧宝,也知道了一点点,为什么佛,法,僧是并列为三宝的。

末学反观自己的内心,这么多年以来,正是由于对僧宝的不尊重,导致了修行的长期无法进步。

正是通过辅导员A法师,Feingray师兄,诸位师兄的启发,末学才突破了这一个难关,包括灵光师兄您,虽然我们无缘见面,但是末学拜读了您很多精华之语,受益良多,对末学来说您也是僧宝,也是末学恭敬的对境。

只是目前在显现上您还不是圣者,末学还无法直接按照您的警语行事,而是要通过相互探讨的方式共同进步。



“上师让我们不要作的 反而去作的更彻底


关于《阿东》,末学曾经请教过辅导员A法师是否可以与有缘的众生分享,法师的答复是:

“是否将阿东的链接转给他人,个人不表示意见,一切均由您来决定。”

法师虽然如此开示,但是末学把它转在智悲论坛上,也是有一定的过失的,所以末学很感恩灵光师兄,能及时删除此文章。

但是另外一篇文章,辅导员A法师的答复是明确的“请勿分享与人。”末学要忏悔自己的违背了辅导员A法师的教言,嗡班杂尔萨垛哄!


“上师要我们改变的 依旧我行我素 一意孤行
上师的责斥 认为自己是特殊法器
上师厌离 觉得是对自己的考验 然后做些自以为是的事表现虔诚”


灵光师兄这几句所言极是,正是说中末学的痛处,祈请大恩上师的加持,让末学的相续能够调柔,能够早日与大恩上师真正的相应,喇嘛钦!

“而是希望我们都能想想
自己所谓信师敬师对上师虔诚
对境真的是上师吗
或者 其实 信的是自己”


末学以为在修行上师瑜伽的初期,这种想法不可避免,我们都是从“自我”开始起修的,所以更凸显上师瑜伽的重要性,除了上师瑜伽之外的所有法门都可以被“我执”胁迫和转化,就像宗萨钦哲仁波切所言:“修学佛法的目的是为了获得证悟。事实上,获得证悟完全等同于遣除自己的无明,而无明的根本即是“我执”。不管我们采用什么方法,是漫长的律仪严谨的也好,或者短近的看似怪诞的也好,最终的核心要点即是根除我执。
 
有许许多多方法可以达到这个目标,譬如通过修习奢摩他(止)定,这些方法都能或多或少产生效果。然而,因为我们生生世世都和我执在一起并且已经熟悉得密不可分,以致于每次当我们想努力采用一种方法来遣除我执时,此对治法门却被我执所挟持控制,乃至此法不仅无法粉碎我执,反而成为我执增上之因。

这就是为什么在金刚乘法门中上师瑜伽被认为是至关重要和精髓的修法。因为上师是活生生的人,他(或她)能够直接对治你的“我执”。阅读一本关于遣除我执的书也许会很有趣,但你绝不会对该书产生敬畏之心;而且对书本的解释完全取决于你自己。书本也不会跟你说话或有所反应,反之上师有能力并会搅动你的“我执”并最终使其被彻底根除。以忿怒或寂静的方式达至成就都没有关系,但在终点处会有上师在那里料理此事,这说明了上师瑜伽是如此重要的原因。”



所以末学以为上师瑜伽修行之道即是:从“相信自己”到“相信上师”,最后“自己与上师无二无别”之道,“自己”也没有那么可怕,因为“自己”没有本具的存在。

由于这个话题的深奥性和末学的业力限制,如果有任何不合适之处,末学先行忏悔,嗡班杂尔萨垛哄;如果能对有缘的众生有一点点的利益,那都是大恩上师的加持,并祈请这功德回向法界无量老母有情,愿他们早日生起对上师三宝真实的信心,喇嘛钦!



喇嘛钦!


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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 妙晶八月 11, 2014, 12:28:47 下午
在学院生活过将近一年,真实地感受到,上师就是天,上师就是地,上师就是我们的整个生命,所以,无论上师身在何方,我都一直不会忘记,上师曾为了我们生生世世的幸福所作出的努力,或许吧,这就是上师的加持,当我们无论身在何方,困难的时候,悲伤的时候,绝望的时候,坚持不下去的时候,只要静下心来默默祈祷上师,这一切上师都会知道,然后这些所有的问题都会迎刃而解!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 11, 2014, 01:04:15 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
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南无阿弥陀佛!


我们有时候学的太杂,看的太杂;迷于“文字” 迷于“名言”, 最后陶醉在里面象一个喝醉的痴汉;

竟然会忘记这些是 果地的境界, 别人的证悟 ! 以为和自己有半毛钱关系;

甚至 连别人的批评,也着相模仿成就者的谦虚, 如东施效颦 的做作表演。


真正的智信, 是对上师的法的修习有了证悟成就,而做法供养 来显现的。

浪费自己时间,不能 次第一门深入传承; 趴在网上copy & paste 一堆别人的唾液水, 浪费网络空间; 在过去禅门会被罚拿着干屎橛打扫厕所的; 若假谦虚表白,当时就给2大嘴巴, 这才是真慈悲, 否则,要醒不容易哎!

愿    吉祥!

看了圆照德清师兄之文,不由想起佛陀的教诲,三界唯心,万法唯识。

我们凡夫众生只能看到自己能看到的境界,只能想到自己能想到的思想,真相对末学这种凡夫来说,暂时是个谜。末学不确定圆照德清是哪位禅宗大德的化现,因为从您的帖子来看,您对禅宗的门规似乎很了解。

“真正的智信, 是对上师的法的修习有了证悟成就,而做法供养 来显现的。”

末学没有证悟和成就,所以也无法做这种法供养,末学只是想通过上师瑜伽,慢慢的增加自己的信心,总有一天末学会对上师产生真正的智信。

喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 11, 2014, 01:46:16 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
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顶礼大恩上师仁波切

在学院生活过将近一年,真实地感受到,上师就是天,上师就是地,上师就是我们的整个生命,所以,无论上师身在何方,我都一直不会忘记,上师曾为了我们生生世世的幸福所作出的努力,或许吧,这就是上师的加持,当我们无论身在何方,困难的时候,悲伤的时候,绝望的时候,坚持不下去的时候,只要静下心来默默祈祷上师,这一切上师都会知道,然后这些所有的问题都会迎刃而解!

随喜妙晶师兄,也祈请妙晶师兄能为我们大家分享一下您的心得体会,对末学这样的业障深重的,无法前往圣地的众生会有所利益的,喇嘛钦!

喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白八月 11, 2014, 03:30:28 下午
末学绝对绝对不能和二位法师相提并论
不是僧宝也没有大悲心
不停的唠叨
只是不想见到未来的悲伤


特殊的行径
犹如高空走钢索
修行
其实在地上走 就可以了

[所以末学以为上师瑜伽修行之道即是:从“相信自己”到“相信上师”,最后“自己与上师无二无别”之道,“自己”也没有那么可怕,因为“自己”没有本具的存在。]
相信自己有佛性
但不是相信自己凡夫的分别念
如果您真的证悟到”自己”没有那么可怕 没有本具的存在
那么业障犹如春风 不会困扰您
生死轮回就是旅行 有何问题
但您若是彻底的凡夫
就不能拿果地的境界来为自己找借口

“上师瑜伽”真的非常重要
但要确定真的修的是 “上师瑜伽”
而不是”自以为是的我执瑜伽”

“未证阿罗汉 切莫信汝意”




标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白八月 11, 2014, 03:32:11 下午
在学院生活过将近一年,真实地感受到,上师就是天,上师就是地,上师就是我们的整个生命,所以,无论上师身在何方,我都一直不会忘记,上师曾为了我们生生世世的幸福所作出的努力,或许吧,这就是上师的加持,当我们无论身在何方,困难的时候,悲伤的时候,绝望的时候,坚持不下去的时候,只要静下心来默默祈祷上师,这一切上师都会知道,然后这些所有的问题都会迎刃而解!

随喜
赞叹



标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 11, 2014, 03:36:02 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
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顶礼大恩上师仁波切


亚青寺阿松活佛在讲解阿秋法王的传记中提到一个典故:

昨天首先宣讲了如何于上师与佛父佛母无二中祈祷之教言,已宣讲完毕。今天接着宣讲喇嘛仁波切大恩者赐予堪布周加的教言,
内容如下:

。。。。。。

次年在冬季讲法之时,有一天喇嘛仁波切赐予我(堪布周加)一尊长寿佛的佛像,要求我到多芒扬唐活佛尊前去呈报。当时喇嘛仁波切说:“因为现今法王如意宝示现涅槃,现今除了多芒杨唐活佛之外,再没有更加殊胜的善知识。如果你不去呈报的话,以后你会有后悔之心,也是不好的。


喇嘛钦!

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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 11, 2014, 04:06:31 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
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末学绝对绝对不能和二位法师相提并论
不是僧宝也没有大悲心
不停的唠叨
只是不想见到未来的悲伤


特殊的行径
犹如高空走钢索
修行
其实在地上走 就可以了

[所以末学以为上师瑜伽修行之道即是:从“相信自己”到“相信上师”,最后“自己与上师无二无别”之道,“自己”也没有那么可怕,因为“自己”没有本具的存在。]
相信自己有佛性
但不是相信自己凡夫的分别念
如果您真的证悟到”自己”没有那么可怕 没有本具的存在
那么业障犹如春风 不会困扰您
生死轮回就是旅行 有何问题
但您若是彻底的凡夫
就不能拿果地的境界来为自己找借口

“上师瑜伽”真的非常重要
但要确定真的修的是 “上师瑜伽”
而不是”自以为是的我执瑜伽”

“未证阿罗汉 切莫信汝意”


感恩灵光师兄的悲心切切。

末学有两个地方不太明白,请赐教:

1.“ 但您若是彻底的凡夫,就不能拿果地的境界来为自己找借口”,末学肯定是彻头彻尾的凡夫,毫无疑问,只是末学想知道一下,末学的那些言辞让您对末学有了这种印象 “ 不能拿果地的境界来为自己找借口”?

2. “上师瑜伽”真的非常重要但要确定真的修的是 “上师瑜伽”而不是”自以为是的我执瑜伽”

末学想请灵光师兄指出,末学的那些言语,行为是表现出“自以为是的我执瑜伽”。

请灵光师兄不吝赐教,感恩。

喇嘛钦!

自大圣境五台山
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证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白八月 11, 2014, 04:40:33 下午
1.末学用错了词汇
而且不是指您为自己先前贴文行为找借口
是针对这段文字的观念
2.这个您自己从前一页的贴文到现在
  自己从新思考吧
末学说太多了  用了太多时间
还要处理过几天的大案子  不再讨论了


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆照德清八月 12, 2014, 03:26:36 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
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顶礼大恩上师仁波切

看了圆照德清师兄之文,不由想起佛陀的教诲,三界唯心,万法唯识。

我们凡夫众生只能看到自己能看到的境界,只能想到自己能想到的思想,真相对末学这种凡夫来说,暂时是个谜。末学不确定圆照德清是哪位禅宗大德的化现,因为从您的帖子来看,您对禅宗的门规似乎很了解。

“真正的智信, 是对上师的法的修习有了证悟成就,而做法供养 来显现的。”

末学没有证悟和成就,所以也无法做这种法供养,末学只是想通过上师瑜伽,慢慢的增加自己的信心,总有一天末学会对上师产生真正的智信。

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
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南无阿弥陀佛!


呵呵,师兄要想知道某人是乍现威仪或是那位大成就者转世,要有 慧眼通 才敢确认哦,而且您的证量要超过被观察者才可以滴。

很多人执著一个“假我”的模子,就是在 虚幻人生中虚幻论坛上的艺名,也会 拼命维持其形象。

末学有时候打妄想,如果 斑竹们 穿马甲来辩论,或者 辅导员法师,哪怕 堪布大宝 注册个艺名来论坛辩论就好玩了。

如果,看到了帖子,还没有观察到自己的气愤,觉照 确实被 醉倒了, 要 提起 正念啊!

如果,看了自己的愤怒,而假装安忍,还是因为醉在模仿果地功德法相;虽然,次第模仿是对的,但是,随便模仿就会有一天突然爆发,自己信心的沙坝彻底被违缘的大水冲垮, 很多同修都是如此一蹶不振下去了。


“三界唯心” 是很高很高的 果地境界, 大圆镜成就后,照见三界如掌中物,一念心生十法界; 

这个心,没有阿罗汉以上的果位是观察不到的;如果阿罗汉起心,就是登地大菩萨了。

“万法唯识” 也是菩萨不共果地功德。 我们还用识,如何观察 识? 所谓刀锋不能砍自身。 只有于 不动地,妙观察智起用,才可了达 万法如何唯心所现,唯识所变 。


您真是美国政客的思想,国际问题双重标准; 灵光师兄就可以是上师的化身, 末学就是凡夫众生以自己的境界,思想;来歪曲您的证量, 胡说八道。


我们凡夫初学都没有证悟和成就,但是,可以实修实证来相似地法供养上师;如同没有胜义菩提心,可以从世俗愿菩提心来,然后,世俗行菩提心, 然后,过 暖,顶,忍,世第一, 显现 愿行不二的胜义菩提心,一念心百界作佛事。


您修上师瑜伽没有错,但是 对 “上师”和“瑜伽” 的 见解,还需要多观察,思维; 一门深入,加行有个量, 量变成质变才吉祥!
只是口说心不行,时间久了,就如有抗体了,以后,对上师三宝的加持会麻木的,对上师会产生庸俗感。
如果师兄曾一个月内圆满过十万上师瑜伽,或每天观修上师瑜伽如法超过3个小时,末学去念金刚萨剁忏悔去!


法未融于心,是别人的唾液; 法融于心,是长生的金津玉液, 长养法身慧命了。   

诸法住法位,世间相常驻;我们的心向外驰求,不知反观内照的问题。


您在论坛的几个楼都盖这么高了,基本都是恭维的话,内心一定也喜有成就感;

冰冻三尺非一日之寒, 就算末学多说,慢慢来,莫烦恼!


等有缘见面,再动粗 , 哈哈哈哈哈哈 !



愿  正念 吉祥!



标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆照德清八月 12, 2014, 03:46:53 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

感恩灵光师兄的悲心切切。

末学有两个地方不太明白,请赐教:

1.“ 但您若是彻底的凡夫,就不能拿果地的境界来为自己找借口”,末学肯定是彻头彻尾的凡夫,毫无疑问,只是末学想知道一下,末学的那些言辞让您对末学有了这种印象 “ 不能拿果地的境界来为自己找借口”?

2. “上师瑜伽”真的非常重要但要确定真的修的是 “上师瑜伽”而不是”自以为是的我执瑜伽”

末学想请灵光师兄指出,末学的那些言语,行为是表现出“自以为是的我执瑜伽”。

请灵光师兄不吝赐教,感恩。

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世



南无阿弥陀佛!


师兄这样喝问象个 爷们儿, 想必家里的师姐也跟随堪布大宝 如您所愿 次第闻思了。

想检验 “我执瑜伽” 名不符实, 是吧?  很简单滴!

大空性中演诸法, 诸法融于法界性。   

看过喇嘛们几个月用彩沙做坛城吗? 做好了后,该如何? 用手抹掉!


结铃还需系铃人,否则,本师佛陀早把众生度完了!


自己去把这几个 高楼 的执著 砍碎吧!  自己删帖,祈愿诸法入无生 !

如果嫌麻烦, 注销用户名也行; 破的是执着嘛,文字在他人心中或许散发般若光 !


愿   吉祥 自在!




标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白八月 12, 2014, 08:29:27 上午
德清师兄
[或者在大恩上师的加持下,末学也能把您观成是大恩上师的幻变]
前面那一句要加强语气看清楚
末学第一眼看到这段到中间那段
就感觉自个儿立马处于风尖浪头了
唉 末学有空上来
就是来这看看一大群修行人
用以激励自己的啊
也为大恩上师高兴

您最后所言有些过了
如果因您刺激而删帖或注销名字
这不是破执着
可能反而产生执着
而且对自己曾经的善念生悔心甚至瞋心
这是很不好的
况且那些楼的许多文字还是有益的
您真是好意才会管这事
吃力不讨好的事
不过这回
下猛药要看人哪
不能一下子就让每个人都当金碧峰禅师
又不是您老有那么好的空性基础



想念上师师兄
[对 “上师”和“瑜伽” 的 见解,还需要多观察,思维]
末学也是如此想的
而且对于修行的窍诀
不能”自己以为”然后自我诠释
这其实是您一直以来的一个问题

我们凡夫会喜欢某些特别的人事物
往往是在其上投射自我的影子看到自我的想望
但不是每一项都是安全的
末学劝您不要看那篇文
是真的不希望见您不知不觉走上一条危险的路
高空钢索
他人走过没走过
我们没证量去评断
但明明大恩上师为我们铺好了路造好了桥
我们没受过训练何必要去表演特技
而且有路不走走钢索
有意义吗


说不讨论却又上来



标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 12, 2014, 12:55:04 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

昨天末学听学院法师的开示,介绍大恩上师仁波切,第三场开示的开始,法师讲了法王如意宝的教言,如果要对传承上师生起信心,需要四个因缘,以下是末学按照记忆所记录,法师开示音频见下面的链接:


http://www.zhibeifw.com/ptjt/ykbfd_list.php?id=368 (http://www.zhibeifw.com/ptjt/ykbfd_list.php?id=368)

学会传法上师——索达吉堪布介绍(三) 2014年08月10日

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1. 闻思修;
2. 听闻上师的传记;
3. 多与对上师有信心的道友交流;
4. 修行上师瑜伽。

法师开示到其中第一项闻思修和修行上师瑜伽为根本,第二和第三也很重要,但是要以闻思修和上师瑜伽为着重点。

听完这段开示,末学感觉到自己的偏差,自己花费了大量的时间在第二和第三项上面,应该调整一下,加强闻思修和上师瑜伽的实际修持。

同时也非常感谢圆照德清师兄和灵光师兄的忠言,末学暂时还没有能够消化你们的意思,恕暂不回复,喇嘛钦!

喇嘛钦!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世



标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白八月 12, 2014, 01:28:52 下午
太好了
这是您的福报
加油
末学可以安心了


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆照德清八月 12, 2014, 03:15:12 下午
南无阿弥陀佛!

直心是道场! 

口说心不行, “谢” 得如此没有意义。

就知道大德师兄,舍不得这些 “文字”的积累和自喜, 不会删除或注销用户名的; 不过也要说!

曾经,他们征求末学意见,开颅手术成功率50%,费用消耗很大;不开颅7天内准备后事; 那也要努力到最后!   结果,老人回光返照后,还是走了, 也是7天后。     众生业力不可思议 !


愿   吉祥!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 12, 2014, 04:27:08 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

南无阿弥陀佛!

直心是道场! 

口说心不行, “谢” 得如此没有意义。

就知道大德师兄,舍不得这些 “文字”的积累和自喜, 不会删除或注销用户名的; 不过也要说!

曾经,他们征求末学意见,开颅手术成功率50%,费用消耗很大;不开颅7天内准备后事; 那也要努力到最后!   结果,老人回光返照后,还是走了, 也是7天后。     众生业力不可思议 !


愿   吉祥!

愿圆照德清师兄早日成就,显现圣者之相,破除我等执着。末学根基尚浅,对善法还是很执着的,喇嘛钦!


喇嘛钦!


自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 无中生有八月 12, 2014, 05:11:38 下午
顶礼上师三宝!

随喜楼主道友对上师三宝的信心!

谨遵上师教导 “莫舍己道 勿扰他心”





标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆照德清八月 13, 2014, 12:10:46 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

愿圆照德清师兄早日成就,显现圣者之相,破除我等执着。末学根基尚浅,对善法还是很执着的,喇嘛钦!


喇嘛钦!


自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


南无阿弥陀佛!


随喜师兄!

末学也祝愿虚幻论坛显现的那个 假名 早日成就!

不过就是成就了,也不一定能破除我们的执着;否则,佛陀早度尽众生了。

大德师兄以闻思亲近南怀瑾菩萨,宗萨佛爷,等诸多大成就者,并多年依止堪布大宝闻思,如何算根基尚浅呢?
楼盖地越高,说明根基越深才是; 根基浅之说,末学不信,就是您自己也不一定信吧?

堪布大宝说对善法要执着,末学理解 要顺着路标攀登不停, 不断攀登不断学习新的路标, 在新的路标指引下继续攀登; 这是 所谓的善法的执著。 因为成就者不同:君不见,绝学无为闲道人,不求妄想不求真? 早不动了,不动而任运自成,呵呵,真希奇 !

如果,我们喜欢收集路标,喜欢陶醉在路标的美丽中和对制造路标人的赞叹中; 忘记了心地旅程;可能也不是这些制造路标的过来人的所愿吧?

他们或许希望我们“早去早回”,也加入向导的无尽行愿中啊!


换个虚幻论坛中如梦的身体般的假名,也仍没有解脱高楼的束缚; 这不是和我们轮回一样吗? 纵使千万劫,所做业不亡,因缘会聚时,果报还自受 !  火烧屁股的事: 真实 解脱 !


愿 我们共勉!   一路 吉祥!



标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆照德清八月 13, 2014, 12:21:07 上午
顶礼上师三宝!

随喜楼主道友对上师三宝的信心!

谨遵上师教导 “莫舍己道 勿扰他心”





南无阿弥陀佛!


师兄又 草草 了, 呵呵。

莫舍己(解脱之)道; 莫扰他(菩提之)心;

而非:

莫舍己 妇仁 之 道; 莫扰他 执著之心。


愿   吉祥!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 扎西南嘉八月 13, 2014, 09:27:26 上午
莫舍己(解脱之)道; 莫扰他(菩提之)心;
而非:莫舍己 妇仁 之 道; 莫扰他 执著之心。

引用自: 莫舍己道 勿扰他心
如果从总义上解释的话,“莫舍己道”实际上是讲别解脱道。别解脱道行者主要就是守持清净的戒律,维护自己的道,并不会舍弃。虽然他没有利益众生的心,但是他自己一定会入一个非常珍贵的道,继续修持,最后获得解脱。后一句讲到大乘道。大乘道对自己的解脱并不是很重视,就是不扰乱、不伤害众生,不扰乱别人的心。在菩萨乘来讲,所有的众生都当过自己的父母,哪怕斜眼以视,在菩萨戒当中也是严格遮止的。所以,第二句讲的应该是大乘所有的见修行果的要诀。

引用自: 莫舍己道 勿扰他心
但如果我们完全以利他心说别人的过失,像老师因特别珍爱自己的学生,父母因爱自己的孩子,责备一两句,也许可能当时扰乱了他的心,令他心里有点不高兴,但这不算是真正的扰乱。

原文地址:http://www.zhibeifw.com/fjgc/ptsx_list.php?id=12916 (http://www.zhibeifw.com/fjgc/ptsx_list.php?id=12916)


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 14, 2014, 12:00:48 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

南无阿弥陀佛!

楼主师兄啊! 末学的粗语想必引起您的烦恼了,您烦恼的时候,这些教言和烦恼是个什么关系呢?

其实,如果注销用户名后,起码在虚幻的论坛上(虽然我们没有真实了达人生如幻)是万缘放下一身轻,于妄心暂歇中或许会 一念不生万境融。 &nbsp;就是,都没有,当以婴儿般的新用户名来登陆论坛, 在这些楼里发帖回帖的时候, 以旁观者观察,也会有不同的心地风光!

ENJOY THE JOY OF PEACE !



感恩圆照德清师兄这几天的棒喝和提醒,正如您所说,末学的烦恼确实起来了,不过同时起来的是感恩,因为末学无法否认一个事实,您在末学的心识前是大恩上师的幻化游舞,或者极有可能也是大恩上师到这里游戏一番,所以末学烦恼起来之时,再想想利害关系,末学的烦恼就不敢起来了,真的想通那一天,末学不敢起烦恼了。

至于感恩上师三宝师兄的粗语,它的显现是粗语,本体是空性,想必圆照德清师兄不会往心里去的吧。末学自2006年论坛注册以后,先后用过几个昵称,注册名一直是clx347,昵称用过 圆慧,想念上师,上师遍知,末学没有用过“感恩上师三宝”,望师兄明鉴。

喇嘛钦!



自大圣境五台山
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 总版主G八月 15, 2014, 04:08:59 上午
删除了一些不符论坛规则的贴子。请道友们发贴注意


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆照德清八月 15, 2014, 05:56:42 上午
南无阿弥陀佛!

感恩G总删除末学帖子, 末学解脱了, 楼主是您的了。

有情来下种,因地果还收。

愿 吉祥!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: xuputi555八月 15, 2014, 02:57:02 下午
末学前几天只是闲着没事,来论坛逛逛,可谁知发了一贴就收不住了,也许是业力现前吧,末学的粗语也是一合相哦,相信圆清德照师兄不会耿耿于怀吧~阿弥陀佛,惭愧,顶礼,感恩上师三宝~


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347八月 15, 2014, 07:10:02 下午
顶礼上师三宝!

南无阿弥陀佛!

直心是道场! 

口说心不行, “谢” 得如此没有意义。

就知道大德师兄,舍不得这些 “文字”的积累和自喜, 不会删除或注销用户名的; 不过也要说!

曾经,他们征求末学意见,开颅手术成功率50%,费用消耗很大;不开颅7天内准备后事; 那也要努力到最后!   结果,老人回光返照后,还是走了, 也是7天后。     众生业力不可思议 !


愿   吉祥!

感恩圆照德清的提醒,末学想来想去还是不舍得注销这个名字,不过末学想了一个折中的法子,即能破除执着,也能保留一些资料,希望能利益到一些人。

说实在的,末学看到自己的“高楼”时,内心确实有“我慢”的,感谢圆照德清师兄!

末学会在申请一个新帐号,昵称是“上师遍知”,以后用新的帐号请教问题,与师兄们共同学习进步。

喇嘛钦!

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不偏众生普降大法雨
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标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 扎西南嘉八月 15, 2014, 08:20:42 下午
即能破除执着,也能保留一些资料,希望能利益到一些人
顺便一说,注销ID好像也不会对已发表的帖子造成影响。不信您可以观察一下“末学圆觉”“realwisdomawareness”等某大德师兄的前身ID,所发的帖子都还保留在论坛的数据中。不过为了去除执著,舍弃论坛的ID也不一定会有什么力量,还不如就这么好好地用着,省事。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆照德清八月 16, 2014, 12:57:23 上午
顶礼上师三宝!

感恩圆照德清的提醒,末学想来想去还是不舍得注销这个名字,不过末学想了一个折中的法子,即能破除执着,也能保留一些资料,希望能利益到一些人。

说实在的,末学看到自己的“高楼”时,内心确实有“我慢”的,感谢圆照德清师兄!

末学会在申请一个新帐号,昵称是“上师遍知”,以后用新的帐号请教问题,与师兄们共同学习进步。

喇嘛钦!

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南无阿弥陀佛!

随喜师兄的 观察!

大丈夫 , 喝声“呸”, 说断就断 嘛 !


愿  一路 吉祥!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆照德清八月 16, 2014, 01:01:24 上午
顺便一说,注销ID好像也不会对已发表的帖子造成影响。不信您可以观察一下“末学圆觉”“realwisdomawareness”等某大德师兄的前身ID,所发的帖子都还保留在论坛的数据中。不过为了去除执著,舍弃论坛的ID也不一定会有什么力量,还不如就这么好好地用着,省事。

南无阿弥陀佛!


实报庄严佛土的法相是 恒常不变, 因为诸佛菩萨无尽行愿化现故;

我们一般凡夫都是 分别念 牵引,哪怕世俗菩提心,也是一种善的分别念, 没有执著是不可能的。

幻化总无常!


愿  吉祥!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 圆照德清八月 18, 2014, 05:04:51 上午
末学前几天只是闲着没事,来论坛逛逛,可谁知发了一贴就收不住了,也许是业力现前吧,末学的粗语也是一合相哦,相信圆清德照师兄不会耿耿于怀吧~阿弥陀佛,惭愧,顶礼,感恩上师三宝~


南无阿弥陀佛!


嘻嘻,刚看到!


末学很想在论坛只是学习,做观棋不语的真君子;但是,我执经常戏弄自己的第六意识说:发菩提心的人不住法而思辨又有何伤?如刀过水,痕自陨。

直到您的棒喝,才让末学看清我执的戏弄;因为凡夫初学嘛,没有实证“一合相”!

只有串习自己的山寨产品,以调整受蕴:

恶言显,音性空, 生灭无常自解脱;
相逢赞谤皆善缘, 同登彼岸智悲力;

宗为体,说为用, 一心三观愿不空;
心佛众生体不二, 无智无得入无生;

狮子座,金刚焰, 扬杵剑生般若锋;
昆仑顶上吹毫舞, 哈声铿锵法界宫;

参恩师,供道贤, 清净传承续前缘;
菩提心觉德清圆, 如幻生死是涅磐。
 
---"摘自烦恼自相续“


供养师兄正版, 以感恩棒喝! 

观恶言,是功德, 此即成吾善知识,
不因讪谤起冤亲, 何表无生慈忍力!
宗亦通,说亦通, 定慧圆明不滞空,
非但我今独达了, 恒沙诸佛体皆同。
狮子吼,无畏说, 百兽闻之皆胆裂,
香象奔波失却威, 天龙寂听生欣悦。
游江海,涉山川, 寻师访道为参禅,
自从认得曹溪路, 了知生死不相关。

---“摘自永嘉证道歌”

可惜“我执放假了”,汝心已寂灭!  正版山寨都无立锥地!


哈哈,哈哈, 哈哈



愿   实证 吉祥!




标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 06, 2014, 01:21:52 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
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在高校行走的时光——大学巡讲足迹(2010-2014)
 
 
世界高校足迹

1  美国乔治•华盛顿大学
2013.4.4
 2  美国乔治城大学
2013.4.5 下午
2013.4.5 晚上
3  德国马普研究所 2013.4.11 下午
4  德国哥廷根大学 2013.4.12 下午
5  美国哈佛大学  2013.4.15 晚上
6  美国哥伦比亚大学  2013.4.18 晚上
7  美国科罗拉多大学
2013.4.23 下午
2013.4.23 晚上
8  泰国朱拉隆功大学  2013.11.12
9  泰国国立玛希隆大学  2013.11.13
10  泰国瑞华学校  2013.11.20
11  新加坡国立大学  2013.11.23

国内高校足迹

1   北京大学   2010.06.24 上午   2010.06.24 下午
      2012.07.14   2013.11.06
2   清华大学   2014.06.14   2010.06.25
3   复旦大学   2011.03.11    
4   南京大学   2011.03.14   
5   中国人民大学   2011.03.17   
6   浙江大学   2011.06.08   2013.12.04      
7   华中师范大学   2011.06.10               
                                       

12   青海师范大学   2011.11.07
26   兰州商学院   2012.07.03
13   陕西师范大学   2012.11.09
14   西北大学   2012.11.10
15   西安交通大学   2011.11.12
48   西安电子科技大学   2013.12.08
27   成都中医药大学   2012.10.21   
36   四川大学   2013.04.27   2013.10.29
53   河北医科大学   2014.06.27
         
         
         
22   北京师范大学   2011.11.30
31   中国社会科学院   2012.12.20
35   中央财经大学   2013.03.05
41   首都经济贸易大学   2013.11.07
49   中国青年政治学院   2014.06.13
50   天津大学   2014.06.16
34   东北财经大学   2013.01.04
16   山东大学   2011.11.16
29   山东理工大学   2012.10.27
52   青岛大学   2014.06.21
11   南阳师范学院   2011.11.03
      
18   华中科技大学   2011.11.20
17   湖南师范学院   2011.11.18
46   湖南大学   2013.11.31
54   云南大学   2014.07.03
30   广西师范大学   2012.11.02
24   广西大学   2012.02.27
8   中山大学   2011.06.12
37   广东金融学院   2013.09.28
38   华南农业大学   2013.09.29
9   香港中文大学   2011.07.08   2014.08.06
10   香港理工大学   2011.07.29   2014.08.06
19   香港教育学院   2011.11.23   
20   香港科技大学   2011.11.24   
21   香港大学   2011.11.27   
40   江西财经大学   2013.11.02   
51   中国科技大学   2014.06.18
      
47   南京林业大学   2013.12.06
32   苏州科技学院   2012.12.26 上午   2012.12.26 下午
33   苏州大学   2012.12.27   
         
28   上海交通大学   2012.10.24 上午   2012.10.24 下午
39   上海华东师范大学   2013.10.04   2014.03.14
23   厦门大学   2012.02.23   2012.02.24
25   汕头大学   2012.03.02
42   国立台湾大学   2013.11.25
43   国立台湾师范大学   2013.11.25
44   台湾华梵大学   2013.11.25
45   国立台北大学   2013.11.25


最新足迹:

索达吉堪布海外弘法直播通知

北京时间2014年10月7日(本周二)、9日(本周四)、11日(本周六)、12日(本周日)上午9点-11点30分  ,索达吉堪布仁波切将在新西兰,给部分佛友传讲《入行论》“安忍品”,并尝试通过网络直播。

索达吉堪布海外弘法直播通知
北京时间2014年10月16日(本周四)下午16点-18点,索达吉堪布仁波切将在悉尼大学,做题为《佛教的物质世界观》的演讲,并尝试通过网络直播。



索达吉堪布美国演讲行程
近日,索达吉堪布在加拿大的约克大学和多伦多大学做了“禅定-心性休息”和“藏传佛教宇宙观”以及“前世今生”的演讲,11月5日,将在蒙特利尔的麦吉尔大学讲“藏地女性的修持”;接下来的两个星期,堪布将会往返于美国东西海岸做以下一系列的演讲:

1)南加州大学公开演讲
题目:苦才是人生
时间:11月9日下午2:00 - 4:00
地点:USC Trojan Grand Ballroom, 3607 Trousdale Pkwy, Los Angeles CA 90089
链接:http://sait.usc.edu/spectrum/events_details.asp?EventID=930
https://web-app.usc.edu/web/ecal/event/detail/913091?calendar_id=207 (https://web-app.usc.edu/web/ecal/event/detail/913091?calendar_id=207)

2)加州大学洛杉矶分校
题目:红尘中的净土-喇荣
时间:11月10日下午3:00 - 5:00
地点:314 Royce Hall UCLA
链接:http://www.international.ucla.edu/asia/event/10763

3)耶鲁大学公开演讲
题目:现今世界的正念与禅修
时间:11月12日下午4:00-6:00
地点:Battell Chapel, College and Elm Sts., New Haven, CT 06511
链接:http://calendar.yale.edu/cal/opa/default/today/default/CAL-2c9cb3cc-47d46f31-0148-41f4370a-0000660cbedework@yale.edu/

4)耶鲁大学演讲
题目:佛陀的生平
时间:11月13日11:35-12:50

5)普林斯顿大学公开演讲
题目:当代菩萨道-现今社会菩萨的修与行
时间:11月13日下午4:30-6:30
地点:McCosh Hall Classroom 2(确认中)
链接:https://m.princeton.edu/calendar/detail?id=public-20141114T213000Z-5386426%40princeton.edu&time=1416000600&type=static&calendar=events&catid=Other&_b=%5B%7B%22t%22%3A%22Events%22%2C%22lt%22%3A%22Events%22%2C%22p%22%3A%22index%22%2C%22a%22%3A%22%22%7D%2C%7B%22t%22%3A%22Other%22%2C%22lt%22%3A%22Other%22%2C%22p%22%3A%22category%22%2C%22a%22%3A%22name%3DOther%26catid%3DOther%22%7D%5D

6)天普大学公开演讲
题目:佛教空性的禅修
时间:11月15日上午 10:00-12:00
地点:Gladfelter Hall 21, Philadelphia, PA

7)弗吉尼亚大学公开演讲
题目:汉地的藏传佛教
时间:11月17日下午2:00-4:00
地点:待定

8)加州大学伯克利分校
题目:禅宗和大圆满的关系
时间:11月19日2:00-4:00

9)ODD(Orgyen Dorje Den )
题目:The Sole Kilaya of the Sacred Bond of the Heart
时间:11月19日晚上7:30-9:30
地点:2244 Santa Clara Ave. Alameda, CA 94501

10)斯坦福大学公开演讲
题目:  藏传佛教在汉地的流行
时间:11月20日晚7:00-9:00
地点:Levinthal Hall, Stanford Humanities Center
链接:http://events.stanford.edu/events/464/46413/

11)斯坦福大学音乐会
题目:
时间:11月21日晚7:30-9:15
地点:CCRMA Stage, The Knoll 660 Lomita Ct Stanford

https://ccrma.stanford.edu/events/imagining-universe-music-spirituality-and-tradition (https://ccrma.stanford.edu/events/imagining-universe-music-spirituality-and-tradition)
http://artsinstitute.stanford.edu/events/imagining-the-universe-from-music-spirituality-and-tradition/ (http://artsinstitute.stanford.edu/events/imagining-the-universe-from-music-spirituality-and-tradition/)
http://mat.ucsb.edu/events.php (http://mat.ucsb.edu/events.php)
http://www.music.ucsb.edu/news/event/547 (http://www.music.ucsb.edu/news/event/547)

12)西雅图公开演讲
题目:佛教哲学与现代化企业管理
时间:11月23日下午2:30-4:30
地点: Meydenbauer Center, Bellevue WA.(11100 ne 6th st, Bellevue WA 98004)

更多信息,请联系:khenpoUSA@gmail.com

Oversea Lectures by Khenpo Sodargye

Recently, Khenpo Sodargye have given three public talks, Meditation-Finding Comfort and Ease in the Nature of Mind,”“Cosmology in Tibetan Buddhism”and “The Mystery of Past Lives”at York University and the University of Toronto in Canada.  He will talk on “Women in Contemporary Tibet” at McGill University in Montreal on Nov. 5. In the next two weeks, Khenpo will give the following talks on the east and west coasts of the United States.

1)Public Talk at University of Southern California
Title : Living through Suffering
Time: November 9, 2014, 2:00 - 4:00PM
Venue: USC Trojan Grand Ballroom, 3607 Trousdale Pkwy, Los Angeles CA 90089
Links:http://sait.usc.edu/spectrum/events_details.asp?EventID=930
https://web-app.usc.edu/web/ecal/event/detail/913091?calendar_id=207 (https://web-app.usc.edu/web/ecal/event/detail/913091?calendar_id=207)

2)University of California Los Angeles
Title: Larung Gar – Island of Peace in a Sea of Chaos
Time: November 10, 2014, 3:00 - 5:00 PM
Venue:314 Royce Hall UCLA
Link:http://www.international.ucla.edu/asia/event/10763

3)Public Talk at Yale University
Title:Mindfulness and Meditation in the Modern World
Time:November 12, 2014, 4:00-6:00PM
Venue:Battell Chapel, College and Elm Sts., New Haven, CT 06511
Link:http://calendar.yale.edu/cal/opa/default/today/default/CAL-2c9cb3cc-47d46f31-0148-41f4370a-0000660cbedework@yale.edu/

4)Lecture at Yale University
Title:Life of the Buddha
Time:November 13, 2014, 11:35AM-12:50PM

5)Public Talk at Princeton University
Title:Bodhisattva’s Path- the Practice and Action in the Modern Society
Time:November 14, 2014, 4:30-6:30PM
Venue:n/a
Link: https://m.princeton.edu/calendar/detail?id=public-20141114T213000Z-5386426%40princeton.edu&time=1416000600&type=static&calendar=events&catid=Other&_b=%5B%7B%22t%22%3A%22Events%22%2C%22lt%22%3A%22Events%22%2C%22p%22%3A%22index%22%2C%22a%22%3A%22%22%7D%2C%7B%22t%22%3A%22Other%22%2C%22lt%22%3A%22Other%22%2C%22p%22%3A%22category%22%2C%22a%22%3A%22name%3DOther%26catid%3DOther%22%7D%5D (https://m.princeton.edu/calendar/detail?id=public-20141114T213000Z-5386426%40princeton.edu&time=1416000600&type=static&calendar=events&catid=Other&_b=%5B%7B%22t%22%3A%22Events%22%2C%22lt%22%3A%22Events%22%2C%22p%22%3A%22index%22%2C%22a%22%3A%22%22%7D%2C%7B%22t%22%3A%22Other%22%2C%22lt%22%3A%22Other%22%2C%22p%22%3A%22category%22%2C%22a%22%3A%22name%3DOther%26catid%3DOther%22%7D%5D)

6)Public Talk at Temple University
Title:Buddhist Meditation on Emptiness
Time: November 15, 2014, 10:00-12:00AM
Venue:Gladfelter Hall 21, Philadelphia, PA

7)Public Talk at University of Virginia
Title:Contemporary Tibetan Buddhist Meditation in China
Time:November 17, 2014, 2:00-4:00PM
Venue:n/a

8)University of California, Berkeley
Title:The Relationship between Chan and Dzogchen
Time: November 19, 2014, 2:00-4:00PM

9)Orgyen Dorje Den
Title: "The Sole Kilaya of the Sacred Bond of the Heart"
Time: November 19, 2014, 7:30-9:30 pm
Venue: 2244 Santa Clara Ave. Alameda, CA 94501

10)Public Talk at Stanford University
Title:The Popularity of Tibetan Buddhism in China Today
Time:November 20, 2014, 7:00-9:00PM
Venue:Levinthal Hall, Stanford Humanities Center
Link:http://events.stanford.edu/events/464/46413/

11)Invited Guests at the Music Concert at Stanford University
Time:November 21, 2014, 7:30-9:15PM
Venue:CCRMA Stage, The Knoll 660 Lomita Ct Stanford
Links:https://ccrma.stanford.edu/events/imagining-universe-music-spirituality-and-tradition
http://artsinstitute.stanford.edu/events/imagining-the-universe-from-music-spirituality-and-tradition/ (http://artsinstitute.stanford.edu/events/imagining-the-universe-from-music-spirituality-and-tradition/)

12)Public Talk in Seattle
Title:Buddhist Philosophy and Modern Business Management
Time:November 23, 2014, 2:30-4:30PM
Venue: Meydenbauer Center, Bellevue WA.(11100 ne 6th st, Bellevue WA 98004)

For more information, please contact:khenpoUSA@gmail.com


喇嘛钦!

南无阿弥陀佛!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 06, 2014, 01:29:02 下午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切

祈愿更多的众生与大恩上师结上法缘,共发菩提之心,与上师阿弥陀佛结上法缘,得不退转,安住极乐,普利十方!

大恩上师仁波切所发之十大愿:


文殊菩萨十大愿

佛告大众诸大菩萨摩诃萨。若有初发意菩萨。及一切四部众。善男子善女人等。若发菩提心者。文殊师利菩萨当有誓言。我有十种诸佛无尽甚深大愿。所有一切菩萨及一切有情众生。入我愿者。则是世尊诸佛之子。亦是我父母。于意云何。我有先誓大愿。依我十种大愿者。先为父母兄弟。姊妹妻子眷属。得令富贵。果报圆满。兄友弟恭。慈心不杀。听学大乘。读诵尊经。转教群品。愿至菩提。我亦作师僧子弟。和尚阿阇梨同学伴侣。受我法教。学我威仪。取我礼节。令发胜愿。回向大乘。学习菩提渐成佛道。于是。我作他作。大臣官长理务世俗。一一清正。于国忠孝。悉共有缘。归向菩提。得值三宝。令发菩提之心。云何名为无尽十种甚深大愿。

       一者大愿。若有一切众生所生三界。或我作他作随缘受化。四空五净之主。八定四禅之主。梵王六欲之主。帝释诸天之主。四天四轮之主。诸神龙王之主。八部鬼神之主。守护佛法之主。伽蓝宫殿之主。四大持世之主。金刚坚牢之主。护国善神之主。大国小国之主。粟散世王之主。统领诸军主。都摄所守主。所有水陆四生。胎卵湿化。九类蠢动。一切含灵。同生三世。愿佛知见。或未闻我名。令愿得闻。及闻我名。于我法中。令一切有情。尽发菩提。回向大乘修无上道。若有众生。以法药世医。救疗诸疾。历数算计。工巧博弈。世典文笔。歌咏赞叹。讲论戏处。导以度人。随类同事。接引世俗。令发菩提。正见正授。共我有缘。得入佛道。
二者大愿。若有众生。毁谤于我。嗔恚于我。刑害杀我。是人于我自他。常生怨恨。不能得解。愿共我有缘。令发菩提之心。
三者大愿。若有众生。爱念我身。欲心见我。求得于我。于我身上。于他身上。盛行谄曲。邪见颠倒。及生净行不净行。诸恶不善。愿共有缘。令发菩提之心。
四者大愿。若有众生。轻慢于我。疑虑于我。枉压于我。诳妄于我。毁谤三宝。憎嫉贤良。欺凌一切。常生不善。共我有缘。令发菩提之心。
五者大愿。若有众生。贱我薄我惭我愧我。敬重于我。不敬于我。妨我不妨我。用我不用我。取我不取我。求我不求我。要我不要我。从我不从我。见我不见我。悉愿共我有缘。令发菩提之心。
六者大愿。若有众生。常生杀命。作屠儿魁脍畋猎渔捕。怨命现前更相杀害。无有断绝世世相报。杀心炽盛。不生悔过。卖肉取财自养性命。如此之心者永失人身。不相舍离报对。如是令发菩提之心。若有他人取我财物。我与财物。或施我财物。我施财物。所得财物及不得者。于我有缘。令发菩提之心。
七者大愿。若有众生。供养我者。我供养他者。或我造他造。寺舍僧房。伽蓝佛塔禅房。兰若独静之处。或我造他造。一切功德。及造菩萨诸佛形像。令他布施修立福祐。遍于法界。回向一切诸佛菩提。令一切有情同沾此福。及有他人自己朋友同伴师长弟子。修行苦行节身断食。持戒破戒。有行无行。和尚阿阇梨。教导称说。听受我教。我受他教。同行同业。共我有缘。令发菩提之心。
八者大愿。若有众生。广造诸罪。堕于地狱无有出期。经无量劫。受诸苦恼。从地狱出。生于五趣。先作畜生。将命还于前生。负物作驼、驴、猪、狗、牛、羊、象、马、奴婢、仆从。偿他宿债。累劫倍命。还他伦盗无有休息。我于五道。随形受化。常生同世教化于人。或作贫穷困苦。盲聋喑痖。最下乞人。于一切众生中。同类同缘同事同行。同业导引。得入佛道。共我有缘。令发菩提之心。
九者大愿。若有众生。纵恣身心。我慢贡高。故于我法中污埿佛法。师长弟子无惭无愧。用僧佛钱。菩萨财物。杀生偷盗邪行。妄语绮语。恶口两舌。斗乱纵恣贪嗔。不拣良善。劫夺他财。拒讳谩人不识善恶。广造十恶一切诸罪。死堕阿鼻。入诸地狱。从地狱出。轮还六处。入生死海。诸趣恶道。愿共有缘。同业同道。随缘化变。当以救之。令得出离。共我有缘。发菩提心。求无上道。
十者大愿。若有众生。当于我法。若我有缘。若我无缘。同我大愿。则是我身。共我无别。行四无量心。心等虚空。广度有情。无有休歇。愿达菩提。登正觉路。大圣文殊以圣性愿力。不入三界。亦不出三界。心如虚空。常在如来清净性海。真如藏中安住法界。遍在众生心识体性。文殊师利言。我有大愿以圣性力。加持有情令罪垢消灭。得入菩提诸佛圣果。则是名菩萨十种大愿。
如是文殊发广大愿已。三千大千世界六种震动。天雨曼陀罗华。遍满虚空。其时大会诸众尽见其华。同时赞叹文殊大士。圣力自在。不可思议。不可言说。尔时。诸大会众咸皆欢喜。信受奉行。
 《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经 卷第一》
回  向
众生所有一切净善行,能做所做任何现正做,
等同普贤如来清净地,如是一切净妙愿获得,
文殊菩萨无尽勇猛智,以及普贤菩萨善慧行,
凡彼一切随喜常修学,以此净善回向诸众生,
三世如来一切佛菩萨,赞叹回向殊胜最圆满,
我此妙净善根遍如是,最极胜妙修习乃回向。
文殊礼赞 
南无清凉山金色界,大智文殊师利菩萨。
东台望海峰望海寺,聪明文殊师利菩萨。
南台锦绣峰普济寺,智慧文殊师利菩萨。
中台翠岩峰演教寺,孺童文殊师利菩萨。
西台挂月峰法雷寺,狮吼文殊师利菩萨。
北台叶斗峰灵应寺,无垢文殊师利菩萨。
南无五台山金色界,大智文殊师利菩萨。

文殊师利德难量,久成龙种上法王;
因怜众生迷自性,特辅释迦振玄纲;
为七佛师体莫测,做菩萨母用无方;
常住寂光应众感,万川一月影咸彰。


喇嘛钦!

南无阿弥陀佛!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白十一月 07, 2014, 04:18:55 下午
2014上师美東弘法海报


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 暂时留白十一月 07, 2014, 06:12:42 下午
配合想念上师师兄整理的资料
附上

2013台湾演讲海报


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十一月 12, 2014, 01:09:49 下午
顶礼上师三宝!

随喜灵光师兄,与大恩上师结缘,即是与至尊法王如意宝结缘,与至尊法王如意宝结缘即是与莲师结缘,与莲师结缘即是与阿弥陀佛结缘,与阿弥陀佛结缘即是决定往生,住不退转,身为凡夫,行阿俾跋致事,不可思议至极,唯有仰信上师佛陀。

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: clx347十二月 17, 2014, 10:26:52 上午
顶礼上师三宝!

感恩灵光师兄和圆晶师兄。


http://www.zhibeifw.com/fjgc/xdfxn_list.php?id=14103 (http://www.zhibeifw.com/fjgc/xdfxn_list.php?id=14103)

追随上师北美行见闻点滴




 


【缘起】


作为一名在一个月之前,还对大恩上师之名无缘听闻,对学会毫不了解,也没有任何藏传佛教基础的愚痴末学,可以在上师此次为时1个月的北美弘法之行中,倍受大法雨的滋润,全靠上师慈悲,佛菩萨加持,及各地素不相识的道友鼎力相助。为报答师恩、佛恩、道友恩、众生恩,末学答应要写一篇见闻感受。但是回来几天后一直没有动力和思路,心里除了“上师走了”,好像空空荡荡的,没有其它觉知。


虽然这次弘法大多是面对世间大众,可是开示中很浅显的术语和逻辑,末学也大多没有理解,贪嗔痴慢疑也体现在各个方面,在此向上师忏悔,求同修谅解。希望这篇肤浅的个人感受,没有浪费您太多的时间。


 


【正文】


2014-10-25 菩提心利益(上)/多伦多湛山精舍


去道场时,开车师兄说看路上情景,好像是新年时众信徒去寺里朝拜。果然,停车位紧缺,而且由于听众甚多,我们只能通过视频在另一个会场听法。期间因为音响问题,漏听了大部分。虽然对上师毫无了解,但上师真诚不造作的风格,以及开示中一针见血谈到的众多出家人及在家人的修行盲点,让末学全程合掌,折服于上师的悲悯之心。这是末学第一次见到这样淳朴、坦白又生动的法师形象。


结束后,通过同修师兄帮忙,很激动地找到多伦多地区学会的负责师兄,请求以新学员身份参加上师的后续开示。

 


2014-10-26 菩提心利益(中)/多伦多湛山精舍


今天荣幸进入主会场,不过座位在后面偏僻位置,无缘见到上师尊容。但相比第一天,明显感到加持力的增强。全程闭目合掌恭听,音响没有中断过,从始至终,身心清安。上师现场特殊的加持力,让末学自然进入从未享受过的禅定状态。





 


2014-10-30 The Mystery of Past Lives/University of Toronto


因为陪伴需要英文翻译的同修一起,有缘做到了靠前的位置,这是末学第一次可以看清上师的尊容。开场前来了几位出家师父到前面找座位,可是末学并没有起身相让,可见业障如何深重,惭愧忏悔。最后几位出家师父由义工带领坐到了前面最偏的位置,末学看到后非常惭愧。


关于那晚,留在记忆中的是如下两个画面:


1. 上师曾经在耀眼灯光的照射下,向末学坐的位置凝视了大概半分钟。虽然看不清楚上师的眼神,就这样一动不动地望着上师,没有了时间,没有了空间,这一瞬间终生难忘。


2. 演讲结束后,上师非常感激并欢喜地合掌。有一瞬间,特别侧头颔首向出家师父的方向微笑,几位师父立即起身快步愉悦地走到了上师身边围绕。末学多想那个时候也是他们中的一员,却只能站在座位边远远地遥望。


 


2014-10-31 菩提心利益(下)/多伦多湛山精舍


吸取了前两场经验,这次提前2个小时到门口排队,终于座位又离上师近了一点点。今天上师特许为大众的法宝开光,不过末学什么都没有,只有一颗心。求上师加持,开启弟子被层层垢染包裹住的心光吧。


 


2014-11-2 学会开示/多伦多慈恩禅院


上师到来前,主持人建议大家共修一个小时的大自在祈祷文。这是末学第一次听到大自在祈祷文及藏语,什么都不会,只能合掌闭目专心听。期间觉得心口发热,杂念非常少,一个小时很快就过去了。


虽然没参加过学会,不认识学会同修,也没有学过上师的课程,但是在看一个短短的多伦多学会PPT简介时,却突然痛哭流涕。记得里面有一句歌词是“生生世世不离师……”后来一直没有找到那首歌。


上师开示结束后,大家一起念普贤行愿品回向。回向开始时,末学偷偷抬头看了上师一眼,发现上师正专注凝视着会场里最左边的一位师兄;回向快结束时,弟子又忍不住偷偷抬头看了上师一眼,发现上师这次正专心凝视着会场里最右边的一位师兄。显然,在整个回向过程中,上师已经用目光把他最圆满的加持和最真诚的祝福送给了在场的每一位弟子。突然间,泪水又止不住地涌了上来。这是末学在有生之年,第一次看到这样专注、恳切、温暖、平等的目光。


如果有一天离开了上师,有谁还能这样爱护我们,舍己身命地护送我们度过茫茫业海到达彼岸呢?


回向结束后,上师说了几句话,弟子除了第一句“这是我在多伦多的最后一次开示”之外,上师的其他声音都变成了空白。所有的感恩和不舍都化作了无声的眼泪,上师是如何离开的也没有了记忆。


 


2014-11-4 学会开示/蒙特利尔


这次末学的座位离上师更近了一些,隔了几天,又见到上师,心情特别欢喜,看着上师一直合不拢嘴的笑。后来上师谈到虽然苦才是人生,但是希望我们每天一定要快乐地度过。上师的悲悯之心,让末学的泪水又涌了出来,涕泪交加一直持续到开示结束。


快结束时,上师开始念传承。一个接一个,还在不断询问,还想要什么?让末学想起了已经过世的奶奶,已经把全部人生的精华都无偿奉献给了子女,还是怕不够,一直关切地询问到生命的最后一刻。


最后,全体起立时,上师还是用那样的目光,专注地,缓慢地,把最真诚的祝福传递给每个人。上师的表情有些严肃,看到满脸泪水的我的时候,送了一个大大的微笑。


笑容中有慈悲,有期待,有鼓励,有不舍弃……末学感受到一束强光照射进了自己黑暗的心里。从此,人生变得不一样了。


以后生生世世,无论遇到多大的挫折和困难,只要心中忆起上师的这个笑容,弟子一定会充满力量,向着爱和光明,坚强地走下去。


 


2014-11-5 Women in Contemporary Tibetan Buddhism/McGill University


开示中,恍惚有种感觉,回到了释迦牟尼佛时代,四众弟子围绕听法。整场泪眼朦胧,只能心里不断默念观音菩萨心咒,把最好的祝福送给上师,希望上师能长久住世,永转法轮。


想到上师就要离开加拿大了,不知何日能再见,心情非常低落。同去的师兄慈悲地告诉末学,上师下面的行程会继续去美国,并把美国师兄的联系方式发了过来。念了非常多的佛菩萨名号祈求加持,期待地给美国学会师兄发信询问上师后续演讲安排。


回多伦多的路上,坐在后座泪流不止。希望佛菩萨加持,能顺利拿到上师的美国行程,让弟子再有机会亲近、闻法。


到家时查看邮箱,果然美国师兄慈悲回复了。兴奋地在房间里走来走去,转了好几圈。


 





2014-11-8 通往净土的阶梯/洛杉矶


这次美国行程的所有站,都是末学第一次到。以前曾打算,过几年就移居美国。所以对于美国的短期参观从来没列入生活计划中。不过学佛之后,外面的世界好像已经没有任何差别了,走到哪个国家,哪个城市,春夏秋冬,感觉都差不多。


在门口时,遇到摄像组的师兄,说“你又来了”,末学回复了一个充满喜悦的微笑。


人生何处不相逢!难得的是,今天终于因为正法而再次相逢了。





 


2014-11-9 苦才是人生/University of Southern California


开示前在门口导引路线,有师兄过来说,就你一个人站在这儿,有点儿寂寞吧?末学笑笑指着旁边立着的上师宣传海报说,还有上师在呢。现在回想起那时的心情,还能感受到幸福的味道。


结束后,大家到外面跟上师合影。自己也随着人群走了出去。不过离上师越来越近的时刻,反而不知所措。看着大家都在高兴的合影,还有上师灿烂的笑容,心里充满欢喜地默默走开了。


上师,明天见!





 


2014-11-10 红尘中的净土 / University of California, Los Angeles


这一场开始时,上师说学校希望讲这个题目,但是自己不是特别想讲。不过没料到的是,这场是此次行程中,对末学改变最大,也是哭得最凶的一次。


这次开示中,末学第一次有幸看到法王尊容,看到喇荣,看到那片不分你我的红色和红色中屹立的坚忍、平静的眼神。已经记不得上师讲了什么内容,只记得自己的围巾最后已经变成了眼泪和鼻涕的混合。


虽然上师说自己不想讲这个话题,但是末学特别感恩学校拟定了这个题目。如果没有这次因缘,也不会这么快唤醒末学沉睡已久的记忆。


 


2014-11-10 学会开示/洛杉矶


最后结束时,上师穿过人群要离开。虽然希望自己也能向其他师兄一样,上前献哈达,跟上师问候讲话,结果还是低头合掌躲在人群的后面。不过上师好像完全了知弟子的内心,穿过重重人群,走了过来。终于在末学低垂的身前停住,主动开口:你好像已经参加了好几个地方了吧。原来还是手足无措,听到这句话,非常欣喜的抬起了头。看到上师露出的笑容,心里的慌乱顿时消逝无踪。


 


2014-11-12 Mindfulness and Meditation in the Modern World /Yale University


上午去学校的时候,在街角迎面遇到了摄影组的师兄们,正扛着沉重的器材各处取景,末学非常随喜他们在整个旅途中的发心。


学校里有一片墓地。之前在欧洲,非常喜欢去参观当地的墓地,里面的氛围平静祥和。这里的墓地也是一样。看着或斑驳或崭新的碑文,有老有少的主人,体会到了人生的无常。在里面边走边念大悲咒的感觉很好。


今天开示的话题比较学术性,很多用语没有听懂。但只要在上师开示的现场,不论讲什么,身心都会无比清静调柔,这也是非常难得的修行体验吧。


 


2014-11-12 学会开示/New Haven


晚上法会前,自己终于被其他师兄推着,鼓起勇气给上师献了一次哈达,到目前为止唯一的一次。


上师说:你又来了。自己变得瞠目结舌,不知道怎么回答。上师又改问了一句,明天还去吗?自己终于高兴地点了点头。


灌顶过程中,自己涕泪交加。后面几天听说其他师兄也很多都泪流满面,自己的分别念感觉上师在那晚也比较感动。





 


2014-11-13 佛陀的一生/Yale University


这次主要是针对耶鲁佛学研究专业相关的师生开示,教室很小。虽然师兄们都站在最后一排,但还是感觉到越是小而集中的地方,加持的力量就越明显。整个过程心里散发着滚烫的热量。


那天讲了本师释迦牟尼佛的成佛经过和12相成道。两千多年前的历史,听着藏文和英文的缓缓陈述,重新走过本师成佛的那串脚印,给了我们末法众生不断向前的勇气。


中午去餐厅的时候,偶然发现上师和耶鲁师生们也在同一餐厅的隔间用餐。虽然只有缘看了上师一眼,也让我特别幸福和感恩。






 









2014-11-14 The Bodhisattvas Path Today /Princeton University


早上走在校园的小路上,远远看到上师和随行人员迎面走来。心里开始砰砰跳,不知道如何是好。退让到小路边低头合掌,很紧张。快走近时,上师被教授引领到了另一个方向,跟随在身后的两位翻译看到了末学,回头合掌微笑。让末学非常感恩的同时终于松了一口气。


看到上师走开了,心里轻松了下来。也不知道自己为什么这么矛盾,看不到上师的时候一路追随,有缘遇到了又只能低头,不知所措。


晚上有二十几位同修一起到餐厅用餐,组织者说上师等一下可能会来。听到这句话大部分师兄都很兴奋,可自己又开始坐立不安。后来又说上师有事不能来了,这才平静一些,开始跟周围师兄一起笑谈。


那天得到了师兄对末学的善意提醒:以后尽量坐在靠后靠边的地方,一方面要把好的位置让给当地受众,一方面因为末学参加了太多场,每次都被录像到,不太好。听到这个提醒心里特别惭愧:虽然受了菩萨戒,也学习大乘佛法,可是太多的行为还是以自己为中心。


这个细节写在这里,主要的目的是至诚向曾经因为末学的自私自利而引起烦恼的众生们忏悔,末学业障深重,以后一定时刻注意。


附带也想为对后面行程中的开示记不清楚找个借口:因为自己坐得太远了。








2014-11-15 Buddhist Meditation on Emptiness/Temple University


早上在校园里,遇到了正在开车找地点的摄影组师兄们。很荣幸有这样的机会,可以为他们指路,也间接为上师的弘法利生尽了一点微薄之力。摄影组师兄们非常辛苦,早饭也没来得及吃,就到会场开始工作了。


今天的开示也比较专业,很多地方没太听懂。


结束后,一位师兄跑过来,代表一位来自纽约的出家师父问末学应该如何联系才能跟上师单独见面。其实这个问题末学也很迫切地想知道。于是装作自己是内部工作人员的样子,去跟相关师兄请教,并根据建议请出家师父留下了自己的电话号码,告诉他上师下午可能会打电话给他。当时的整个过程,自己虽然外表平静,但内心一直很冲动地想对出家师父请求,如果上师跟您打电话了,请您也带弟子一起去吧。不过看到那位师父喜出望外的表情,想到自己见到上师也不知道要说什么,最终只是默默祈祷他如愿见到上师,得到加持。

 


 


2014-11-17 Contemporary Tibetan Buddhist Meditation in China / University of Virginia


到会场比较早,里面还有其他的学生在上课,也没有义工任务需要帮忙,于是打算走到外面找个清静的地方听《入行论》录音。就在快到门口的拐弯处,一头撞上了快步走来的上师一行人。第一次跟上师离得这么近,这么直接地面对面,来不及做任何心理准备,也没有空间可以退后让路,慌乱中双手合十了一下,接着马上就调头快速往回跑。


事后想起来一直都觉得,这可能是今生中最失败的表现了。


开示结束后,同修师兄问对这次开示学习到了什么。这个问题已经被问过好几次了,从加拿大到美国。可是自己只能非常抱歉,每次的回答或者是:一直都处在浑身发热、头脑空白的状态中;或者是涕泪俱下;或者是感到一束强烈的光芒照进来,驱走了内心的黑暗。不知道为什么,大部分在现场听上师开示,自己都是这种表现。即使当时偶尔记住了只言片语,过后也慢慢遗忘了。也许是自己的基础实在太差,完全没机会契入到些许的智慧层面。


 


2014-11-19 禅宗和大圆满的关系/University of California, Berkeley


开示的地方在图书馆的一个会议室,来了很多专业人士。遗憾的是,无论是对于禅宗还是大圆满,弟子都愚钝无知。


只记得上师提到,研究藏传佛教一定不要漠视教言的相关规定,不要自以为内容浅显而破坏密宗的传统,这样不仅会导致自己的研究成果毫无价值,也会促进佛教的衰退。


回想自己刚刚开始接触佛法的时候,也曾经危险地站在研究世间学问的立场上,计划去最好的大学,读佛学研究专业的博士,仿佛这样经过4-5年,就可以圆满地得到佛教的智慧。幸好当时得到善知识指点:佛教的智慧是通过修证得来的,不是通过灌输得来的。





 


 


2014-11-19 法王伏藏法/OrgyenDorje Den


这是末学第一次踏进藏传佛教的道场,看着那么多虔诚的信众,想到法王也曾在20年前来到过这里,心里感动而悲伤。上师提到,今天又看到20年前来这里听法的修行人,还坐在下面,自己很欣慰。


反观自己,因为业障深重、福报浅薄,在法王住世的时候,还是愚痴无明、不断制造恶业,以至于法王提前示现无常。如今终于在诸佛菩萨不抛弃、不放弃的护佑下,有机会得以听闻上师的正法,如果不能分秒必争地精进,何时该因缘散灭,自己又会再次永无出期地沉沦业海。想到这里,泪流满面,寒毛直竖。


想到上师曾重复咐嘱“十年寒窗无人问,一举成名天下知”,这样带有恳求的悲悯之心,让弟子何以为报?弟子无才无德,仅希望几十年后的某一天,上师也会因为弟子的坚持而感到欣慰。


 


2014-11-20 The Popularity of Tibetan Buddhism in China Today/Stanford UniversityBuddhist


2014-11-23 Philosophy and Modern Business Management/Seattle


 


【尾声】


可能因为头脑里挤满了离别之情,后面的三天现在已经变成了空白。即将面临最后告别的时刻,在心里下定决心,又反复演练了好几天,这次一定要把心安住在佛号、咒语或者不太理解的空性智慧中,笑着送上师离开……一直笑到上师即将登机的那一刻,突然一个声音在心中大喊:没有老师了,没有老师了,失去所有的保护,又变回孤儿了……


尽管极力避开上师注视的眼神,大颗的眼泪还是不由自主地流了下来。又想到在多伦多听到的那首不知名的歌:生生世世不离师……


上师,弟子会尽早跟您再见面的。


愿所有众生生生世世不离师!


愿所有善知识身寿不变久住世!


再次感恩圆满末学此次行程的所有师兄们,祝吉祥如意,道业早成。


圆晶


2014年11月28日


喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 阿烁十二月 18, 2014, 01:27:54 下午
感恩师兄整理,感恩。

愿以发心皓月之光明,五浊黑暗消于法界中!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 上师遍知一月 16, 2015, 10:52:40 上午
顶礼上师三宝!

转载自网络

师徒

两师徒在一次政治动乱中失散了,互无音讯,生死不知。

  徒弟对师父很挂念,常想着师父。从那时开始,徒弟开始经常做一个单调的梦,见到沙滩上有两排并行的脚印。在梦里,他知道其中一排脚印是他自己的,另一排,他就不明白了。这样的梦,他常常梦到,几乎每次都是一样的。但有时候,会有一点变化,有时候沙滩上只有一排脚印。在那些年代,我们都知道生活很苦,徒弟受了很多很多的苦,但他对师父的信念从没变过,而这梦他也一直重复着梦到。

  很多年后,他终于摸清了规律,一般困难的日子,都是两排脚印,但一到他最困难、最生不如死,几乎想放弃生命的日子里,睡梦里就只会有一排脚印。
  又过了很多年后,政治开放,师徒互相找到了,日子也不再苦了,徒弟和师父又重逢在一起,徒弟也就不再梦到这梦境了。

  这样的日子又过了好几年,有一天,徒弟突然若有所悟,很激动的冲进师父的禅房,也不理师父在低头念经,哭着问:“在我困难的日子里,梦里的另一排脚印,其实是师父您一直在陪着我走那苦路,是吗?”师父也没看他,只停下了念经,不经意地低声回了声“嗯!”徒弟很感动地回房了。

过了一会儿,他又想不明白了,又冲进师父的禅房问:“可是,在我最生不如死的日子里,师父您为什么离弃了我呢?”师父说:“我从来没离弃过你。”徒弟怀疑地说:“可是,在我最生不如死的日子里,梦里明明只有我自己的一排脚印啊!”师父这时才把目光移到了徒弟脸上,师徒目光交投,

师父轻轻答道:“在你生不如死、最软弱的日子里,的确只有一排脚印。那一排脚印不是你的,而是我的。在那些日子里,是我把你背在我背上,扛着你走过那段最难走的路的。”

      
  

上师三宝的加持,于我们不离不弃,无时无刻不在。我们如因为只看到表面而怀疑,是完全不必要的。
上师知!上师知! 滚滚红尘多险路,仆仆风霜苦,忽忽心海念师恩,合掌伫足,仰天遥唤:喇嘛千诺,喇嘛千诺,虔诚礼微意,喇嘛千诺重重广宇耀明灯,袅袅香云生,历历莲台观圣境,端身归命,伏地祈求: 喇嘛千诺,喇嘛千诺,慈悲作大舟,喇嘛千诺!

喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 上师遍知一月 16, 2015, 10:57:46 上午
顶礼上师三宝!

转自网络

上师索达吉堪布祈请文的来历过程!

索达吉堪布祈请住世文 (法王如意宝晋美彭措著)
  藏文               汉文
  华丹喇美芯啦酿拉犹 具德上师加持入心间
  锐美卓拉曲及恰青贝 不偏众生普降大法雨
  拉色桌强索南达吉乔 三学之藏索朗达吉尊
  格柴木结音德耶所得 祈请身寿不变久住世
  特吉热翁怎毕窝囊给 愿以发心皓月之光明
  啊独门吧央色聂妮效 五浊黑暗消于法界中
  由喇荣汉僧法会的所有弟子,郑重请求写此文。但堪布本人特别遮止故,吾者无计奈何时,心中顿显此偈于十七胜生丁丑年公元一九九七年三月二十八日,阿旺罗珠宗美善言也。(法王晋美彭措如意宝造)
      
  五明佛学院男众加行班的智慧堪布亲口说,大概意思如下:
法王在世的时候,四位汉族堪布秘密商量要请法王为索达吉堪布做一篇常久住世文(可能是应常住们的要求吧),于是挑了一个时间背着堪布一起悄悄到法王那里祈请,他们刚说完来意电话就响了,是堪布打来的电话,堪布问法王他们四个人去您那里是不是要做什么,法王说要为你做祈祷文,堪布说上师啊,学院里有那么多大活佛,不用给我作祈祷文,法王说晚了,已经作出来了,你跟我的因缘不可思议,我的加持你已经如满瓶罐注般全部得到,他们一祈请的时候,祈祷文刹那间就从心中显现出来了!这就是“具德上师加持入心间,不偏众生普降大法雨,三学之藏索朗达吉尊,祈请身寿不变久住世。。。”这个祈祷文的来历!
索达吉堪布长寿祈愿文(第十七世大宝法王撰)
  喇 荣 堪 布 索 郎 达 吉
  无 量 寿 莲 生
  特 胜 度 母 众
  令 师 寿 坚 固
  教 众 愿 成 办
  应中国内地汉族四众弟子之祈求第十七世大宝法王噶玛巴乌金钦列多杰书于菩提迦耶金刚座圣地
  公元二零零六年一月十五日
注:法王如意宝在不同场合多次提到索达吉堪布与他无二无别;亚青寺阿秋仁波切也在讲经时说过索达吉堪布为法王如意宝的事业化身,要求亚青寺的堪布活佛和僧众对索达吉堪布特别尊重。
索达吉堪布对汉众弟子的大愿、前世渊源(利益汉地的广大事业早被授记)



索达吉堪布对汉地众生的誓言


辅导法师:

   8月3日晚,在菩提讲堂,上师开示说:
“……我们在弘法的过程当中各方面还是有一定的困难,你们不要想我们通过这样的方法给你们传授佛法可能很容易的,很简单的,不要这么想。
也许你们坐车到别的地方去听课(比较麻烦辛苦),也许你们发的心远远都不能比上我们的一分。为什么呢?我们在这里有很多很多的事情要做(要克服很多难以想像的困难)。
但是我们想到,你们在外面只要是能获得佛法的利益,宁肯我们的身体粉身碎骨!宁肯我们再累再辛苦!
我们在这里的很多发心的道友,包括我个人,这几年以来确确实实心里也有一定压力,身体上也有跟不上的困难……但是我一想到外面有很多人学习佛法,那就是最快乐的事情!
无论如何,再怎么样的困难,我们也是勇敢的去面对!一直坚强的去做!
所以你们下面在学习佛法的时候,不要想得太简单了,不要想得太容易了。
有时候我希望你们看一看一些高僧大德们以前在求法的时候发什么样的心,在那个时候经历什么样的痛苦,而现在我们听闻佛法是怎么样的简单,所以在这些方面应该值得比较。通过比较之后,可能你们的心不容易退的……”

确实,现在我们的学员们在舒适的家里只要打开电脑电视、翻开法本,所有佛法的殊胜内容就能呈现在自己面前。可以说珍贵的佛法已经送到自己的家门口。
对那些不知情的学员来说,可能还体会不到上师的誓言中饱含了多少慈悲、多少血汗、多少勇气、多少期望!
在海拔3800米的喇荣山沟,慈悲的大恩上师总是不顾身体的各种病痛,不管多么劳累,不管外界的压力多么巨大,为了弘扬佛法利益众生,带领着一群发心弟子孜孜不倦的工作,克服了城市人难以想像的各种困难,才终于顺利的把大乘佛法传播到全国各地、千家万户。为了帮助学员们学好佛法,上师和发心弟子们不惜付出一切努力。当了知学员有一丝收获、一点进步时,上师总是倍感欣慰。当得知学员产生懈怠、学习退步时,上师何尝不是心痛如割!
今天是上师的生日,听到上师8月3日在菩提讲堂做的这个开示,希望大家都能感受到上师那颗无比慈悲的心,促动我们已有些懈怠、麻木的学习状态。希望大家能时常祈祷我们慈悲的大恩上师长久住世、法-轮常转,直至引导我们达到究竟圆满的涅槃彼岸!



喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 上师遍知一月 16, 2015, 11:08:04 上午
顶礼上师三宝!



 赞美敬爱的大恩上师索达吉仁波切

  
                                            二00二年藏历六月初四——释迦佛转法 轮日、大恩上师生日之际
                                                                                                      一位惭愧的在家弟子


      今日,人天同庆,生灵欢腾,到处洋溢着欢声笑语。

      无数的含生依靠您不可思议的功德而逃离了死主的魔掌,重返自己的家园,这一天也就成了它们第二个生日。自在游动的鱼儿喜气洋洋浮出水面,俯下身躯,向您作礼;轻盈敏捷的鸟儿在空中落下,频频稽首,向您致意;步履缓慢的乌龟停下脚步,顶礼膜拜,表达谢意;那和平的信使洁白的鸽子穿城越市,向十方传递放生的消息。

      清晨,诸位首座弟子代表四众眷属轻轻扣击您木房的屋门,真挚诚恳地祈请您长久住世、常转法轮。不仅如此,动物们也都在祈祷您万寿无疆,法体安康。看,孙悟空的后裔那略显调皮、可爱的小猴子已为您献上香甜的寿桃;听,著名的歌星百灵鸟正在吟唱动人心弦的歌曲;噢,这只风尘仆仆的信鸽又飞来向您报告令人欣喜可观的放生数目。

      此时的我在高兴之余,不免暗然神伤,我没有任何礼物奉献给您,突然间灵机一动,便信笔写出自己的心声,敬献于您。

      在您明空无二觉性智慧的广阔虚空中,
      密布着怜悯众生无偏大悲的浓浓祥云,
      从中不断响彻惊心动魄大威力的雷鸣,
      为普天下的苍生降洒如甘露般的法雨。

      想到功德等佛、恩德胜佛、智悲力圆满的具相上师,情不自禁要在您的莲足下虔诚顶礼。
      闭目观想十方世间界琳琅满目的美妙供品,我借花献佛,以清净心喜不自禁地奉献给您。
      忆念无始至今,深重无明所牵造下的一切罪业我今在您面前无覆无藏、发露忏悔,以您为主,一切圣者,薄地凡夫三时所作的所有善事,我以无比的喜悦皆欣然随喜。

      您那铿锵有力的法语唤醒了无数有情的迷梦,如今仍旧紧紧扣动弟子的心灵,祈愿您浑厚潺潺的法音经久不息。
      时逢佛法的末期,沉溺有五浊中的娑婆众生痛苦不堪,悲心切切的您怎忍舍弃,祈愿大恩上师长久住世。
      受持教法的许多高僧大德相继离世,重重苦难所逼的有情面临着无怙的威胁,猛厉祈请至尊上师色身不要融入法界。
      我将三时的一切洁白善根合并一起,回向给天边无际的有情,愿他们迅速迈向无上的菩提。
      身是诸佛的现相、语是正法的妙音、意是僧众的密意,三宝总集的您是芸芸群生真实无伪的皈依处。

      您含心茹甘,翻译经论,苦口婆心,教化弟子,以致于久劳成疾,而今重病缠身,仍一如既往,如是的发心实在无可比拟。

      您以财物济寒赈贫,以正法的甘霖滋润众生干涸的心田,尤其以无畏的布施给予数不胜数有情再有重生的机会,于毫无贪执、圆满布施度的上师前恭敬顶礼。

      您虽已达到最高的境界,行为上却严禁诸恶,勤持善法,并且不念自利,一心利他,为人师表。于内心无垢、圆满戒律度的上师前恭敬顶礼。

      您以宽广的胸襟忍受弟子各种颠倒的邪行,也曾为正法历经千辛万苦,受持显密究竟甚深的法义,于不畏深法、圆满安忍度的上师前恭敬顶礼。

      您同诸佛菩提一样恒披精进铠甲,昼夜瞬息不懈辛勤利他,三门精勤日复一日年复一年,始终如一,示范弟子。于恒时修行、圆满精进度的上师前恭敬顶礼。

      您虽然整天讲经说法,译经著论,解决弟子的各种问题,实际上您始终安住在真如的等持之中,于安住本性、圆满静虑度的上师前恭敬顶礼。

      您以闻思智慧宝剑斩断怀疑增益的樊笼,以修慧趋入诸法究竟的密意,并且智慧的流露出的《妙法宝库》与《显密宝库》中的鸿篇巨制接连不断一一问世。于证悟实相、圆满智慧度的上师前恭敬顶礼。

      再次于圆满六度的上师前大礼叩拜,
      您宛若巍然屹立的须弥山王,不为世间八风所动,
      您宛若波澜壮阔的无边大海,博大精深,不可臆测,
      您就象万里无云的广阔虚空,清清朗朗,通彻无碍,
      您就像辽阔无垠的大地母亲,包容一切万事万物。
      您好似白天光彩夺目的太阳,毫无吝惜放出光与热,令弟子智慧的莲花竞相绽放,
      您好似夜晚悬挂晴空的月亮,散发清凉的光芒,令弟子的信心的睡莲喜露笑颜,
      您恰似黑暗中的一盏路灯,永不熄灭地为行人指引趋向解脱的方向,
      您恰似一方洁净的镜子,开诚布公地将弟子身上的暇疵一一揭露无余。

      我们为有您这样的上师而感到万分荣幸,无比自豪,
      慈悲的上师,为了成千上万的弟子,为了无边天下愚昧的芸芸众生,您一定要保重法体,长久住世。这是我们所有弟子共同的祈求。

      贫穷我无任何财供养,智慧浅薄无他法供养,
      于此上师诞辰吉祥日,仅能以此言词表心意。
      如是具德大恩上师前,发愿生生世世紧追随,
      不惜生命身语相承侍,听闻妙法铭记胜教言。
      祈愿上师慈悲而摄受,依靠智慧幻身作加持,
      恒生欢喜恩赐二悉地,早日与师密意融一体。
      尔后与师一同现世间,乃至轮回尚未空之前,
      饶益有情绝不生厌倦,定为弘法利生尽薄力。

    (这位居士迄今在学院常住)

 

 

 

《索达吉堪布祈请住世文》 (法王晋美彭措仁波切著)  

藏文               汉文

华丹喇美芯啦酿拉犹   具德上师加持入心间
锐美卓拉曲及恰青贝   不偏众生普降大法雨
拉色桌强索南达吉乔   三学之藏索朗达吉尊
格柴木结音德耶所得   祈请身寿不变久住世
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啊独门吧央色聂妮效   五浊黑暗消于法界中


喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


根据论坛规定,已经删除了个人网站的链接。


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 上师遍知一月 26, 2015, 09:56:58 上午
顶礼上师三宝!


大恩上师仁波切发表于2012年的若干微博:


昔日25岁的生日,我是在五台山过的;25年之后,今年50岁的生日,我也是在五台山过的。尽管都没人送生日蛋糕,唱生日快乐歌,但自己在那罗延窟山洞里却自得其乐,唱大圆满见歌。

 ..k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转..&ntilde;17.2012-7-30 09:05 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 808 评论 1488 59 .c
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这12天里,我在五台山以独自隐居的方式,忏悔、祈祷、发愿、禅修、翻译、回向等,行持了一些善法,今天就要告别这个圣地了。在此期间,常会想起25年前自己跟上师在五台山的点点滴滴,上师的教言历历在耳,上师的微笑恍如隔世,多想能够再次回到从前。喇嘛钦!

..k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转..&ntilde;5.2012-7-30 08:01 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 620 评论 457 9 .c
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近几日来,许多地方暴雨成灾,夺去了很多众生的宝贵生命,也让成千上万的人流离失所、无家可归。为了给亡者超度、令生者消灾免难,让我们共同祈祷观音菩萨,念观音心咒“嗡玛呢叭美吽”108遍以上。

..k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转..&ntilde;3.2012-7-29 08:46 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 1568 评论 464 8 .c
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文殊金莲花


..k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转..&ntilde;5.2012-7-28 09:34 来自 彩信 .收藏 转发 659 评论 257 20 .c
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1987年,法王带领一万余僧俗朝拜五台山时,在菩萨顶造了一尊莲师像,并亲自装藏、开光。这尊佛像的加持不可思议,是佛法在汉地重兴的一个重要缘起。以后你们若有因缘去五台山,最好也能朝拜一下莲师殿,并多发善愿。
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学佛的人不管出家、在家,都必须先做一个好人,在此基础上,才能有成佛的机会。倘若连世间高尚的人都不如,那佛教的成就无疑是空中楼阁!

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许多人对佛教的认识,经常有一种误区,认为“学佛就要不执著善,也不执著恶,一切皆空”,进而做什么都肆无忌惮。其实,空执也是一种可怕的执著。佛陀曾说过:宁可执著“有”大如山王,也不能执著“无”小如芥子许。所以,希望大家学佛时,要从谨慎取舍因果做起,切莫用“不执著”来为自己造恶找借口。

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在每个人的人生中,风雨和彩虹都会交替出现,痛苦和快乐也在所难免。只要懂得调伏自己的心,一切苦乐都会转为道用,每个阶段也会有每个阶段的精彩!

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k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转...2012-7-24 08:58 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 1442 评论 324 15 .c
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15年前,一位大德预言,我在56岁会有寿障。算算时间,自己今年已经50岁了,不管这个预言是否成真,无常时时刻刻都在逼近我们。所以,在这个有限的人生里,希望每个人都能够珍惜,好好修持善法,好好利益众生!

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k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转..&ntilde;5.2012-7-23 20:28 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 972 评论 1126 16 .c
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听说今天有许多人放生,非常感恩!对我们有些人来讲,一个动物的生命,似乎微不足道、不值一提;但对动物自身而言,自己的生命比什么都珍贵!(附:《放生歌》一首)

O网页链接  ..2012-7-23 07:56 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 929 评论 518 24 .c
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明天藏历六月初四,是释迦牟尼佛初转法轮日,此日行善功德不可思议,为此我们佛学院也正在举行“普贤云供法会”。希望大家尽量断恶行善,有条件的话,多放生、供佛、吃素,共修念诵《普贤行愿品》10遍以上。


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k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转..&ntilde;10.2012-7-22 08:26 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 1366 评论 473 15 .c
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什么时候,当你倾力做一件事情不是为了赚钱,而是因为热爱它、喜欢它,并想用它来造福更多的人。那么,财富自然会滚滚而来,幸福更会与你如影随形。

 ..2012-7-21 08:30 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 3025 评论 600 24 .c
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手持智慧宝剑、般若经函的庄严佛像,只是形象的文殊菩萨。而认识明空无二、不可言说的心性本来面目,才是真正的文殊菩萨。在内观的当下,有缘者谁都可以亲见他。


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k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转..&ntilde;15.2012-7-20 07:38 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 1036 评论 294 21 .c
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1987年朝拜五台山时,上师命我将《佛子行》等译成汉语,为当地汉族僧俗传讲。当时,我的汉语水平捉襟见肘,汉传佛教的专用词汇更是一窍不通。但为了不违上师教言、不破坏缘起,我费尽周折,连夜查阅了许多资料,才算勉强完成任务。这,也是我第一次以佛法与汉地众生结缘。

..
k收起f查看大图m向左旋转n向右旋转..&ntilde;9.2012-7-19 08:37 来自 微博 weibo.com .


喇嘛钦,南无阿弥陀佛!

自大圣境五台山
文殊加持入心者
祈祷晋美彭措足
证悟意传祈加持

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 上师遍知一月 30, 2015, 03:01:49 下午
顶礼上师三宝!


大恩上师仁波切发表于2010年的若干微博:


美好的回忆:20年前的今天(1990年11月29日),我和上师如意宝一起在印度金刚座发愿。其愿文《愿海精髓》的精髓,就是“无垢圣教兴盛常住世,无偏众生享受胜利乐,心中所愿恒时唯有此,祈赐谛语加持成办之。”概而言之,即要弘扬佛法、利益众生。希望大家将此铭刻于心,常常也要如是发愿!

2010-11-29 13:06 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 189 评论 170 13 .c 举报

我边品尝普洱茶,边翻阅华严经,不禁神游到了大唐王朝--那时的清凉国师,将这部具有三四万偈颂的佛经巨著,在一生中讲了五十多遍,几乎每年都讲一遍,实在是了不起!

2010-11-27 17:39 来自 短信 .收藏 转发 119 评论 130 7 .c 举报

感恩一切传承上师!因您智悲加持的阳光,遣除了我们心灵的黑暗,我代表芸芸众生感恩您!

2010-11-25 10:42 来自 短信 .收藏 转发 216 评论 207 10 .c
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上至达到官贵人,下至凡夫走卒,人人身上都有亮点,都有值得自己学习的地方,但如果我们心的明镜上有污点,再美的鲜花映出来也会有缺陷,孰不知这并非是外境的问题,而是我们的心出了毛病

2010-11-24 10:18 来自 短信 .收藏 转发 375 评论 176 12 .c
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佛经中说:"万法无常如秋云,众生生死如观戏."我很喜欢这个教证,并经常思维它的意义.你呢?

2010-11-22 15:24 来自 短信 .收藏 转发 297 评论 211 11 .c
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有些人的情绪就像春天的天气,时而晴空万里,时而乌云密布,一个小小的因缘,就可以让他高兴不已或痛苦万分,给周围的人带来诸多不便.记得修心七要云:"不喜怒无常."所以我们应当保持稳重的人格,给身边的人一种"安全感"

2010-11-19 10:07 来自 短信 .收藏 转发 929 评论 366 20 .c
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一个真正的修行人,内心非常洒脱自在,对苦乐逆顺都不会过于萦怀.正如憨山大师云:"秋到任他林落叶,春来从你树花开,三界横眠无一事,明月清风是我家."无门禅师也说:"春有百花秋有月,夏有凉风冬有雪,若无闲事挂心头,便是人间好时节."哈哈~

2010-11-17 09:20 来自 短信 .收藏 转发 671 评论 281 19 .c
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我曾看过一句话:"一个人心量有多大,事业就有多大;一个人心能容多少,成就就有多少."你觉得有道理吗?你在工作中的不顺,是否跟自己的心量有关呢?

 2010-11-16 09:29 来自 短信 .收藏 转发 547 评论 270 16 .c
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今天我通过各种途径了知,很多地方的学员参加了考试,这种对上师三宝的法供养,是极为难得的!华严经也说:"诸供养中,法供养最."不管你考得好不好,只要积极参与了,我都感到非常高兴!相信你也花了不少心血,我们也为此付出了很多,唯一的目的就是为了佛法驻世,利益众生.望每个人好好回向!

2010-11-14 21:30 来自 短信 .收藏 转发 115 评论 180 10 .c
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我们只能爱自己所爱的人,而佛陀却能将最恨自己的敌人,与最爱自己的亲人一视同仁,并且不舍任何一个众生,帮助他(它)们获得真实的快乐.这就是佛陀的伟大,你能做到吗?

2010-11-12 09:55 来自 短信 .收藏 转发 395 评论 305 13 .c
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我在看一本叫和平的书,里面有段话很精彩:人一旦想到自己,心胸就会变得很狭窄,在这狭窄的空间里,即便是小问题,也会变得很大.然而,只要你开始想到别人,心中的视野就会变得宽阔,你自己的问题也就显得微不足道了.

 2010-11-10 09:53 来自 短信 .收藏 转发 717 评论 297 19 .c
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开心是工作的动力,利他是人生的目标,知足是轻松的财富,和睦是相处的根本!

2010-11-9 14:00 来自 微博 weibo.com .收藏 转发 421 评论 197 19 .c
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最近偶尔看了大家的评论,本该有所回复,但因平时特别忙,故实在抽不出时间,请原谅!对不起!但我经常看着你,同时也默默祈祷三宝加持:愿你的善根与日俱增!



喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 上师遍知二月 04, 2015, 12:28:18 下午
顶礼上师三宝!

摘自《佛子心语》

5.再见索达吉上师

     经过一整天的颠簸,我们一行人终于于晚上九点多到达了佛学院,夜景中的五明,那么陌生,司机是炉霍人,连汉僧商店都找不到,天又下着大雨,根本找不到人问路!

     终于见到了圆智师,终于可以呜嗷叫着要吃当天的早饭、中饭和晚饭了!
     “快去见上师,下课刚好可以拜见!”
        匆忙备了哈达,去见上师。

     挤进经堂,献上哈达!上师一脸的木然:过于疲惫,都疲惫得没表情了:“你是谁?”“我是某某。”上师不一定听清了我的回答,但开头的“圆”字可能听见了。我对上师请了安,狼狈地溜出了经堂。

     实在也不知该说什么!上师明显比记忆中的苍老,仍然那么疲惫,都疲惫到了拿不出表情的状态,我这样在外漂泊的弟子能说什么?在光碟中的上师,总是神采奕奕,镜下的上师,真让我不忍回忆!

     这年代,什么样的上师,示现啥样的都有!像索达吉上师这样燃尽自己的真不是很多啊!

     记得一位道友告诉我,有人从五明去印度,印度各位大善知识开口询问的第一句话总是:“索达吉堪布法体如何?”其次才开始慢慢询问门措上师和单增活佛等大德!

     走遍藏地,听到的都是:“若当今感兴趣对汉人传法的上师们,能像索达吉堪布那样,真正精通教法和证法,又有大悲心,真正能发大菩提心给所有众生,不论其根器之高低,都能授之以佛法甘露,那该有多好啊!”一位走出闭关房的老僧人,向我索要索达吉堪布的照片,我供养了他一张上师在荷池前笑容绽放的法照,那位出关的老僧人如获至宝般地捧走了照片!

     人人都知镜前的上师,想到镜下的上师,我凝咽无语!愿每位道友都以精进修法对上师做上等供养!否则,何颜面对上师?

6.评《再见索达吉上师》

辅导员A:

     可能因为一直在学院,天天听法时能见到上师,没有觉察到上师的苍老,相反,每次去上师座前,有事需要请示上师时,都内心非常震撼,为了上师极为寂静的面容。和光碟中看到的完全不同,和上师讲法时我们从下面见到的截然不同,由上师深邃,肃穆的面容,末学理解到了一些论典中所说的怎样观察善知识——从其身语寂静相中。

虚空之歌:

     看了这个帖子又想起来去学院时听上师讲课的情景,上师那天讲现观,灯打开开始上课时精神奕奕,讲到一半,上师示意暂停录象,随后就无力的靠在垫子上,感觉上象是所有精力瞬间从上师身体里面跑出去了,整个人极度的疲惫,像是变了一个人一样。
实际上上师太累了,讲经说法,翻译文章,管理学院,修建大经堂,管理智悲学校等等。
作为弟子我常常想,不要说翻译和写那么多文章,把上师翻译的文章好好学一边,都是一个很困难的任务,一般人很难做到。
     我自己很惭愧,学法的时候开始还好一点,后来就是越来越懈怠,在大城市里红尘滚滚,很快就把自己迷失掉了,归根到底还是人身难得等法没有融入自相续。
这里与各位同修共勉,争取有生之年把上师翻译写作的书都学一遍,不辜负上师的一片苦心和各个发心人员的辛勤劳动。

Empty:

        虽说住在亚青, 但真的很想念上师!想当初我们刚到亚青,妈妈病了,上师马上去医院看我妈妈!2000年我们的房子被工作组扒了, 上师也马上对我们的住宿进行了安排。在亚青,我们也遭遇了很多违缘。因大雨,房子塌了顶和墙,我和妈妈仍在危房中住了一个半月,得不到任何帮助!每天晚上要起床把房中的水舀出去!又怕房彻底倒掉,死了也白死!有天心中实在太苦, 忍不住给丹增活佛打个电话,求活佛加持让我能买到木料和找到工人筑房!丹增活佛答应加持我们,但对我说,实在太苦撑不住的话,就回来!我眼泪当时就不争气地流了下来!哪儿那么容易就能走啊!窍诀才求完一半呢!

     很想念五明,遇到很大困难,上师一定会给予帮助!而在亚青,因为缺乏对汉人统一的管理,出了违缘,是很难很难熬过去的!所以我从来不敢轻易叫任何人来亚青求法!总是劝人去五明,因为那儿有关注我们一切,从法到生活的大恩上师索达吉仁波切在!

     那晚上师真的很累很累!实际上第二个晚上我去与上师道别时,上师的精神状况比前天晚上好多了!正精神抖地处理很多事务呢!
     真正为弟子的上师都是很累的!记得有个晚上给亚青的阿松活佛翻译完一份紧急资料后,已是深夜一点多,叫了他十多声都没醒过来,只好静静地等他醒来!他一醒来就道歉,说前天晚上拉石头拉得凌晨四点,当天又忙了一整天!我心痛得厉害,作为亚青寺寺主,没必要这么累吧?当时我不服气地反问了一句:“为什么不叫手下的管家去拉?”“阿秋喇嘛的牛圈倒了,谁去拉石头不辛苦?何苦去累别人?”听得我的心更痛!我自己也有累得没表情的时候,有时候,趁着上师们在讲话,无须我翻译,我会趴在地上就睡着!我多次看到堪布益西敦多趁我翻译的时候,头一歪,靠着墙就睡着了。或者,电脑出点小问题,我在修复的过程中,就坐在我身边睡着了!

     见到上师极疲惫劳累的一面说给大家听,是想让大家知道上师的辛劳而精进修行,不然真的对不住我们的大恩上师!

圆中:
     我们在家里舒舒服服的听法,真不知道上师们的辛苦。有时想想自己,好像连感恩之心都不具备,不要说弟子法相了。
     这样的串气,未来即使遇到千佛出世可能由于自己弟子法相不具足,都不会得渡的。

Wxpdfr:
        与佛无别与汉地众生有甚深因缘的上师时刻安住在法界,上师的身体显现是病了,但我想真正使上师痛的是-----心。

     是谁伤了上师的心呢?-----有我,也许有你,也许有他.......

        不敢妄自猜测别人,但我-----这末法汉地拙劣的人扪心自问:听了上师用生命浇灌的法,但真正珍惜这旷劫难遇的正法吗?烦恼调伏的如何?对上师三宝的信心怎么样?对众生的悲心呢?表面上唱唱高调,觉得像还可以,但真正面对问题时,就不堪一击。才知道上师苦口婆心讲《入行论》,自己平时听听录音,也看看书,根本没有完全消化吸收,在考试前将网上思考题的答案收集,然后突击考试,不为别的,只为自己的虚荣心。

     其实在糊弄谁呢?唯是自欺欺人。
     我只一个感觉:自己对不起上师。

     为什么大恩上师身体显现如此多的疾病,根源只能从我,也许有你,也许有他的.......心上来寻找。



喇嘛钦,南无阿弥陀佛!

具德上师加持入心间
不偏众生普降大法雨
三学之藏索朗达吉尊
祈请身寿不变久住世


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 上师遍知二月 10, 2015, 11:32:16 上午
顶礼上师三宝!


我们现在能拥有如此方便,优越的学佛条件,无不端赖历代传承祖师,诸佛菩萨的大愿力的摄持加被,今日读到色达香根活佛的传记,内心十分感慨,末学虽然没有机缘福报叩见香根活佛,可是香根活佛的发愿力已经加被在末学的身心之上,即使末学不知不觉,同理可知:

阿弥陀佛在无量劫前发愿成就极乐世界,立名无量寿,来摄受我们往生;

本师释迦牟尼佛在无量劫前发愿摄受娑婆世界,我们这些堕入五浊恶世的众生才有得闻佛法的机会,否则我们会直入地狱,有了本师释迦牟尼佛的发愿,在我们下堕的过程中,我们有了暂时的喘息和闻法解脱的机会;

莲花生大士悲悯我们这些不能面见本师释迦牟尼佛得可怜众生,继续摄受我们,莲师用他的大威神力把西藏雪域变成佛国,让殊胜的佛法能完整的保存下来,让我们这些生在佛法边地的众生,还有机会接触到本师释迦牟尼佛的遗教;

至尊法王如意宝在西藏佛法遭受重创的年代里,在色达喇荣圣地竖立法幢,特别从1987年开始摄受汉族弟子,汉地佛法的兴盛多是法王老人家的恩德所致;

与法王如意宝老人家无二无别的大恩上师仁波切,在法王面前发愿摄受汉族弟子,是离我们最近的佛陀,为了我们这些不懂佛法的汉族弟子,大恩上师仁波切再再发愿摄受我等;

还有许许多多的大善知识,诸佛菩萨,在我们根本不知道的情况下,已经在替我们消业,已经在用愿力摄受我们了!

以下是色达香根活佛的发愿:

“青年时代,仁波切以乞丐行、疯癫行等方式遍游西藏、康区和青海等地。每到一处,仁波切就将自己的甲发压在圣像下,并痛哭发愿:

“为了利益无尽的父母众生远离轮回痛苦,愿我终生所作一切皆为众生、回向众生;

当我此心尽归众生时,愿我一切度生的作为悉皆圆满。

如我有一丝自私、八风之心,欺骗众生时,愿十方一切诸佛菩萨,特别是守誓护法神祗立即镇压我、诅咒我、诛杀我。

为了法界无边众生皆能趋于解脱大道,愿他们所有的违缘及黑业果报集于我身代受。

愿上师、本尊、空行护法证知这一切!”



《现行果地觉》第十五集

上慈下法 法师   开示

在过去的这个一些闭关的修法中呢,这个互换呢,是他们的一个重要的菩提心修法,就是大悲心的一个熏修方式,他这熏修的是个什么呢?好比说,这一个地方有自然灾害了,他把自己的身体呢化作一个自然状态,然后四大的状态融入到这个环境中,把这个环境变成自身,这环境的恶报就会在自身上显现,自身的这种良性的东西呢,就会回施到这一方,身体就会变坏,得癌症啊、恶性疾病啊,乃至灾难呐,乃至说甚至死亡啊等等。他们把死亡当成游戏,把灾难当作游戏,当作禅定,当作一种法的认知,他们去这样实践。

近代有个大成就者,在这个地方,就是色达的一个喇嘛,叫香根活佛,他三十多岁就去世了。那时间我正在武汉讲法的时间,他们跟我讲香根喇嘛来了,我说我知道那个喇嘛。那个喇嘛就是主题就是修互换的,他修习惯了,哪儿有灾难,哪个人有恶性疾病的灾难,包括畜生群体有疾病,他就跟他互换。他把自己的色身呢,放到四大的一个自然状态,然后跟他互换,把业力换过来。当时他在武汉的时间,内脏全部烂掉了,全部烂掉,手术是没办法了就死掉了。后来我到他的寺庙,把他所有的殿堂的灯啊全部点燃,我礼敬他,我赞美他。为什么呢?他有这样一个誓愿,说“我要有一丝为自求、为自求的愿望、作为,有一丝,有一点一滴,有一丝,那金刚护法把我打得粉碎。永堕地狱!”这是什么样的誓愿哪?他所有的修法都是为了利益这个有情的。我看了他这个誓愿以后,感动得真是这个不知道怎么表达,就是说我把这个,只是把这个寺院所有的这个能点燃的东西全部给它点燃上,包括他们法堂的。他们说,哎呀,这个法堂不能点,有法会才能点,或者说有什么……。我说,不行,一定给他点,全部给他点燃它,就是被他这个愿望感动了,愿望!他就是修互换,修互换,把别人的业力互换过来,然后回施给人一个清静的业力。

那我们刚才讲到,说你要把对方的……,观想对方什么的,互换一下。这有时候就是,我们要是没有真正的慈悲心,怕是会产生一些交织业,产生一些烦恼。这个地方呢不要轻易去作为,去作为了可能是不太好。多观佛菩萨啊、善巧者啊。当然你要是两个人相互地有这样一个约定,可以,这样是同志啊,是一个同修,可以,要不然一定不要做,做了可能是不太合适,从哪个角度都不合适。像我刚才讲的那个香根活佛他具足这样的慈悲、慈悲善巧,就这样的悲心了,那跟人换真是不可思议。别人生个恶念,突然产生个慈悲心,突然产生一个健康的心理,那是不可思议的。当我们还没有这样的力量的时间呢,把别人的业力一换过来,我们自己一用受不了的,受不了。希望大家呢引起高度的重视,这个不敢轻易去做,不敢轻易去做。好,还可以继续提一提。



喇嘛钦,南无阿弥陀佛!


标题: Re: 大恩上师仁波切侧记
作者: 上师遍知二月 10, 2015, 11:57:46 上午
顶礼本师释迦牟尼佛
顶礼上师莲花生大士
顶礼圣者法王如意宝
顶礼大恩上师仁波切


※※ 上师教言 ※※

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大家应该相信发愿的力量。早上起来就要愿众生获得暂时和究竟的利益,晚上睡觉前也要如是回向